IX. — Il y a deux sacrements, le baptême et la sainte cène

X. — Le baptême est le signe de l'ablution interne du péché, les enfants y peuvent aussi être initiés, à condition que, parvenus à un âge plus avancé, ils feront une confession publique de leur foi.

XL — Le sacrement de la sainte cène, qui consiste dans le simple pain et dans le simple vin, sans nul changement, est le signe du corps et du sang de J.-C.

XII. — Cet article réitère la négation de la présence réelle.

XIII — « Comme le sacrement n'est que du pain et du vin, il faut « manger l'un et boire l'autre, selon l'institution de J.-C. , mais il n'est « pas permis de l'offrir pour les vivants et pour les morts, ni de l'en- < fermer dans une châsse, comme s'il était un Dieu, ni de le porter « de lieu en lieu, et d'en abuser à plusieurs blasphèmes» contre la « défense expresse de Dieu au premier commandement de la loi. Il

« serait bien à souhaiter que l'Antéchrist, au lieu de cette idolâtrie, « nous eût laissé le véritable sacrement sous les deux espèces, se- « Ion les commandements de J.-C. »

XIV. — Protestation contre l'adoration des images et l'invocation des saints.

XV. — Exhortation aux chrétiens d'adopter cette doctrine, — négation du purgatoire '.

Cette confession de foi condamne la présence réelle, la multiplicité des sacrements; fulmine contre le pape et l'église de Rome désignés sous le nom d'Antéchrist. Elle est muette sur le chapitre de la propriété, cet Antéchrist des socialistes modernes.

NOTEE

(Page 483) Voici les paroles de saint Pierre auxquelles nous faisons allusion.

»• Épltre catholique. — Chapitre II.

f 1. Mais, comme il y a eu de faux prophètes parmi le peuple, il y aura aussi parmi vous de faux docteurs qui introduiront couvertement des sectes de perdition, et qui renonceront le Seigneur qui les a rachetés, attirant sur eux-mêmes une prompte ruine.

} 2. Et plusieurs suivront leurs sectes de perdition; et, à cause d'eux, la voix de la vérité sera blasphémée.

f 3. Car, ils feront par avarice traflc de vous avec des paroles déguisées, mais leur condamnation ne se fait pas longtemps attendre et leur punition ne s'endort point.

f 4. Car, si Dieu n'a pas épargné les anges qui ont péché, mais

' Lenfant, Histoire de la guerre dct fouette* et du concile dé Bâlt, in-4% Amsterdam, 1731, t. II, p. 152.

494 NOîfcs.

les ayant précipités dans l'abîme, chargés des chaînes d'obscurité, les a livrés pour être réservés au jugement;

f 9. Le Seigneur sait (ainsi) délivrer de la tentation ceux qui l'honorent, et réserver les injustes pour être punis au jour du jugement;

^ 10. Principalement ceux qui suivent les mouvements de la chair, dans la passion de l'impureté, et qui méprisent la domination ; gens audacieux, adonnés à leurs sens, et qui ne craignent point de blâmer les dignités.

f ti. Au lieu que les anges, quoiqu'ils soient plus grands en force et en puissance, ne prononcent point contre elles dé discours injurieux devant le Seigneur.

y 12. Mais ceux-ci, semblables à des bêles brutes, qui suivent leur sensualité, et qui sont faites pour être prises et détruites, blâmant ce qu'ils n'entendent poiritj périront par leur propre corruption.

y 17. Ce sont des fontaines sans eau et des nuées agitées par le tourbillon, et des gens à qiii l'obscurité des ténèbres est réservée éternellement.

J 18; Car, en prononçant des discours fort enflés de vanité, ils amorcent par les convoitises de la chair et par leurs impudicités ceux qui s'étaient véritablement rc4irés de ceux qui vivent dans l'erreur.

f 19. Leur promettant la liberté, quoiqu'ils soient eux-mêmes esclaves de la corruption; car on est réduit dans la servitude de celui par qui on est vaincu.

Ayant-Propos, i