EPOQUE FÉODALE

Nous rentrons de nouveau dans les ténèbres des vieux âges. îae se passe-t-il dans notre hameau et à Sennecey, à la chute de 'Bmpire, alors que les aigles romaines, refoulées par les hordes )arbares, fuient devant les Burgundes, qui occupent nos contrées ît s'y établissent 1 Nul ne le sait, et rien ne nous indique le aoment où la croix remplace définitivement les autels des faux Lieux du paganisme sensuel des Gaulois et de Rome. Le chrisianisme a pénétré cependant déjà dans la province sous Marc- Lurèle: saint Pothin, évèque de Lyon, et ses compagnons y ont xihi le martyre. L'an 178, saint Marcel, échappé à la persécution le I-»yon, s'est réfugié dans les environs de Clialon, où il est arête par les ordres de Priscus (pneses) et traîné d'idoles en idoles, ivantde recevoir la mort (1). Déjà, en 256, les Allamans ont envahi los contrées ; en 277, Probus a exterminé, aux environs de Lyon, aie nouvelle armée de barbares ; Constance Chlore en a dispersé me autre entre Langres et Autim. Les Suèves reparaissent en î07. Les Bourguignons passent le Rhin aussi la même année, Lvec tous les peuples delà ligue de Suèves, et s'étendent dans la

(t) Prîmamergo adSalurni staluam, quse rips Araris imminebat, eculeodisentos, innumera ictunin flagella susccpit. Deind^ ad solis imaginem, quœ întra luros Scquaatcœ ports errore gcatilium pracipuo coicbalur, nec non ad trium divi Uamanis ubi effigies olovitrea ceiso coluronae adorabatur collocata istigio, insecundo miliiarîo civttotis, préside jubente, perducitur, Actes dn fiariyrê de êaint Marcel.)

Lyonnaise ; les fiourguig^non8(l) sont d'ailleurs les moins bartani de tous ceux qui envahissent alors nos contrées. Le nom da Bor» gundii était même, diaprés quelques auteurs, un affront deitiié à rappeler la facilité avec laquelle ils se plièrent aux commodîUi de la vie sociale, et montrait qu^ayant dégénéré de la valev de leur race, ils avaient préféré se renfermer dans des bourgades, pour y exercer leurs pacifiques métiers. La dévastation de dm contrées dura six années, pendant lesquelles chacun chercha k lieu où il lui convenait le mieux de s^établir (2) ; saint Augustint fait un lugubre et fidèle tableau de ces temps lamentables, ob Tancienne civilisation des Gaules sombre dans ce cruel nauffrtge.

(1) Les Bourgignons durent embrasser le elirislianisme dès qu'ils eiireal pris pied sur la rive gaucho du Rhin.

Saint Marcel a été surtout l'apAtre du Gbalonnsis, et c'est sans dtate à maX Valcrien qu'où doit la première prédicalion de l'Eirangîie à Tonmus et àm» notre contrée. Saint Valérien avait éU le compagnon de saîot Marcel. Anëm

à Lyon, ils parvinrent i recouvrer la liberté et allèrent annoncer la bnm nouvelle k d'autres peuples. Saint Marcel se rendit à Cbslon par les forêts qei servaient de limites è la Scquanie, et saint Valérien suîrit la voie romaine fri longeait la rive droite de la Saône et s'arrêta è Trenorehion (Tonmns), liea fcr* tifif et grenier des légions romaines.

Quelques jours après le mai tyre de saint Marcel (1 7S) , Priscus, descendant la Saône pour se rendre à Lyon, s'arrêta à Tournus cl fit arrêter saint Valérien. Oi Ir troura dans une cellule ornée d'une croix, et il fut décapité impiédiateoMal. {Aetei de taint BlareeL)

(2) La conquête des Gaules par les Romains avait duré dix ans. Quel courifi durent avoir ses peuples pour lutter si longtemps contre la discipline et rînlrépidilo des légions romaines ! La résistance fut terrible, mais elle dépeupla lii Gaules, eo qui explique leur long assujclissemcnt a Rome. La dépopulatiai fut môme telle que les Romains durent y appeler les habitants de la Géras-

nie.

La conquête des provinces méridionales et orientales de la Gaule par les Visigoths et les Burgondes fut loiu d'être aussi violente que celle du Nord par [M Franks.

Etrangers & la religion que les Scandinaves propageaient autour '.d'eoB, cts peuples avaient émigré par nécessite, avec femmes et enfants, sur le territeîfe romain. A leur entrée dans les Gaules, ils étaient chrétiens comme les Gavlab, quoique de la secte Arienne, et se montraient en général tolérants, surtont kl Burgondes. Il parait que cette bonhomie, l'un des caractères de la raee nique, se montra de bonne heure ches ce peuple.

c Des nations féroces et innombrables ont occupé toutes les Gaules, t Tout est dévasté par le Quade, le Vandale, le Sarmate, TAlain, « le Gépide, THérule. le Saxon, le Bourguignon, rAUeman et le c Pannonien lui-même, qui, pour le malheur de l'Empire, est aussi « devenu son ennemi... Tout est ravagé dans les provinces lyon- « naises, à la réserve d'un petit nombre de villes que le glaive « menace au-dehors et que la faim tourmente àu-dedans. Je ne « puis, sans verser des larmes, parler de tant de malheurs. » Sidonius Appolinaris, poète romain, qui se trouvait parmi ces barbares, les dépeint ainsi : « Je s\iis, dit-il, au milieu des peu- « pies chevelus, obligé d*entendre le langage du Germain, d*ap- « plaudir avec un visage contraint au chant du Bourguignon ivre, a les cheveux enduits d'une graisse infecte. Heureux vos yeux, » heureuses vos oreilles qui ne les voient et ne les entendent « point ! heureux votre nez qui ne respire pas dix fois le matin « l'odeur empestée de Tail et de Toignon ! » *

Mais des jours plus calmes se lèvent enfin sur nos contrées. Les conquérants se sont définitivement établis : une société nouvelle se forme ; le christianisme, qui n'a plus à redouter les sanglantes persécutions des Césars, adoucit les mœurs des barbares, qui se convertissent à la foi nouvelle ; des bourgades s'élèvent, et au milieu d'elles des chapelles érigées au vrai Dieu(l). C'estalors que Sennecey se sera formé aussi,* ou, pour mieux dire, c'est à ce moment que le hameau de Saint- Julien, antérieur à Sennecey, sera devenu un centre de population. Toutefois, ce n*est que longtemps après (2), au vi* siècle, que nous trouvons Saint-Julien,

Impatroni9€â sur les domaines des proprictaires gaulois, ayant reçu ou pris, k titre d'hospitalité, les deux tiers des terres et le tiers des esclaves, ils s« faisaient scrupule de iTcn usurper au-delà. Ils ne r<*gardaicnt point lo Romain comme leur serf, mais comme leur égal en droits.

La loi des Burgondes, impartiale entre les vainqueurs cl les vaincus, inlordisai %\ïx premiers Tabus de la force.

(1) La chapelle de Saint-Mcdard, à Sans, est peut-être antérieure li l'église de aaînt-Julien. L'abbé Courtépée prétend qu'on y célébrait les saints mystère dès les premiers temps du christianisme et qu'on s'y cachait pendant les guerres.

(2) Le règne de Charlemagne ne fut qu'un éclair au milieu d'une nuit pro fond Après sa mort commence une des plus douloureuses époques qu'ait jamais tra« versées l'humanité. A peine le grand Empereur esl«il dcscenJu dans la tombe.

et son église mentionnés dans un acte de date certaine. Cet ade est une charte par laquelle Contran fait don au monastère éb Saint-Marcel de la. chapelle de Saint-Julien. « Capella in Sinieùm <t in honorem beati Juliani sacralam, » Ck)mme on le voit par cette citation, la bourgade de Saint-Julien n'avait encore alon qu*une chapelle et non une église curiale, car, si à cette époque Saint-Julien eût été une paroisse, on eût dit dans cette charte ecc/55ia,comme on le fait dans ce même titre pour désigner le» églises de Saint-Eusèbe et d'autres, qui font partie de la même donation (l). Mais, en 885, Saint-Julien a une église, et Charles* le-Chauve la donne avec ses dépendances à Tabbaye de Sûnt- Marcel, de fondation royale, a Concessimus quicquid Gumtrannus « rex e j usdem locî f ondator ibi condonavit atque concessit ecclesiaim beati Juliani sitam in Siniciaco villa. »

Cîomme ou le voit par cette citation, Charles-le-Chauve ne fait que confirmer par cette charte une donation du roi Uontran, et Saint-Julien ayant fait partie de cette libéralité, il est à présumer que notre église, de même que le village, existait déjà longtemps avant le ix* siècle. Mais rien n'indique Tépoque précise de sa fondation. A défaut de données certaines sur son origine, on est amené à supposer que notre village, qui primitivement a dû èfae un manse fractionné ensuite en mesnifSj se sera formé à mesure que ses habitants, conduits parle besoin d'uue commune défense, rapprochèrent leurs demeures jusqu alors éparses, et se groupèrent

que la paix el 1c calme font place à la violence, Tordre au désordre, la lamîère aux ténèbres. Le) invasions des Sarrasins et des Normands, les guerres civiles jettent partout le trouble et l'anarchie. La corruption devient générale, le sacerdoce mAme lui paie un honteux tribut. (Duparay. E'ud. hist, sur Pierre-U* Vénérable j abbé de Cluny.)

(I) Cette donation fut confirmée en 1372 par le pape Agnpite, ainsi qu'il ressort d'une charte d'un cartulairc copie par le prcsi<.Ienl Bouhicr. Mais il est probable que ce fut le pape Jean VIII qui ratifia le don de Contran ; car le président Bouhicr a ajouté en marge de ce litre la note suivante : « Joannis VIII est h«c bulla non autcm Agnpiti. »

Au x« siècle, sous le règne du roi Robert, l'église de Saint-Julien est désignée encore comme un oiatoirCi oratorium. Le village de Saint>Julicn même est ainsi nommé : Villa Oralorii^ seu villa Siniciaco. (Car t. de Saint-Marcel ; Fonda.

Bouhier. — Biblio. imp.)

autour de la chapelle et de l'oratoire élevé à Dieu par leur mains.

Remarquons aussi qu'à l'époque de la confirmation par Charles-le-Chauve de la donation du roi Gontran, l'ancienne division territoriale romaine subsistait encore, malgré les bouleversements de la conquête. Aussi Charle^-le-Cliauve dit que le lieu où est Tabbaye de Saini-Marcel : a vicus qui dicitur UbiliacuSj » est situé dans le pagus lyonnais, in pago lugdunenst, et que Saint-Julien est sis dans la villa de Sennecey, sitam in villa Siniciaco, Les anciennes dénominations romaines sont même en usage encore sous le règne du roi Robert. 11 existe à la Bibliothèque nationale une charte de ce règne, intitulée : a Car ta de Oratorio, sive Siniciaco, » et dans ce titre il est fait mention d'une terre sise in villa Oratorii seu vel in Siniciaco.

Par cet acte, un nommé Durand (Durannus) et Rannode, sou

épouse (uxor mea vocabulo Rannodis), donnent à l'abbaye de

Saint-Marcel une terre située à Sennecey. « Facio autem, dit

« l'acte de donation, intaliconventuistam donationem ut quara-

« diu vixerimus ego et uxor mea, possideamus et teneamus, post

« nostrum vero decessum. Sancto-Marcello, in monasterio pro-

« prie servientes teneant ac possideant, nulle contredicente, sive

a calumniam inferente. Quod si qui scalumniam inter se tentaverit

« quod cupit non proûciat sed magis coactus in publico fisco auri

« libras tlenas persolvat, et post hœc cum Datan et Abiron, vel

« cum Juda traditore, iram et maledictionem Dei omnipotent is

« incurrat. Amen. »

Du reste, dans ce temps la piété des fidèles faisait de nombreuses libéralités au clergé (1). Parmi les prophéties de l'Apocalypse, il s'en trouvait une qui semblait annoncer que la fin du monde et le jugement dernier auraient lieu mille ans après la naissance de Jésus-Christ. Plusieurs fléaux, tels que l'horriWe peste d'Aquitaine, donnèrent une apparence de vérité à cette croyance universelle. Une terreur profonde s'empara des esprits; le seigneur

(1) L*clan fut général ; les rois et les seigneurs, les monastères et les comm!inés rivalisèrent d'abnégati !i cl de magnificence. Le moine Radulpbe Glaber dit que les fidcL's ne se contenlcrcnt pas Ij r^conUruire toutes les rglises cpiscopalcs; ils embellirent au5si tous les mouastcres et jusqu'aux chapelles des rillagrs.

trembla dans son château, le paysan dans sa chaumiôre. On ne songea plus qu'à fléchir le ciel, et la foule assiégea les église^.Lei donations au clergé se multiplièrent. Il profita de ces pieuses nperstltions qu'il partageait lui-même, pour ranimer la foi éteinte ; il prêcha Toubli des offenses, l'affranchissement des serfs et It crainte fit plus que la justice et Thumanité f 1).

Si nous ne connaissons pas Torigine de Saint-Julien, ni celle da bourg de Sennecey, nous sommes presque aussi dépourvus de notions certaines sur Tétat de sa population à cette époque recalée de notre histoire locale. Mais il est à présumer que sa condition était la même que celle du reste du pays. Nos conquérants, qui s'étaient partage les hommes et les terres de la Gaule, ne voulurent pas comprendre que, parmi ces hommes, il y eu eût de libres, et que, parmi ces terres, il s'en trouvât sans maîtres. Aus la condition des hommes libres devint bientôt si misérable et celle des possesseurs de terres si dangereuse, que ces deux classes de la population gallo-romaine disparurent presque entièrement. Mais plus tard, lorsque nos rois conférèrent des domaines à titre de bénéfices à ceux dont ils attendaient des services, ils exigèrent, en retour, des serments de fidélité, ce qui constitua le fief; toutefois, ici encore nous laisserons une lacune dans les annales de notre bourg. L'histoire ne nous a pas dit à quelle époque appartient la formation de la terre de Sonnécey, ni à quel moment son maître posa la première pierre de son château. Cependant il est à présumer, d'après une charte, que c'est au x« siècle qu'on voit flotter la "bannière d'un seigneur [rni/es] sur un chi\teau {domus ou maison-forte), à Sennecey. En effet, nous trouvons aux archives de Mâcon une charte de 1113, par laquelle Tihert de Sennecey (miles) atteste qu'il a été témoin dune donation faite à Tabbaye de La Ferté-sur-Grosne, qui venait d'être fondée dans la forêt de Bragny. Sennecey avait donc dès ce temps un seigneur, un chàteau,et ce seigneur devait jouir d'une grande considération et d'une certaine influence, puisque les comtes de Chalon rappellent i

(1) Les peuples saluèrent -'v .' yy(^ l'aurore d'un monde nouveau, oubliant le passé qui avait cté pour eux rempli de tant de misères et de tant de crimes. Cet ' vraiment de cette époque, ainsi r]uc le fait observer M. Guizot, que ditent les commencements de la civilisation moderne ; c*est alors seulement que la féodalité et la commune s'organisent. (Cours d'Hitt.^ tome Ilf.)]

Tacte de fondation de cette importante abbaye, qu'ils comblent aussi de leurs largesses.

Les hommes du seigneur de Sennecey qui prenait le titre de mi" lesy\ se divisaient, d'après les chartes de cette époque, en hommes libres (homines f ranci) et en serfs. Les francs appartenaient à l'ancienne race indigène ou descendaient des conquérants barbares : mais ruinés par les guerres ou dépossédés de leurs bénéfices, ils furent souvent contraints par la nécessité soit de se recommander aux riches, soit d'engager leur personne à leur service, et de devenir leurs clients^ tout en se réservant l'ingénuité. Cette dénomination de client se retrouve au xiv« siècle, daCns les actes de notre pays, car nous voyons, en 1315, Guillaume d'Arlay, seigneur de la Tour de Sennecey, donner à Laurent d'Etrigny {Estreignier), son client , et à Verdoire sa femme, pour leur vie seulement, un meix appelé le meix Michelot. Par le même acte, Laurent et sa femme a donnent, après leur mort, audit Guillaume « d'Arlay, tous leurs biens présents et à venir, s'ils meurent sans « enfants, en se réservant la faculté de faire des dispositions en a faveur d^ aucuns et des petits legs selon leur état. »

Si nous voyons parfois des hommes libres réduits par la misère à abdiquer leur liberté et préférer un servage fructueux à une franchise stérile, nous trouvons aussi, dans les registres des feux du bailliage de Chalou, les hommes francs conserver leur indépendance, mais devenir misérables quérant leur pain , et se voir exemptés de tous tributs et redevances. Ainsi, en 1360, dans la paroisse de Saint- Julien, sur 15 feux francs il s'en trouve six misérables. En 1393, sur 24 feux, il y . a 15 feux ou 45 hommes, femmes et enfants qui vont quérant leur pain et sont inscrits pomme mendiants.

En 1399, sur 110 hommes libres, on compte 50 pauvres, et à cette même époque, il n'y a môme pas de francs à Saint-Julien ; on n'en trouve que huit à Sennecey, dont cinq mendiants ; huit à Sans et à La Farge, dont un insolvable^ et six à Vieil-Molin, dont quatre quérant pain.

La dénomination de francs etwde serfs se conserva jusque vers la fin du XV» siècle. En 1475 (1), on comptait encore à Saint- Julien

(1) En 1470, « Mcsiire Jean Cbirg^y, earc de Saini-Juiicn, Antoiue Radot, « capitaine de Sennecey et châtelain du cbaitel de Sennecey, déclarent aux com-

sept feux francs solvables et 13 feux serfs, et à Sans etàLaFarg% 18 feux francs et onze feux serfs ; mais ces francs et ces serf» ne sont plus de la môme nature que ceux dont nous nous sommM occupé plus haut. La dénomination seule subsiste, la conditioD est changée. Le serf d'alors n'est plus le malheureux être humwn des premiers temps de la conquête, réduit au pUr état de chose, livré sans droits et sans garantie à la merci de son maître. Attaché à la glèbe, il était transmissible avec elle, et en maintes occasions nous voyons le maître donner ses serfs ou ses serves, soit à l'église, soit à un laïc. Le serf du xv* siècle, grâce aux ejQFbrts constants de l'église, a vu des bornes mises au pouvoir, absolu du maître, et des institutions plus douces tendent peu à peu à transfomier la servitude en servage. Le serf n'est plus qu'un vassal soumis à des corvées, qui d'arbitraires qu'elles étaient dans le principe, se régulariseront à son avantage, et il ue finira plus qu'à payer une redevance fixe imposée à sa tenure (l).

Les archives de Dijon fournissent de précieux renseignements sur la population de notre pays et sur sa condition ; on les trouvera à la fin de ce livre, et ce tableau en dira plus par ses chiffres que dés commentaires. Ce tableau est extrait de.s registres intitulés : « Le papier de la cerche des feux du bailliage de Chaton (2). »