IX. — Il y a deux sacrements, le baptême et la sainte cène

X. — Le baplOme est le signe de l'ablution interne du péché, les enfants y peuvent aussi «Hre initiés, à condition que, parvenus a un âge plus avancé, ils feront une confession publique de leur foi.

XI. — Le sacrement de la sainte cènci qui consiste dans le siropk' pain et dans le simple vin, sans nul changement, est le signe dn corps et du sang de J.-G.

XIL — Cet article réitère la négation de la présence ré^le. XHl — € Comme le sacrement n'est que du pain et du vin, il faut « niauger l'un vX bouv l'autre, selon l'instilutiun de J .-C, niai^ il u'fct

< pas permis de l'olfrir pour les vivants et pour les morts, ni de l'en-

< fermer dans une châsse, comme s'il était un Dieu, ni de le porter « de lieu en lieu, et d'en abuser à plusieurs blasphèmes» contre b « défense expresse de Dieu au premier commandement de la loi U

« serait bien à souhaiter que l'Antéchrist, au lieu de cette idolâtrie, et nous eût laissé le véritable sacrement sous les deux espèces, se- <t Ion les commandements de J*-C, »

XIV* — Protestation contre Tadoration des images et l'invocation des saints.

XV. — Exhortation aux chrétiens d'adopter cette doctrine, — négation du purgatoire '.

Cette confession de foi condamne la présence réelle, la multipli* cité des sacrements; fiilmine contre le pape et l'église de Rome désignés sous le nom d*Anfechrist. Elle est muette sur le chapitre de la propriété, cet Antéchrist des socialistes modernes.

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(Page 483)

Voici les paroles de saint Pierie amqueUes nous faisons allosion.

isi^ltre Mi«li#lii|iie. diapItM II,

^ 1. Mais, commn il y a eu de faux prophètes parmi le peuple, il y aura aussi parmi vous de faux docteurs qui introduiront couverlement des sectes de perdition, et qui renonceront le Seigneur qui les a rachetés, attirant sur eux-mêmes une prompte ruine.

f t. Et plusieurs suivront leurs sectes de perdition; et, à cause d'eux, la voix de la vérité sera blasphémée.

f 3. Car, ils feront par avarice trafic de vous avec des paroles déguisées, mais leur coiidanmalion nci»c iail pas longtemps attendre et leur punition ne s'endort point.

f 4. Car, si Dieu n'a pas épargné les anges qui ont péchés mais

* Lenfant, fiiMrt 4ê ta guerre dt$ htu§iu$ et tmUU 4» Bâtit in«4*t Ansterdam» 17Mt t* 11} p. 152.

4U4 mms,

tes aynnt i)[ é< ipilés daus Tabime, chargés des cMnes d'obscurité,

les a livi'és potii' ùlia rései vôs au jugement;

f 9. Le Si'igneur sait (ainsi) dclivi er de la tentation ceux qui l'honorent, et réserver les injustes pour être punis au jour du jugement;

f io. Principalement ceux qui suivent les mouvements de la chair, dans la passion de l'impureté, et qui niépi iseni la doitiination ; gens audacieux, adonnés à leurs sens, et qui ne craijjnenl point de ])IArii(M les dignités.

f 11. Au lieu que les anges, quoiqu'ils soient plus grands en force et en puissance, ne prononcent point contre elles de discours injurieux devant le Seigneur.

y f î. Mais ceux-ci, semblables à des bêles brûles, qui suivent leur sensualité, et qui sont faites pour être prises et détruites, blftraant en qu'ils n'entendent pointj périront par leur propre corruption.

y 17. Ce sont des fontaines sans eau et des nuées agitées par le tourbillon, et des gens à qtii i*ObâcUrité des ténèbres est réservée éternellement.

f 18; Car, en prononçant des discours fort enflés de Vanité, ils

amorcent par les convoitises de la cliair et par leuis inipudicilés ceux qui s'étaient vcritableineul retirés de œux qui vivent dans Terreur.

y 19. Leur promettant la liberté, quoiqu'ils soient eux-mêmes esclaves de la corruption; car on est réduit dans la servitude de celui par qui on est vaincu.

TABLE DES MATIÈfiES.

AVANT-PliOPOS.

ClIAPITHF fer ■.Il révolution de révHer ei le ciimiminlmnc 1

CHAPnUR IF.

I^e comniunlffiiie ilc ■iaccdémone et de In Crète.

Organisation ries cilés nntiques. — Arislocralie ot osclava^e. — Inblitutions d(j Lycur^ue. — Décacltmcc de Lacédémone. — La corninunaulé vaincue par la propriété. — Causes de l'admiration qu'ont inspirée les lois de Lycurgue. — La Crèle. — Les lois de Minos. — Leur infamie. — L'insuri eclion consacrée ... 7