C.OiNCLUSlON

rité est élernellemcnl rcservéo *. Il semble que les jours soient venus où va se réaliser celle antique tradition de l’aposlasie des gentils, conservée par plusieurs communions chrétiennes, et suivant laquelle les nations arracliées au paganisme doivent un jour répudier le Christ, cl retourner au culte de la matière cl de la chair. Quoi de plus contraire, cji effet, an principe chrétien de l’ahnégalion, de la résignaliott, que ces appels forcenés par lesquels on excite les passions brutales, les appétits matériels; à la charité, vertu essentiellement libre, spontanée et volontaire, que ces projets de spoliation développés aq nom de la fraternité, de la solidarité humaine; au respect de l’autorité consacré par le Christ, que cet esprit de révolte et d’orgueil qui ne se soumet à aucun pouvoir, pas même à la majesté de la souveraineté nationale, manifestée par le vole universel?

Les utopistes prétendent, il (ïsl vrai, être animés d’un ardent (lévouement pour les masses. C’est au nom des souffrances des |)auvrcs, do l’amélioration du sort des classes adonnées aux travaux manuels, qu’ils proposent leurs projets de réfoimies. Ce sentiment, nous nous plaisons à le croire, est sincère de leur part. 11 serait trop pénible do penser que des hommes ne fussent poussés à provoquer le bouleversomeut de l’ordre social, que par des vues d’ambition personnelle, par la soif d’une vaine renommée. ÏHais, les modernes représentants de l’utopie ont le

’ 2* Kpitre catholique de saint-Pien e, chap. n. — (Voir à la fin du vol mue note E.)

IIISTOIUK Dr COJIML’NISME.

lort grave de prétendre être les seuls à éprouver ces sympathies, les seuls à poursuivre ce noble but; d’accuser d’insensibilité et d’égoïsme les hommes qui repoussent les déplorables moyens à l’aide desquels ils se flattent de l’atteindre. Grâce au ciel, personne en France n’a le monopole du dévouement et de la charité chrétienne. Ces sentiments sont le bien de tous. Eh! quel est donc l’homme de cœur, l’homme d’intelligence qui ne reconnaisse qu’il y a des souffrances à soulager, des plaies à cicatriser, des progrès à accomplir; que l’amélioration du sort du grand nombre ne doive être le but constant des efforts de tous? Quel est celui qui ne consacre pointé la solution de ce grave problème les efforts de sa pensée ; qui ne contribue â celte œuvre sainte par la pratique de la bienfaisance et de l’humanité? Mais cette œuvre est hérissée d’obslacles et de difficultés, dont les moindres ne sont pas celles qui proviennent du fait même de ceux dont il s’agit de rendre le sort meilleur. Elle exige de la persévérance et du temps; disons-le, elle est éternelle, car c’est la tâche de l’humanité.

Les moyens par lesquels celle œuvre doit s’accomplir ne sont point ceux que proposent l’utopie, le communisme et ses divers rameaux socialistes. Ce qui peut hâter le progrès dans cette voie, c’est le développement pacifique de la vraie démocratie, de celle qui assure la liberté de chacun, respecte le droit individuel , sans sacrifier l’intérêt social; c’est l’extension du crédit, de l’esprit d’association, des institutions de prévoyance, l'ardeur au

CONCLUSION

travail, qui ne peut exister que par la sécurité de la propriété, principe de la confiance, stimulant de l’énergie productive ; c'est la diffusion des lumières, l’amélioration de notre système d’éducation, accordant désormais plus de place à l’utile qu’au brillant et à l’agréable; c’est enfin le retour aux idées religieuses, la moralisation générale, la consolidation des sentiments de la famille, source des vertus privées et publiques.

Mais avant tout, il faut que l’immense majorité dévouée à ces grands principes qui forment la base des sociétés, et dont le maintien est l'honneur des nations, en assure le triomphe par son union et sa fermeté. Il faut que toutes les divisions de partis, que les rivalités d’ambitions, qui trop souvent compromettent chez nous l’intérêt général, s’eiïaceiit devant le danger comihun.Lesalutdu pays, le salut de la civilisation est à ce prix.