FONDATION DU MONASTÈRE — DONATIOMS

aioN loin de la route qui conâuit,il travers lanlUt

e la GroBiie, de Laivea à Buxy, se voit dui

n site plein de charmes la spleodide façadi

d'un vnate château moderne. Uu ^rand put

ferméde grilles monumentalesl'eDtouredetooi

I cdtés, et les eaux de la rivière habilement détournées, eu partie, y serpentent au milieu des fleurs et dei ombrages.

Tout annonce en ce lieu une opulente fortune et les jouissancM sensuelles que donne la richesse ; cependant il y a 80 ans à peine, c'étût une retraite cachée dans la profondeur des bois où de pieoi cénobites fuyant le monde et ses bruits vivaient dans le silence d'un cloître «ous lu règle austère de saint Bernard. Il y a trois aièclee même, ce grand monastère était comme une véritable forteresse. De profonds fossés qu'on franchissait sur un pont-levis entouraient ces hautes murailles, et sa porte munie d'une herse de fer ne s'ouvrait qu'après le lever du jour pour se fermer dès le crépuscule duBoir.

La vallée de la Giosne n'était alors qu'une vaste plaine humide et couverte de grandes forÈts, sillonnée par la Grosne et le Grîaon dont les débordements étaient autrefois plus fréquents que de nos jours.

Courtépée, qui a vu encore l'abbaye de Laferté dans toute » splendeur et presque & la veille de la révolution qui lui a été si funeste, dit d'elle. « La première situation de cette maison aussi triste que sauvage était au milieu d'un vaste forôt. Le duc Jean li fit fortilier en I41Ô par des ouvrages l'i corne du côté de )■ rivière : fermer d'une muraille très-épaisse de briques et entcHircr d'un fossé de 25 pieds de largeur et de profondeur. On n'en-

trait dans l'abbaye que par un pont-levis flanqué de deux grosses tours, en sorte qu'elle avait plutôt l'air d'une prison ou d'une forteresse que d'un monastère.

« Autant cette position était disgracieuse, autant elle est aujourd'hui riante et agréable, soit par des défrichements faits autour de la maison, soit par la destruction des fortifications devenues inutiles et le comblement des fossés entrepris en 1680, mais surtout par les trois beaux corps de logis construits en 1682. »

Tout ce qui pouvait rappeler l'ancien monastère cirtercien et ses austérités a disparu maintenant. La belle église, dans laquelle reposaient tant d'illustres morts, a été renversée de fond eu comble, leurs cendres ont été jetées au vent, la salle eapitulaire, les cloîtres et les demeures des moines, tout a été démoli et il n'est resté debout que la maison abbatiale, chef-d'œuvre d'architecture du xvii« siècle, et dont on a pu faire une luxueuse habitation.

Cette grande abbaye, appelée en latin Firmitas « pour assurance de la f ernpieté qu'elle devoit avoir » a dit un ancien auteur, se disait la première fille de Citeaux. Sa première pierre a été posée en 1113 ; toutefois, son histoire n'est pas encore connue et elle attend encore son historien. Courtépée dit que dom Breschillet a composé, au siècle dernier, un Synopsis antiquitatum monasterii Pirmitatis, mais ce manuscrit de 10 pages in-fol. s'est perdu," et le iViécro/og'e composé par l'abbé François de Chemilly, in-fol. 1743, a seul échappé aux désastres de la révolution, sans que cependant j'eusse pu me procurer cet important document (1).

Je ne tenterai pas d'écrire les annales de cette grande commrmauté religieuse qui a joué dans l'Europe catholique un rôle considérable pendant bien des siècles, et qui a été aussi jusqu'à sa fin une des gloires de notre province.

Je n'essaierai môme pas d'analyser ses nombreuses chartes et ses volumineux titres sauvés du naufrage de 1793 et qui sont con-

(1) Joseph Breschillet^ ne à Dijon, était prieur de Lafertc en 1659. Perry^ dans son Histoire de Châlon, dit que ce religieux lui a fourni des mémoires pour cet onvrage. Papillon, dans sa Bibliothèque des auteurs de Bourgogne, 102, dit: » J'ai va chez M. de La Marc un ouvrage intitulé: <c Anliquitates monasterii de Fir-

mitate, Ordinis Cistercicucis. Ms. cote A 26, de 10 pages, composé par D. Breschillet. »

serves maintenant aux archives de Màcon, après avoir été entanies pendant plus de 50 ans, dans les greniers de la préfecture ob j'ai pu les compulser jadis. Je me bornerai à de simples notes, laissant à d'autres le soin d'écrire cette grande page de notre histoire, laquelle ne saurait du reste pas trouver sa place dans les étroit» limites de ce livre.

Le monastère de La Ferté suivait la règle de saint Benoît réformée par saint Bernard. Saint Benoît était un génie austère, mÙ8 d'une austérité tempérée par un grand esprit de douceur et de modération, et il avait su merveilleusement approprier l'inatitut monarchique, importé d'Orient, aux mœurs, aux habitudes et au génie de l'Occident ; mais cette règle tomba peu à peu en désuétude, une réforme complète devint nécessaire et on comprit qu'il fallait revenir aux pratiques sévères des anciens statuts. (1) Mais ces statuts ne satisfirent pas tous ceux qui s'y soumirent ; plusieurs les trouvèrent trop doux et vers l'an 1099, Robert de Molesmee fonda près Gilly (Côte-d'Or), dans un désert, au milieu d'épaisses forêts, dans un lieu appelé Citeaux (Cistercium), une nouvelle branche de bénédictins soumis i\ une règle plus sévère. Gauthier, évêque de Chalon, vicomte de Beaune, et Eudes, duc de Bourgogne, l'aidèrent de leurs largesses. La piété, l'austérité du nouvel institut le rendirent bient(it célèbre, mais les moines de Citeaux étaient déjà si riches, vingt ans après la fondation de leur maison, que l'austérité de saint Bernard s'en effraya. 11 s'enfuit en Champagne, suivi de trente gentilshommes bourguignons, pour fonder une nouvelle maison dans le plus aflfreux désert.

Les moines de Cluny et ceux de Citeaux se donnèrent des rôles tout différents. Citeaux fut pour la lutte et l'action : ses religieux

(1) Quoique saint Benoit, fondateur de l'ordre des Bénédictins, eût édicté une règle destinée à être observée par toutes les maisons conventuelles de son Institut, la coutume générale de presque tous les monastères fut de se donner âne règle mélangée de plusieurs autres. Ainsi, dans Tabbaye de Saint-Martin d'Autun, ou rencontrait une fusion semblable. L'exemple avait été donné à Uome même par le pape saint Grégoirc-le-Grand qui avait pour ainsi dire fondé un ordre de sa création, en rapprochant dans une organisation commune les clers réguliers de Saint-Jean-dr.-Latran des Bénédictins de Saint-Pancrace. Chaque groupe, tout «'Il conseil ant sa règle spéciale, participait à celle de l'autre, dans une mesurr ijue l'on ne peut aujourd'hui déterminer rigoureusement. G. Bulliot, llitt 4r (abbaye de Saint-Martin d'Àutun )41.

animés de l'esprit militant de saint Bernard, parcoururent les provinces, soulevèrent les campagnes pour marcher au secours de la Terre-Sainte et enrôlèrent des soldats.

Cluny, au contraire, s'inspira de la pensée pleine* de mansuétude de Pierre-le-Vénérable qui avait reçu, consolé et enseveli Abélard. II se consacrait à la prière, au défrichement des terres, à l'étude, aux beaux-arts et répandait partout dans les campagnes le bonheur et l'aisance. Toutefois, ces deux grandes institutions ne cessèrent de grandir l'une à côté de Tautre. La puissance et la splendeur de Citeaux s'accrurent rapidement sous saint Albéric, son deuxième abbé, et surtout sous saint Etienne, son successeur. Son abbé fut appelé VAbbé des Abbés. D'après Oderic Vital, il était aussi qualifié Archimandrite. Après son élection il prêtait serment.entre les mains lu roi, privilège réservé à lui seul. Il était le seul supérieur général et Père de V Ordre de Citeaux, — le chef et père des ordres militaires de chevalerie d'Espagne et de Portugal: Saint Jacques de Calatrava et d'Aviz {[). Les conciles de Constance en 1416 et de Bàle eu 1433 lui donnèrent le pas sur Tabbé de Cluny et, aux Etats d'Orléans, l'abbé de Citeaux fut placé avant tous les abbés bénédictins. Henri III écrivait au pape Grégoire XIII a que sa couronne a cet ornement de piété et de prééminence sur tous les autres royaumes de posséder ce chef d'ordre » Henri IV, dans ses lettres patentes de 1596, déclare » que ce chef d'ordre sert d'ornement au royaume de France »

Citeaux cependant se soumit aux évoques dont les autres ordres religieux tendaient toujours à s'affranchir, tandis que Tournus et Cluny ne relevaient que du Souverain Pontife. Lors de la création du Parlement de Dijon, l'abbé de Citeaux fut déclaré conseiller né de cette grande compag'nie.

Citeaux égala bientôt Cluny, s'il ne le surpassa pas. Il posséda, en Europe, 1,800 maisons d'hommes et 1,400 de femmes. En 1113, il comptait un si grand nombre de moines que le monastère devint

(1) En 1187, les religieux de Calatrava revinrent suppliants avec des lettres d'Alphonse de Caslille et des princes d'Espagne aOn d'étrede nouveau incorporés jux vénérables frères de l'ordre de Citeaux auxquels ils avaient fait défection.

II furent reçus par Bruno !«', sixième abbé de La Perte et par Guy, abbé de Citeaux Tiallia Cbrisiiana, IV).

insujïïsant et leur subsistance devint même difficile à « Tantum erat nnmenis fratrum apud Cistercium quod substantia quam habebant eis sufficere nec locus in quo min»bant, eos convéniter poterat capere. »

« On ne pouvait plus nourr ir^tous les religieux qu'il avait reçus, m tous ceux qui abondaient en foule, de tous côtés ; c'est poaFqTMX, ajoute Perry {Hist. de Chalon), saint Etienne, alors abbé dn monastère, résolut de faire un établissement nouveau. H propon sa résolution aux religieux et leur expliqua là-dessus sa pensée. Ils l'agréèrent tous et furent d'avis qu'il fallait chercher un nou* veau lieu où une partie d'entre eux pourrait vivre et servir IHeo, conformément à leur règle. Aussitôt, Tabbé Estienne se mit I chercher au voisinage de Citeaux un endroit qui lui fût propve pour l'exécution de ses projets. L'évèque de Chalon (1) et sesjchinoines furent les premiers qui reçurent cet avis. D'abord, b bruit s'en répandit dans le Chalonnais ; les comtes Guillaume (?) et Savarie (3) et plusieurs autres personnes de condition en reçurent la nouvelle avec beaucoup de joie, de sorte qu'ils se mirent tous à cherçjier aux environs de Chalon un lieu qui fut propre à loger les religieux et à bâtir un monastère. On en trouva un qui sembla très-commode et fut incontinent présenté aux religtenx qui l'acceptèrent. Les comtes lui donnèrent la quatrième partie de la forêt de Bragny (4) et afin qu'ils ne fussent pas troublés dani la possession, il fut jugé à propos d'y dresser des croix qui servi»-

(1) L'évéquc de Chalon était alors Wallteriusou Gautier élu en 1080, ïeqaA acheta de GcofTray de Donzy, de la maison de Nevcrs, la part du comté de Chalon dont jouirent longtemps les cvèqucs de cette ville.

(2) Guillaume H comte de Chalon, fils de Guillaume I^r, s*attira sur la fin de ses jours les armes de Louis le jeune pour ses vexations contre le clergé d surtout contre l'abbaye de Cluny. Le roi, pour l'en punir, lui ôta ses Etats et ne les lui rendit qu'à Vézelay, sur la prière de sa mère.

(3) Savarie de Vergy était déjà comte de Chalon m 1098. — Après avoir donné en 11 13 sa part de la forêt de Bragny aux moines de La Fertc, il vendit ce qui lui restait du comté de Chalon à Hugues, duc de Bourgogne, qui le laissa à Hugues, dit le Roux, son troisième fils. Ce dernier voulut aussi être au nombff des bienfaiteurs de La Ferlé et, on 1147, il lui fit une donation en présence di pape Eugène III

(4) Cette vaste forêt était appelée Bragne dans les plus anciens titrej et a tiré son nom des Urannoviens qui y avaient une station importante.

^^tde limites, ce qui fut exécuté en présence de Tévêque, de ^ ^bbé de Citeaux, de Guj- de Verdun (l) et d'un grand nombre de P^ï^nnes qui voulurent assister à cette cérémonie. (2)

^ Des croix étant plantées de la sorte, Tévôque et Josserand, ^^équ6 de Langres, firent proclamer une défense et déclarèrent ^tio tous ceux qui troubleraient les religieux, en la possession, Serraient excommuniés. Plus tard, les comtes lui donnèrent tout le reste de la forêt.

t C'est ainsi que fut fait l'établissement de cette nouvelle al>baye qui fut la première fille de Citeaux. Ensuite Tabbé Eidenne sortit de Citeaux, le 11 mars 1113, en la compagnie de oxize religieux qu'il amena h La Ferté. Il ajouta h ce nombre un arlibé et un prieur. Les évèques de Cbalon et de Langres, les deux comtes Guillaume et Savario, et force honnêtes gens de toutes aortes de conditions se trouvèrent à l'arrivée de la nouvelle troupe. Bile parvint à La Ferté le 18 mai et apporta de Citeaux les meubles nécessaires aux besoins de l'église et de la maison. Le lendemain, l'église fut dédiée et consacrée par l'évêque de Chalon.

« Pour perpétuer le souvenir de cette fondation, on célébra, depuis lors, le 20 mai de chaque année, dans tous les monastères de Tordre de Citeaux l'anniveraire de la dédicace de La Ferté « anniversaire d'autant plus solennel, dit le Menologue, que la Perte était la première fille de Citeaux, le premier développement ^6 la sainte réforme. On l'avait nommée Firmitas (3), comme devant être un boulevard inexpugnable aux ennemis visibles et invisibles de la profession monastique. »

(1) Guy de Verdun était de la maison de Verdun-sur-Saône laquelle parait ifoir été un démembrement du comté de Chalon et descendait des comtes de CbtlÔQ. Guy H de Verdun fut aussi Tun des bienfaiteurs de l'abbaye de Maizières, en lui accordant des usages dans les bois.

(2) En 1253, l'abbé Hugues, 17^ abbé, fut invité par le duc Hugues à renouveler les bornes du monastère, c'est-à-dire à faire la réformation du domaine de l'abbaye. (Gallia christ. , t. IV.)

(3) Le monastère fut appelé Firmitas (Ferté) pour marquer qu'il était le premier affermissement de ce nouvel Ordre (Villcfore).

Le moi Ferté (firmitas) est un vieux mot qui signifiait aussi /or/er^Ma. On distingoail autrefois cinq sortes de forteresses : La Ferté, la Marche, le Rollai, le Reeei et le Donjon. Les meilleures et les plus fortes s'appelaient La Feinté* Beaucoup de villes, en France, portent le nom de Ferlé (Moreri).

Le comte Guillaume de Chalon portait une si grande affectkm à La Ferté qui était, en partie, son œuvre, qu'il confinas, en 1147, les donations qu'il lui avait déjà faites en 1113. L'acte fat drené dans la salle capitulaire du monastère, en présence de Dom Barthélemi, abbé de la maison. Ce dernier, d'aprqs quelques auteurs, serait frère de saint Bernard, il aurait été d'abord moine à Clair vaux. Il avait succédé à Pierre 1" lequel, le premier de Tordre de Citeaux, avait reçu la mitre pontificale avec Tarchevèché de Tarantaise.

Par ce même acte, le comte Guillaume de Chalon donne au monastère la dîme de ses vignes à Mellecey « decimam omnium vineorum quas in parochia Miliaci usque ad illam diem acquiserat. »

Il ratifia tous les dons antérieurs indiqués par des croix « fixi» crucibus » et donna, en outre, le lieu appelé l'JSxart Bressand, ainsi que tous les droits dans la forêt de Bragny. A ces dons, il ajouta celui du lieu appelé « Roberti Eremitai )> confirma l'échange fait par Josserand-le-Gros de sa terre de Brecis (Bresse-sur- Grosne) que Hugo Beraldus avait donnée au monastère et tout ce qu'il avait cédé déjà aux moines de ce qu'il possédait à Nully (NuUiacum) et à Sassangy (Sassengia) en franc aleu. Cette nouvelle donation fut faite en présence de Hugo Beraldus, Richard Despirai et Rodolphe, prévôt de Buxy, ( Gallia christiana Tome IV. )

Du reste, à ce moment et dès le lendemain de sa fondation, tous Ips grands personnages de nos contrées voulurent être du nombre des bienfaiteurs de l'abbaye. Les principaux furent les ducs do Bourgogne, surtout Hugues III, plusieurs évoques de Chalon, Falcon de Réon, la comtesse Béatrix de Chalon, fille du comte Guillaume, Girard de Vienne, les seigneurs de Sercy, de la Salle, de Brancion, de Lux, deBissy, deSennecey, de Sainte-Hélène, de Damas de Marcilly, lesquels, on retour de leurs libéralités ne demandèrent, pour unique faveur, que celle de reposer dans les tombes de l'église et du cloître édifiés avec leur généreux concours.

En 1120, Guillaume, évêque de Chalon, puis art'hevèquc de Besançon, donne aux moines de La Ferté représentés par Philibert, leur abbé, tout ce qu'il possédait à Chevals (Saint-Eloi, près La Ferté) et à Varennes a sine ulla retencione, » à la condition que

s il voulait se faire moine, pour le salut de son àme, il fût reçu dans le monastère et enseveli dans son cimetière. »

Philibert était le premier abbé de La Ferté, celui-là même qu'Estienne, abbé de Citeaux, avait amené pour la direction de Tabbaye dont il avait été le créateur. Philibert est aussi connu aous le nom de Bertrand. Josserand, évèque de Langres, fut témoin de cette donation. A la même époque, Cerebrunmis, de CharoUes, Simon, son frère, Garold et Artaldus, ses parents, cédèrent devant le même témoin « à Dieu et à la Sainte Vierge et aux moines de La Ferté divers biens, « Deo, et Sanctœ Mariœ de Firmitatis et monachis. »

En 1 120, encore, le même évèque Guillaume cède au monastère le village de Null}/, près Montagny-les-Buxy. Ce monastère posséda plus tard cette terre en toute justice, « et ses abbés s'y construisirent, dit Courtépée, une agréable maison de campagne, avec un joli pavillon. » Près do NuUy, se trouvait le château de La Saule qui appartenait à la cathédrale de Chalon. La terre de Nully resta la propriété de La Ferté jusqu'à la Révolution et se trouve sur la liste de ses biens confisqués odieusement par la nation. Opizon était alors abbé de La Ferté et avait succédé à Philibert, son premier chef. Cet Opizon acquit ensuite d'une veuve, de Chalon, en présence de Jotzalde, doyen de Chalon, une propriété à Saint-Loup-de-Varennes.

Enfin, la mémo année, Guillaume cède aussi à La Ferté la moitié de la prestation en argent que le curé de Saint- Ambreuil lui devait, chaque année « mediatatem paretœ quam habcebat pro ccclesia Sancti Ambrosii, in perpetuum. »

L'abbaye des Bénédictins de Chalon voulut également, dès les premiers temps, venir en aide à la communauté naissante de La Ferté. Cette abbaye, fondée par l'évoque Flavie en 584, dit-on, renversée par les Sarrasins, s'était relevée de ses ruines jmrles soins de l'évêque CUbold, sous la règle de saint Benoit. Les biens compris dans la donation faite en 1142, à La Ferté, par Arlebaud, abbé de Saint-Pierre de Chalon, faisaient partie du prieuré que sa maison possédait à Saint-Martin de Laives. Ils consistaient en bois le long de la Grosne, près de Beaumont et nouvellement défrichés. L'abbé Arlebauld réserva seulement la dîme de ces prés aux moines de son Prieuré de Laives, dit du Mont Saint-Martin. Les témoins de ce don furent Simon, du Tel, archiprôtre de Chalon, et Bertrand de Sauldon. (Cartul de Laives.)

Du reste, à ce moment^, toutes les abbayes de notre prwînw, soumises à la règle de saint Benoit, tiennent à doter leur jeune sœur de La Ferté. L'abbaye de Saint-Martin d'Autun, fondée par Brunhide, en Tan 600, lui cède une terce appelée la Grange ou ferme de Saint Nicolas située sur les confins des paroisses de Messey et de Lalheue.

Gautier était alors abbé de Saint-Martin d'Autun.

Par une charte de 1148, il déclare donner, dû consentement de tous ses religieux, à Tabbaye de La Ferté, la Chapelle Saint-Nicolas (capellam sancti Nicholai) avec ses dépendances, ainsi que Ift forêt de la Vesvre (Vavram) qui en dépend, avec tous ses droits. En retour, La Ferté devait donner chaque année, aux moines d* Saint-Martin d'Autun, une somme de 10 sols en monnaie de Chalon et faire célébrer un office en souvenir des religieux donateurs « en témoignage de la fraternité (1) qu. existait entre les deux communautés. » Les moines d'Autun promirent d'user de réciprocité.

(1) Statatum est insuper ut intcr has prœfatas ecclesias talîs tenettur /irot imitai ut propter hospitalitatemqiie omnibus debetur nionachis, eum fntref ecclcsianim in vicem obierint accepte brevi offîcium defunctorum in utri<|ee ecclesia pro fratribus ceiebretur. (Bulliot, Hiitoire de Vabhaye d'Autun. Preuves.)

A coté de ces carrières se trouvait la Grange de la Perrière dont les moines firent un prieuré et qui se composait d'une chapelle sous le vocable de saint Thibaud, du logement du prieur et de bâtiments destines à recevoir les récoltes du domaine. En 1437,1e prieur se nommait Dom Etienne Gelibien ; il était i]ualifié (c regens domum de La Perrière, in loco de Leva. > (Archives de Laiwcs cart.)

En 1792, les religieux ne géraient plus le prieure; il était afferme 2,500 livres. (Archives de La Ferté aux archives de Màcon.)

Dans l'acte de 1437, il est dit « que l'abbaye possédait aussi à Laives plusieurs notable» domaineSy vignes, prés, terres et bois et plut que iix ou huit des plus puissants de la dite paroisse.

Il intervint alors une transaction entre l'abbaye, Jean deToulongeon, seigneur de Sennecey et de Laives, et les habitants, par la quelle il fut convenu que les religieux ou autres qui demeureraient en ladite Maison de La Perrihre au nom desdits Moines, l'abbé et religieux, auraient l'usage de mener leurs bétes estans en la dite maison, par toutes les communautés et bois des habitants de Laives. (Arch. de Laives, Cartul.)

suiyant Tordre des dates, on trouve en 1158, parmi les bienfaiteurs de La Fertéjles seigneurs de Navilly ; Noïa et Marguerite, Ûles de Gauthier de Navilly, donnent le droit de pêche à Villeî^euve-les-Seure. En 1367, Jean de Navilly fait aussi un don de ^xne nature aux moines.

Bnll47, Guillaume de GermolesK^hii concédé à La Ferté la dî- ^ sur ses vignes de Mellecey. En 1266, Guillaume, autre seigneur ^Q Germoles, donne aux moines le domaine qu'il possède à Saint- Ambreuil avec toute justice.

En 1197, Robert II, duc de Bourgogne, leur lègue cent soudées déterre près du monastère. (Archives de Dijon.)

Le Chapitre de Saint-Etienne de Besançon avait, en 1157, donné à La Ferté des terres dans le village de NuUy. Wido de Cercy avait participé à cette largesse. Mais, en 1175, Marguerite de Navilly et Hugues de Palleau s'étaient emparés de ces terres ; sur la plainte de Guillaume, abbé de La Ferté, et sur l'intervention d'Ebrard, archevêque de Besançon, et dé Guillaume, comte de Ghalon, les spoliateurs avaient dû relâcher ces biens.

Grâce à ces nombreuses donations, l'existence du monastère était assurée, malgré sa nombreuse population qui augmentait ournellement, tant la ferveur religieuse était grande à cette époque de foi et de convictions profondes. Les droits de pèche qui lui avaient été concédés dans le Grison, la Grosne et la Saône et même dans le Doubs, lui donnaient un poisson abondant qui entrait pour beaucoup dans son alimentation. Les vastes prairies des alentours du monastère étaient pleines d'un nombreux bétail fournissant le laitage nécessaire. Les vignes de Nully et de Mellecey produisaient un excellent vin et les domaines de Saint- Ambreuil et d'autres lieux donnaient des blés nombreux. Les pauvres avaient une large part à ces produits ; de nombreuses aumônes en nature étaient faites journellement à la porke du monastère,par le cellerier, à Saint-Ambreuil par le moine chargé de la desserte de la cure, et à Laives par le religieux préposé à la gestion du domaine de La Perrière.

Le monastère manquant d'eau potable, Hugues de Cussey permit aux moines d'amener au monastère, par des aqueducs, celle des belles sources de Laives. D'autres lui concédèrent le droit de prendre aussi au môme lieu toute la pierre nécessaire pour la construction de son église et de ses bâtiments, et on ouvrit d'immenses

carrières dont, les cavités se voient encore aujourd'hui. A)

Presque chaque année s'accrut ainsi le patrimoine de Tabbaye de La Ferté. Les grands sires de Brancion, Bernard et Josserand, comptent aussi au nombre de ceux qui tinrent à la doter. Par une charte, sans date, du Cartulaire de Laives, ils lui donnèrent trente arpens (Tesas) de bois «en largeur vers la Grosne jusqu'à la ville de Sainte-Marie de Beaumont.» Ce village appartenait encore alors en entier à la maison de Brancion.

Plus tard, le duc Eudes confirme en 1338 les donations faites par îionpère, entre autres celles d'une rente sur le Tabellionnatde Chalon. Cette donation fut convertie plus tard en un droit de pêche dans la Grosne appelée à cette époque la rivière de Baroul.

Le monastère était alors régi par Jean II de Marcilly, de la grande maison de ce nom En reconnaissance des dons de nos ducs, Tabbé fonda un anniversaire au samedi avant le dimanche Oculi met, à leur intention, et une messe pour Durand, ancien moine de la maison, lequel avait reconstruit les dortoirs de Tabbaye. Ce fut un homme d'une rare distinction, et le Pape Benoit XII, les abbés Guillaume de Citeaux et Jean de Clairvaux, et Rainaldde Morimont le chargèrent fle dresser les statuts de la réformation de l'Ordre de Citeaux.

En 1354, Guillaume deTraves, chevalier, seigneur de Laives, donne au monastère tous ses pré^ situés à Laives, au lieu dit de Ravenaul, entre la Grosne et leGrison, en présence de Jean de Hyame, chanoine de Chalon, Maistre Guillaume Pastourelli, chaj)elain commensal du Souverain Pontife, maîstre Hugues de Dréc de Saint-Gengoulx, Jean Bonnet, de Laives, prêtre., (Archives de Laives). Ce don fut accepté par Durand de Marcilly, frère de Jean de Marcilly dont je viens de parler. Le Pape Thouorait de toute sa confiance et le chargea de réduire à 25 le nombre des chanoines de la cathédrale de Chalon. En 1348, il fit un échange avec Eudes du Blé (Odo de Oblato) seigneur de Cormatin, et ce dernier donna encore au monastère, en 1357, 2,000 livres tournois pour le? dépenses communes de la maison.

(1) Arlay de Marcilly, sa femme et ses enfants cédèrent au monastère de vastes terrains entre le quartier de Lenoux et de Sermaizey, dans un lieu qui a retcoa le nom d Crot de La Perrihre (creux des carrières) et d'où Ton a extrait presque toute la pierre nécessaire à la construction de l'abbaye.

Durand de Marcilly fut nommé, en 1357,Définitor, dans le Chapitre général de l'Ordre des Bénédictins qui se réunit alors (l).

L'abbaye de La Ferté (2) possédait outre, les propriétés que Je viens d'énumérer, celles de Chazeuil près Sainte-Hélène, dMvoise près Saint-Laurent-d'Andenay, de Lalheue. des moulins de Cruzilles(3), de Villeneuve, à^ Maligny près Arnay-le-Duc. Le seigneur du Til lui rendait foi et hommage pour ses dîmes, comme étant un arrière-fieif de la terre de Nully donnée à La Ferté par Pévêque de Chalon. La terre de Ftrîse//e5 près Nanton, une partie de celle de Ruffey, la Grange d'Auvenet, la maison d/Ivey lui appartenaient également et lui avaient été concédées par divers seigneurs « pro remédie animœ » pour le soulagement de leurs âmes.

De simples habitants, môme des plus pauvres, avaient voulu compter aussi au nombre des bienfaiteurs de l'abbaye, dès le jour de sa fondation. En retour, ils ne demandèrent que la faveur lion de reposer, un jour, sous les saintes voûtes du monastère, d'où les excluait leur humble condition, mais celle d'une simple prière pour eux et pour leur famille ou la bénédiction du champ

(1) En 1403, Jean de Toulongeon^ seigneur de Senneeey et de Laives, termina par an arbitrage fait par Jean Gorrevod, de Toumus, Jean Roquesault, de Saint- Gengoulx, noble Renaud do Loyse et Geoffroy, prévôt, en présence de Poni de La Cheizc, frère de l'abbé de La Ferlé, Jean Chaignet, prêtre, et Jean (magîster silvestris) une longue contestation élevée entre les seigneurs de Senneeey et Kabbaye de Là Ferlé, au sujet du moulin de Cruzille près Laives. (Archives de Laives. Cartul.)

(2) En 1617, le monastère de La Ferté posséda momentanément la terre de Bresse-sur-Grosne. Jacques Palatin de Dyo, seigneur do Bresse, vendit cette terre de concert avec Maric-Eléonore de Thiaiiges, sa femme, dame de Bresse et de Monperroux, à <i^r0 de réméré^ à Ivos Sauvagcot, abbé de La Ferté; mais, en 1689, Charles-Henri Palatin de Dyo la racheta, avec bénéûce des constructions importantes faites dans les communs du château, de Claude Petit, alors abbé de La Fcrtc. (Archives de Mâcon.)

(3) Dom Abcl Viridet, ne à Charollcs, moine de La Ferté, donna, le I"' juillet 1 551, à mcssire René d'Amoneourt, abbé de La Ferté, pour la fondation d'un Requiem, 17 feuillettes de vin, 36 bichets de froment et si gros d'argent. (Archives de Mâcon.)

Antoine de Saillant, seigneur de ce lieu, en Charollais, de Cruiilles el de Lis en Maçonnais, fut témoin de ce don. (Voir le chapitre concernant Nanton.)

qu'ils arrosaient de leurs sueurs, ou bien seulement le dondW cape ou d'une tunique. •

Citons donc quelques-uns de ces pauvres donateurs dont le nom mérite aussi d'être conservé, car l'obole de «ces malheureux était aussi agréable à Dieu que l'or du riche et du grand.

En 1113, l'année môme de la fondation de La Ferté, Brtm, meunier, à Lalheue, donne un champ.

Robert Barbarot (Barbarosa) et ses frères lui cèdent tous leur» droits sur des terres à Laives, en présence de Pierre, chapelain dd Beaumont, capellantis Bellomontis, et Stéphanus, chapelain du Mont Saint-Martin.

Garold, de Beaumont, échange avec les moines un pré pour leur faciliter l'accès de leurs carrières à Laives.

Moranne le Sourd, lui abandonne tous ses droits à La Ferté.

Pierre Arembert, de Chevals, et ses fils ratifient un don fait par leurs auteurs, en présence de Bernard, chapelain de Sennecey, Robert, chapelain de la Charmée et Petrus Largus, chapelain de Saint-Cosme.

Renaud de Laives, Renodus de Levia, cède trois andes de terre, entre la Grosne et le Grison. — Bernard Corda donne ce qu'il a devant son curtil. Tous ces actes étaient suivis de la form^ d'excommunication lancée par l'évèque de Chalon contre ceux qui oseraient spolier les biens, objets de ces donations.

a Excommunie a gremio Sancte Matris ecclesie ut donec inde satisfaciant a [sacratissimo corpore et sanguine Domini nostri Jesu Christi... »

Mais si beaucoup de seigneurs se plurent à doter le monastère, il s'en rencontra aussi qui bravèrent les foudres de l'Eglise et firent main basse sur ses biens. De ce nombre, étaient Pierre, seigneur de Taiseyy et Gautier, son fils. Ce dernier , après la mort de Pierre de Bierra et do Régine, sa femme, dont il avait épousé la fille, s'était emparé du moulin de Ravenaul et d'une terre située près du prieuré de La Perrière, à Laives, propriétés des moines. Ceux-ci poiir en imposer à tous ceux qui pourraient être tentés de spolier aussi le monastère, en appelèrent au sire de Brancion (1) «ce

(1) Les entreprises des seigneurs sur les monastères de leur ▼oisiaage n*étaioBl pis des faits excepUoonels, à ces époques de violences où souvent le droit cédait la place à la force. Nos annales bourguignonnes sont remplies de ces actes de

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tant redouté châtelain » et à sa Cour de Justice (curia) composée des plus grands personnages de notre contrée. Josserand de Brandon ordonna au spoliateur de comparaître devant cette cour qu'il présidait lui-môme et (Jui se transportait partout où un grand litige était à juger. Les officiers de cette cour étaient Pierre, évêque de Chalon, Guillaume, abbé de La Ferté, Josserand, seigneur de la Salle, Josserand, seigneur d'Uxelles, Liébaud, seigneur de Nanton, Robert, archiprètre de Chalon, et divers autres, multi alii, dit la charte de Laives qui rapporte la séance de cette haute cour féodale. La Cour se réunit dans l'église de Nanton,. devant l'autel Saint-Laurent, et, après l'audition de nombreux témoins, elle condamna Gautier de Taisey à relâcher les biens enlevés, « ut dimitteret in pace de antefactis querelis. »

Du reste le comte de Chîdon se rencontra aussi, un jour, parmi les spoliateurs, et DuhaiUon rapporte la légende suivante, au sujet de ses exactions.

« Quelques-uns ont écrit que, comme le comte de Chalon festoyoit, un jour, les grands seigneurs de son pays, un homme inconnu arriva à la porte de son chasteau, et [que Tayaut fait sortir pour luy parler, il le contraignit à monter sur son cheval qu'il avoit amené, lequel soudain disparut et le comte semblablement qui oncques depuis ne fut veu. On dit aussy que le comte de Nevers grand ennemy de l'Eglise, tournant quelquefois la teste pour regarder derrière luy, mourust soudainement. »

Aux grands seigneurs pillards se joignirent aussi parfois des bandes armées qui saccageaient les monastères, e^ la tradition rapporte que La Ferté tomba également au pouvoir de l'une de ces bandes. Cinquante religieux auraient été mis à mort et après leur massacre le monastère et sa bibliothèque auraient été incen-

rapinc. Je ne parlerai pas des excursions fréquentes des sires de firancion dans les terres de Tabbaye de Cluny dont l'abbé dut implorer le secours du roi Louis-^le-Jcune, lequel fut obligé de lever une armée pour châtier ces grands barons. Je ne dirai rien non plus des excès commis par ces mêmes seigneurs dans les domaines du monastère de Tournus, mais que répara, plus tard, Henri de Bninci'on en 1257, qui cédant aux moines de Tournus, ses droits sur le village de Bonay. Mais je peux citer Renaud, seigneur de Baugé, lequel dut jurer la main sur l'évangile un traité do paix avec l'abbé de Tournus, et Guillaume, comte de Chalon qui, en punition de ses rapines, se vit enlever ses Etats que le roi ne lui rendit que sur les larmes de sa mère, à Vetelay.

diés. » Barnabe de Montalbe ajoute : a que rincendie fut si vi»lent qu^il ue laissa aueun vestige des écrits, des tombeaux et d» reliques de La Ferté, ni rien de ce qui aurait pu perpétuer le«mvenir des saints et des premiers ensevelis dans les cloîtres et dtiu l'église du monastère. »

Le martyrologe gallican , le ménologe de Citeaux et celui des Bénédictins, Angèle Maurique et Barnabe de Montalbe, rapportent au 9 juillet 1300 ce cruel événement: Il est mentionné aussi dans le calendrier de Citeaux par ces mots écrit en marge du 9 juillet : « In Gallia passio beatorum quinquagenta monachorum B. Mariœ de Firmitate qui simul cum Abbate crudeliter interiente cum palma martyrii victores evolarent ad cœlos. »

Ce fait n'est cependant pas d'une véracité incontestable, dît M. le chanoine Pequeugnot dans son Légendaire d'Autun. En effet, d'après une inscription qu'on conservait dans la salle du chft- ' pitre de Tabbaye de La Ferté, lue par le^ auteurs de la Gallia christiana et rapportée par eux dans le tome IV, Fabbé Pierre, appelé par eux Pierre III, de Monte Calerio, serait mort en 1317, de mort naturelle et non pas assassiné. Cette inscription gravée sur sa tombe était ainsi conçue :