II

Ces engagements avaient été rédigés par écrit de part et d*aulre » i)our en fi^ire réciproquement un échange , et Too avait stipulé que des otages seraient remis des daqx côtà pour garantir ces conventions. Ces précautions marquaient beaucoup de défiance » et ce n'était pas sans raison.

L'empereur» ayant lu ce traité » le ratifia sur-le<-€bainp, et jura qu'il l'observerait , à condition que cet échange qu'il faisait du droit des investitures avec les régales seriil approuvé et solennellement confirmé du commun comentement de toute l'Église et de t4)us les princes du royaiw d'Allemagne (1).

Tout se trouvant ainsi réglé , Henri s'avança vers Rome, fut camper le 11 février du coté du bourg Saint-Pierre, en deçà du Tibre , et le lendemain , qui était le dimancbe k la Quinquagésime , il fit son entrée dans la ville. On k reçut avec de grands bonneurs ; le clergé , s'étant porté iq devant de lui, le conduisit en procession (â) jusqu'à Vi^

'1) Voilà ce quo (lit l'anleur que Conrad, al)l>ê (rUrsperjçc, a transcrit, et qui ajoute que Ton croyait que cela ne pourrait jamais se faire, oo dn mpips ne se ferait qu avec une extrême difficulté : Quo4 etiam vi^auinlio modo péri posse rrcdchatur. Le cardinal Baronius, en citant dans scsiliiales cçrlêsiasUquea la chronique de cet abbé (FUrsperge k roccasioo «le la révolte de Henri V contre son père , dit que C4?t abbé écrivait « ff Ipmps-là ; mais ce grand cardinal , (|ui , comme Tobservc le P. |aittbourg, pour avoir trop à faire n'avait pas le loisir de tout lire, ainsi que cela se voit encore assez souvent , s'est manifestement trompé ; car sH avait ))ien lu cette chronique, il y aurait trouvé que cet abbé dit qu'il v fut fait prêtre qu'en l'année mil deux cent deux; que cinq ans aprt«il« lit religieux, et qu'en l'année mil deux cent r/w/n^c il devint abbé dTnporge, dans le diocèse d'Augsbourg. Il aurait vu enfin que Fauteur (iinli> chronique l'an 1229. Ce qui a occasionné l'erreur du savant cardinal, ctfi un passage de cet écrit dans le([uel l'auteur dit qu'étant arrivé à ^mtf* Vannée mil cent deux, etc. Mais l'abbé d'Lrsperge, suivant la coutuafdw moines écrivains de celte époque, s'est borné à transcrire mot à mottf qu'il a trouvé dans différens auteurs.

(2) l.e diacre Pierre, dans la chronique du Mont-Cassin, dit quckpip* envoya au devant de l'empereur des ncolytes avec des chandeliers eld^ croix, et des personnes portant des enseignes représentant dwaiffl».^

de Saiqt^Pierre ; et ce prince , ayant monté les degrés, trouva le pape qui l'attendait , se prostenia , lui baisa les pieds , et puis, s'étant embrassés tous deux, il fut proclamé eaporeur. Alors , prenant la main droite du pape , il entra dans la basilique , et tous les depx s*étant assis , le pape pna Henri de renoncer publiquement aux investitures, Miivapt les termes du traité. Le prince se leva, se rendit (ians la sacristie , afin d'en conférer avec les prélats d'Aile*^ ouigiie; ceux-ci protestèrent contre le traité, et, rentrant dans l'église , déclarèrent qu'on ne pouvait nullement dispMW 0e leurs biens , ni enlever à leurs églises ce que les rois et 1^ empereurs leur avaient donné. Le pape répondit que Ton devait rendre à César ce qui appartenait à C&sar; qm celui qui s était engagé dans la milice de Dieu ne devait fomi s*embarrasser des affaires séculières^ et que, d'après êmiU Ambroise, ceux qui le faisaient étaient ifidignes du êÊêfrdoee. Mais ces belles , ces admirables maximes ne les touchèrent pa^, et ils continuèrent à protester, disant qu'ils entendaient jouir du patrimoine de leurs évècbés.

Ifanri V dit alors au pape qu'avant de traiter de leur diffémidy il (allait finir celui d'un seigneur romain nommé Ëtienne-4e-Normand .

Le pape répliqua : « Une grande partie du jour est déjà i paeaée; roifice sera long, commençons donc par ce (]ui « vous regarde. »

Aussitft, un seigneur allemand s'écria d'un ton arrogant : (c A quoi bon tant de discours? nous n'avons que i frire ^e vos conditions. Sachez que notre empereur [ «veut être couronné comme l'ont été Charies, Louis et « Pépin. »

Mais le pape ayant déclaré qu'il ne ferait le couronne-

^wn», des lonps et dos drajrons» aquUi(cros, Ironifernii, Inpi feras et dmco^

ment que tout autant que Henri promettrait publiquement d'observer le traité, ce prince, enflamme de colère, le fil entourer par ses gardes.

Cependant, les cardinaux et les évèques , voyant l'heure avancée , engagèrent le pape à couronner Henri , sauf à régler plus tara le reste. Mais les Allemands repoussèreol encore cette proposition et permirent à peine au pape de monter à Tautel pour célébrer la messe. Dès qu'elle fut finie, les soldats mirent la main sur le pontife, Tentrainèrent dans un logis voisin, hors de Tenceinte de Téglise, et le gardèrent prisonnier avec plusieurs cardinaux, prélats, prètr» et gentilhommes italiens dont ils s'étaient également saisis .

Un tumulte eflrovable succède à cette arrestation ; les Allemands tirent leurs épées, frappent de tous côtés dans Téglise, égorgent quantité de gens, pillent les meubles précieux, tandis que la foule désarmée se précipite aux portes avec des cris affreux. On ne vit jamais un àkr ordre plus grand, un attentat plus exécrable.

Conrad, archevêque de Saitzbourg, fut le seul des prélats allemands qui osa élever la voix pour arrêter, par un blâme énergique, le bras de ces forcenés, et comme un seigneur de sa nation le menaçait de le tuer s'il ne se taisait, il lui présenta aussitôt la gorge en disant : u Frappe si tu veux; j'aime mieux périr que de donner « lieu, par mon silence, de croire que j'approuve une ac- « tion si détestable. >'

Cependant, le peuple court aux armes, attaque avec vigueur les soldats de Henri V, en met beaucoup sur If carreau, et continue de presser les autres.

L'empereur, qui était venu pour secourir les siens, i^ y laisser la vie, et ne dut son salut qu'au dévouement d'Othon, gouverneur de Milan, qui, ayant été pris loimênje, fut bientôt mis en pièces.

Cependant, les soldats qui étaient au camp, s'étant rendus sur le lieu du combat , repoussent les Romains et en tuent un grand nombre. L'empereur ramène alors ses troupes dans le camp, en sort deux jours après, emmenant avec lui le pape et les autres captifs, passe le Tibre auprès du mont Soracte, ravage les campagnes voisines, fait dépouiller Pascal des ornements pontificaux , le tient pendant deux mois étroitement gardé, et menace de lui faire souffrir la mort ou la mutilation des membres, ainsi qu'aux autres prisonniers, s'il persiste dans son refus.

Le pontife reste inébranlable, et déclare qu'il préfère mourir que de violer les droits de l'Eglise. Mais ceux qui partageaient ses fers le pressent, le sollicitent, lui représentent leur extrême misère, la désolation procbaine de Rome qui ne pouvait manquer d'être prise, ensuite saccagée, le danger d'un nouveau scbisme, les innombrables maux qui en seraient la suite, tandis qu'il pourrait éviter tout cela en accordant à Henri ce dont tant d'autres papes avaient laissé jouir les empereurs. Pascal, vaincu par leurs larmes, et ne pouvant retenir les siennes : « Je suis donc « contraint , » s'écria-t-il , « de faire pour la paix de l'Église « ce que je n'aurais pas fait pour conserver ma vie ! >»

Le mardi 11 avril (1), l'on dressa un traité portant, que le pape accordait les investitures à l'empereur, qu'il oublierait ce qui s'était passé , qu'il n'exconnnunierait jamais Tempereutr, et qu'il l'aiderait de tout son pouvoir à conserver l'empire. Cet engagement fut souscrit jiar seize cardinaux.

Henri, de son côté, s'engageait à mettre en liberté, sous deux jours au plus tard, le pape, les cardinaux, les évèques et tous les autres prisonniers, et de ne faire, à ftvenir, arrêter aucune personne fidèle au pape, de pro-

»• An un.

téger les Romains, de restituer à Pascal ce qu'on lui avait pris du patrimoine du saint-siége, et de lui rendre^ saufilioDneur dé Tempire, Tobéissanl^e due par les empereurs catholiques aux pontifes romains. Ces articles furent signés par l'empereur, quatre évëques et plusieurs seignéuirs, qm prêtèrent serment sur les saints Evangiles de les observer inviolablemetit.

Les choses ainsi réglées, le pape, Tempereur et leal* suite rentrèrent dans Rdme (1) du côté du Vatican^ et furent d'abord à la basilique de Saint-Pierre où le couroD*nement eût lieu; et pendant la messe, lorsque arriva le moment dé la communion, le pape ronipit rhostiej eh prit une partie et donnai l'autre à l'empereur en disant : « Vm <c le corps de Notre Seigneur JésUs-Christ, né de \A Vierge^ «( et qui a souffert sur la croix ; je vous le donne en coaAl (c niation de la t)aix que nous avons faite et de la coB^ «c cJovde qui existe entre nous. Comme cette partie ds <i sacrement est divisée de l'autre , ainsi soit séparé di « royaume de Jésus-Christ celui qui violera ce traita.»

Après cette cérémonie , le pape et l'empereur se séparèrent en se donnant des témoignages réciproques de bienveillance et d'affection.

La conduite de Pascal II fut hautement blâmée par les cardinaux et par les prélats qui n'avaient point partagé et prison, et qui, s'étant assemblés pendant que le pape étiit absent de Rome^ cassèrent, par un décret, tout ce qu'il avait fait. I^é pape en ayant eu avis, leur écrivit, le 5 jiiiilrti de Terracine, pour les reprendre avec douceur de klf zèle indiscret, et pour leur promettre de corriger ce (jtP» du reste, il n'avait fait que pour éviter la ruine de Rome.

Or, comme cette affaire faisait grand bruit, et poUfiM avoir de fâcheuses suites, Gérard, évèque d'Angoulènie, tî

1, Le jeudi 43 avril.

légat du saiiit-siége en Aquitaiue, partit aussitôt pour Home et assista^ arec Galon , évéque de Laon, au concile assemblé par le pape et qui fut ouvert le 28 mars 1112, dans Téglifte de Latran. 11 s y trouva doiu^e archevêques, cent quatorze évèques, y compris l(3s cardinaux évêques, outre vingMrois autres, tant prêtres que diacres, et un trèsgrand nombre d'abbés et d'autres ecclésiastiques.

Le pape, voulant porter quelque remède au scandale qu'il pensait avoir donné, rslcouta d'abord ce qu'il avait fait avec Fempereur, protestant avec sincérité qu'il y avait été contraint, non point pour se garantir lui-même du péril , mais polir sauver les autres prisonniers, Rome même et toute rfiglise, qui n'eût pu autrement éviter les maux qui suivent loajours un schisme; il dit ensuite que, quoiqu'on n'eut point tenu tout ce qu'on lui avait promis, il ne ferait pourtant rien contre le sertnent qu'il avait prêté de ne jamais excommuniet* l'empereur, et de ne plus l'inquiéter sur les investitures; et il ajouta néanmoins que, comme il avouait que h privilège qu'il avait octroyé pour une bonne lin, sans le consentement de la plupart des cardinaux, avait été trèsmal donnée il désirait qu'on réparât sa faute de la manière h plus convenable pour le bien de l'Eglise.

Après avoir ainsi parlé , l^ascal II , désirant se punir de a&ute^ quitta la chappe et la mitre, déclara qu'il était prêt i renoncer au pontificat et pria les pères du concile de faire de lui c^ qu'ils voudraient; mais ceux-ci, touchés de ses Afrets et de sa modestie, lui tirent reprendre ses ornements et se bornèrent à déclarer que le privilège des investitures, ayant été extorqué par la violence, était nul et abusif, n se tint à ce même sujet plusieurs autres conciles en lieux. Guy, archevêque de Vienne, en assembla un ^s sa métropole où il cassa ce privilège, léclara que c'c- Wt une hérésie de croire qu'on pût recevoir d'un laïque

riiivestiture des dignités de TËglise, et, de plus, excom* inunia solennellement Tempereur, à l'exemple de Cohod légat en Palestine, qui avait frappé ce prince d^anathèa» dans un concile à Jérusalem, et qui, visitant plus tard» ei sa même qualité de légat , les royaumes et les province d'Occident, excommuniait toujours Tempereur partout, ei Grèce, en Hongrie, en Saxe, en Lorraine, en France.

Jean (1), archevêque de Lyon, indiqua également un con cile à Anse et y appela Daimberg (2), archevêque de Sens et ses suifragants, parmi lesquels était Yves de Chartres; mais ils répondirent qu'ils ne pouvaient s'y rendre : « Koos craignons, )> disaient-ils dans leur lettre, <c de sortir dei bornes marquées par nos pères; car il est contre h anciennes règles que l'évéque d'un premier siège invite les évèques d'une autre province à un concile hors de leur province, à moins que le pape ne lordonne, ou qu'oK des églises de la province n'en appelle au primat pour une cause qui n'aurait pas pu être terminée dans la province. D'ailleui*s, >» ajoutaient-ils, « vous voulez traiter des investitures en ce concile, et découvrir ainsi la honte de votre père au lieu de la cacher. Car ce que le pape a fait pour éviter la ruine du peuple, il a été contraint de le faire, mais sa volonté n'y a point pris part. '( Quant à ce qui est de l'investiture, c'est à tort qoe quelques-uns l'appellent hérésie; l'hérésie n'est f» Terreur dans la foi. La foi et Terreur procèdent du cœur, et cette investiture qui excite un si grand mouveiueot n'est que dans l'action dans les mains de celui qinl^ donne et de celui qui la reçoit... Cependant si un laïque était assez insensé pour croire qu'en donnant le MteD

(l) Ce prélat paiTinl en 1119 au saint-siêi^e , qu'il occupa î$ouste«o* i\o Calixle II, cl mj| tin, eu Wii, à ce fameux différend sur Jc$ in^*' tilures.

(i) Ou Juscei'HiT), huivaul le P. Mahillon,

«pastoral, il donne un sacrement ou une chose sacrait mentelle, nous le jugeons hérétique, non à cause de Tinttvestiture manuelle, mais à cause de sa présomption. « Néanmoins si nous voulons appeler les choses par leur « nom, on peut dire (|ue Tinvestiture est une usurpation < sacrilège des droits de FÉglise. Il faut retrancher ces ^ abus quand on le peut sans faire un schisme... Quand <( on ne le peut sans causer un schisme, il faut le souffrir « en réclamant avec discrétion. )>

L'archevêque de Lyon répondit à cette lettre, dont Yves étsût Fauteur, que les primats avaient le droit de convoquer des conciles dans l'étendue de leur primatie, comme les métropolitains dans le district de leurs provinces ; que le concile avait été indiqué dans la première lyonnaise, laquelle n'était point une province étrangère pour les évèques des autres lyonnaises; ensuite, il ajoutait que si les ennemis de TÉglise étaient nombreux, ce n'était pas une raison pour conclure qu'il ne fallait rien faire. « C'est, >» disait-*il, « comme si vous nous exhortiez d'être •ï courageux contre les lâches et d'être timides contre « ceux qui résistent, d'être hardis dans la paix et de fuir « à la gueiTe. >» Ce primat déclarait enfin que, quoique, à proprement parler, l'investiture extérieure ne fût point une hérésie, c'en était une de croire et de soutenir que Imvestiture fut licite.

Geoffroi, abbé de Vendôme, écrivit au pape en termes ^8sez dure; Hildebert, évèque du Mans, fit au contraire tine apologie pour la défense du pontife : « Il est, )» disait-il, « de la pmdence de celui qui gouverne de porter ou ' d'abroger les lois selon les conjonctures ; nous devons « interpréter en bonne part ce que font nos supérieurs, •» quand nous ne savons pas pourquoi ils le font; et ce «» n'est point aux brebis à reprendre le pasteur. >»

Cependant une nouvelle puissance surgissait, et se fon-

(iail insensiblement dans la sociélé Ihuiçaise; rancienne organisation municipale dont les Gaules avaient si longtemps joui» et dont le souvenir ne s'était point éteint, se relevait peu à peu (1). Les vexations et les violences exercées par les seigneui*s sur le peuple des villes et des bourgs situés dans leurs domaines étaient fréquentes » souvent atroces, prodigieusement irritantes; la sécurité manquait encore plus que la liberté; les bou^geoi8 se réunirent, s'insurgèrent pour se défendre (2), et cette association de secours mutuels (it naître Ibs communei (8).

: 1) Lorsque Clovis fil lu couquOle des Gaules, la plupart des cités avikal une adnnnistnttioh iiUéricurfe, une police, des revenus publics, leurs IIsemblées, leurs milices, leurs mapislrals, cl élaienl gouvernées comme 1» municipes romains. Les muniripaiLv ^ 'dinsi ([ue le dit Aulu-Golle, étaient les citoyens des villes qui se réagissaient d'après leurs ré|îlcmcnts et ntipli particuliers, et ([ui partagi^aient avec les habitants dû Rome riionneorde la bour^çeoisie romaine : Municipes ergo sunt cives romani ex muiiidpm. legibus suis et suojure utcntcs muneris lantum cum populo roinanohoM' rarii participes. {Socles atticœ^ lib. \VÎ, cap. xm.^

(i) Voyez le Cours d'histoire tuoderne de M. Guixot.

(3) Orderic Vital dit que c'est en ranuëe 1108, époque de la mort de IMiilippe T' , qu'une eomniunaulé populaire fut établie en France parles évé((ues, de manière que les fu-étres aceonqiajînaient le roi aux combalson aux siéf^es avec les bannières et tous les paroissiens. Tum ergo roiktàU' nitas in Fraruid popularis .statuta est n pnrsutibas, ut presbytcri comittrrntur régi ad obsidionem vet piujnam cum vexillis et parrovhianis omnik^H- (0RT)ERtci ViTALis Htst., lib. IL} Quebpies auteurs attribuent rétablissement des communes à la polili([ue <le Louis-le-<iros, qui aurait voail l'aire de la puissance des bour^'euis un contre-poids à celle des .seijçneurs. (Vest aussi ce (pi'on trouve écrit dans b» préambule de la charte de 1814, (pfon ne peut citer comme faisant autorité en histoire. Mdis roi|(aniaatiai en commune y en milice armée, rcmonli^ à une époque antérieure à IIOU- Depuis prés d'un siècle de nombreuses tentatives avaient été faites pour briser ou modifier dans les villes le pouvoir sei^ieurial ( AvGCfW Thierry, llécits des temps mèrovingiensy tom. T', pag. iUîi;, et celle orp* nisation en milice armée, qui existait en quelques lieux avant Ib K'gnede Louis-le-Gros , comme le démontrent les faits que cite M. ttaynolliri {Histoire du droit municipal en France, tom. U, pa(^. 305 cl suivanle8),M })ermet pas de doulev ([u'il n'existât aloi*s, ainsi que le dit cet auteur, uae magistrature locale pour organiser et diriger ces troupes, comme on voil, )>eu d années après, les maires, les échevins el autres magislnits moici-

Par ce rtioyen les habitants d une même ville formaient uil 3orps qui possédait une milice, un tribunal, une administration locale composée d'officiers élus par eux et qui les ^yemaient sous le nom de maires^ de jurés, d^échevins.

Itui les drgàniser et les diriger. Le réunie communal existait priiicifMIcnent daos les provinces du Midi , où la conquête des Francs ne pénétra amais à fond, et où le droit romain, c*cst-à-dire le code Théodosien ou »Iat&t l'abrégé de ce code , le Breviarhim , fait pAr les ordres d*Alaric II , oi des Visifdtlis, était encore en usage. Dans un piacitum tenu a Arles an 968, des vassaux romains et salicns, ainsi que d'autres échevins, ugfeht d'après la loi romaine et citent textuellement un passage du Ère- Urfum. (Voyez Ife tom. 1*^, pag. 322 et 323 de Touvrage du savant Mareimc , bénédictin de Saint>Maur , ayant pour titre : Velerum scriptorum mpUssima coUectio,) En Tan 1095, Bertrand, fils du comte de Toulouse, iitene dans son coiltrat de mariage plusieurs villes à sa femme, confdrhêmeilt au droit romain : Simt lex mea romana eM, (Toyez le tom. H , mg. 338 et 339 de Y Histoire du Latujuedoc, par Vaisseltc, bénédictin de iaîntrllaur.) On trouve aussi une foule de documents qui attestent rusâgc la droit romain dans l'Auvergne, dans l'Aquitaine, h Autun, etc. (On peut 'oirà ce sujet V Histoire du droit romain au moyen âge , par M. de Savigny , îhap. v, 5 97.) On conçoit, dès lors, que la municipalité romaine ne se mt jamais entièremetit éteinte dans ces provinces. Le Languedoc, la Provence, la Guiennc, l'Auvergne, le Limousin et le Poitou étaient, dit I. Augustin Thierry ( L^Wr^5 sur L'Imtoirs de France , pag. 241), des étals ibres sous des ducs ou des comtes qui ne reconnaissaient de suzerain lue pour la forme , et en changeaient à volonté.

Les Yilles de la Lombardie furent les premières à secouer le joug des ^tes^ à former des associations qui leur donnèrent le caractère de ^oblique. « L'impulsion partie des cités italiennes, suivant la remarque te M. A. Thierry j vint à propos; elle fut rôtincelle qui alluma de proche n proche l'incendie dont les matériaux étaient accumulés; elle donna une iiitctibu à la force spontanée de renaissance qui agissait alors sur les •iètn débris de la municipalité romaine. )>

L'Angleterre, TAllemagnc, l'Espagne et la France eurent leurs conininies, comme Tltalie; car, ainsi que l'observe M. Le Bas {Histoire du ^^Wimàge, pag. 470^, l'établissement violent ou pacifique des communes lïl bii fkit général au moyen âge, comme la féodalité elle-même en fut la prêmiére cause.

Les trois origines de la bourgeoisie frauçaise du tiers-état sont, dit H. Guizot (Cour^ d'histoire modenie), l"le régime municipal romain et ce <|ii oontintia d'en subsister dans un grand nombre de cités; 2"» les agglo- **nitions de population qui se formèrent sur les terres de beaucoup de *«gneurs et qui obtinrent des concessions, des privilèges; 3" enfin les «wimunes, proprement dites , c'esl^-dire les bourgs et les villes , qui , a

Les tours, les fossés, les remparts, dont on voit encore des vestiges sur plusieurs points de la France, attestent le soin qu'ils avaient pris pour mettre leurs personnes, leurs biens et leur indépendance à couvert des entreprises des seigneurs. Obligés d'aller à la guerre quand le roi Tordoonait , ils sortaient précédés de la bannière de Téglise et marchaient avec leur curé aux sièges et aux combats.

Lorsqu'on voulait se réunir en commune , dit un historien, on recueillait les usages, et les anciens droits dont on formait une espèce de code qui était consigné dans le prqet de chartre pour être ratifié par le souverain. C'est des communes que nous sont venues la plupart de nos coutumes écrites ; leurs Chartres présentent un tableau naïf de ces siècles à demi barbares, et le jurisconsulte y découvre encore la raison de nos usages et le véritable esprit de l'ancien droit français.

Bientôt de nouvelles sociétés se formèrent. Les serfs ne pouvant tester, ni succéder les uns aux autres, à moins qu'ils ne fuissent demenraiits en commun y formèrent des communautés ou sociétés dans lesquelles i^hacun avait un emploi (1). Elles étaient régies par un seul qui était élu par tous les autres, et qui était nommé le maître de lacmmunauté. Il leur commandait à tous ; il avait le droit d'obliger seii parsonniers (associés) en chose mobilière qui conce^ naient la conimunauté. C'était lui seul qui était employé sur le rôle des tailles et autres subsides (2). Ces sociétaires avaient d'autant plus d'intérêt à rester en commun, que dès que l'un d'eux se séparait des autres, la commu-

main année, par une luUc plus ou moins longue, arrachèrent à leurs s«pfneurs une portion notable de leur souveraineté , et se constitucrenl ea petites républiques.

Voyez ce que j'ai dit sous le mol cominune.s dans mon IHcticnMwéi droit, lom. 1", pag. i82 et suivantes.

{\) Institutes coutttmièirs de Loysel, toni. l*', pag. 113,

'i) Voyez Coquille, chap. Lvni de ses Queftfwna,

fiâuté cessait; ils ne se succédaient plus et les biens de ceux qui décédaient appartenaient aux seigneurs par droit lie main-morte. Les parsonniers étaient réputés divis et réparés , lorsque le feu , le sel et le pain cessaient d'être communs ; cette nécessité de Tunion fit la force des serfs ; ils purent enfin demander au roi des chartres d'affranchisi^ement et lutter contre leurs maîtres pour le rachat de leurs droits et de leur liberté. C'est ainsi que se formèrent de DouTelles communes. Les croisades contribuèrent aussi beaucoup à diminuer la ser>îtude ; les seigneurs qui partaient pour la Terre-Sainte, a}ant besoin d'argent» vendirent Taffiranchissement à des villes, à des bourgs, et facilitèrent ainsi la propagation de l'organisation municipale.

Or, en l'année IJ 12, il y eut de terribles désordres dans la ville de Laon. Les habitants, moyennant une certaine somme» avaient obtenu la permission d'établir une commune ; l'évèque (1), qui était alors absent, voulut la rompre

(1) Cet év(>que s'appelait (îauclri; il avait été élu à la sollicitation du roi des Anglais, dont il était référendaire. Le fameux professeur Anselme sopposa de toutes ses forces à cette élection à cause de Tindignité de In personne. Guibert, abbé de Nogent, raconte les réponses qu'il lit aux questions du pape Pascal II, qui traita à Langres, en 1107, l'affaire de tette élection, attaquée par Anselme. Ce même historien fait connaître les Tiees, Tabominable conduite et la misérable fm de Gaudri, qui avait ineoë longtemps la vie de soldat ; il nous apprend que c'était alors la coutome de consulter le sort des sabiLs aux ordinations des évéques, et de prendre pour un pronostic de l'avenir le premier verset des saintes Éerilures qu'on trouvait en ouvrant le livre. Lorsque Gaudri fut ordonné, <>n employa cette sorte de divination, quoique souvent défendue par les binons, et le premier verset qui se présenta fut cette prophétie du vieilbnl Siméon : Tuam ipsius anhnam glndius pertransibit. On crut après ' éYônement , dit Longueval , (|ue c'avait été une prédiction de la morl ^n^^iqoe de ce prélat. On consulta également le sort des saints pour le *U(îccsseur de Gaudri, mais l'on trouva un feuillet blanc; c'était, dit Gui- ^rt de Nogent, comme si Dieu eût dit : « Je n'ai rien à prédire de cet ^Umme, car ce qu'il fera se réduira à presque rien. » En effet, ajout(î-t-il, U mourut quelques mois après; celui qui lui succéda tomba sur le même Verset (jue Gaudri : Le glaire transpercera ton âme. Mais ce fut un digne

H soq retour , fut apaisé par les largesses des bourgem et promit de la maintenir. Mais, peu de temp^ après i il réscilttt de l'abolir. Les bourgeois eurent recours au roi m lui offrant quatre cents livres; Tévêque en promit lept cents et l'emporta. Il cassa donc la commune et voubl imposer de nouvelles taxes pour être à même de payer » qu'il avait promis ^u roi.

Les bourgeois irrités songent à se défendre , el la viik est pendant huit jours dans la plus vive agitation.

I^e jeudi après Pâques, on entendit un grand Uifnulteik gens qui criaient : la communs ! la commune ! el aussiiét les bourgeois, armés d*épées, de haches , de lances et de massues, se portent en foule sur l'évèché, et tuent (joelques seigneurs qui venaient au secours de Févèque ; celuici se défend quelque temps; mais ne pouvant plus soutemr la lutte, il prend l'habit d'un valet, descend dans le oeHIff et se cache dans un tonneau . Trahi par un des sieiMi il est tiré par les cheveux, percé de mille coups, dépouillé d<ï tous ses habits , jeté nu dans un coin, et son cadavre, recueilli le lendemain matin par le doyen Anselme» fili enterré à la hâte et sans cérémonie dans l'église de Sainl- Vincent.

Cependant les bourgeois poursuivent leur vengeance , mettent le fou à la maison du trésorier, ainsi qu'à celle (k l'évèque ; la ilanmie atteint la cathédrale , gagne rapidement et douze églises sont brûlées. On attaque, on pille te maisons des grands , l'on égorge ceux qui sont pris, el «s scènes épouvantables se continuent pendant deux jours.

On vit alors un touchant exemple d'amour conjugal elde piété filiale. L'épouse et les filles de Guinimar, seigneur

pivlal, cl sa carrière ne fut troublée par aucun dos malheurs que ce prrtondu pronostic faisait craindre à Guiberi de Nogout. (Voyex la Vif * liuibert de Sagent écrite par lui-même, liv. UI, chap. iv et suivants..

ebitelain, Tun des premiers quon eut lues» cherchèrent 9QD cadavre au mUieu des ruines, sous les yeux du peuple m fîireur, et rayant ti^ouvé» remportèrent à elles seules et le placèrent sur une charrette, que les unes se mirent à tr%i|ier» les autres à pousser.

Cependant les bourgeois » effrayés de leurs crimes et reloutapt la colère du roi» se mettent sous la protection du Ruoce Thomas de Marie» seigneur puissant» ennemi de tout bien» souillé de meurtres et de rapines» et renommé dans le pays par ses horribles ciiiautés. Mais cet homme» Jéaespérant de pouvoir garder Laon» offrit à ceux qui Tivaient appelé de venir dans sa terre» et ceux-ci Y y ayant Mihri, les canipagnards vinrent piller la ville» qui comptait peu de défenseurs.

Lorsque ces troubles furent un peu calmés» Raoul*le- Vert, archevêque de Reims» vint célébrer l'office divin pour k inémoire de Gaudri et des autres victimes» et fit un disoours contre les communes qui servaient de prétexte aux UBtb pour se soustraire violemment à Tautorité des seigneurs : « Serviteurs» )> a écrit Tapôtre» « soyez soumis à « vos maîtres» non-seulement à ceux qui sont bons et doux» « mais même encore à ceux qui sont rudes et fâcheux. Aussi « les canons firappent-ils d'anatlième ceux qui» sous pré- « texte de religion» engagent les serviteurs à désobéir à « leurs maîtres» et» à plus forte raison» à leur résister par « la force. >' Ce prélat tint souvent un langage pareil» soit à la cour du roi» soit dans diverses assemblées (1).

]je clergé de Laon songeait à rebâtir Téglise cathédrs^e ; IMâs comme il manquait de fonds» on résolut de faire une ^te» en faisant» suivant la coutume» porter de tous cotés le; reUques des saints. Il y avait» entre autres» un magnifique reliquaire contenant quelques morceaux de la tunique

{1} Voy. la Vie dr Guibert <ie logent, Hv. ïll, cbap. xi.

de la Vierge, une parcelle de la vraie croix, et de Tépongt imbibée de vinaigre qu'on avait présentée aux lèvres do Sauveur. Sept chanoines et six laïques accompagnèrent les châsses et recueillirent d'abondantes aumônes à cause des miracles qui se firent en divers lieux par la vertu de ces reliques (i). L'année suivante, ils passèrent en Angleterre, où il s'opéra aussi un très-grand nombre de miracles, et ik rapportèrent de fortes sommes qui suffirent pour achever les travaux de l'église (2).

Or, pendant ce temps-là le chapitre de Laon avait demandé au roi la permission d'élire un autre évêque; mais ce prince donna l'évèché à Hugues, doyen d'Orléans, pour iàire plaisir à son référendaire Etienne, qui, ne pouvant être évêque, voulait avoir ce doyenné.

Hugues étant mort au bout de quelques mois, on élut canoniquement Barthélémy, qui réunit tous les suffrages* Ce prélat, aussi distingué par sa piété, par ses vertus que par sa naissance illustre, parvint à réunir bientôt le troupeau dispersé, et fit oubher à son éghse, pendant son ioi^ et glorieux épiscopat, tous les malheurs qui l'avaient accablée.

La ville d'Amiens fut, à son tour, cruellement troublée i l'occasion do la commune que le roi , gagné par de l'argent (3), avait permis d'y élublir. Enguerrand, comte de h

(l; Voy. r<>crit du moine Hcrnian , auteur de re temps-là, df Mimn^f* S. Mnriœ. Voy. aussi la Vie de Guiherl de logent, liv. Hl, cliap. xiii.

•2) Cette (''pflise fut d^'di^e le G septembre 11 li.

(3) vie de Guibert de Sogent, liv. IH, ehap. xv. Cel historien parle plisieurs fois de la cupidité de Louis-le-Gros. Ce prinee, dit-il (ehap. vni;. était tellement remar<|uahle de sa p(*rsoune, qu'il semblail fait tout eipn» pour la majesté du trône; couraiçeux dans la guerre, ennemi de loat* lenteur en affaires, et d'un eoMir ferme dans l'adversité; bon d'ailleurs «• tout autre chose , il se montrait peu louable en ceci seulement qïi ouvrait trop fueilement mmi iluie et son oreille aux hommes vils eicw^ rompus par l'avariée. Ce vice fui une source féconde de domma^ el ** blâme pour lui et de malheurs jiour )>eaucoup de jcens.

ville, voyant ses droits lésés par cette institution» tenta de Fétouffer par la force des armes. Vaincu par les boui^eois et s'étant retiré dans la tour que commandait le gouverneur, il 3f fut assiégé et vivement attaqué par des assauts continuels. Son fils, rinfêime Thomas de Marie, appelé par les assiégeants, vient pour les seconder ; mais il les trahit aussitôt et se tourne contre eux.

Or, comme on accusait le saint évêque Godefroi de favoriser la commune, Thomas, pour se venger, ravage les biens de Téglise, en détruit toutes les métairies, fait un grand nombre de captifs, exerce partout sa fureur, et met enfin le feu à une église ou tous les individus qui étaient venus en foule y chercher un asile périrent consumés.

Saint Godefroi, touché de tant de maux et du désordre affreux qui régnait dans la ville, renvoya ses sandales et son anneau à Tarchevèque de Reims, et se rendit à la Char- Irense de Grenoble pour y finir ses jours. Il y était depuis fm de temps, vivant dans les rigueurs de la plus dure pénitence, lorsque ayant su que Couon, légat du saint-siége, allait tenu* un concile à Beauvais, il y envoya sa renonciation à Tépiscopat. Des députés d'Amiens vinrent à ce concile (1 ) pour demander la permission d'élire un autre évéqœ; mais Tarchevèque de Reims leur dit : u Comment « osez-vous faire une telle demande, vous qui, par vos dé- * sordres, avez fait sortir de votre ville un prélat si ver- •« taeux? Pouvez-vous espérer d'en trouver un semblable? « L'avez-vous jamais vu s'écarter des règles de la plus •i stricte pudeur, vendre les bénéfices, ou chercher d'au- *K très gains sordides ? »

Ils répondirent qu'en effet il était sans reproche, et que limais il n'avait cessé d'édifier son peuple. « Allez donc, m i^rit Tarchevèque, « chercher ce saint homme , et rame-

(t)An iiU, II. 13

« nez-ie avec vous, car je prends le seigneur Jésus à té- « moin que tant que Godeiroi vivra vous n'aurei poisl n d'autre évêque. »»

Sur ces entrefaites» on remit au concile une lettre de Godefroi par laquelle il se déclarait indigne de Fépiscopit, en disant qu*il avait» à la vérité, fait ce qu'il avait pu pour instruire son peuple» mais qu'il l'avait scandalisé par sa cor* duite. Les pères» touchés de tant d'humilité» ne purent retenir leurs larmes» et s'étant rendus à Soissons, où ils tinrent un nouveau concile» ils furent tous d'avis de rappikr saint Godefroi ; et ayant mandé près d'eux» par watt do roi» l'abbé du Mont-Sain trQuentin» et Hubert» moine de Cluny» ils les firent partir pour la Grande-Chartreuse am des lettres pour Godefroi et pour les chartreux. Ils pmieot ceux-ci et leur ordonnaient de renvover à l'instant ce MÔt évêque à son église» et ils faisaient à Godeiroi des 10proches de ce qu'il avait ainsi quitté son troupeau» coBtni* rement aux canons» ajoutant qu'il offensait befiucoup phi le Seigneur en laissant ses ouailles sans pasteur» quH ne pouvait lui être agréable en menant la vie la plus austère dans une solitude; et ils lui enjoignaient de reU>urDeri Amiens.

Godefroi, ayant reçu ces lettres, se jeta aux pieds def chartreux en les suppliant avec larmes de le garder près d'eux; mais ils lui répondirent, en pleurant avec lui» qn% ne pouvaient résister à l'aulorité des évêques et à oelledi roi. Et le saint évêque, étant parti» se rendit à Reims, cài fut présenté par Tarchevèque aux prélats assemblés ei concile. On fut frappé de l'état de maigreur et d'exténuation ou ses macérations l'avaient réduit (1); cependant k légat crut devoir le réprimander de l'abandon de son àèftp et lui intima l'ordre d'v retourner sans délai. Godefiei

(I) Vita Godefrifi., lib. ÏIÎ, cap. xi.

uhèiU et continua de gouverner son église , tandis que le m» ayant marché contre Thomas de Marie (1), détruit Crécyt Tun de ses châteaux forts, et obligé ce sciàlérat à demander la paix» à indemniser les églises» procurais enfin bk yéeufité au peuple d'Amiens en réduisant par la famine b garnison qui défendait la tour.

Une nouyelle secte de manichéens s'était montrée dans le Soifisonnais; mais elle y avait été presque aussitôt éteinte. Le chef» appelé Clément» homme sans instruction» son frère Evrard et deux autres individus ayant été mis en prison, le peuple les en avait tirés pour les brûler hors de la fille.

On n'avait vu jusqu'alors» à proprement parler» que deux eertes de religieux : les uns» qui» réunissant les fonctions de la vie cléricale avec les exercices de la vie cénobitique» étaient destinés à travailler au salut du prochain et à leur ppopre perfection; les autres» qui» faisant profession de la vie monastique sous divers instituts» devaient par leur état s'ensevelir dans la retraite» et s'y vouer aux austérités de la pénitence» uniquement occupés à se combattre euxmèines» à fiiir le monde et à chanter les louanges de Dieu. Le pape Pascal II venait de confîrmer (2) un nouvel ordre» peligieux et militaire tout à la fois» dans lequel on vit l'alliance de la piété et de la bravoure» de l'humilité chrétienne Bt de la fierté martiale» des exercices de charité avec ceux ie la giierre (3), c'était l'ordre des chevaliers de Saint-ieanie^éruMlem.

(1) Guibcri de Nogcnl 'Jiv. III , cliap. xv de sa Vie) dit que Thomas do Ivle avait commis partout de si grands ravages, que les archevêques et Ifli chefs des églises portèrent leurs plaintes au roi et déclarèrent qu'ils setteraient de célébrer dans le royaume les sainls oflices, si ce prince ne lènssait contre ce barbare.

(3}Enlan 1113.

^3; Lo!cr.rEVAi., lib. XXIII.

La première maison de cet ordre célèbre n'était d*abord qu'un hôpital bâti dans cette ville pour recevoir les pèlerins qui venaient visiter les saints lieux, et pour y prendre soin des malades. Elle avait été fondée» avant Tarrivée des croisés, par des marchands d'Âmalfi (i), qui faisaient leur négoce en Orient. Le bienheureux Gérard, natif de la Provence, homme plein de prudence et de vertu, dirigeait cet établissement, lorsque l'armée chrétienne s'empara de Jénisalem. Godefroi de Bouillon, et après lui, Baudouin, encouragèrent cette œuvre et la dotèrent de grands biens. Plusieui*s gentilshommes, édifiés de la piété, de la charité de ceux qui dessenaient cet hôpital, renoncèrent à leur p»trie pour se consacrer au même service, sans cesser de porter les armes. Guerriers pleins de valeur contre les musulmans, ils rentraient du combat pour soigner les malades el remplir auprès d'eux les plus humbles offices. Austères i eux-mêmes, pleins de charité pour les autres, ils ne vivaient que d'un pain grossier et châtiaient leur corps par la plus dure pénitence.

Afin de perpétuer ce pieux établissement, ils s'engagèrent par des vœux, et lorsque après la mort du bienheureax Gérard, vers l'an 1H8, ils eurent élu Raymond du Pui pour leur grand-maître, on dressa les premiers statuts en tète desquels on lit ce qui suit :

« Au nom du Seigneur, etc., moi, Raymond, semleur « des pauvres de Jésus-Christ et supérieur de Thôpital de « Jérusalem, de l'avis de tout le chapitre, des frères, clercs <( et laïques, j'ai dressé la présente règle dans la maison de <( rhôpital de Jérusalem.

<( J'ordonne d'abord que tous les frères qui se dévouent « au service des pauvres observent les trois vœux qu'ils « font a Dieu, savoir : la chasteté, l'obéissance et la pan-

^l ville; (lu royaunio i\o Naplos.

« vreté, c est-à-dire le vœu de vivre sans avoir rien en « propre, et d'obéir à ce que leur commanderont leurs mai- « très; qu'ils n exigent rien comme leur étant dû» si ce « n'est du pain et de Teau et le vêtement qu on leur pro- « met; et que leur habillement soit vil, parce que les pau- « vres» desquels nous faisons gloire d'être les serviteurs, ne « sont couverts que de vieux haillons, et qu'il est honteux <i que les serviteurs soient mieux vêtus que les maîtres. )»

Cet ordre de frères hospitaliers, dans lequel on faisait en même temps vœu de défendre les chrétiens contre les infidèles, devint bientôt extrêmement nombreux et posséda des Uens immenses. De toutes les contrées de l'Europe, la jeune noblesse accourait pour s'engager dans la sainte milice, et ces généreux chevaliers, aussi pieux que braves, devinrent h terreur des nations musulmanes, la sauvegarde des pèlerins, la ressource des pauvres, et le plus ferme appui du trône de Jérusalem pendant le temps q[u'il subsista (1).

(1) La ville de Jérusalem ayant été reprise par les infidèles en 1187, qoatre-vingtrhuit ans depuis que les croisés s*en étaient emparés, les dievaliers de Saint-Jean se retirèrent dans la forteresse de Margal, et <pKlqucs années après dans celle d'Acre, où leur ordre subsista pendant près de cent ans. Oblijçés de céder à des forces infiniment supérieures , ib Irouvérent un nouvel asile dans rile de Chypre, auprès de Lusignan , ^i portait le tilre de roi de Jérusalem. Les secours qu'ils reçurent et teir bravoure personnelle leur ayant fait conquérir l'île de Rhodes, ils s'y établirent vers Tan 1310, prirent le nom de chevaliers de Rhodes, et y *OQtinrent contre les Turcs un siège à jamais mémorable. Depuis la prise ^ cette ile, en 1522, ils errèrent dans divers établissements, à Messine, ^ensuite à Viterbe jusqu'en 1530. Ils se fixèrent alors dans File de Wte, qni leur fut donnée par Charles-Quint; de là le nom de chevaliers de *rtte. Hs fortifièrent promptement celte île et y furent vainement attablés par les Turcs en 1564 et 1565. Alors ces chevaliers devinrent la ler- ^'^des musulmans dans la Méditerranée. Malte ne fut le théâtre d'aucun événement important jusqu'en 1798 ; mais à cette époque l'expédition vinçaise destinée pour l'Eiçyple , et commandée par Bonaparte , s'en ^ptra. L'on prétend que le général Cafarelli, qui commandait le génie, ^ en passant sous ces formidables fortifications, qu'on avait été heureux ^*il se fût trouvé quelqu'un dans la ville pour ouvrir les portes , sans 9>oi l'on aurait eu assez de peine pour y entrer. Les Anglais ne tardèrent

Le faiiioux ordre de Vallombreuse que, dans le siècle précédent, saint Jean Gualbert avait fondé en Italie commençait à se répandre en France, et Tabbaye de Cheiftk Benoit, bâtie dans le Berri par un prieur toscan, avait déjà quelque célébrité (1).

Mais l'institut de Giteaux, jusque-Jà obscur, ignoré, reçut tout à coup (2) un grand lustre. Dieu, dit Longueval, sem* bla prendre plaisir à l'exalter et à le glorifier par tout ce que la vertu peut avoir de plus éclatant aux yeux des hommes. Un jeune seigneur, nommé Bernard, vint sy consacrer aux rigueurs de la pénitence, avec trente compt-' gnons qu'il emmena dans ce monastère comme de richeë dépouilles qu'il enlevait au monde en le quittant.

Bernard naquit au château de Fontaine, près de la ville de Dijoii, de parents illustres dans les gloires du siède, mais plus dignes et plus nobles encore par leur rare verln.

Son père, Tescelin^ seigneur brave, loyal et juste^ répuH dait en aumônes la plupart de ses revenus; sa mère, Aleth, du château de Montbar, observant dans son rang la règle apostolique, était soumise à son mari, gouvernait sous lui sa maison, s*appliquait comme lui aux œuvres de miséricorde, vivait et élevait sa famille dans la crainte et l'amour de Dieu. Ils eurent sept enfants, six garçons et une fille. Âleth les offrit au Seigneur aussitôt après leur naissance,

pas à y bloquer les troupes françaises cpron y avait laissées, et qui, prêt* s^ea par la famine, se rendirent le 5 septembre 1800. Par le trtilé d'Amiens, il fut stipulé que Malte serait rendue aux chevaliers; mais kl Anglais ne voulurent jamais exécutif cette clause. Le traité de 1811 leur assura la possession do cette ilc.

(1)Lo prieur de Vallombrcusc, qui passa dUlalic en France, où il fbe^ plusieurs autres monasti'res de son institut, s'appelait André. Il moorsl saintement à Chezal-Uenoit, au commencement de Tan 11 li, ainsi (f^ rindique Télo^e funèbre que ses religieux écrivirent dans une lettre cw*culaire, suivant l'usage de ce temps. (Voy. Ordëric Vital, lib. VlUt pag. 714.)

(i) An 1113.

es uounît de son lait, les accoutuma, lorsqu'ils furent grands, à une vie simple et frugale, et semblait ainsi les préparer de loin aux austérités monastiques (1).

Bernard vint au monde le troisième, et sa mère étant ;ro88e de lui, songea qu'elle portait un petit chien blanc qui iboyait dans son sein. Effrayée de ce songe, elle consulta in homme pieux qui lui dit : u Ne craignez rien , ce sera in fidèle gardien de la maison de Dieu, un prédicateur véhément contre les ennemis de la foi, et la douceur de sa langue guérira les âmes malades. » Transportée de joie par cette prédiction, la pieuse dame, dès qu'elle fut accouchée, De se contenta pas d'offrir à Dieu le nouveau-né comme elle avait coutume de le faire; mais, ainsi que la mère de Samuel, elle le fit recevoir dans le tabernacle, en le destinant entièrement au ser\ice de l'Église. C'est pourquoi, le pbs tôt qu'elle put, elle confia son éducation au clergé de Châtillon; et comme l'enfant était d'un esprit excellent, il fit de rapides progrès, et laissa loin de lui les condisciples de son âge. Il commençait déjà à se mortifier dans la vue de sa perfection future; il était simple, aimait à vivre avec lui-iDëme, méditait beaucoup, parlait peu, était soumis à ses parents, bon pour tout le monde, modeste, pieux, pudi- 91e au-delà de ce qu'on peut croire (2), et s'il étonnait ses Qttitres pai* sa grande aptitude, il les édifiait encore plus pirla pureté de sa conduite.

Il avait environ quinze ans lorsqu'il perdit sa mère, et il entra dans le monde avec tous les avantages qui sont aimés du inonde et qui souvent h; font aimer. Ses grâces exténeurcsy sa noblesse, son érudition, son éloquence faisaient concevoir de lui de grandes espérances. Mais il comprit

(1) Voy. la Vie de saint Bernard, par Guillaume, abbé de Saiiil-Tliicrry ^lleiins, qui commença à rôcrirc vers Fan 1140.

(3) GuiLLELM. Viia bernardi, cap. 1.

bientôt la vanités la fragilité de toutes ces splendeurs» de toutes ces prospérités de la vie du siècle , et résistant à Tentrainement des amitiés orageuses des jeunes gens quil fréquentait» il résolut de tout quitter pour aller dans la solitude s'engager au service de Dieu ; car il entendait continuellement au dedans de lui la vérité elle-même qui hn criait : Vene% à moi, vous tous qui êtes fatigués et qui ite$ chargés, je vous soulagerai. Prenez mon joug sur rot»... H vous trouverez le repos de vos âmes.

Le monastère de Citeaux s'offrit à sa pensée. L'austérité de cet institut» qui rebutait tant de personnes» fut pour lui un attirait de plus.

Ses frères et ses amis» instruits de son dessein» n'omirent rien pour l'en dissuader ; mais le souvenir de sa sainte mère venait l'encourager ; il lui semblait la voir» il croyait l'entendre qui lui disait que ce n'était point pour passer sa vie dans un monde frivole qu'elle avait pris tant de soin de lui.

Il luttait» mais il hésitait encore» lorsqu'un jour» en allant voir ses frères» qui étaient avec le duc de Bourgogne au siège du château de Grancey, il entra dans une église, se mit à prier avec d'abondantes larmes» et s'affermit dans sa résolution. Dès ce moment, sur de lui-même» il ne songea plus qu'à en gagner d'autres. Il commença par ses frères, laissant seulement» pour consoler son père» le plus jeune d'entre eux, qui n'était qu'un enfant; ensuite il s'adressa à ses autres parents et à quelques amis» et ses exhortations eurent un plein succès.

Le premier qu'il persuada fut son oncle Gaudri» homme honorable et puissant dans le monde » distingué dans b chevalerie» et seigneur du château de Touillon» au territoire d'Autun.

Barthélémy» l'avant-dernier des frères de Bernard» et qui n'était pas encore chevalier» imita sans hésitation l'exemple de Gaudri.

André, plus jeune que Bernard et nouvellement fait chevalier» opposait quelque résistance ; mais , tout à coup il s'écria : «f Je vois ma mère; » et aussitôt il consentit.

Gui, Tainé des frères, hésita d'abord; mais pesant et examinant continuellement la chose en lui-même, il promit d'entrer dans la vie monastique, si sa femme le permettait ; ce qui paraissait peu probable de la part d une jeune dame qui avait des fdles au berceau. Mais Bernard assura qu'elle consentirait, sinon qu'elle mourrait bientôt. Ayant en effet refusé sou consentement, elle tomba dangereusement malade, et reconnaissant les desseins de Dieu, elle invita son mari à suivre sa vocation , et se fit ensuite relifpevise à Lairé, près de Dijon.

Le second en âge était Gérard, chevalier vaillant à la guerre, d'une grande sagesse, d'une rare bonté, et chéri de tout le monde. Il résistait avec opiniâtreté et traitait de légèreté la facilité de ses frères à prendre un tel engagement. Alors Bernard, embrasé par la foi : « Je sais, » lui dit-il, (c que l'affliction te rendra sage » ; et lui mettant la main sur le côté, il ajouta : <( Un jour viendra, et ce jour « n'est pas loin, qu'une lance perçant ce côté ouvrira le « diemin de ton cœur aux salutaires avis que maintenant «( tu méprises ; alors tu craindras, mais tu ne mourras •» point. » Et peu de jours après, Gérard, enveloppé par ses ennemis, fut pris et blessé au côté, comme son frère Tarait dit. Se croyant près de mourir, il s'éciîait : « Je suis « moine, je suis moine de Citeaux. )> Guéri de sa blessure, et délivré comme par miracle de sa captivité, il accomplit fidèlement le vœu qu'il avait fait.

Bernard, voyant que la main de Dieu opérait avec lui, f^oubla d'efforts et de zèle pour augmenter le saint troupeau. Parmi tous ceux qui s'étaient joints à lui, se trouvait Hugues de Mâcon, jeune seigneur célèbre par la noblesse ^ l'honnêteté de ses mœurs, par ses domaines et ses

richesses. Inlinie ami de Bernard^ il fut d'abord vWenieDt ûflligé de sa résolution, et il pleurait comme perdu Gehû (|u il voyait déjà mort au monde. Mais, dès qu'ils purent s'entretenir, après avoir l'un et l'autre versé des l«nne8 pour des motifs bien différents, l'esprit de vérité pénétra b cœur de Hugues , et ils se donnèrent les mains comme gigjl d'association dans la nouvelle vie qu'ils allaient embrasser* Mais, peu de jours après, Bernard ayant appris qa*on avait déloui*né son ami de son pieux dessein, courut à lliii réveilla ses bons sentiments, et le remit dans la voieda Seigneur.

Les discours que prononçait Bernard avaient une telle énergie, touchaient si vivement les cœurs^ que les mer» cachaient leui*s fils, les femmes retenaient leurs maris, b amis détournaient les amis.

Or, comme ceux qui s'étaient engagés a le suivre à Giteaux étaient déjà nombreux, ils se mirent à vhfrt en commun dans une maison à Châtillon ; et eux aiMi comme on le dit des premiers fils de l'Ëglise, n'étaieet qu'un cœur et (ju'une àme, et toutes leurs pensées étaieat à Dieu. Ils demeurèrent environ six mois, en habit séculi<r« attendant qu'ils fussent en plus grand nombre et que pio* sicui*s d'entre eux eussent mis ordre à leui's affaires.

Le jour d'accomplir leur vœu étant enfin venu, les dnf frères sortirent ensemble de la maison de leur père^ dontib étaient venus recevoir la bénédiclion ; et l'aîné voyant surit place, avec d'autres enfants, son jeune frère Nivard : « Mo fc irère, )> lui dit-il, « toutes les terres que nous possédloQS « sont maintenant à toi. )> A quoi l'enfant répliqua : « (Mi <( le ciel pour vous et la terre pour moi ; le partage n'est <f pas égal. )) Après ces paroles ils s'en allèrent, et \i demeura à la maison avec son père; mais peu de tenfi après il rejoignit ses frères, sans que son père, ni flM proches, ni ses amis pussent le retenir. De cette maisQi

iU3

otiMorée à Dieu, il ne resta que le vieux père avec sa tille ; nk eux aussi s'engagèrent plus tard dans la vie monasiqoe.

Ce fut en Tan 1113, quinze ans après la fondation du nonastère de Citeaux, que Bernard, âgé d'environ vingt- Iroti ans, arriva suivi de plus de trente compagnons, hmnidatit humblement qu'on les reçût dans la maison, filletinef qui en était alors abbé, et qui s'affligeait de voir Il eomnriunauté ne faire aucun progrès, les accueillit avec Mbé ettrème joie, et il put dire comme Isaie : «< Réjouisse^i- « ffouê, stériles, qui n'enfantiez points chanter» des cantiques ^iêhuange, et fwussex des cris de joie, vous qui n'aviet, « point d^ enfants (1). )»

Ainsi commença saint Bernard ; il était enti*é dans Fabbye de Gfteaux, encore alors cachée et presque nulle, aiin f^ périr dans le cœur, dans la mémoire des hommes^ et pMtl* y vivre obscur et ignoré, comme un vase perdu ; mais Hetl en disposa autrement, et tit de lui un vase d'élection^ DOD-seulement pour affermir et étendre l'ordre monastique, Bib aussi pour porter son nom devant les rois et les nations. Ne se croyant pas l'objet d'une faveur si grande, ou pensant plutôt à raffermir son cœur, il se disait souvent : « Bemarde, ad quid veiiisti ? Bernard, à quel dessein es-tu « tenu ici (2)? n

L'exemple de Bernard et de ses compagnons donna un H renom au monastère de Giteaux qu'il fallut, dès la llèttie année, fonder une maison nouvelle ; ce fut celle de

(I) Comme parmi les compagnons de Bernard il y en avait qui étaient ■vîèi, et dont les femmes avaient fait vœu avec eux de se soumettre in rtglements de la vie religieuse, ou tit bâtir pour elles un couvent à MHy, dans le diocèse de Langrcs.

(S) Voy. la Vie de saint Demard, par Guillaume, abbé de SaintrTliierry il irims, dont je me suis occupé à traduire et à analyser récrit , ainsi fM Yoùi fait Floury et Longucval.

La Ferté (1). L^annéc suivante» on fonda celle.de Pontigny» puis celles de Clairvaux et de Morimond, en Fan

La terre de Clairvaux, située sur les bords de TAube, avait longtemps servi de retraite aux voleurs; on l'appelait la vallée d'Absinthe, soit à cause de cette plante qui j croissait abondamment» soit pour exprimer la détresse de ceux que les brigands y surprenaient. Ce lieu, qui devint bientôt la demeure des saints , et qui mérita d'être appdé Vallée illustre y Clara vallis ("2)» ayant été donné par le comte de Troyes à Tabbé de Citeaux » on y bâtit aussitôt des cellules» et douze moines y furent envoyés souslaooAduite de Bernard» qu on nomma leur abbé.

Josceran» évèque de Langres» étant alors absent» Bernard» accompagné d'un moine» se rendit à Ghàlons-sor- Marne pour recevoir la bénédiction abbatiale des mains de Guillaume de Champeaux » évèque de cette ville et le phs fameux docteur de son temps (3). Lorsqu'ils furent entrés

(1) On donnait le nom de fiUes aux colonies sorties de Citeaux; tîDsi Tabbaye de La Ferlé fut la première fille de Citeaux.

(2) De là le nom de Clairvaux. Les vastes bâtiments de rancienne abbiye ont été, comme ceux de Tabbaye de Fontcvraull, convertis en une maison centrale de détention.

(3) Guillaume de Champeaux professa d'abord à Paris , avec bcaucoof d'éclat, la rhétorique et la dialectique. Etant allé ensuite perfeclioBoer. sous Anselme de Laon, ce qu*il savait de théologie, il revint à Paris. L*ivéque Galon lui donna le premier archidiaconé de son église; et CvOlaume reprit ses leçons publiques , qui se faisaient encore dans le dottR de la cathédrale ; et il enseigna alors la théologie.

C'est à la grande réputation avec laquelle il enseignait à cette éoote(f>*il faut rapporter ce concours d'étudiants qui venaient à Paris, et qui,tt multipliant tous les jours, causèrent tant de tumulte qu'on ne putploski souffrir dans le cloître. Guillaume se retira en l'an 1108 à la chapelle N prieuré de Saint-Victor, qui se trouvait alors à quelque distance de Ptrii; et y ayant transféré son école, il y fut suivi de plusieurs personnes^ mérite et d'un nombre prodigieux d'étudiants. Saint-Victor devint ee pA de temps une des plus brillantes académies de l'Europe. On le regardut dès lors, dit Jacques de Vitri , comme un port tranquille et assuré où Fm

dans la maison de ce prélat, la vue de ces deux religieux exdta le respect des uns et la risée des autres. Bernard, jeune homme chétif, desséché par les austérités, pouvait à peine se soutenir, tandis que son compagnon, plus âgé que htt, se faisait remarquer par sa haute taille et par une santé robuste. On demandait lequel des deux était Tabbé. Mais Févèque ne s*y trompa point; il arrêta ses yeux sur Bernard, et dès le premier entretien, il comprit son mérite et le grand avenir que Dieu lui réservait.

Le monastère de Clair\'aux était une autre Thébaïde ; on ; voyait des hommes naguère opulents, honorés dans le monde, se glorifier de leur pauvreté volontaire, vaquer à de rudes travaux , endurer le froid , la faim , la soif, et braver ivoe un calme héroïque les privations, les souffrances, les homiliations. C'est là qu'ils attendaient la mort comme la fia du combat et le commencement d'une vie bienheureuse.

La réputation de Bernard attirait de nombreux novices ; 3 leur disait en les admettant : <( Si vous voulez entrer ici, «laissez à la porte le corps que vous avez apporté du « siècle, et qu'il n'y ait que l'esprit qui entre avec vous. »

Lorsqu'on arrivait à Glairvaux par la descente de la

les sciences hors du trouble el du tracas. Plusieurs maîtres quittent môme leurs fonctions de professeur pour s'y réfujjfier, et Pierre AWtrd, qui avait déjà étudié la dialectique sous Guillaume de CbamimuL, abandonna son école de Melun pour les imiter et aller y prendre été leçons de rhétorique. De leur côté, les chanoines réguliers qui habitent ce sanctuaire y étudiaient et enseignaient avec fruit, sans rien 4ninuer de Toffice divin , du travail manuel et des autres exercices do piété. Ainsi se forma cet illustre chef d'ordre qui devint une source abontee de science et de vcrlu, non-seulement pour la France, mais encore pour les pays étrangers, el qui produisit dans le coui-s de ce siècle un Mnbre considérable de grands hommes soit dans les lettres, soit dans les 4pitès ecclésiastiques. Guillaume de Champeaux fut élevé sur le siège éféKOpal de Châlons-sur-Mamo on Tan 1113. (Voy. Vllistoire littéraire de k France , t. IX.,

montagne, la simplicité, la pauvreté des bâtiments annquçaient au premier aspect que le Seigneur habitidt en ç» lieux. En cette vallée, remplie d^hommes dont msw ^ restait oisif, on trouvait au milieu du jour le ôlence aluoli de la nuit, interrompu seulement par le bruit des traTW ou par les chants de Toflice divin. Ce silence imprimait m respect si grand aux séculiers qui s'y rendaient, qnlb n'osaient point parler eux-mêmes.

Alors, dit Guillaume de Saintr-Thierry (1), Tâge d'or régnait à Clairvaux.

Tescelin, cet heureux père d'une famille si sainte, vint

(i) Cet écrivain ayant èlè visiter saint Bernard, le trouva , dil-il, dan sa cabane, tel qu'on voit les lùpreux aux carrefours publics; et ptiii ajoute : u Étant entré dans cette chambre royale, comme je fïonikiécii c( rhabitation et Thabitant, cette maison, j'en atteste le Seigneur, minc< pira un aussi grand respect que si je me fusse approché de Tutd àt « Dieu. Je sentis autour de cet homme une telle suavité et un si vif dèâr « d'habiter avec lui dans cette pauvreté, dans cette simplicité, quesitf « jour-là on m'eût donné le choix , je n'eusse rien tant souhaité qw dr c< rester toujours là avec lui pour le servir... Je demeurai quelques jMUi «avec lui, moi indigne, m'étonnant partout où je tournais les yeu» « comme si je voyais de nouveaux cioux, une nouvelle terre, les anti<|Bff « senliers de nos pères, les premiers moines d'Ég\pte, et dans ces oalîfft « les traces rèceulos des hommes de notre temps. »

Co. désir de Tabbé do Sainl-Thicrrv de devenir le ser\'iteur de sairt Bernard , rappelle à mon souvenir un mot mémorable de J.-J. Roussm- Ce philosophe étant allé un jour se promener avcîc Bernardin de Siint- Pierre au Mont-Valérien , à deux lieues de Paris, lorsqu'ils furent pii^ nus au haut de la monlagne, ils formèrent le projet de demander à dhcr aux ermites. Ils arrivèrent pendant que ceux-ci étaient à l'église. J.4. Rousseau proposa à son compagnon d'y entrer, afin d'y faire leur prièff- Les ermites récitaient en ce moment les litanies de la Providencf fi sont très-belles. Après que les deux voyageurs eurent prié et qnc les ermites se furent acheminés à leur réfectoire, J.-J. Rou.sseau ditaveotU»drissemeiit : « Maintenant, j'éprouve ce qui est dit dans l'Évangile : (?■•' « plusieurs d'entre vous seront rassemhU's en mon nom , je serai e» iwtt* « d'eux. Il y a ici un sentiment de ])aix et de bonheur qui pénétre l'a»?'» Bernardin répondit : « Si Fénelon vivait, vous seriez catholique. »lo»* .seau répartit hors de lui : u Si Fénelon vivait, je chercherais à éiff * « laquais, pour mériter d'être son valet de chambre. » (Voy. danslu- NARDiN DE Saint-Pïerre, la demièro note à la lin d<*s Etudes de la »/i"y'

s*établir, se sanctifier et mourir (kns la mèine retraite, au milieu de ses fils. II ne restait plus dans le monde qu'Hum-* beKne, leur sœur; elle était mariée , possédait de grandes ridiesses et vivait dans le luxe du siècle. Le désir de revoir M8 frères la fit partir pour Clairvaux, où elle arriva pompeusement parée ; mais Bernard, détestant ce faste, refusa de la voir ; confuse et saisie de douleur à cause de ce refus, elle dit à son frère qu elle avait rencontré à la porte et qui bl&mait sévèrement la pompe de sa toilette : a Je ne suis « qu'une pécheresse, il est vrai, mais c'est pour les • pécheurs que Jésus-Christ est mort ; et c'est parce que je « suis pécheresse que je viens chercher de bons conseils. « Si mon frère méprise mon corps, que le serviteur de Dieu n ne méprise pas mon âme. Qu'il vienne, qu'il ordonne, je « suis prête à lui obéir. >» Bernard vint alors la trouver •▼ec le reste de ses frères ; et comme il ne pouvait la séparer de son mari, il commença par lui défendre le luxe des Tftements, les vanités mondaines, et lui prescrivit le genre de conduite dans lequel leur pieuse mère avait toujours vécu.

Humbeline, étant retournée chez elle, suivit fidèlement les ordres de Bernard , et ce ne fut pas sans étonnement qu'on rit une jeune femme, noble, riche, délicate, par un changement soudain dans ses habits et dans sa nourriture , mener tu milieu du monde une vie d'ermite, se livrer aux veilles, aux jeûnes, à de continuelles oraisons. Edifié , vaincu par sa persévérance, son mari consentit à la séparation ; aussitôt elle se rendit au monastère de Juilly, où les saintes années de sa vie furent couronnées par une sainte mort.

Telle fut cette famille aimée de Dieu, admirée des hommes, et dont la touchante histoire sera dans tous les sièdes un grand sujet d'édification.

Pendant que l'ordre de Cîteaux allait toujours croissant, le mérite et la renommée de Robert d'Arbrissel attiraient à

FoDtevrault une immense population. Cet homme aposto* lique» qui y avait admis jusqu'à trois mille personnes de Tun et de Tautre sexe, voulut que les religieux fussent soumis aux religieuses , les regardassent comme leurs mères» i l'exemple de saint Jean envers la sainte Viei^e (i); et à cet effet il nomma pour abbesse Pétronille de Chamillé, jeune veuve de grande prudence et de grande vertu. La reine Bertrade, voulant réparer les scandales qu elle avait donnés, résolut d'entrer dans cet ordre, et fît à cet effet construire un monastère au diocèse de Chartres» dans une terre nommée Haute-Bruyère» qui était sa dot; Robert y ébbfit une nouvelle colonie ; et l'exemple de cette reine, qui s'y fit religieuse» y fît bientôt venir un nombre considérable de fîUes de quahté.

Le célèbre évèque de Chartres, le saint, le savant Yva, la gloire de l'église de France, le Bossuet de son tenips, mourut vers cette époque ("2). Zélé, plein de sollicitude el d'intrépidité pour le maintien des canons et de la iàséh pline, pour le triomphe des mœurs et de la religion, il s'é* tait montré dans toutes sortes d'affaires aussi ferme quTiabilc, aussi prudent que courageux. Reprenant les vices des grands» sans manquer au respect qu'on doit à la grandeur; défenseur des droits de l'Ëglise , sans porter atteinte à ceux des souverains, il brava tout pour faire son devoir» pour faire entendre la vérité. Pieux, fervent, et par cela même ami du recueillement, il gémissait parfois d'être obligé de se prêter à des occupations tumultueuses qui le privaienl

(1) Ce fut, dit Longucval, pour rappeler sans cesse à ses rcligieoxic souvenir de ces obli^tions, (\u\\ souhaitait que toutes les églises des monastères de son ordre fussent dédises à la sainte Vierge , avec un oraloirf en riionneur de saint Jean.

(2) Le 13 décembre 1116. Les auteurs varient sur le jour et même sir Tannée de sa mort, que les uns placent en 1115 et les autres en lltT; mais j'ai cru devoir, conimo Lonj^nieval , suivre le marlyrolojre de Y^f^ taihédrale do Cbarhvs.

lion intime avec Dieu, et de cette douce tranquilKté ^ la prière. Tel fut ce grand prélat, dont la réputa-étendit dans tout TOccident, et dont on reconnaît les , le mérite, par les écrits qu'il a laissés (1).

dépendamment du Décret d'Yves de Chartres et de sa Pannormie , L deux collections des canons et des lois ecclésiastiques, nous € lui vingtr-quatre sermons; mais de tous ses ouvrages, le plus rable et le plus estimé est le recueil de ses lettres, qui est, d*apn*s

savants, un des plus précieux monuments de l'érudition ecclée que nous ayons pour la fm du xi' siècle et pour le commence- I xu'. «On a dans ce recueil des lettres d*Yves, » dit le célèbre Baillet, a les principaux points de la doctrine, des mœurs et de la Une de son temps, et surtout beaucoup de décisions excellentes sur cas de conscience et sur diverses questions de droit qu'on lui pro- . On y voit partout une grande connaissance des affaires de FËglise, roiture de coeur merveilleuse, une science et une capacité de trèse étendue , un zèle pour la pureté de la foi et des mœurs , et pour rvalion des canons, toujours fort ardent, mais toujours éclairé, 1 et tempéré par une modération et une sagesse admirables. »

dans une de ses lettres, parlait ainsi au pape Pascal contre labus els : c( Je vous supplie de ne pas écouter des gens intéressés et itentionnés pour renouveler une affaire décidée... ; car Topposition )us trouvons dans la puissance supérieure affaiblit notre autorité, que nous n'osons exercer la discipline ecclésiastique contre ceux adressent à vous , non par confiance dans la justice de leur cause, lour en éloigner le jugement. »

ivait à des religieuses qui avaient des familiarités suspectes avec s clercs : « Les saintes femmes qui ont voulu plaire à Dieu ne se oint étudiées à plaire à des hommes charnels par des ajustements (ux et recherchés... ; elles n*ont point cherché à se concilier de aux attraits par le fard; il faut qu'une vierge chrétienne soit le et obéissante, que son visage soit pâle et maigre, que sa peau iténuée par le cilice , qu'elle soit sobre dans sa nourriture , qu'elle avec retenue , qu'elle marche avec modestie et qu'elle soit vêtue ils grossiers. Cet extérieur fera connaître l'intérieur... » ait à un solitaire qui avait de fréquents entretiens avec une femme : « Quiconque fait profession de piété doit avoir assez de charité (Untëresser au salut de son prochain en s'efforçant de faire le sien, sela il doit particulièrement travailler à acquérir deux choses, qui a bonne conscience et la bonne réputation ; la bonne conscience Ini et la bonne réputation pour le prochain. Un homme qui néglige Aitation est cruel, parce qu'autant qu'il est en lui il donne la mort

prochain... C'est pourquoi , ayant égard à la faiblesse de nos , qui examinent avor aulanl de curiosité nos actions, qu'ils ont

Ije elcfgé de Cliartfes élut alors Geoffroî, sujet capable et distingué par ses talents. Mais le comte de la t UÎe' n'^a jkprouvant pas cette élection vouFait qu'on en fît Ufte" aufiW; les chanoines résistant, il les enferma dans leu^ tfoftfé, pilla leurs biens et fit à quelques-uns des menaces de mort. Eh vain Ton essaya d*apaiser sa colère ; il restant mflMiblf , et le mal croissait tous les jours.

Dans cette extrémité, les chanoines eurent recom i Robert d*Arbrissel et le prièrent de venir.

Ce saint homme était malade; mais, lorsqu'on M demanda s'il pourrait faire le voyage, il i^ponfit que rittt si ce n'est la mort, ne pourrait l'arrêter. S'étant donc MiAi auprès du comte, il lui |>arla avec tant de force, qu'il kit consentir h reconnaître IVIcction et à rendre les biens ^i avait enlevés.

Ayant ainsi procuré la paix à l'église de Chartres, Itokrt y abolît de plus la simonie qui régnait parmi les chanoines» et les fit tous jurer de n'y pas retomber. Ensuite ^ il ih t Blois visiter Guillaume, comte de Nevers, que le comte fc Blois retenait prisonnier (1); et de là il partit pour Orsiit en Berri, où il avait fondé un monastère. Il ftif pris prt^ dant ce voyage par une bande de voleurs; le religicos qui l'accompagnait leur ayant dit le nom du maître, ibif jetèrent aussitôt aux pieds de ce saint homme en lui demaidant humblement pardon. Robert les releva, les enifaratfi et partagea avec eux ce qu'il avait sur lui.

Après quelque temps de séjour à Orsan, il se rendit *

(( d^indulgcncc pour les leurs, el ((ui sonl toujours prêts à former nvjil^ u meut désavantageux .sur les plus légères conjectures , appliquoiui tftâ u à ne rien faire dont ils puissent autoriser leur soupçonneuse nàJàpil^ il et prendre occasion dv médire de nous. »

(1) Le comte de Nevers était très-attaché au roi Louis-lcMyros. Il ifii* suivi ce prince au siège du château de Thomas de Marie; en rcvenail^ caiUi expédition, il fut ])ris par Tliibaull , comte de Blois, qui êtniliiM pn guerre avec le roi.

jriilàyë dé Bdùfg^Dieu, où il ptëchà pou^ la dernière fôi^.

Idihfii'é n s'en i*etouhiait^ il se sentit iàcothifniodë ; àfipëldrii

Htlii ^ diliciples, il leur dit : « Préparez-mdi uii cei*cuéii

ifl lKâj[K)rtez-moi à Orsan, car je sais que je moUrt^i àé

tiëtlë Maladie. >> Le lendemain, iôn le porta à tssoudùn, ei

e là à Orsan. En y arrivant, il s'écria : « Cher Pôhtèvrault,

tSbMbiéii j*ai souhaité ^ne mes cendres reposassent dans

itti eiilceihtël »> André, Tun de ses disciples, lui i-épondit :

fnatire, que dites-vous? vous n'aVez qu'à ordonner.—

Mak comment y porter mon corps, »> répliqua ftt)bert,

bit Vttûs rènlèverait sur le chemin. »

ji|>r6s àvoii* reçu les sacrements de FÉglise avec lés sen-

fhSAÏB de la plus grande piété, et conlm^ il touchait à sa

Hyd sie mit à prier pour tous ses bienfaiteurs, pour tous se§

Mbs, pour tous ses amis, pour ses ennelnis et pour tous

Alldèlîes vivàilts et trépassés. Ayant ainsi prié, il dit à un

iBrt Isd (1) de lui faire apporter la croix. Dès qu'il la vit, il

S jëka de sort lit à terre, se prosterna devant ce sigUe du

Hfat, fit sa profession de foi, dans un grand détail, sui* l'ek

Kfiti][Attx articles, t*emei*cia t)ieu de ce que l'ayant fait naître

^liipïuviE^ vieillard et d'une pauvre femme, il l'avait cépen-

Imt comblé de tant de bienfaits. Puis se tournant vers le

Mlrë qui lui avait apporté la croix, il lui dit : « Écoutez mes

i.|^èâi<ês, que le ciel et la terre les entendent. )> Et ayant fait

. H) On appelait frères /^<v où convers les laïques que Ton admettaii dans ks musons religieuses et que Ton employait aux fonctions temporelles ; ihy disaient profession, portaient Thabit de Tordre, en observaient la rt^; mais ils ne recevaient aucun des ordres et ne chantaient point au tttnr. Dans les premiers temps, et jusqu'au onzième siècle, on nomma Mpert, conversiy c'est-à-dire convertis, tous les adultes qui embrassaient k vife monastique , pour les distinguer des oblals , qui étaient des enfants

Clés parents engageaient dans les monastères en les offrant à Dieu dès ittsâgc. Le P. Mabillon, dans sa préface du vi« siècle de Tordre de ■nit Benoît, dit que ce fut dans le xi* siècle que Jean i«% abbé de Vallomfttofe, reçut le premier des laïques ou frères convers distingués pai- èJal lies moines du chirur, qui, dès lors, èlaienl dans la clérjcature.

une confession générale de tous les péchés de sa vie, il reçut l'absolution et expira quelques moments après (1). Son corps fut apporté d'Orsan à Fontevrault, ainsi quH Favait souhaité. Léger, archevêque de Bourges, accompagna le convoi et prononça une oraison funèbre en rhonneor du saint homme.

Pendant ce temps, Gérard de Sales, un de ses disciples, prêchait en Aquitaine et fondait divers monastères : cehii de Grandselve, au diocèse de Toulouse ; celui d*Âbsie, dans le Poitou; celui de Dalone, dans le Limousin (2).

Un homme, dont le nom et Tinfortune sont célèbres, attirait alors à Paris un grand concours d'étudiants. Doué d'un beau génie, d'une imagination vive, savant dans les belles-lettres, il passait pour le plus grand des philosophes de son temps ; et comme il éclipsa tous ses contemporains dans l'art de la dialectique, on le jugeait le seul qui entendit bien Âristote. Âmi de la dispute, et toujours prêt à entrer en lice, il excellait dans ces tournois, dans ces jeux de l'école, et ne jouissait pas moins de la confusion des vaincus que de son propre triomphe. Naturellement satirique, et ne jugeant personne son égal, il critiquait par vanité, par ca*

(i) Le 25 février 1117. Les auteurs ne sont pas d'accord sur le jour de sa mort. Mais Fopinion de ceux qui placent la mort de Robert au 25 février semble mériter la préférence , étant non-seulement conforme i la tradition de Tordre, mais encore appuyée de Tautorité de plusiears nécrologes de Fontevrault, et enfin suivie par plusieurs habiles critiques. Voyez , au surplus , ce que disent à ce sujet les savants auteurs de YBih taire littéraire de la France, tom. X, pag. 165 et 166.

La vie de Robert d'Arbrissel fut écrite peu de temps après sa mort pir Baudri, évoque de Dol. A la suite de l'écrit de Baudri, Ton en trouve un autre qui est attribué à André, moine de Fontevrault, contemporain de Robert , et qui traite des dernièi'es années et de la mort de Robert. %vs cette seconde vie, que les auteurs de Vllistoire littéraire de la France qualifient, à juste titre, de fade et d'insipide production, n'a pas été,ain» qu'ils le démontrent, écrite par André.

(2) On compte également paraii les monastères fondés par Gérard, relui des Alleux et de Chalelier dans le Poitou.

il3

ractère, et Ton pourrait appliquer à ce philosophe ce que Plutarque dit du poète Théopompus, qu'il prenait plus de plaisir à médire quà louer.

Cet homme était Pierre Âbélard (1). Au nombre de ses dîsdples, furent Gui de Castello, qui occupa le saint-siége sous le nom de Célestin II ; Tillustre Anglais , Jean de Salisbury, et la fameuse Héloîse, qui aurait fait la gloire de son maître» si la vertu en Tun et en Tautre était allée de pair avec la science (2) .

Héloise, nièce de Fulbert, chanoine de Paris, avait un esprit facile et pénétrant, un goût rare pour les langues et les sciences, une grande ardeur pour Tétude. Elle était jeune, ne manquait pas de grâces, et son nom conmiençait à se répandre dans le monde.

Âbélard eut d'abord avec elle un commerce de lettres, et tout en pensant n'aimer en elle que son savoir et son talent, il aimait déjà Héloïse même. Admis dans la maison, comme son professeur, il corrompit bientôt ce cœur tendre et naïf; et ayant déshonoré Héloise» il l'enleva et la conduisit en Bretagne, où elle mit au monde un fils qu'il nomma Astrolabe.

Ils revinrent ensuite à Paris, et Abélard, pour apaiser iPulbert, promit d'épouser Héloïse; mais celle-ci, pour l'honneur de son séducteur, qui était clerc et chanoine de Sens, ne voulait pas consentir au mariage; elle céda pourtant; mais le mariage eut lieu dans le plus grand secret. Les époux en faisaient un mystère; au contraire, Fulbert le publiait partout. Abélard fut l'objet de quelques railleries ; sa vanité s'en offensa, et pour faire cesser ces bruits, il fit entrer sa femme au monastère d'Argenteuil, où elle prit

(1) AbaeiardUi^.

i) Voyez le luin. L\ de YiHUoin littcraitr de la Fvuni'i\ paji. tto el Miivantes.

Thabit, mais il ne voulut pas qu^elIe reçût le voile, afi^ de pouvoir la reprendre quand bon lui semblerait.

Fulbert» se croyant joué, n'écoute que sa veQgeanoe, f^it pren4re et mutiler Abélard.

Cet horrible attentat excite dans Paris une viqientç indignation ; Févèque fait aussitôt in^ti*uire le procès» et deux d^entre les coupables ayant été saisis» subissent le talion e( ont de plus les yeux crevés. Mais on n'inflige aucune peine au chanoine Fulbert.

Abélard» dès qu'il fut guéri, fit donner le voile à sa femme, et alla s'engager dans la vie monastique» à Fjilibaye de Saii^t-rDenis (1).

Le pape Pascal II était mort, et Gélase II, son succès? seur (2), pour échapper aux persécutions de Tempereuf fleuri, qui avait créé un anti-pape sous le nom de Qrégoire VIII , s'était réfugié en France ; mais ce pontife é^nj tombé malade en amvant à Mâcon, et s'étant fait porter au monastère de Gluny, termina saintement sa carrière vers la fin de janvier 1H9.

Un grand concours de prélats, de seigneurs et de peuple vint honorer à Cluny les funérailles de Gélase, et comme il était urgent de lui donner un successeur, l'on élut unanimement l'archevêque de Vienne (3), prélat également dis?r tingué par sa noblesse, par sa prudence et son courage. Ij était fils du comte de Bourgogne, parent de l'empereur, et oncle d'Adélaïde, épouse de Louis-le-Gros.

(1) An 1119 ou 1120.

(3) Dans le mois de janvier 1118. Il .se tint celle môme année plusieurs conciles en France , savoir un à Rouen , où Ton Iraila de quelques tffiùr» coQccmanl les églises d'Anglelerrc el de Normandie, et qù Coqrad, lé||l du pape, .se plaignit do rempercur cl demanda un secours d'argent et de prières; un autre ii Toulouse, où l'on publia une croisade contre les Sarrasins d'Espagne ; cl un troisième à Angouléme, où Ton confirma réJection de rarchevô(|uc de Tours el celle de deux èvéques,

^3) Gui, de Bourgogne.

Le nouveau pape, ayant été solennellement couronné à Vienne sous le nom de Calixte II, alla tenir, au mois de juin, un concile à Toulouse, où Ton fit dix canons, dont le troisième, porté contre une secte de manichéens, ordonna que ces hérétiques fussent réprimés par les puissances séenfières.

Un autre concile, plus nombreux, avait été indiqué à Reijqfts. Le principal objet que Calixte se proposait était d'y terminer le différend entre l'empereur et le saint-siége au sujet des investitures. A cet effet, il avait envoyé Guillaume de Champeam^ et Ponce, abbé de Cluny, auprès de Tempereur, afin de négocier un accommodement. Ce prince promit tout, js'engagea même par écrit, et déclara qu'il serait àlfouzon le 24 octobre pour conférer avec le pape.

Le concile s'ouvrit à Reims, dans Téglise métropolitaine, le 20 du même mois. Il s'y trouva quinze archevêques, plus de deux cents évoques de France, d'Allemagne, d'Italie, d'Angleterre, d'Espagne, avec un grand nombre d'abbés et d'autres ecclésiastiques constitués en dignité. Le pape, après avoir harangué l'assemblée, fit exposer l'affaire né- {(ociée avec Henri au sujet des investitures.

Le roi Louis-le-Gros, suivi des principaux seigneui's, aatra dans le concile, et montant sur le trône où se tenait le pape : « Je viens, dit-il, demander conseil à cette sainte « assemblée. Le roi d'Angleterre, mon ancien allié, nous a n fait plusieurs injures, soit à moi, soit à mes sujets. Il s'est « emparé par violence de la Normandie, qui est de mon « royaume, et il a traité d'une horrible manière le duc Rôti bert, son frère et mon vassal ; depuis longtemps il le tient <ç dans les fers; voici Guillaume, fils de Robert, dépouillé n de son héritage. J'ai souvent requis ce roi de me rendre «I le duc, mais je n'ai pu rien obtenir. Rien plus, il s'est <c gaîsi du cqmte de Rellesme, mon ambassadeur ^ s^ cour» m et Ta feit enfermer d^ns un sombre cachot. . .

il6

« C'est par sa suggestion que le comte Thibauld, soa <( neveu» s'est méchamment révolté contre moi; et cf est en <c lui prêtant le secours de ses armes qu il m'a fait faire par <c mon vassal la guerre la plus atroce. ^

Après ces plaintes et quelques autres que Louis exposa d'autant plus vivement qu'il était piqué de sa récente défaite dans les plaines de Brenneville (1), l'archevêque de Rouen essaya de justifier la conduite du roi son maître; mais il s'éleva de si grands murmures qu'il fut bientôt obligé de se taire.

Le jom* suivant , le pape déclara qu il était résolu de se i*endre à Mouzon, et ordonna qu'on fit des prières publiques, pendant le temps de son absence , pour demander à Dieu l'heureuse fm de cette affaire. Il arriva le jeudi soir au lieu du rendez-vous, et envoya le lendemain au camp de l'empereur pour régler le traité ; ce prince nia d'abord qu'il eût promis ce dont on lui parlait ; mais , confondu par son propre écrit et par Ténergique langage de Tévêque de Chàlons » il prétendit qu'on Tavait surpris en lui faisant souscrire une promesse qu'il ne pouvait exécuter sans porter une grave atteinte aux droits de sa couronne: «( Prince, » lui dit le même évêque, « vous nous trouverez u entièrement fidèles en nos engagements , car le pape ne <c prétend pas amoindrir votre autorité, nonobstant ce que «( peuvent penser et ce que veulent pei'suader certains « esprits, amis de la discorde. Au contraire, il déclare

(1) Ce combat fui livré en 1119, non loin des Andelys. Le roi d* Angleterre avait partagé son armée en trois corps. Les deux premiers furent rompus. Les Français ne pensaient qu'à tuer et à piller, lorsqu'ils virent le troisième corps, qui n'avait pas encore combattu, s'avancer contre eux en bon ordre. Aussitôt ils se mirent à fuir, et ni leurs généraux ni le roi ne purent parvenir à les rallier. On raconte qu'un fantassin anglais ayaiil saisi par la bride le cheval de Louis, en criant : U roi est prijs; celni-<'' lui dit : Si /(i cofutaissais le jeu des échecs , tu saurais que le roi ne se pff^ JamaiSy el le tua d'un coup de hache.

il7

( publiqueuieut que tous vos sujets vous doivent servir à I la gueiTe, ainsi qu'en tout le reste, comme ils Font fait t jusqu'à présent sous votre règne et sous celui de vos I prédécesseui*s. En cessant de vendre les évèchés , vous I ne diminuerez pas votre puissance; ce sera plutôt Taugmenter. )>

L'empereur, n'ayant rien à répondre, demanda jusqu'au mdemain, et lorsqu'on vint le lendemain pour savoir sa ré- ODse, il réclama un nouveau délai , disant qu'il voulait assmbler une diète générale pour lui soumettre cette affaire. Le pape y ayant appris ce qui s'était passé , quitta sur-leliarop Mouzon et se rendit dans un château du comte de luunpagne. L'empereur Tenvoya prier d'attendre encore isqu'au lundi ; mais le pontife répondit : <( J'ai fait pour avoir la paix ce que n'a jamais fait aucun de mes prédécesseurs. J'ai quitté un concile général, pour venir traiter avec ce prince ; je ne l'attendrai plus. Il faut que je retourne vers mes frères. Si Dieu veut nous accorder la paix , je serai toujours prêt à recevoir l'empereur , soit pendant le concile , soit après. >»

Et il partit dans la imit du dimanche, faisant grande itesse , car il craignait que l'empereur ne le fit airëter. Il rriva le même jour à Reims ; et les séances du concile yant recommencé le lundi, continuèrent jusqu'au jeudi. On dressa cinq canons contre la simonie, contre les investiares des évèchés et des abbayes, conti*e les usurpateurs les biens ecclésiastiques , contre ceux qui exigeraient [uelque rétribution pom* le baptême, les saintes huiles, la épulture, la visite ou l'onction des malades, et enfm contre Incontinence des clercs (1). L'on y publia de plus un

(1) Il y avait encore en Nurinandie des prêtres qui se mariaient, nonobsant les défenses si souvent portées par les canons. Geoffroi, archevêque le Rouen, étant de retour du concile de Reims, tint un svnode dans

décret pour ordonner Tobservation de la Trêve de Pieu. Après cela Ton apporta quatre cent vingt-sept derfi» allumés y que Ton distribua à un pareil nombre d'évèques et d'abbés qui eurent ordre de se lever. Alors le pontife prononça la sentence d'excommunication contre Tempereur Henri, contre Tanti-pape Bourdin et contre plusieurs de leurs adhérents; en même temps» chacun éteignit son cierge ; et ie pape ayant donné sa bénédiction à tous les assistants y le concile fîit clos.

Calixte II, ayant quitté Reims, se rendit à Gisors afin de conférer avec Henri , roi d'Angleterre. Le pape dit à ce prince : <( J'ai promis au concile de travaSIer à ramener la <( paix ; voilà pourquoi je suis venu ici, et comme il faut, <( suivant la loi de Dieu , rendre à chacun ce qui lui appar- <( tient, le concile vous prie de rendre la liberté i Robert, '( votre frère, et le duché de Normandie à son fils. » Nais le roi répondit qu'ayant été sollicité par tous les gens de bien de délivrer cette province des violences et des rapines que son frère y autorisait , il avait du recourir aux armes; et qu'ayant tiîomphc, il avait rétabli les lois et la tranquillité publique ; qu'il ne pouvait donc sans péril donner k l'un la liberté, à l'autre le duché.

Cette réponse ayant paru satisfaire le pape , il fut alors question de ti*aiter de la paix avec Louis-le-Gros ; et comme les deux rois étaient également fatigués de la guerre , Ton arriva facilement à les mettre d'accord.

Henri , peu de temps après , ayant quitté la Normandie pour retourner en Angleten*e , s'embarqua seul sur un ni*

lequel , après avoir notifié aux prôtrcs de son diocèse les décrets de ea coucile, il défendit absolument tout commerce avec les femmes soo| peine d*anath(^nie. Les préires qui étaient mariés murmurèrent; mus Geoffroi lit entrer des gens armés qui les frappèrent rudement et fireat couler le sang de cjnelques-uns d'entre eux. Ce ])rocédé violent, scandaleux, intimida les prêtres eoncubinaires, et fut, dit Longueval, plus efficace (jue les canons.

vire ; sa famille était montée sur un auti'e avec de pombrei|x seigneurs, la Qeur de la noblesse anglaise; la mer était calme , le vent favorable , et la foule joyeuse ne songeait qu'^ se divertir. Tout à coup le navire touche, s*entr*ouvre, s^enfonce et disparait. Tout le monde périt. Le roi voit cette catastrophe, et, le cœur accablé du plus mortel cha- ^n, il poursuit son triste voyage (i).

Cependant le pape sortit de France y gagna ITtalie et fit son entrée dans Rome au milieu des plus graqds honneurs, et des plus vives acclamations.

(<e carclinal Conon , dont Galixte, avant de p^*tir, av^it Qjom^tmé }a légation pour la France et TÂUemagne , vii^t ap fqqis d'octo|)re 1120 tenir àBe^uvais un concile dans lequel pn ozonisa saint Arnoul, ancien évèque de Soissons (2).

L'ordre des PrémQutrés fut établi cette même année par (çi zè|^ de saipt Norbert. Ce pieux fondateur , q^e le Sei* pqçur savait envoyé pour édifier son Ëglise par la pureté ^e ^a vÎP 9 par sa ferveur , p^r ses austérités , était né df^ns le pays de Çlèves, (l'une noble famille. Engagé de bpnne heure dans Tétat ecclésiastique, il ne comprit ppiQt d'abord retendue de sa vocation. Admis dans le palais de Tarcbe-r vèque (}e Cplogne , puis à la cour de l'empereur , il y vivait

(i) Comme il ne restait à ce prince que sa fille Mathilde, laquelle était inariée av^c Fempercur d'Allemagne, il se résolut à contracter un nouveau mariage; mais n'ayant pas eu d'enfant^ de cotte seconde union, il déclara pour sou héritière sa fille Mathilde lorsqu'elle fut devenue veuve , et il la mariaàGeoffroi, surnommé Plantagenct, fils du comte d'Anjou. Henri étant nforien li3{S,son neveu Etienne, comte de Boulogne, passa en Angle^rre, se fit couronner roi, battit les Écossais qui soutenaient le parti de Mathilde, fot iaît prisonnier dans une autre bataille, fut rendu à la liberté en échange df Glocesler, frère naturel de Mathilde , et continua la gqerre jusqq'en 1153 , époque à laquelle il déclara |)our son héritier Henri Plantagenet, fils de Mathil4e et du comte d'Anjou.

(3) Ce saint évéque était mort, en l'an 1087, dans un monastère quMl avait iODdé ai| diocèse de Tournai. On présenta au concile l'histoire de sa vie et celle 4cs qiirficles (|ui s'étaient opérés sur son tombeau ,

iiO

plein de lui-iuèuie» enorgueilli des applaudisseuienls du inonde» ne pensant qu'au luxe et à la vanité. Cette prospérité pouvait le perdre ; mais Dieu vint à son secours. Un jour, pendant qu'il traversait une belle prairie, bien monté» vêtu de soie» suivi d'un seul valet» il fiit surpris par un tenîble orage » et la foudre tombant aux pieds de son cbcval» fit dans la terre une profonde fosse. Le cbeval et le cavalier tombèrent à la fois. Norbert resta pendant une beure privé de sentiment » et lorsqu'enfm il eut repris ses sens : « Seigneur, )» s'écria-t-il, « que faut4l que je fasse? * Et il entendit comme une voix intérieure qui lui disait : <c Quitte le mal et fais le bien ! » Aussitôt il rentra chez lui» se revêtit d'un cilice » se retira dans un monastère » et ayant été ordonné prêtre » il résigna ses bénéfices , vendit ses biens » en distribua le prix aux pauvres » et vint nu-pieds jusqu'en Languedoc trouver le pape Gélase » qui lui permit de prêcher partout où il voudrait. Muni de cette permission, qu*il fit renouveler à Reims par le pape Calixte , il se mit à parcourir avec Hugues , son compagnon , les châteaux , les villes , les villages , prêchant , l'un et l'autre , la parole de Dieu , terminant les différends , réconciliant les ennemis. Admirés » vénérés partout où ils passaient , ils s'étaient acquis une telle réputation, que lorsqu'ils approchaient d*UD bourg ou d'un hameau » les bergers quittaient leurs troupeaux et couraient les annoncer; ou sonnait les cloches, le peuple se rendait en foule à l'église et entendait dévotement la messe et le sermon. Sur le soir ou les menait au logis, et celui-là s'estimait heureux qui les recevait chez lui.

Norbert s'asseyait à terre au moment du repas» mangeait sur ses genoux , n'employait que le sel pour tout assaisonnement, et ne buvait que de l'eau.

Retenu quelque temps chezBarthclemi, évèque de Laon, il témoigna le désir d'aller vivre dans la solitude » et ce prélat, cédant à ses désirs, le conduisit dans plusieurs en-

droits» afin qu'il pût choisir celui qui lui plairait; ils parcoururent ainsi divers lieux ; Norbert priait et disait ensuite à Tévêque : « Non , ce n'est point ici la demeure que le Seigneur m*a destinée ; » et ils continuaient à marcher. Enfin, Tévèque le mena dans un lieu nommé Prémontré, où se trouvait une église de Saint-Jean , dans laquelle ils entrèrent. Uévèque ayant fait sa prière, dit à Norbert de finir la sienne , parce qu'il se faisait tard et que le lieu était désert. Mais Norbert le pria de lui laisser passer la nuit dans cette église. L'évëque partit alors , et revint le lendemain pour savoir si ce lieu convenait à Norbert ; celui-ci, plein de joie, lui répondit : « C'est ici que je demeurerai ; c'est l'asile que < Dieu m'accorde ; beaucoup de religieux y feront leur « salut. »

Bientôt, en effet, cet institut devint célèbre, et trente ans après sa naissance , il y avait au chapitre général de Prémontré près de trois cents abbés de Tordre (1).

Pendant que saint Norbert travaillait avec tant de zèle dans le champ du Seigneur, saint Bernard fondait l'abbaye de Trois-Fontaines au diocèse de Châlons-sur-Marne , et celle de Fontenai au diocèse d'Autun (2); et la grâce cooimençait à se rendre en lui plus sensible par le don de prophétie et par les miracles. Aussi voyait-on accourir à Clairvaux, non-seidement des séculiers, mais encore des

(1) Cet inslitut, qui se répandit dans tout le monde chrétien, compta dans la suite jusqu*à mille abbayes d*hommcs, trois cents prévôtés et cinq cents abbayes de filles, sans parler des prieurés. Saint Norbert donna h ses disciples la règle de saint Augustin.

(2) Ces deux abbayes, fondées on tH8, furent les deux premières filles de Clair\'aux.

La même année et la suivante , furent fondés de nouveaux monastères de Tordre de Ctteaux, savoir : Prulli au diocèse de Sens, Bonnevaux au diocèse de Vienne , la Cour-Dieu au diocèse d'Orléans, Bellevaux au diocèse de Besançon, Boras au diocèse d'Auxerre. Cadouin au diocèse de Sarlat.

moines et des éhàtldibes réguliers qui s^èhfùyaienl de leurs th(iii&éliire& pour ehibt^ssér cet institut. Cepéiidani i*ëxéin{rié contraire Ait donné par un religieux.

Un jeune homme hôinmé Robert , cousin-germain ià saint abbé , avait été , dès son ehrance , offert à Cluiiy par ses parèilts , et après son noviciat » qu'il avait fait à CitéaUx j on l'avait mis à GlairVaux , sous la conduite de B«v hard ; mais l'abbé dé Cluny ayant envoyé son grand-prieur pour engager tlôbert à venir dans son abbaye , ce jeune religieux, cédant àiix pressantes instances dont il était rdbfift» partit secrètemeiit et dé vint moine de Chiriy (1). Saint fiernard attendit longtemps , mais en vain , le retour de ce jfugitif ; enfin, il lui écrivit cette lettre tendre et touchante, inspirée par la charité :

<( Je ne demande pas , » lui disait-il , « poiiH]uoi vous n êtes soKi ; je më plains de ce que vous n'ëted paé èîicoré «c revenu. Venez seulement, et la paix sera faite ; reloUriiét, «t vous aiirez satisfait , et je chanterai avec joie : « H était »( nwrt, et il est ressuscité; il était perdu, et il est retrouvé. » i< Je veux que ce soit par ma faute que vous soyez sorti; « j'ai été trop sévère à un jeune homme délicat ; mais ^ <( voufe ne me pardonnez pas après cet aveu, voufe cOhiniWH *( céheiR aussi à être coupable.

i( Un autre vous parlerait autrement ; il vous ferait setitir <ï la gravité de votre faute pour vous inspirer une crainle « salutaire... ; mais moi qui vous connais , je sais que IV « mour fera plus d'impression sur vous que la crainte (î). »»

( i) L'abbé de Cluny envoya aussilôl à Rome pour faire approuver par lo pape le changomenl de Robert; et comme il ne s'y trouva aucun contradicteur, le pontife aciîorda ce qu'on lui demandait.

(i) L'abb6 de Saint-Thierry ( Vita lieniardi , cxip. xi ) raconte que cetlf leltre fut accompagnée d'un miracle; voici son récit : « Bernard dirtail. « et le révérend Guillaume écrivait la lettre sur un parchemin. Ils éuieni « tous deux assis à l'air, car ils étaient sortis de l'enclos <lu monastère, « afin d'écrire plus secrètement. Toui à coup échila une averse. ctrHui

âes vœux furent exaucés plus fard , et Robert lui a^anC été rendu par Pierre-le-Vénérable, devenu abbé de Cluny, porta pendant soixante-sept ans le joug de la vie monas* ûifae dana Tordre de Giteaux, et fut étabfi abbé de la ftiison-bieu au diocèse de Bourges.

Cependant, Abélard, invité par quelques disciples à reprendre le cours de ses leçons publiques, et désirant Raideurs sortir de Saint-Denis , avait obtenu de Tabbé la permission de se rendre à Provins dans un prieuré do DMlines ; et , y ayant ouvert une école , il enseignait la diafoctïqtte et la théologie. L'affluence d^étudiants fut si considérable, qu'il n'y avait point dans la ville assez de bâtiments j^ur lies loger, assez de provisions pour les nourrir (I). Cette réputation excita Tenvie ; Ton essaya de lui ôter la d^re sous prétexte qu'un t^l emploi n'était pas séant pour m moine, et qu'il s'était ingéré d'enseigner sans avoii^ préalablement été déclaré maître (2). Biais on pensa que cette formalité ne donnait point la science , qu^elle pouvait ta faille supposer, servir à la prouver, et qu'Abélard avait lasez donné de preuves de la sienne.

Mais son penchant pom* la nouveauté, la hardiesse de wn esprit, sa passion pour la polémique, sa vanité de vouîoir rendre raison de tout, l'excitèrent h entreprendre

iqitiféenvUt (ainsi que nous Tavons appris de sa propre bouche) voulut & serrer la feuille. Le saint père lui dit : C'est Touvragc de Dieu ; écrivez, c lie craignez rien. Et Guillaume écrivit la lettre au milieu de la pluie , I aaas qu'elle fût mouillée , lorsquMI pleuvait de toutes parts. »

(i) C'est du moins ce que dit Abélard dans Thistoire de ses infortunes, flisUniacalamitatum) : VI nec iocus hospitiis nec terra sufficeret alimentis.

(9) L'expression sine magislro a été interprétée dans des sens différents. Vwi adopté l'interprétation donnée par dom Mabillon et suivie par le P. boogiieval. Dom K\\ei{ Histoire littéraire de la France y p. 83 ), pense qu(r 6ell0 expression ne signifie autre chose que la permission requise pour enseigner dans les écoles particulières, et qui était accordée par les chanceliers ou scolastiques des écoles épiscopales. C'est aussi ce que soutiennent les continuateurs de dom Rivet, t. XU, p. 93, à la note.

rexplication des mystères, en mêlant la théologie à la philosophie.

Or, comme depuis la fin du siècle précédent» les questions sur la Trinité étaient, pour les dialecticiens, un sujet fréquent de dispute, il s'attacha principalement à traiter ce mystère dans un écrit ayant pour titre : Introduetian à k Théologie (1).

Ce livre fit grand bruit; deux professeurs de Reims, Albéric et Rotulfe , y découvrirent des erreurs , le dénoncèrent à Farchevèque, et le légat Conon, ayant convoqué un concile à Soissons (2), Abélard fut cité, comparui, discuta , fut condamné à brûler son livre , lut à genoui le symbole de saint Alhanase en forme de profession de foi, fut enfermé dans Tabbave de Saint-Médard, et renvoyé peu de temps après à celle de Saint-Denis, où il ne tarda pas à se brouiller avec les moines, parce qu^il n'admettait pas que leur saint patron fût le même que saint Denis FAréopagite, ainsi qu'on le croyait alors.

Pour échapper aux persécutions, dont on le menaçait, il quitta nuitamment le cloître, s'enfuit à Provins, et obtint enfin, après bien des agitations , la permission de se fixer où bon lui semblerait.

Alors il alla s'établir dans un endroit désert , près de Nogent-sur-Seine. Ses disciples, ayant appris le lieu de sa retraite, vinrent en foule l'v trouver, et dressèrent autour de son humble cellule des cabanes de roseaux. Bientôt le logement du maître, ainsi que Foratoire qu'il avait lui-même

(1) Cet ècril, le commentaire sur Tépître de saint Paul aux Romains, et loiiie rhistoirc des rapports d'AbNard avec Hêloïse, ont 6l6 publiés, en l^i<{, par François d^Amboise. M. Cousin a publié, en 1836, en un volume in-**, divers autres ouvrages inédits d'Abélard : le Oui et le Nm, fiff^ non que le savant dom Rivet '; l. IX de VHist. liti. , p. 2t0) avait déclirf indigne de paraître au grand jour; la Dialectique, des (Uoses turifs(^' qones, etc.

(2) An 1121.

construit aVee du jonc et de la paille, furent bâtis en pierre et sur un plan plus spacieux. Quand les travaux furent finis et Toratoire dédié, Âbélard le nomma Paraclet, c^està-dire consolateur, parce que c^était pour lui, après tant de traverses, un lieu de paix et de repos. Élu abbé de Saint* Gildas de Ruis , dans Tévèché de Vannes , il accepta cette diarge avec joie (1); mais sa fâcheuse destinée ne lui faisait éviter un malheur que pour le jeter dans un autre ; car, ayant voulu réformer ses moines qui vivaient dans un grand désordre , il s*en fit autant d'ennemis. Il était là depuis trois ans , lorsqu'il apprit que les religieuses d'Argenteuil, dont Héloîse était alors prieure, avaient été chassées (2). Aussitôt il partit, fut prendre son ancienne épouse, la mena au Paraclet avec celles des sœurs qui voulurent la suivre, et lui donna cet établissement dont elle fut supérieure et qu elle gouverna très-régulièrement. Quant à lui , il quitta ce séjour qui lui était si cher, et retourna à Ruis , afin de faire cesser les bruits que la malignité faisait courir encore.

Cependant le pape Galixte II n'avait cessé de travailler à Textinction du schisme ; Tanti-pape Bourdin avait été fait prisonnier et placé dans un cloître. L'empereur avait enfin renoncé à toute investiture par l'anneau et par la crosse, iéclaréquil accordait à toutes les églises de faire librement T élection et la consécration de leurs prélats , et s était enfin engagé à re^stituer au saint-siége et aux autres églises les biens et possessions quil avait usurpés.

Le pontife , de son côté , avait consenti à ce que les élecdùM des évêques et des abbés du royaume teutonique fussent

(1) Vers Tan 4126.

(î) Cela se fit par ordre du lêp:al du sainl-siôge, lors du concile de Parie, tenu en 4129. L'esprit du monde s'êlait glissé dans cette maison et avait fait de si funestes ravages, qu'on fut obligé d'en venir à une expulsion. Argenteuil fut alors habité par des moines de Sainl-t>enis. II. 15

faites en préêence dé (empereur y sans simonie et Sûhs wV knte; et à ce que l'élu fût mis par le sceptre m pàsÉtiHt^ ttÉs fief^ tt des régales.

L'eîflpëtetir, ayant fait la paix avec rÉglisé, voulut poN ter !at guerre eti France. II était excité à cette éit>éâi(iofa pt le foi d'Angleterre (1 ) et par son propre rèsSetttiftieiit» tir il de sentait toujours vivement offensé de ce que Loid^-Jè- Ofos Tavait laissé frapper d'anathëme au codciie de fteiiUs. AtiS^i se prùposait-il de marcher droit dur éette ville et de là thettre en cendres. Il leva dohc une afmée formidatilé m s*âVança vers là frontière.

Le toi Louis-le-Gros assembla ses bartins» leuf ëtdon tes datigérs de l^tat» et leur représehta que, s'aglâsànt aofe guéifé étrslngore dans laquelle les intérêts et llionâéitf de lâ Fi'ailce allaient être engagés, ils devaient oublier te qûef^ilés» ihettre fm à leurs dissensions, et marcher tàiis ehl^ètnblé à la défense du royaume. II leur (lit donè^ll COifAptait su^ eux et qu'il les attendait dans la ville de ftelliis. Et tous ces grands, ayant promis de faire leur devoir, levèrent aussitôt leurs troupes, et vinrent de toutes parts gfossir Tarméc du roi (2).

(1) Après le naufrage de la famille de ce prince, Guillaume Clit6B,fils de Robert, croyaiil le moment favorable pour entrer en possesèioo dud«ché de Normandie , recommença la i^^uerre , soutenu par plusieurs seignetirs tant normands que français , et secrètement appuyé par te toi Louis-le-Gros ; mais il échoua dans son entreprise.

(2) An 1124. (luiberl, abbé de Noj^ent, mourut cette même année; un atitrè écrivain qui était une des lumières de FÉglise, ttarbode, ôv^(|«cdc Rennes, était mort Tannée précédente, qui est celle à laquelle on rapporte la fondation de la chartreuse de Monl-Dicu, dans le diocèse de Reims.

Saint Etienne de Muret, dans le Limousin, finit aussi sa carrière en Tannée 1 121, le 8 du mois de février. Après sa mort, les moines du prieuré d'Ambazac, dépendant de Tabbaye de Saint-Augustin de Limoges, «vanl prétendu que Muret leur appartenail, les disciples de saint Etienne, W voulant pas avoir de procès, emportèrent le corps de leur maître et s'ctoblrrent, non loin de là, en uu lieu appelé Grandmont, dont Tordre prit le nom.

La iiMlJliôh de tous ces corps effraya Pemperëur ; il avait ëSpèlré 8tii*pHih jrc son rival ; itiais le voyant si t)H>kniit^ment armé et soutenu par de si grandes forces, il fi*osâ piÉit Waver les chances d*Un coitibat et retourna pt*udémfùlsAt ihlr des pas. Les Fiançais» qui étaient venue icbinp- {HAÏ Ih^f bataille, voulurent alolrs marcher vers \èi états flSrethpereut*; niais les sages exhortations des arciievè(}ues 8l ûtA ëvêqueS finirent par les retenir.

Lduis, ayàtit congédié ses troupes, prit la route de SAiht- DeAis» ob il vint rendre à Dieu d'humbiei^ àctioils de gr&bë^ |ttMl^ lé isbccès qu'il avait obtenu sans eiTusion de sang. Il 8( 9ë ^rande^ libéralités à ce monastère, qui iavait àloW; ê&fgèt jpbtlr àbbé, et repoi*ta lui-même jusqu'à leur j^ace oMihiairë les vénérables châsses d'argent qbi contenaient 186 corps des Maints martyrs, et qui, tatlt qu'ûvait dUfé i^ fièiteiilblement dés troupes pour la guerre, étaient t^estées Sflr le Wàître-autel, honorées iiuit et jour de continuelles pH6^ par les religietix et par le peuple (1).

Le 13 décembre de la même année (2), le pape CalixbB II téèfhiha sa carrière, et fbt remplacé par HohbriiiS IL

L*èniperèut' Henri V mourut cinq mois après dàris là ville

(1) SuGBRius, Vita Ludov.

Loûis-îe-Gros , avant de partir pour Reims , avait été prendre sur rftllël de Saint-Denis Fétendard appelé oriflamme^ bannière rouge soutenue par une lance dont le bois était couvert de cuivre. C'est la première fois qu*il est fait mention dans notre histoire de cette bannière, qui eut depuis dans les guerres le privilège d'être le premier et le principal étendarâ de Tarmée. On voit aussi dans ï Histoire de Louis-le-Gros ^ par Suger, i^^rès la mort des rois de France, leurs couronnes appartenaient de droit i i*àbbaye de Saint-Denis.

\i) An 1124. Peu de temps avant sa mort, ce pape avait reçu des lettres In, évoque de Bamberg, qui sollicitait son autorisation pour aileron ihntaérahië prêcher TÉvangilc aux peuples récemment soumis par Boleslas, due de Pologne , lesquels demandaient à être baptisés , ainsi que Tannoni^tce duc, qui faisait de vives instances pour raccomplissement de celte entreprise. Calixte s'empressa d'accorder cette permission, et Ollon, étant parti» recueillit parmi ces idolâtres une abondante moisson.

iift

d'Utrecht, et comme il n'avait pas d*enfant, les évèques et les seigneurs donnèrent sa couronne à Lothaire H, duc de Saxe.

Le nouvel empereur s'étant rendu à Spire» où des députés du peuple et du clergé de Magdebourg devaient élire un archevêque en sa présence, saint Norbert, qui venait d'arriver, fut prié de prêcher devant cette assemblée. Son talent, sa réputation, Teffet qu'il produisit sur tous les assistants, appelèrent sur lui les suffrages, et Ton se mit aussitôt à crier : « Voici notre père, voici notre pasteur! )• Et sans lui donner le temps de se reconnaître, on l'enleva pour le conduire à Magdebourg. Il y entra nu-pieds et couvert de haillons; le portier du palais, le prenant pour un pauvre, voulut l'empêcher de passer ; mais averti que c'était là son maître, il fut si confus qu'il s'enfuit pour se cacher; Norbert le rappela et lui dit : <c Ne craignez rien, mon ami, (( vous m'avez mieux connu que tous les autres qui me a forcent d'habiter un palais qui convient peu à ma pau- <( vreté (i). )»

Hildebert, évêque du Mans, élu depuis quelque temps (2) archevêque de Tours, éprouva de la part du roi une injuste persécution.

Ce prélat, à son arrivée dans sa nouvelle église, ayant trouvé le doyenné et l'archidiaconé vacants, s'était hâté d'en disposer. Un an après, le roi donna ces dignités à deux autres personnes.

(i; Hugues, qui avait (Hô le compagnon de saint Norbert, fut élu abW de Pr(»monlr6. Il gouverna cet ordre avec beaucoup de sagesse jusqu'à l*an 1 IG-i , et le lit iîeurir en France , tandis (jue saint Norbert retendait en Allemagne. Ce saint archevêque occupa glorieusement son sic'^ge jusqu'au 0 juin 1134, jour de sa mort. Il fut enterre^ dans l'église d'un monastt^redc son ordre qu'il avait fondé à Magdebourg. Ses reliques furent dans la suit? transférées à Prague dans la crainte qu'elles ne fussent profanées par 1« sectateurs de Luther.

:2)An 1125.

Hildebert réclama respectueusement ; mais le roi, voulant être obéi» lui défendit de toucher en aucune manière aux revenus de ces deux dignités, et fit confisquer de plus divers biens de féglise de Tours. Quelque injuste, quelque violent que fût ce procédé, Tarchevêque, n'oubliant point les égards dus au prince, ne se plaignit qu'avec douceur, «t Le roi, » écrivait-il dans une de ses lettres, « a plus be- (c soin d'exhortations que de réprimandes, de conseils que •< de préceptes, d'instruction que de correction. 11 faut lui «c représenter avec respect qu'il ne doit point décharger sa «( colère sur un évêque qui a blanchi dans l'épiscopat. . . ic Parmi toutes mes angoisses, la colère ne m'a jamais « transporté jusqu'à me faire naître le désir de me plaindre n du roi et d'obtenir la paix avec les armes de l'Église (c'est- « àrdire par la voie des censures). La paix que les puisf( sances n'accordent que par crainte n'est jamais bien soie Kde. J'ai un moyen plus court pour parvenir à cette paix : « Je me reposerai de tout sur les soins du Seigneur, et il «c m'accordera ce que je souhaite. Les cœurs des rois ne *( sont dans sa main que comme un morceau de cire; il «r leur donne la forme qu'il lui plaît. » Cette conduite modérée, cette pieuse confiance eurent un plein succès, et le roi répara ses torts.

Pendant le cours de cette affaire, Hildebert assembla un concile à Nantes (1) pour réformer plusieurs abus. Parmi les règlements qui y furent dressés, en présence de Conan, duc de Bretagne, on remarque l'abolition de deux coutumes inhumaines; la première, qui attribuait au Seigneur, après la mort du mari ou de la femme, tous les biens meubles du défunt ; la seconde, qui frappait de confiscation les débris des naufrages (2).

.1) An 1127.

(i) Cet usage barbare élait Irès-aucicn el uuivei'sdlemciU suivi. Quel-

Le roi eut également un açses; grave dém^é avec Ê^ftW^» évèque de Paris, dont il fit saisir le temporel. Ce pr^t^ ^ voyant opprimé» ml Paris en interdit^» epg^efi ^a^ ^ qause Tarchevêque de Sens et fit intervenir Faillie ^ Çiteau]^» celui de Pontigny, ainsi que saint QerQ^^ ft^ c^ttç intervention fut sans aucun efiet. Le roi Qçnvît 9fi pape, qui leva Tiptardit. Saint Çernard adressa sur pç po|ni des plainte^ au pQUtife, qui persista dans ce qu-il a^alt %it. Le prinqe, toutefois, finit par s'adoucir, et cette ^imp sV rangea au gré de tout |e qionde.

Lq 2 mars de la même année (1127), Charie^|e?rpi)a, cqmte de Flandre, ayant été assassiné à Bruges peftdf^ qu'il était à prier dans Téglise de Saint-Dona^en» I^HJsJ^ Gros s'empressa de partir, alla venger ce meurtre» et fi^ élire &U comté de Flandre Guillaume Gliton, fil^ dç Rpb^ dç Normandie, car Çharles-le-Bon ne laissait pa^ d'^^ta. Mjsiisf la conduite de Guillaume ayant indisposé spa peupler le pay4 fut en proie à la guerre civile, et ce prjuce ayapt ^t^ tué dans un combat Tannée suivante, Thierry d'Alsace» soq compétiteur, resta possesseur du comté (1).

Le cardinal Mathieu, évèque d'AIbane, et légat du^pt- ^iéget vint tenir un concile à Troyes, dans le mois de j^pr vier 1128. Hugues de Payens, instituteur d'un nouvel ordre militaire, s'y présenta, suivi de quelques chevalier^. Cet

qi|e9 personnes qui avaient fait naufrage cl qui avaicul êié pillècf djf9f les Çyçladcs ayant présenté une pplition à Marc-Aurèle pour obtenir ju^ tice, cet empereur répondit que telle était la loi de la mer : Lex aklm maris. Constantin rendit une loi célèbre en faveur des naufrigts : fi quando naufragio navis cxpuUa fuer'U ad lUtus vel si quando aliquçn^ (err ram (Utigerit ad dotninos perth}eat , fiscus meus sese non interponal. Quqi enim jus habet fiscus in aliéna caUimitate ^ ut de re tant tuciuasa cempm dium sectetur. {Cod. , lib. XI, tit. v.)

Ducange, dans son Glossaire, nous apprend que ce droit des seigneurs sur les choses jetées par la mer était appelé lagan,

(1) Voy. la Vie de Charles-U-Bon, par Galbert, notaire, c*esi-^-dire syn- 4jc dp Pruii[es h Tépoque de ) assassinat de ce comte.

oplre^ 4çPUi^ V* c^l^bre, av^it corni^i^ncô a J^s^jgjp n^uf arâ aup^av^t. Q^ielques ^erriers de noble p^ce s'^l^ifspf efigaff^s au service de Dieu entre les mains du patriarche, et avaient fait vœu de chasteté, d'obéissance et de pauvpeté. t^ Gomine ils n'avaient ni église, ni h^itation certaine, B}(udouin II, roi de Jérusalem, leur donna un log^ipesit dlj^ns le palais qu'il avait près du temple de Salomon, ce qui \^ fi( fiommer Templiers. Le premier devoir qui Içur fut impoçé fiit de garder les chemins contre les malfaiteur^ et )lç pQVurvoir, par leur courage et par leur vigilance , à la §^reté des pèlerins. Cet ordre ne comptait encore que nejif membres, lorsque plusieurs d'entre eux vinrent en Occident ppilT exciser les peuples à fournir des secours aux chrétiens de la Terre-Sainte, qui voulaient assiéger Peinas. Qe9 chevaliers s'étant donc rendus à Troyes, et ayant exposé au concile les observances qu'ils avaient commencé de garder, on leur donna une règle écrite qui fut approuvée pac le saint-siége, confirmée par le patriarche, et acceptée JMir le chapitre de cet ordre (1).

Le légat alla tenir, la même année, un concile à Rou^n, et publia plusieurs décrets, dont le premier est ainsi conçu : « Aficiin prêtre n'aura de femme ni de concubine. Celui qui ne voudra pas s'en séparer ne gardera ni son église, qi 9]}ÇiJin filtre bénéfice, et aucun fidèle n'assistera à sa messe (%). >»

(1) Les Tcmpliçrs porlaiont des croix d'éloffe rouge sur leur habit l)lanc, pour se distinguer des chevaliers de Saînt-Jean de Jérusalem , qui portâif^lt une croix de linge blanc sur leur habit noir.

(2) Yoy. Orderic Vital, lib. Xll. Cet écrivain, qui nous a laissé un Quvrage partagé en treize livres, sous le titre d'Histoire ecclésiastique , était né en i075. ^. Tâge de onze ans, il reçut Thabit monastique et la tonsure cléricale dans Fabbaye d'Ouche ou de Sainl-Évroul, au diocèse de Li»ieux, et fut revôUi du sacerdoce en Tan 1107. L'honneur de la prêtrise ne lui servit pas de degré pour s'élever aux dignités. Dans sa vieillesse, il se félicitait de û'avôlr jamais éprouvé les dangers du siècle , ni les inconvénients dç nudëp^odapce. a Me voilà, » disait-il, » courbé sous le poids des auprès

Le pape Honorius II, étant tombé malade au palais de Latran, se iit porter au monastère de Saint-André» où fl mourut le 14 février de Fan 1130. Un certain nombre de cardinaux, craignant le tumulte et la brigue, élut secrètement le cardinal Grégoire, qui prit le nom d'Innocent II. Mais le mal qu'on voulait éviter ne s'accomplit pas moins; car Pierre de Léon, cardinal prêtre, allié aux plus puissants de Rome, se fit élire aussi et prit le nom d'AnacIet (1).

L'Ëglise romaine fut ainsi replongée dans le schisme.

Innocent II se recommandait par son mérite, par sa piété, par sa modestie, par ses vertus; Auaclet, par son crédit, par ses richesses.

Le premier n'avait d'autre appui que son droit et l'estime des gens de bien ; le second, ayant gagné par ses largesses la plus grande partie des habitants de Rome, se trouvait de plus soutenu par Roger, maître de la Sicile, de la Calabre et de la Fouille.

Entouré de dangers, et trop faible pour se défendre, Innocent II quitta secrètement la ville avec les cardinaux qui tenaient son parti, s'embarqua sur le Tibre, gagna Pise par mer, et envoya des légats en France pour y faire approuver son élection, tandis que son compétiteur écrivait de tous côtés dans son propre intérêt.

Le roi Louis-le-Gros, voulant agir avec sagesse dans une si grande affaire, indiqua un concile à Étampes (2) pour

« et dos iniirmilés. Je louche au terme d'une vie que j'ai eu le bonheur f< de passer au service de Dieu ; et tandis que je considère les agitations 'i des grands de la terre, je me réjouis de l'état d'assujettissement et d'hu- « milité où la Providence m'a toujours tenu depuis mon enfance. » Il vivait encore en i043; on ignore le jour et l'année de sa mort.

(i) Cet anti-pape était petit-fils de Léon, juif converti et baptisé par !«* f)ape Léon IX, qui lui donna son nom. Il fut envoyé en France pouf apprendre les belles-lettres; et avant de retourner à Rome, il prill'hal''^ monastique à Cluny. Les auteurs de ce temps le représentent comme un homme de mauvaises mœurs.

(2) Eu avril 1130.

décider lequel des deux d'InnoceDt ou d'Âuaclet devait être reconnu pontife légitime.

Quand tout le monde fut arrivé , et qu'on se fut préparé parle jeûne et par des prières, le concile s'ouvrit, et le roi, les évèques et les grands du royaume s'étant assis pour discuter cet important sujet, Ton convint d'un commun accord de s'en remettre au jugement de l'abbé de Clairvaux. Saint Bernard n'accepta qu'en tremblant ce suprême arbitrage, examina l'affaire avec le plus grand soin, et déclara qulnnocent devait être reconnu pape. D'unanimes acclamations suivirent ces paroles, et l'on se mit à chanter des hymnes pour louer le Seigneur (i).

Innocent II , ayant appris cette heureuse nouvelle, prit congé des Pisans , et vint débarquer en France, tint un concile à Clermont où il excommunia l'anti-pape Anaclet, passa plusieurs jours à Cluny, et se rendit à Saint-Benoitsur-Loire où le roi vint le saluer avec la reine et les princes et lui promettre obéissance. De là, le pape alla à Chartres; où le roi d'Angleterre, pressé par saint Bernard, vint à son tour lui rendre ses respects.

Dans le royaume d'Allemagne, l'élection d'Innocent n'obtenait pas moins de succès; et le pontife étant parti pour Liège, tint un concile en cette ville, et fut reçu avec de grands honneurs par l'empereur Lothaire, qui fit auprès de lui les fonctions d'écuyer. Mais ce prince, croyant les conjonctures favorables, voulut reconquérir le droit d'investiture. A cette demande, les Romains pâlirent, plus effrayés du danger qu'ils rencontraient à Liège, que de celui qu'ils avaient fui en s'échappant de Rome (2). Saint

(1) Voy. le chap. i" du liv. 11 de la Vie de saint Bernard , par Ernauld, abbé de Bonneval.

(2) Ernaldus, lib. 11, cap. i, Vita Bern,

^.f;rnard prit alors la parole , s'ospoça YÎvepiept ai)x d^Vf de Lothaire, et ce prince n'insista plus.

Le pape 9 de retour en France , célébra les fêtes de Pâques à TÂbbaye (le Saint-Denis, où il officia le^ (rois derniers jours de la semaine sajnte. Le dimanche, de KTSiii^ matin 9 il se rendit au bourg voisin avec ceux de sa suitfi qui le vêtirent magnifiquement, placèrent sur 3a tê^ la tiare environnée d'un diadème d'or^ et le ramenèrent sqr un cheval blanc richement harnaché; eux-mêmes, revêtus de superbes habits, s'avançaient deux à deui^ à cheval, en chantant des hymnes; les barons, vassaux de Saintr-Denb, et les châtelains, tous à pied, tenaient les rênes du chevaj oui portait le pontife, tandis que quelques officiers qui ro^aN cnaient en avant jetaient de l'argent au peuple. La rouie était parsemée de branches et tendue de tapis préeieax qu'on avait attachas aux arbres; et les troupes, rangées en ordrç de bataille, se tenaient immobiles des deux çètés de ce cortège. L^ synagogue des juifs établie à Paris se présenta sur les pas du pontife , lui offrit le texte de la loi écrit sur un rouleau qu'enveloppait un riche voile, e|t pbtini en retour ce souhait plein de miséricorde : « Puisse le Dieu it tout-puissant arracher le voile qui couvre vos cœurs! » Airivé à la basihque, où l'on voyait étinceler Ter et les pierreries , le pape célébra la messe et gagna le cloître où fui et tous ceux qui composaient sa suite mangèrent Fagneau pascal, a demi couchés sur des lits , suivant l^safe antique (1).

Trois jours après. Innocent II se rendit à Paris oè, étant informé d'un miracle récent opéré par l'interoessiofl de sainte Geneviève, il voulut qu'on en célébrât tous les ans la mémoire (2). Puis il partit pour aller visiter différentes

(i) SuGER, Vita Ludov, Gr.

(2) Voici l'abrégé de la relation tracée par uu ^ulcur ^i vivajt dans

yi§^» fi\ W^^ ^^^^^^ voyagé qi^lque t^mps, il fi^a ^çii) Btjour au château de Compijbgne, ^t convoqua pour la Ssijnt? i4)(i (1) ^ grand coHcile à Reims.

Qr, i) arriva vers ce temps (2) un bijsn cruel évéqçm^t. ^)4!ÎPB^» fîl§ aine du roi, jeune homme de grande esp^ !^cf;, étafit à chevaucher dans les rues de ParjS| up porc f)l|t sf^ jetef en^re les jambes du cheval qui ^'abfittit^ ^( fOfibgr soq cavalier, se renversa sur lui et Taccabla squ§ |fi| >oids de son corps. A Tinstant secouru et transporté ^^n^ I n)^Qn la plus voisine, le princp rendit T^o ,^ Tentrée

te!»nfft(3)-

1^ p<pr(e de c^ fils, qui lui était si cher, brisH le cesup du roi; et comme sa santé se trouvait très-mauyaiseï se^ f^h î^ et ses ÎRlimes, craignant que tout 9^ coup il ne vfKt à P^H^, }pi conseillèrent d'associer son second fils ^u trpncii m le faisant sacrer au concile de Reims. Ce père infortuné

Bff t«,mp§, pi qui déclare ne rappqrtcr qye ce qu'il a v|i lui-môme. La maladie qu'on appelait le feu sacré faisant de grands ravages dans le Ittritoire de Paris pendant Tannée 1130, eeux qui en étaient atteinte jrîfir^nt en si gr^pd nombre implorer la pi^otection de la mère de piofi àwf l^èglise cathédrale, qu'on pouvait à peine y faire Toffice. La désolation fetait générale. L'êvéque Etienne, mettant tout son espoir dans la patronne to fwn9i >c rendit i Téglisc consacrée k GenevièvQ, fit assembler les chapqii|(|$, e( le$ pria de secourir la yillc en faisant une pppcfîssion )|yec 1^ âttsse de la sainte. Le jour de la cérémoi]ie étant venu, la châsse futôt^e in lieu où elle était, elles chanoines restèrent prosternés en prière^ jas- ^^fo^ jaomen\ où révoque arriva avec toif t son clergé , suivi d'une {<)(il|f imipen^. Les malades, au nombre de trois cents, se trouvaient dans 1^ eàthèdrale, et dés que la châsse entra, ils furent tous guéris, à l'exception de tnis qui manquèrent do confiance; e( la contagion cessa dans le rpyfan^e. {Excçllentifi Genovefçey apud Bollmid.y 3jmmrii,)

k cette occasion, l'on flt bâtir près de la cathédrale une nouvelle églisç qni fat nommée Sainte-Geneviève-des-Ardents.

(1) 18 octobre 1131.

(3) Le 13 octobre 1131.

(3) Ce priqce, que sqn père avait fait cquronqer ep IISQ, fut .içnterré ^ps f église 4e Sajnt-Beois avec tout le cër^n^pfiial usi(^ popr jes rpîf>*

idô

adopta cet avis» et se rendit à Reims avec la reine, Loiûs, son fils, et les grands du royaume.

Treize archevêques, deux cent soixante - trois évèques français, allemands, anglais, espagnols, et un grand nombre d'abbés, de moines et de clercs se trouvèrent à oe concile. L'on y confirma l'élection du pape Innocent H; Pierre de Léon fut excommunié s'il ne venait à résipiscence, et l'on dressa dix-sept canons, dont voici les plus importants :

L Quiconque aura acquis un bénéfice par simonie ^ sera privé : l'acheteur et le vendeur seront déclarés infâmes.

IL Les évèques et les clercs ne porteront que des habits conformes à la sainteté de leur état.

III. Défenses, sous peine d'excommunication, de piDer les biens des évèques, des prêtres, ou des autres clercs après leur mort.

IV. Le sous-diacre qui est marié ou qui a une concubine sera privé de tout office ou bénéfice ecclésiastique.

V. Pour se conformer aux décrets des papes Grégoire VII, Urbain II et Pascal II, il est fait défense d'entendre la messe d'un prêtre qu'on saura être marié ou concubinaire.

VI. Défenses aux moines ou aux chanoines réguliers d'apprendre les lois civiles et la médecine pour gagner de l'argent, parce qu'il est honteux que des religieux dont la voix est destinée au chant des psaumes veuillent se rendre habiles au barreau ; et qu'il est dangereux qu'en voulant se mêler de guérir les corps, ils ne voient des objets dont la pudeur rougit. Les évèques ou les abbés qui souffriront que leurs chanoines ou leurs religieux se livrent à ces études, seront déposés (1).

'1) On n'enseignait pas le droit civil dans les écoles monastiques, niii> un ]\ étudiait en son particulier; et c'est ainsi que se forma dao$ !<*

X. On renouvelle les ordonnances portées pour lobservation de la Trêve de Dieu. Les prêtres , les clercs» les moines, les paysans qui vont et viennent doivent toujours être en sûreté» aussi bien que les laboureurs et les animaux qui servent au labourage.

XI. La trêve doit durer depuis le mercredi au soleil couché jusqu'au lundi au soleil levé ; depuis l'Âvent jusqu'à Toctave de l'Epiphanie» depuis la Quinquagésime jusqu'à l'octave de la Pentecôte» sous peine d'excommunication.

XII. On défend les assemblées et les fêtes où les gens de guerre se donnent des rendez-vous et se battent pour montrer leur force et leur adresse. Si quelqu'un est blessé à mort dans ces combats » il est défendu de lui donner la sépulture ecclésiastique, quoiqu'on doive lui donner la pénitence et le viatique s'il les demande (1).

clotlre et dans le clergé un grand nombre de jurisconsultes qui, dôs le fommencement de ce siècle, portaient le nom d'avocat, exprimé en latin par celui de causidicus. Quelques moines se firent par-là une bruyante réputation; et Tabbé Suger, entre autres, passait à la cour de France pour un célèbre et excellent avocat : PrœclariLs et optimus causidicus habebatur. Outre rhonneur attaché à cette profession , elle était d'ailleurs fort lucrative ; deux motifs qui , réunis ensemble , concoururent à multiplier les avocats dans le cloître, d'où la cupidité n'a pas toujours été bannie. Voilà pourquoi le concile de Reims, voulant arrêter en ce point l'avidité des moines et des chanoines réguliers pour le lucre , leur défendit d'étudier les lois et de faire les fonctions d'avocats par un motif d'avarice , comme un emploi indigne de la sainteté de leur état. Les mêmes défenses furent renouvelées en 1139 par le second concile général de Latran, qui reproduisit les canons du concile de Reims, et, en 1 163, par le concile de Tours.

En ce qui concerne la médecine , elle était alors cultivée et enseignée avec éclat à Montpellier, ainsi qu'on le voit par une lettre de saint Beroard, écrite vers l'an 1 153. Vn auteur do la fin de ce siècle atteste que de son temps cette ville était la source où l'on allait puiser cette science : VH fons artis physicœ eut.

On y enseignait aussi, vers la même époque, le droit civil; le célèbre Placentin l'y professa publiquement pendant plusieurs années, et y composa sa Somme, avec son commentaire sur les Institutes. (Voy. Taisand , Vie des plus célèbres jumcotum lies, V" Placentinus.)

(1) Ce canon avait pour objet d'abolir les tournois, qui cau.«<aient presque toujours la mort de quelques champions.

XIII. Si quelqù'tm porte ia lïiâih sur ttd ciëh; ôti snf un iHôiiiê; qiill soit etcdittniuhié ; qù'hUcuh évèclué fa'illt 11 |)iFe«dtt)ptidli dé rabBôUdi^e jus(}il'âi ee qUlI ië Mit tfrfeeiitf êët9hi lë pape potil^ faire ce qu'il lui ordôtidehi (f ).

XVII. Celui qui aura mis le feu à qùëlcjHë maison est ëtéôinmutiié. On défôfaâ de lui donner la sëpiittUre èëdéiiiàstique ; et h*i\ demandé rabsolùtioh, bit doit Id tdl irefh- Sér ft moitié qu'il tirait réparé le dommage | et dn lui \ihif^ sera pbUr péhitencb de seirir uti an contre lès Tiths en f^àlëétine où contre les MaUres en Espagtie. Si Un âtthevéque ou un évëqUe ée t*elâche sur quelques-tinâ de a» articles, il paiera Ib dommage fait par ritiéëhdiaire, et démëurel'a un an interdit de ses fonctions.

Le s^itiedi 24 octobre , le toi vint au cdndle , et tnbii^ tant sur Testrade où le pontife était assis , il lui baisa lÊs pieds 9 s'assit auprès de lui et parla de la mort de son fik en termes si touchants que l'assemblée en fut émue jusqu'aux larmes. Le pape alors prit la parole et s'èxpriniK ainsi : « (2) Grand prince, vous qui gouvernez là t^- « noble nation des Français , il vous faut élever TOire a ésjprit jusqu'au trôhe du souverain maître qui fait W^er M les rois et adorer avec respect les décrets de sa sainte

[{) C'est un des premiers exemples d'un cas réservé' nn pApe pàrim concile. Dans la stiile, les cas résert^és se multiplièrent, âfiii de éwwr filus d'horreur des grands crimes par la difficulté d'en reccToir FabsolBtldn. Pendant longtemps on fut oblige d'aller à Rome pour <en hxr^ absoudre ; mais , plus tard , on jugea prudent de ne pas obliger les pécheurs à faire ce long voyage, et le pape accorda, par des facultés partictilièrcs, aux évoques et à quelques prêtres le pouvoir de donner «tlf absolution. Le prêtre pénitencier est établi principalement pour absoudre de ces cas. Mais il n'y a ni réservation de cas, ni distinction de confes^ seurs à l'article de la mort; tout prêtre peut absoudre celui qui se tnmw en cet état, pourvu qu'il ait donné quelque signe de pénitence. (î^v. Fleury, Institution au droit ecclésiastique y 2« part., ch. iv.)

(i) Chronicw ilauriniacensis monasterii [inter historiœ Francmm scriptores, éd. Ducoesne, t. IV. ]

«t tôlotité; car, cbhimfe il a créé toutes choses, il lés gou- «I verne toutes : rien h'échajppe à sa connaiësaiice ; il ne <l fâit Hëti dlhjii^te et il ne veut pas qu'on fdsise àùctine 'i ilijttstlce tjilbiqull s'en tomitlétte pliisietli^s. Le l^eigiieùi* « i côutiime dé consoler ses plus fidèles serviteurs par ta i {)Mâ][iëHtè et de lés éprouver par I*advfersité ; il fVàppe « et il guérit; il châtie les enfants qu'il aittie et il en use « iiinsi de peur (jiië rhoititile créé à ^on image n'aime le lieu « dé soii exil et n'oublie sa patrie, éar nous ne somthés d Ifàè deà voyageurs sur la terre ; nous n'y avons pas de «1 dêmëtirë fixe, mais nous sôuplronls après la céleste Jéru- <i ââlëtit, là cité Mainte où ceux qtii ont vaincu leurs paâ- « siens jouissent avec Dieu d'un bonheur éternel. Vôtre « l^â, dans Un âge dont la sitnplicité et finnocence sont «J la^ïteiage, à passé datis cette heureuse fcité; car It» « royaume des cieux appartient âUx personnes de ce caraca àiré.

«David, le modèle des bons rois, pleura amèrement « tandis que soii fds était malade. Quaiid on lui eiit i ànUdiicé sa mort, il se leva de dessus la cendré et le « (âlicé sur lesquels il était couché, changea d'habits, se lava « les diains et invita sa famille à un festin. Ce saint foi, é ^léitl dé l'esprit de Dieu, savait combien il se serait rendu « coupable s'il s'était opposé aux ordres de la justice divine. « Quittez doiic cette tristesse mortelle que vous avez dans k le cœîir et qui rejaillit sur votre visage. I)ieu, qui vous « à enlevé votre fils pour le faire régner avec lui , tous « éîi à laissé plusieurs qui pourront régner après vous. « Vous devez, prince, vous consoler et nous consoler par là « ndus-mèmes. Nous qui sommes des étrangers chassés i de tioâ sièges, vous nous avez, le premier, reçus dans « votre royaume pour l'amour de Dieu et de saint Pierre ; •c vous nous avez comblés d'honneurs et de bienfaits ; que <c Dieu» grand roi, vous en rende une récompense sans fin,

« dans cette cité où il y a une vie sans crainte de la mort, « une éternité sans tache, et une joie sans fin. »

Le pontife, après ce discours, se leva, dit Toraison dominicale, fit les prières accoutumées pour Tâme du prince défunt et donna ordre à tous les prélats composant rassemblée, de revenir le lendemain, vêtus pontificalemeot, pour le sacre du nouveau roi.

Dès que le jour parut , le pape se rendit avec toute sa suite à Tabbaye de Saint-Remi où logeaient le roi et son fils Louis, prit avec lui ce jeune prince, le conduisit à la cathédrale, au milieu d'un immense concours d'ecclésiastiques, de nobles et de peuple, et lui donna Fonction royale.

Ce solennel spectacle , cette sainte cérémonie , la joie publique touchèrent vivement le roi, et répandirent dans son cœur une douce consolation.

Le lendemain du sacre , saint Norbert , archevêque de Magdebourg, remit au pape, en plein concile, des lettres de Lothaire par lesquelles cet empereur déclarait qu'il se disposait à passer en Italie à la tête de son armée pour aller chasser Anaclet. L'archevêque de Rouen et les évêques d'Espagne en apportèrent pareillement de la part du roi d'Angleterre et des rois d'Aragon et de Castille , qui promettaient obéissance aupape Innocent II (1). Les ermites de la Chartreuse écrivirent aussi ; ils annonçaient le triste état où se trouvait réduit le saint évêque de Grenoble (2), lequel, étant accablé d'infirmités et de vieillesse, ne pouvait plusvaquer aux fonctions de l'épiscopat; et puis ils exhor-

(i) Ces deux derniers demandaient en mC'mc temps, par leurs lettres, des secours contre les Maures, particulièrement contre les morabiles, nouvelle secte de musulmans (jui , depuis quarante ans, étaient venus d'Afrique s>tablir en Kspaiïue sous la conduite de Tessotin, fondateurdf Maroc.

(2; Saint Huprues, canonisé en 1132.

taient le pape à ne pas se laisser effrayer par ce qui se pas-sait dans l'église romaine , et à s'armer « du bouclier de la « foi et du glaive de V esprit y qui ne blesse point les corps , « mais qui coupe les racines des vices et des erreurs. »

Innocent II , ayant quitté Reims (1) , alla fixer son séjour à Auxerre , en attendant que l'empereur lui ouvrît le chemin de Rome.

Cependant l'ambition d'un prélat avait introduit le schisme dans quelques églises du royaume. Gérard, évêque d'Angoulème, et légat du saint-siége en Aquitaine au moment de la mort du pape Honorius , avait été l'un des premiers à reconnaître Innocent II ; mais s'étant adressé à lui pour être maintenu dans cette légation et ayant éprouvé un refus , il avait pris alors parti pour Anaclet » était devenu son légat , et , plein d'ardeur dans sa vengeance , quoiqu'il fût déjà vieux , il avait soulevé le comte de Poitiers contre Innocent II , et séduit par ses artifices l'esprit de plusieurs prélats.

L'archevêque de Tours , le savant Hildebert, paraissait ébranlé; mais saint Rernard le ramena (2). Ce saint abbé

(1) Le pape donna le 29 octobre une bulle pour la canonisation de saint Godehard, évéque d'Hildesheim. Ce fut le dernier acte qui se passa dans le concile.

(2) Hildebert mourut peu de temps après (le 18 décembre 1131 ), dans un âge très-avancé, ayant gouverné Téglise du Mans pendant plus de vingtneuf ans, et celle de Tours près de sept. Il nous reste de lui un grand nombre d*ouvrages en tout genre : des lettres, des sermons pour tous les dimanches et fêtes de Tannée , la vie de sainte Radégonde , celle de saint Hugues, abbé de Cluny, divers traités sur des matières morales et théologiques, et beaucoup de poésies. Son style est poli, élégant, surtout dans ses lettres , où Ton trouve de Térudition , de Tcsprit , du sentiment et du goût. Pierre de Blois {Petrus Dlesy Ep. ci) dit qu'on les lui avait fait apprendre par cœur, dans son enfance, corde tetius reddere adolescentulus competlekar. Les sermons d'Hildebert contiennent plusieurs points remarquables de doctrine et de discipline. Il est le premier des écrivains ecclésiastiques qui ait employé le mot transsubstantiation pour mieux marquer le changement ineffable qui s'opère sur nos autels. (Voy. Loxgukval, liv. X\rV;

écrivit de tous côtés pour exciter le zèle de ceux qui , ^ teur rang ou leur érudition , pouvaient contribuer à là pto de TËglise. II adressa des lettres à Geoffroî de Lorron, docteur fameux qui occupa depuis le siège de Bardeaux; i Tévêque de Lâmogesy à l'évéque de Poitiers, ainaî qu'à oeux de Périgueux et de Saintes. Il leur disait :

H ... Les rois et les peuples se sont accordés à reconnaître n Innocent pour pape légitime. Les archevêques Gautier M de Ravennet Ilildegaire de Tarragone, Norbert de Mag- K debourg, Conrad de Saltzbourg ont reconnu dans cttte « affiiîre le jugement de Dieu et y ont acquiescé. .. Je ne (« parie point de tous les autres arcbevècpies et évèqnsf de (f Toscane, de Campanie, de Lombardie, de Gennanie, « d'Aquitaine , des Gaules , d'Espagne et de toute Véf^ a d'Orient. . . Mais je ne dois point omettre tant de sanits Il litigieux qui sont morts au monde et ne cherchent qu'à <* plaire à Dieu : les camaldules » les moines de VaflooH « breuse, les chartreux, ceux de Cluny et de Mamunitiiiv» « mes frères de Citeaux , ceux de Caen, de Tiron, de Savia gny ; en un mot, toutes les communautés régulières de « moines et de clercs.

« ... Si Ton compare les personnes , je dirai sans raédi- <i sance et sans flatterie ce que Ton dit partout , qaelt « réputation d'Innocent ne craint pas même ses erateithy a et que celle de Pierre de Léon n'est pas en sûreté flx&ne a chez ses amis. Si vous examinez les élections , celle Ai »( nôtre est la plus pure , la plus équitable et la pretnièrt. « Le temps est certain , et quant aux deux autres poiatov # ils sont prouvés par le mérite et par la dignité des éle^

Flkury, liv. LXVIIl. ) Hildcbcrl, dans un de ses poëmcs contenant Texposition de la messe, marque qu'au moment de rêvangile les laïques quittaient par respect le bâton sur lequel ils s appuyaient; ce qui prouve qu'io* trefois tout le peuple assistait debout à loftice divin.

« teurs... )> Et il les exhortait» en finissatity à réaister coufa^çusçment à tous les fauleur3 du fichisine.

Gérard y joignant alors la violence à Tintrigue, déposa Tév^ue de Poitiers et celui de Limoges , les remplaça par dlodignes sujets, se fit nommer lui-même à rarchevêché W ik>rdeaux et mit la confusion dans la province d' Aquitaine •

Pendaqt ce temps, le pape quitta la France (1) accpo)patgaépar saint Bernard et par un grand nombre d'év^q^68 ^t d'abbés, rentra dans Home avec le secours de L.oth{ur4, |u'U couronna empereur, et fut bientôt obligé d'en sortir ^j\^n4 œlui-ci fut reparti, car Pierre de Léon occupant le ^te^Q Saint-^Ânge et plusiem*s autres forteresses » le s^ J9ur de la ville offrait trop de dangers. Innocent se retira à^ nouveau à Pise où il convoqua un nombreux cQiieile

(4) An 1132.

l^e 21 dh^embrc de la même année, Arnaud, archevêque de Narbonne et légat du siège apostolique , tint un concile à Crcissaii à roccs^ion de la ^^icace de Téglise de ce lieu , situé à quelques lieues de Narbonne. Les èvéques Bcrmond de Bézicrs, Raymond de Carcassonne et Jean de Nîmes jl^asi^rent avec lui et un grand nombre d'ecclésiastiques, de noàUs et de mon nçbUs. L^assemblée éUiblil à Creissan une sauvegarde dont les è^éipi€é prescrivirent les limites par des croix qu'ils firent planter. Ces loréûtB prononcèrent en même temps anathèmo contre ceux qui pôrttnient atteinte à cette sauvegarde et qui commettraient quelque désordre cums les bornes prescrites. Voici comment le savant Vaisselte , Histoire générale du Languedoc, tom. U, pai(. ril3, explique les causes de TctablisfPnifnt de ces lieux de refuge :

« L'un des droitvS dont les grands soigneurs furent le plus jaloux dans Cé8 Siècles, et qu'ils mirent le plus en usage, fut celui de venger à main irmèe leurs propres querelles, de se faire la guerre et d'user de marques oy de représailles. Ces désordres causèrent beaucoup de troubles dans la province et obligèrent les évoques à renouveler de temps en temps les ariîeles de la trêve de Dieu. Mais comme ces précautions ne produisirent aucun effet, on établit des asiles et des lieux de sûreté aux environs des églises ou des monast(;res , ou même dans quelques châteaux et village.s qn*on fonda, et auxquels on donna le nom de salvitns, en latin, et de mu- Mtatousalvetat, en langage du pays, nom qui est demeuré depuis à pluiietirs lieux do la province. »

pour le 30 mai 1134. L*anti-pape y fut excommunié une seconde fois, et Ton déposa ses fauteurs sans espérance de rétablissement.

Au retour du concile » la plupart des prélats et des abbés de France furent attaqués en chemin. L*arche?èvèque de Reims, après avoir été insulté et blessé, fut enfermé dans une tour; Tévèque de Périgueux subit le même sort. Les archevêques de Bourges et de Sens, ayant perdu tout ce qu'ils possédaient, et ayant gagné Ponlrémoli, furent arrêtés en ce lieu et jetés en prison avec Farchevéque d*Embrun et l'évêque de Troyes qu'un coup de lance avait renversé de cheval. Les évêques de Limoges, d*Arras, de Bellai, de Rennes et plusieurs autres, ainsi que les abbés de Saint-Martial de Limoges, de Yezelai, de Saint-Germain de Paris, de Corbie, de Noyon, de Saumur et de Bourgueil furent également retenus prisonniers. L'abbé de Cluny, Pierre-le-Vénérable, fit aussitôt connaître au pape les détails de cet attentat, en le priant d'en frapper les auteurs par les censures de l'Église. Mais bientôt tous ces saints prisonniers furent remis en liberté.

Les Milanais qui, quelque temps auparavant, avaient été excommuniés pour avoir embrassé le parti d'Anaelet, s'étaient adressés à saint Bernard, afin de recouvrer par sa médiation les bonnes grâces d'Innocent, et l'avaient invité à se rendre en leur ville.

Le saint abbé, pressé de se trouver à Pise, en sortit aussitôt que le concile fut fini et prit la route de Milan, avec deux cardinaux et l'évêque de Chartres. Dès qu'on apprit qu'il arrivait, la population tout entière accourut pour le recevoir, et tous, en le voyant, se prosternèrent devant lui : les uns lui baisaient les pieds sans qu'il pût s'en défendre, les autres arrachaient quelques brins de ses vêtements qu'ils eonsidéj*aient comme saints et comme un remède assuré contre les maladies; partout retentissaient

de joyeuses acclamations ; et on le conduisit ainsi jusque dans son logis.

Bernard apaisa tous les différends, réconcilia Milan avec rÉglise» et confirma la paix par d'éclatants miracles, guérissant les malades, les paralytiques, les possédés du démon (1). Les habitants ne pouvant se rassasier de le voir, de Fentendre, voulurent l'avoir pour archevêque, mais il leur répondit qu'il n'était pas à lui , mais à ses frères de Clairvaux; et le saint abbé, qui avait déjà refusé les évêchés de Langres, de Chàlons-sur-Mame, de Gcnes, comme plus tard il refusa l'archevêché de Reims, résista constamment à toutes leurs instances, quitta Milan, se rendit à Pavie, de Pavie à Crémone, et ensuite revint en France (2).

Le schisme régnait toujours dans le duché d'Aquitaine ; Geoffroi de Chartres, légat d'Innocent II, désirant mettre un terme aux maux de ce pays , écrivit à Clairvaux, et pria saint Bernard d'accourir près de lui, afin d'aller tous deux travailler à cette œuvre auprès du comte de Poitiers (3). Ce prince, instruit de lem* voyage, consentit à les recevoir; et l'entrevue se fit à Parthenav. Les serviteurs de Dieu firent voir les funestes effets de cette division qui n^avait, en-deçà des Alpes, d'autre théâtre que l'Aquitaine ; montrèrent que l'Église étant une, tout ce qui est hors d'elle est hors de l'arche sainte, et doit nécessairement périr.

Le comte, touché par ces raisons, déclara qu'il reconnaîtrait volontiers Innocent pour pape légitime, mais que

(1) Voy. Ernald. VitaS. Demardi, lib. H.

(2) Peu de temps aprrs son retour, le monastère de Clairvaux, bâti dans nn étroit vallon, se trouvant trop petit pour recevoir tous ceux qui demandaicni à y entrer, fut rebAti non loin de là, dans le lieu où on le Toît aujourd'hui; Tancien monastère fut démoli.

(3) Saint Bernard, avant d'aller en Aquitaine, conduisit une colonie de religieux de son ordre à Tuzai, dans un monastère nouvellement fondé pfès de Nantes, par Ermengarde, comtesse de Bretagne.

jamais il ne consentirait à rétablir en leurs sièges les prélats qu'il avait chassés, parce qu'ils l'avaient trop otfbÀké. L'on discuta longtemps pour le faire fléchir, mais ce Iiit vainement.

Saiht Bernard eut alors recours à d'autres artnés^ il màrèhè vel*s l'autel pour aller célébrer la messe ; tobt lé itionde le suit; le comte, seul, reste à la porte de l^^ise, attendu son état d'excomihunication. La consécration étant faite et la paix donnée au peuple, Bernard prend en mail| l*hostié, et la tenant Sur la patène, il descend de Tautélf et le Visage eh feu, les yeux élincelants, s'avance vers lé éMnte , et d'un ton menaçant lui dit ces mots terriblâ^ : « Nous t'avons prié, et tu nous as reftisés avec mépris. lbf]ï <( dans une autre conférence que nous avons eue avec toi, ^ la foule réunie des serviteurs de Dieu t'a supplié et tU « Tàs dédaignée. Voici maintenant le fils de la Viewc, lé •t chef et le maître de l'Eglise que tu persécutes ; il vielit ii «t toi; devant toi est ton juge, le juge du ciel, de la tèlte 'c et des enfers, en présence de qui tout genou fléchit; ce «c même juge qui tiendra un jour ton âme dans ses mains. «« Oseras-tu bien le dédaigner lui-même, comme tu âs « dédaigné ses serviteurs? >»

Le comte, à la vue de l'hostie et de l'expression surhumaine qui rayonnait sur le visage de Bernard, se sent frappé comme d'un coup de foudre et tombe à terre how de lui-même. Relevé par ses chevaliers, il retombe une seconde fois, ne pouvant prononcer une seule parole, et ne res{Hrant qu'à travers de sourds gémissements. Bernard, te poussant du pied, lui ordonne de se lever, de se tenir debout et d'écouter la sentence de Dieu ; et il lui dit : « L^^vè- « que de Poitiers que tu as chassé de son siège est ki *c présent; va, réconcilie-toi avec lui; donne-lui le baisef ^< de paix; unis-toi à lui par une sainte alliance et repUcei' je toi-même sur son siège, Satisfiûsant ensuite à iK^|

« fends gloire à son saint nom, au lieu de Voutragei*, et < daûs toute l'étendue de ta principauté, ramène les dissi- « d^tits et les fauteurs de la discorde à Tunité de la charité. ic Sôumets-toi au pape Innocent, suis Tcxemplc de toute » TËglise, et, comme elle, obéis à un si grand pontife, le « véritable élu du Seigneur. )>

A ces mots, le comte, quittant sa place , court embrAssef Kétèque, le ramène à Poitiers et le replace sur son siège âU milieu de la joie de tous les habitants.

Gémrd ne suivit point l'exemple de son prince ; mais il pMtlnentôt, frappé de mort subite (4) ; et le schisme s'éteigtàt ainsi dans toute l'Aquitaine.

Bernard, de retour à Clairvaux, s'y reposa de ces longs f9]f liges, en s'occupant d'autres travaux. Retiré dans uAê edIuU que recouvrait un feuillage de pois, il méditait les dlMés divines; et là, seul avec Dieu, ne respirant que Pàmôur céleste, il commença son commentaii-c sur le CaAû^ue des cantiques (2), le chant des joies et des noces 8(Hrituelles .

En ce temps-là Ramire, roi d'Aragon, qu'on avait obligé de sortir du monastère de Saint-Pons (3) pour le porter

(1) L'église catliêdrale d'Aniçoulônio fui bàlio par les ordres et sou rëpiseopat de Gérard.

(3) An 1135.

(3) Dans le Languedoc. Le P. Mariana [llùtoire yénerale d'Espagne) prétend que ftamire avait été moine et ensuite abbé de Sahagun ; qu'én- Mtl0 tt avait successivement occupé divers sièges, celui de BurgOft, dé Pampelune , de Roda Balbastro; qu'il fut couronné à Hucsca , et que ce fut vue chose très-singulière de voir sur la même liHe le froc, la mitre et le diadème. Cet historien ajoute que Ramire se retira dans Téglisc de Saint- Plcrrc-d'Huesca. Mais il est faux que Ramire ait été abbé de Sahagun , et ^*il ait rempli les évécliés dont i)arle Mariana; il est certain, au contraire , d'après le témoignage de tous les historiens anciens , dont quelques-uns ses contemporains, «[u il fut tiré immédiatement de Fabbayc de Sainlr^Ons pour monter sur le trône d'Aragon. Après la cérémonie du cDUrbtinement, qui eut lieu à Iluesca , les grands du royaume Tobligèrcnt ^ «e yn^riert ^^ U prli pour femme \^ i»œur du comte de Poitiers, doot i|

us

siu trône, se voyant père d'une fille » la maria dès Tâge de trois ans à Raymond IV, comte de Barcelone, et, renonçant lui-même à la couronne, rentra dans son ancien cloître, préférant une vie pieuse et obscure à tout l'éclat de la grandeur.

Vers la même époque , un gentilhomme nommé Pons , seigneur du château de Laraze, au diocèse de Lodève, donna un mémorable exemple de conversion et de pénitence. Distingué par sa noblesse, par son esprit, par sa valeur, mais plus fameux par ses brigandages, il courait nuit et jour, enlevant les bestiaux, les récoltes, et répandant la terreur partout. Il fut enfin touché de Dieu, et re&trant en lui-même, il résolut de quitter le monde et de travailler le reste de ses jours à expier ses crimes. Il fit part de son dessein à sa femme qui l'approuva, en le priant toutefois de pourvoir auparavant à l'établissement de leurs enfants ; car ils avaient un fils et une fille. Alors il offrit son fils au monastère de Saint-Sauveur de Lodève , et plaça dans un autre la mère et la fille, avec une riche dot.

Un changement si soudain , si complet, étonna tout le monde; ses anciens amis, ou plutôt ses complices, allèrent le trouver pour en connaître le motif; il leur avoua tout et parla si éloquemment , que six d'entre eux se joignirent à lui, promettant de ne s'en séparer ni à la vie ni à la mort.

Alors Pons vendit ses terres et ses meubles et fit pubUer dans les marchés et les églises que tous ceux à qui il devait quelque chose, ou qui avaient souffert quelque

eut une fille , à laquelle on donna le nom de Pétronille , et dans la suite celui d'Urraca... Ces mômes auteurs disent qu'il retourna à sou ancien monastère, c est-à-dire à Saint-Pons. Il faut ajouter que SainV-Pierred'Huesca était alors un prieuré conventuel dépendant de Tabbaye de Saint-Pons, et était desservi par des religieux de ce monastère. (Voyez y Histoire générale du Lariijvedvc , par Vaissette, tom. II, pag. 414 et suivantes.)

par son fait, se trouvassent à Pégairolles (1) le lundi I semaine Sainte ou les deux jours suivants , et que un V serait satisfait.

e dimanche des Rameaux, à Lodève, aprè? la procès- , Févêque avec son clergé étant monté sur une estrade sée sur la place publique, Pons arriva, la hart au cou, hemise, nu-pieds, et se faisant continuellement fouetter ; des verges; dés qu'il fut aux pieds de Tévêque, il se à genoux, demanda pardon, lui remit un papier sm* el tous ses péchés étaient écrits, en le priant d'en î donner lecture à haute voix en présence de tout le >le. Le prélat désirait lui épargner une si grande honte; i Pons insista tellement qu'on souscrivit à sa demande, lendant qu'on lisait, il se faisait frapper et il versait tondantes larmes.

le spectacle touchant fit sur plusieurs pécheurs une î impression , qu'ils s'engagèrent aussitôt à faire péni- !e.

e lendemain et les deux jours suivants de nombreux amants se trouvèrent à Pégairolles. Pons, se jugeant même, commençait par se jeter aux pieds de chacun K, lui demandait pardon et le payait ensuite. Et tous retournaient, le comblant de bénédictions. )r il y avait au milieu de la foule un paysan qui ne landait rien et qui n'était venu que par curiosité. « Et w, mon ami, >» lui dit Pons, « qu'attends-tu? Pourquoi e réclames-tu pas de dédommagement pour le tort que î f ai fait? — Moi , seigneur, » répondit le paysan , « je 'ai pas à me plaindre de vous ; car je ne sache pas ue vous m'ayez fait tort. — Ne te souviens-tu pas, >» rit Pons , « qu'un certain jour on te prit ton troupeau?

) Petit village du département de THérault , à trois lieues et demie de ive.

<( — Je m'en souviens , » dit le paysan , <t mais jlgtiore « Tauteur du vol. — C'est moi » répliqua Pons ; «je t*ci> il demande pardon , et j'en veux faire restitution. — lé « vous le dbnne , et je prie Dieu de vous pardonnçjr. — '( Voici un autre troupeau, lui dit le pénitent. i> Et le paysan partit avec son bétail , appelant Pons son bienfailcur.

Le jeudi-saint, Pons et ses compagnons abandonnèrent leur patrie. Ils n'avaient chacun pour tout équipage qu'un simple habit, une besace et un bâton, et ils marchaient nttpieds. Ils allèrent d'abord à l'abbaye de Saint GuîIIçm-dû- Désert , où ils trouvèrent un grand nombre de chev^en et beaucoup de peuple qui étaient accourus pour y adoref le morceau de la vraie croix, dont Charlemagtie av^t fidlt présent à cette abbaye dans le temps de sa fondation. Raymond, Pierre de Ganges , seigneur du voisifiage, S'y rencontra, et engagea ïes pèlerins à venir dans son cn&teao passer les fêles de Pâques. Les sept amis en partirent le lendemain , prirent la route de Saint-Jacques-en-Galicê et firent tout le voyage en demandant l'aumône. Ils consultèrent en chemin des personnes pieuses , entre autres Tarchevêque de CompostcUe, qui leur conseilla d'aller dans quelque solitude et d'y vivre de leur travail.

A leur retour, ils visitèrent le Mont-Saint-Michel, Saint- Martin de Tours , Saint-Martial de Limoges , et Saint- Léonard, et arrivèrent enfin à Rodez. Adhémar, évèqnede cette ville, prélat distingué par sa piété, qui conn^sssit depuis longtemps, à cause du voisinage, la naissance et lé mérite de ces pénitents , les obligea à loger chez lui. Le comte de cette ville , qui avait été lié d'une étroite aflitic avec Pons de Laraze, alla le trouver aussitôt à l'évfeché cl lui offrit un endroit d(; son domaine pour s'y retirer arec ses compagnons ; mais ils se rendirent peu de tempg après k Camarès, lieu^itué dans les montagne» du Roiiergufttt

ftfiro&né de bois. Arnaud du Pont, qui en était seigneur, m^ daftna aux environs un lieu désert appelé SilvaneÈ H hUb nommèrent Salvanès.

Après avoir défriché ce terrain , ils y construisirent de etitëft huttes où ils tirent leur demeure et s'attirèrent par tnf ^ÏB pénitente la vénération des peuples de tous lès lo^és voisins.

HcBsieurs autres solitaires s'étant joints à eux, ils réseriFént quelque temps après de fonder en ce lieu un monas^ »« dans les formes, et d'embrasser l'institut de CiteauXQU tlHi des diartreux : Pons, indéterminé sur le chmx, prit le Hti id-aller lui^^ême à la grande Chartreuse ou &tk lui MhAèSIla d'embrasser la réforme de Giteaux et de s'adreëser èlir ceh & Tabbaye la plus voisine de Salvanès. C'était lèf celle de Mazan en Vivarais. Pons y passa à son fiKMr, et s'étant rendu au chapitre, il offrit la maison de Mf^ftès k Pierre, abbé de Mazan, qui l'accepta volontiers» ^ttt au noviciat Pons et ses compagnons , et , après lètit itoir donné l'habit monastique au bout d'un an , et leur tfôiir nommé pour premier abbé l'un d'entre eux appelé Ubémar, les renvoya à Salvanès. C'est ainsi que (ut fondée •H 1136 cette abbaye, qui, par la sainteté des premiers religieux, attira plusieurs chevaliers, et devint bientôt célèbre bas te monde chrétien.

Quant à Pons de Laraze, il choisit l'état de frère convers, ite d*avoir plus de liberté pour pourvoir aux besoins et à la nAsistaRce de ses frères, et il mourut saintement (1).

Cèpendafit l'empereur, appelé par le pape Innocent, passa es Alpes avec une armée nombreuse (2), en donna ùrtc itarëe à son gendre, Henri, duc de Bavière, avec ordre de

(I) Cctle histoire fut écrite environ trente ans après par ordre du quatàèaae abbé de ce monastère. (Voy. Daluze, MisceUanea, de C&nvenUmf 'Hm(«,t.m,p. 205.)