ALEXANDRE VI. I

ANATHÈiviE. De l'anathème en général. 1. 165. — Applications arbitraires. 1. 167. — n. 92. — Anathèmes par lesquels on clôt le" concile. II. 408.

APOCRYPHES. Le concile décrète leur canonicité. 1. 132.

ARGENT. Rôle de l'argent dans le catholicisme. I. 252 — II. 117.

ASSOMPTION. Fêtée, non décrétée. IL 367,

AUGSBOURG. Confession d'Augsbourg. I. 20.

AUGUSTIN. S6%opinion sur les conciles et sur la conservation de la vérité dans l'Église.- 1. 68.

AUTORITÉ. Le concile n'a pas dit où en est le siège. I. 7/i. — 121. IL 295. — Discussion générale de la question de l'autorité. I. 93. — Détails sur la confirmation des décrets du concile par le pape. IL 399.

ÛlZl HISTOIRE DD CONCILE DE TRENTE.

BAPTÊME. Yojez Péché Originel. — Validité du baptême des hérétiques. I. 244. — Tout homme, selon le concile, peut baptiser. 2/i5. — Cérémonies accessoires. 245. — Idées étranges du Catéchisme Romain sur le baptême. 258. — Les enfants morts sans baptême. 1. 182. " '

BELLARMIN. H avoue les inexactitudes de la Vùlgate. I. 142.

BÉNÉFICES. Leur origine. I. 216. — Pluralité des bénéfices. 260.

— Unions de bénéfices. 262. — On veut remédier aux abus. 264.

— Les abus se maintiennent. 272.

BIBLE. Comment il faut s'en servir dans la controverse. 1. 108. —

, ■ ■-■■ -^siiK- ■ '

On décrète que l'Eglise a seule le droit de rintérp|é|ter. 143. —

L'Église romaine a renchéri sur les défenses du concile. 152. —

— Question générale de la lecture de la Bible. 146 et suiv.

BOLOGNE. Translation à Bologne. I. 279.

BORROmÉE (Saint Charles). Son rôle dans les afi'aires du concile. IL 77.

BOSSUET. Il a arrangé et adouci les décrets 'du concile. I. 233.

CANON. Fixation du Canon. 1. 132.

CARDINAUX. Aucun fondement réel à leur droit de nommer seuls le pape. IL 202. — Pourquoi sont-ils presque tous italiens ? 313.

CATÉCHISME ROMAIN. Ce que c'est. 1. 184. — H. 329. Ses commentaires sur les décrets du concile. I. 231. —243. — 245. — 251. — 258. t'"'

CATHERINE de Médicis. Sa lettre au pape. IL 29.

CATHOLICISME. Ses doctrines n'ont été définitivement fixées qu'à Trente. I. 65. — IL 408.

CÉLIBAT. Est-il, en soi, plus pur que le mariage ? IL 238. — La loi du célibat n'a aucun fondement divin ni historique. 246. — ^ Ses ré-

TABLE ANALYTIQUE. Zll5

sultats réels. 250.— Son but véritable. 253.— Le concile aborde la question. 255.

CHARLES QUINT. L'histoire du concile longtemps liée à la sienne. Voir tout le l" volume. — Son abdication. II. 11. — Jugement sur son rôle dans les affaires religieuses. Ibîd.

CHRÊiyiE. C'est Jésus-Christ, selon le Catéchisme Romain, qui â enseigné à le faire. I. 251.

CLÉiHENT:Jl0iviAiN. Voir l'appendice. J?

CLÉMÉrit.vn. Son caractère. Son rôle dans les préliminaires du concile. 1. 12. . •'

COMMËNDES. Origine et abus. I. 262.

COMMUNION SOUS les deux espèces. Discussion générale de la ques- ' ,tion. I. 328. — Motifs réels du rétraiichenaent de la coupe. 332.

— Demandes du colloque de Poissy. ïli 39. — La question est reprise à Trente. 65. — Décret dogmatique; sa timidité et ses obscurités. 78.— Le concile refuse la concession de la coupe. 87.

— Objections faites, à Trente, contre le décret dogmatique. 88.

— On reprend la question de la concession. 113. — Majorité contre. 114. — Nouveau renvoi au pape. 129.

CONCEPTION immaculée. Historique de la question. I. 187. — Le concile ne s'est pas prononcé. 191. — Progrès postérieurs. 192.

CONCILE DE TRENTE.; Histoire préliminaire. Appels à un concile, résistance des papes, etc. L 1 à31. — Son autorité ne lui est veiaue qu'après coup. L ti8. — 170. — H. 24. — 259. — Ouverture, le 13 décembre 1545. 1. 65. — Efforts pour ne pas s'expliquer sur la supériorité ou l'infériorité du pape. 171. — Tiraillements pénibles. 197. — Translation à Bologne, mars 1547.279.

— Desévéques restent à Trente. 280. — Protestations contre la translation. 20Q. — 294. — Interruption de trois ans. — Convbcation par Jules H en 1550. 317. — Arrivée de six docteurs protestants. 407. — Revers de Charles Quint. Suspension indéfinie du concile. 409.

L'affaire est reprise en 1560, sous Pie TV. U. 18. — Le roi de France et l'empereur demandent tm concile tout nouveau. 24.

— Le pape évite, dans sa bulle, de dire s'il s'agit d'un nouveau concile ou de la reprise de l'ancien. 26. — Réouverture, le 18 janvier 1562. 41. — On évite de déclarer la continuation. 42.—

Zll6 HISTOIRE DU CONCILE DE TRENTE.

Désarroi, à Trente et terreurs à Rome. 67. — La chaîne se renoue. 69. — Le pape reprend la haute main. 75;-- On.se met à continuer ouvertement l'ancien concile. 94. — Chaos inextricable. 136. — Lainez prêche l'iiltramontanisme ab'soilu. 185. — Irritation. 190. — Chaos où l'on retombe. 322. — Session XXIV", où les décrets ne peuvent être arrêtés, vu le nombre des objections et des amendements. 324. — On laisse de côté,,%our finir, toutes les difficultés. 392. — Clôture, le 3 décembre 1563. 395. â"--r- Confirmation des décrets par le pape; 399. — Défpnsèid.e*les ^^'interpréter. 402. — Le concile de Trente n'a jamais étëipffiçiellement reçu en France, 390. - '.

CONCILES. Leur composition,''leur autorité, etc. I. 33 et suiv.— - 48. — 171. — 409. -

CONCLAVES. Leur histoire,;!;. 310. — Élection de Juleslil. 314.

CONFESSION. Voyez Pém"|^?è. ' v;

Abus et dangers de la confession. I. 382 et suivi

CONFIRMATION (sacrement). Discussion historique. I. 246. — On décrète que l'évêque en est le ministre ordinaire. 249.

CONFIRIWATION des décrets par lé pape. II. 399.

CONVOCATIONS du concile. \, •

L Sous Paul m. 1545. L 28. ^ ;^; ~

n. Sous Jules m. 1550. L31^<.^^ ^ -- >■"■ m. SousPieilV. 1561. n.26!!^r^ 'iS^"

CORDELIERS. Leur querelle avec les Jacobins au sujet de l'Immaculée Conception. 1.187. jitVJ.%è

COUVENTS. Principe fauxj inconvénients, abus, etc. II. 239 et suiv.

CULTE des Saints, de la Vierge, etc. \oyez Saints, Vierge, Images, Reliques, etc. . ..,

DISCIPLINE. Mélange dès. décrets de discipline et de foi. 1. 82; —II. 327. — Les papes s'attribuent l'infaillibilité en matière de discipline comme en matière de foi. I. 57.

DIVORCE. WoyezKlariagè'.^

TABLE ANALYTIQUE. Zil7

DOGMES. Comment se forment les dogmes catholiques. I. 170.v— 192. — 211. —'IL 197, — 408. p¥^ ^^

DREUX (bataille de). Son influence sur les afifaires du concile. II. 217. ■'$:/"',

DROIT DIVIN, ii'évêgue est-il, de droit divin, supérieur aux prêtres? II. 150. — Le concile aborde la question. 155. — Crise violente. 194. — Proposition obscure du cardinal de Lorraine. 211.,-— Crise nouvelle. 213. —On ne peut s'entendre. 217. — La questijpii'est définitivement écartée. 294.

ÉCRITURE SAINTE. À qui appartient-il dÇ; l'interpréter? I. 143, — Opinion des Pères. 147.,— Les papes ont renchéri, à ce sujet, sur le décret de Trente. 152 et suiv.

ÉGLISE. jÀbus de l'idée d'Église. Ce qu'est l'Église devant Dieu.

L 114. , EMPEREURS. Leur ancien rôle dans l'Église. II. 262. ENFANTS. Les enfants morts sans baptême. 1. 183.

ÉPiSCOPÀt, Question générale. II. 150. — Le concile n'a pas prononcé. 294. — Yofez Droit divin. '■'?

EUCHARISTIE. Voyez Transsubstantiation, Messe, Communion, etc.

ÉVÊQUÉS. Rome ne leur reconnaît aucun droit qui ne leur vienne du pape. I. 91. — ÎI. 287. — Voyez Èpiscopat et Droit divin.

ÉVêqÙES (à Trente.) Leurs plaintes contre la cour de Rome. 1. 204. — 195.— - 400. —II. 236. — Asservissement où ils sont tenus. II. 49. — Inégalités et rivalités entre eux. 61.

EXTRÊME-ONCTtON." Question générale. I. 394.— Elle est inutile ^ dangereuse. 398.

FONDATIONS PIEUSES. Principe honorable; résultats fâcheux de toute espèce. 1. 216.'

FRANCE. Combien elle était près de se déclarer ..!pôur la Réforme. II; 29. — Colloque de P'oissy. 30. — Ce que demandent au concile les ambassadeurs français. 206.^^ Évêques français cités à Rome. 269. — Le concile n'a pas été officiellement' reçu en France. 390.

GALLICANISWE. Système illogique et position fausse. I. 322. — L'ultramontanisme est seul conséquent. II. 31. — 190.

GENÈVE. On propose d'y tenir le concile. I. 23. — Pie IV prêche une croisade contre elle. Miracle de sa conservation. H. 20.

GRACE. Question générale. I. 205, — Travail énorme que coûte la rédaction du décret. 209. — Discussion curieuse entre Soto et Catharin. 212. , .'

GRAVAMINA. Les cent griefs de l'Allemagne contre Rome'. I. 11.

GRATUITEMENT. Voyez Argent.

GRÉGOIRE XVI. Contre la lecture de la Bible. 1. 157. — Contre la liberté de conscience. 161. — Contre la liberté de la presse. II.

HIÉRARCHIE. Voyez Épiscopat.

HOPITAUX. Abus dans leur administration. II. 57.

HOSTIE. Voyez Transsubstantiation. — Adoration de l'hostie. I.

IMAGES (Culte des). II. 372. — Omission frauduleuse du deuxième commandement. 373. — Ce culte est une idolâtrie. 376.

IMMUNITÉS du clergé, n. 319. — Protestation des ambassadeurs français contre le décret préparé sur ces matières. 320.

INDEX. Historique. II. 46. — Rigueurs extravagantes de Paul IV. 471. "

INDULGENCES. Discussiou historique. H. 380. — Contradictions dans la théorie, abus dans la pratique, etc. 382.

INFAILLIBILITÉ. L'idée rigoureuse de l'infaillibilité e^t postérieure au concile de Trente. I. 44. — 49. — 66. — 170. — II. 24. — Faits divers qui renversent la théorie. I. 70. — 130. — 210. — Infaillibilité des papes. 157 et suiv. — Deux infaillibilités en présenjcelll. 399.

INQUISITION. Le système catholique y conduit nécessairement. 1. 101. — 162. — II. 16. — Comment l'Église conciliait les supplices avec sa prétendue horreur du sang. II. 209.

INTENTION. Décret obscur sur l'intention du prêtre dans l'administration des sacrements. I. 239.

INTERIM. Circonstances qui l'amenèrent. I. 300. —Ses effets. 301. — Son abolition. 410.

ITALIE. Sa dégradation au XVP siècle. I. 384.— 391. — Sa religion aujourd'hui, vrai paganisme. IL 361.

ITALIENS. Toujours en majorité dans le concile. I. 86. — Liés par leur seraient au pape. 88. — Toujours en grande majorité dans le collège des cardinaux, n. 313.

JANSÉNISTES. Leur inconséquence. I. 159.

JULES III. Son caractère et sa politique. I. 314. — Sa mort. II- 4.

JURIDICTION ECCLÉSIASTIQUE. Question générale. I. 364. — Abus. IL 318.

LAINEZ. Champion de l'ultramontanisme. H. 33. — 185. r- 286.

/i20 HISTOIRE DU CONCILE DE TRENTBjij;

LATIN dans le culte. II. 124. — Pourquoi l'Église romaine- le maintient. 127.

LÉGATS. Leur position et leur rôle au concile. I. 77. — Origine de la querelle au. Proponentibus. II. 44. — Leur position toujours plus difficile. II. 66. — 214.

LÉON X. Il paraît vouloir un concile. I. 6. — Opinion de Luther sur son impuissance à rien réformer. 8.

LIBÉRALISME. Ce ne peut être, dans le catholicisme, qu'une illusion ou un mensonge. I. 160.

LIBÈRE. Anathématisé, quoique pape, par Hilaire de Poitiers. I

LIBERTÉ. Point de liberté possible avec le système romain. I. 161.

LITURGIE de la messe. La transsubstantiation n'y est pas. II. 122.

LORRAINE (le cardinal de). Dans quelles angoisses on l'attend à Trente. II. 193. — Son arrivée. 199. — On n'a jamais su le fond de sa pensée. 200. — Son voyage en Allemagne. 222. — Il travaille à aplanir toutes les difficultés. 284. —Son voyage à Rome et son dévouement au pape. 317. —Son rôle à la clôture du concile. 408.

LUTHER. H demande un concile. I. 3. — Idée qu'il s'en faisait. 42. — Grande joie à Trente à la nouvelle de sa mort. 91. ?

MANTOUE (le cardinal de). Sa lettre hardie au pape, et, sa mort.

MARCEL II. Ses projets de réforme et sa mort. II. 5.

MARIAGE. Est-ce un sacrement? II. 224. — Motifs réels de l'Église romaine pour en faire un sacrement. 227. — Est-il, de droit divin, indissoluble? 229. — Obscurités et difficultés pratiques de la théorie romaine du mariage. 232. — Despotisme et relâchements. 235. — Mariages clandestins. 310. — Diverses objections contre les détails du décret. 326.

MESSE. Elle est devenue le tout du culte. I. 356. — Ses pompes et ses misères. 359. — Adoration de l'hostie. 360. — Lia messe envisagée comme sacrifice. Discussion. IL 95. — Faiblesse des preuves données dans le décret. 102. — Embarras et contradictions. 104. — Le concile élude les difficultés. 111. — Messes dites pour toutes sortes d'objets. 120. La liturgie de la Messe ne renferme pas la Messe. 121.

WIETS (distinction des). Le concile et saint Paul. IL 397,

WOlNES; Plaintes des évoques contre eux. I. 17G. — La vie monastique; Principe faux ; inconvénients, abus, etc. IL 239. — Perpétuité des vœux. 244. .' .

musso. Son sermon bizarre à l'ouverture du concile. I. 71.

NICÉE. Symbole de Nicée ou d'Atbanase. Il ne fournit point d'armes contre les protestants, et leur en fournit une puissante. I. 85.

ŒCUMÉNIQUES (conciles). Beaucoup d'arbitraire dans l'applicacation de ce titre. I. 35.

ORDRE (sacrement de 1') . Discussion. II. 140. — Les sept ordres. 143. — La théorie en est obscure et pleine de difficultés. 145. —Le concile omet tout ce qui l'embarrasse. 14S. — Il avoue implicitement l'inutilité de plusieurs des sept ordres. 300. — Voyez Èpiscopat.

ORIGINEL. Voyez Péché.

ORLÉANS (États d'). II. 29.

PALLAVICINI. Ses naïvetés. I. 79. — .83. — 211. — 226. — 307. — 11.192.

PAPAUTÉ. Son impuissance à rien réformer à Borne. I. 8. — 273. — Défiance constante des gouvernements envers ell'e.l. 290. — II. 333. — Pourquoi toujours un italien pour pape ? II. 313.

PAPE. Efforts pour laisser le pape en dehors des débats sur l'Ordre. II. 157. —Discussion scripturaire. 158. — Saint Pierre a-t-il séjourné à Rome? 166. — Difficultés, contradictions, etc. 170. — Aveux involontaires des théologiens de Trente. 176. — Nouvelles objections historiques. 178. — Le pape est nécessairement tout ou rien. 181. — Lainez entreprend de prouver l'autorité divine du pape. 185. — Le concile n'ose rien décider. 296.

PAPES. Leur histoire, source d'objections contre leur infaillibilité. I. 52. — Comment leur pouvoir se maintient. II. .69. — .Omnipotence absolue que leur accordent leurs théologiens. 73. — Ils ont toujours sanctionné le despotisme. 75.

PAUL III. Son caractère, ses moeurs, etc. I. 24. — Résumé de sa vie, et conséquences à en tirer contre la papauté. 308.

PAUL IV. Son caractère. II. 7. — Il est bloqué dans Ronie. 11. — Il s'attribue le droit de nommer à l'Empire. 14. — Ses cruautés. 16.

PÉCHÉ ORIGINEL. Discussion. 1. 180. — Le concile décide de ne point donner sur ce sujet d'enseignements directs. 184.

PÉNITENCE (Sacrement de). Discussion. I. 371. — Difficultés et obscurités. 379. rr- Abus et dangers. 382. — Nouvelles objections. 388. — 393.

PIE IV. Son caractère. IL 17. — Son peu d'empressement à convoquer le concile. 18. — Il prêche une croisade contre Genève. 20. — Il prend le concile en aversion. 59. -- Il offre de l'argent au roi de France pour l'extermination des huguenots. 62. — Comment il arrive à reprendre la haute main à Trente et

TABLE ANALYTIQUE. ÛSS

dans l'Europe. 75. — Sous quelle forme il confirme les décrets du concile. liOl.

PIE IX. Il n'a fait, comme pape, que continuer ses devanciers. I. 164. — 273.

PIERRE (saint). Voyez Pape.

PLURALITÉ des papes. I. 59. — Pluralité des bénéfices. I. 260.

poissy (colloque de). II. 30.

PRÉDICATION. Elle était tombée aux mains des moines. 1. 175. — Règlements à ce sujet. 178. — On décrète que c'est la principale charge des évêques. 179. — Additions à ce décret. II.

PRÉSÉANCE. Longue querelle entre l'ambassadeur de France et l'ambassadeur d'Espagne. II. 289.

PRÉSENCE RÉELLE. Voyez Transsubstantiation.

PRÊTRES. Leur nombre excessif, I. 217. — La messe fait du prêtre un. Dieu. 357.

PROPONENTIBUS. Origine de la querelle. II. 44. — Comment elle finit. 323.

PURGATOIRE. Discussion. II. 338. — Point d'anathèmes dans le décret., sur le purgatoire. 392.

RELIQUES (culte des). IL 372.

RÉSIDENCE. Etat de la question quand le concile l'aborde. I. 201. -r- La résidence est-elle de droit divin ou de droit ecclésiastique? 219. — Décret sur la résidence. 222. —On reprend la question du droit divin. Violents débats. II. 53. — Majorité pour le droit divin. Les légats éludent le résultat delavotation. ,56. — La question est reprise encore. 107. — Elle change dë.fâc'ei Voyez Droit divin.

h^k HISTOIRE DD CONCILE DE TRENTE.

RETRANCHEWlENT de la coupe. Voyez Communion sous les deux espèces.

SACERDOCE. Décret sur l'institution du sacerdoce. II. Ï18. — Plusieurs évêques attaquent ce décret. 119. — Le ministère chrétien est-il un sacerdoce? 141.

SACREWIENTS. Leur nombre. I. 227. — Fixation à sept;; 231. — On les déclare institués tous par JésusrChrist. 232. -— Comment cela a été entendu plus tard. 233. — Le concile lès déclare nécessaires. Obscurités 235. — Sont-ils occasions ou caMses de grâces? 237. — Question de l'intention du prêtre. 239. — Obscurité de la théorie catholique des sacrements. 398.

SAINTS (culte des). Discussion. II. 347. — Il dégénère à peu près toujours en adoration. 355. — L'Église romaine y encourage toutes sortes d'abus. 362. — Comment les saints se font à Rome. 369.

SAUF-CONDUIT dérisoire envoyé aux protestants. H. 52.

SÉMINAIRES. II. 307. — Leur institution était une des conséquences de la réformation. 308.

SERMENTS. Les papes se sont arrogé le droit d'en délier. IL 72.

SESSIONS du concile.