IX. — Il y a deux sacrements, le baptême et la sainte cène

X. — Le baptême est le signe de l'ablution interne du péché, les enfants y peuvent aussi être initiés, à condition que, parvenus à un âge plus avancé, ils feront une confession publique de leur foi.

XI. — Le sacrement de la sainte cènd qui consiste dans le simple pain et dans le simple vin, sans nul changement, est le signe du corps et du sang de J.-C.

XII. — Cet article réitère la négation de la présence réelle. XIII — < Comme le sacrement n'est que du pain et du vin, il faut

« manger l'un et boire l'autre, selon l'institution de J.-C, mais il n'est « pas permis de l'offrir pour les vivants et pour les morts, ni de l'en- < former dans une châsse, comme s'il était un Dieu, ni de le porter « de lieu en lieu, et d'en abuser à plusieurs blasphèmes, contre la « défense expresse de Dieu au premier commandement de la loi. Il

« serait bien à souhaiter que l'Antéchrist, au lieu de cette idolâtrie, « nous eût laissé le véritable sacrement sous les deux espèces , se- « Ion les commandements de J.-C. »

XIV. — Protestation contre l'adoration des images et l'invocation des saints.

XV. — Exhortation aux chrétiens d'adopter cette doctrine, — négation du purgatoire '.

Celte confession de foi condamne la présence réelle, la multiplicité des sacrements; fulmine contre le pape et l'église de Rome désignés sous le nom d'Antéchrist. Elle est muette sur le chapitre de la propriété, cet Antéchrist des socialistes modernes.