C, I. L., VI
(4) V. encore C. /. I., VI, 2234, et BuUet, areh. eomun, di A., 1880, p. 9.
(5) Nardini, Roma antiea, VI, 9. Martinelli, Roma ex eihniea iocra, p. 309. Nibby, A., part, mod., t. I , p. 725. Marangoni , Cote gentilesche deUe ehiue di R., p. 58-59.
Sous Pie IV, et la même année sans doute , furent aussi enlevés deux lions en basalte gui avaient été laissés jusque-là sur la place, devant Téglise, et qui devaient avoir la même origine que le cynocéphale. Ils furent posés de chaque côté de l'escalier du Gapitole, où ils servirent de fontaines pendant longtemps et lancèrent de Teau par la gueule (1).
Sous l'église même, dos fouilles entreprises du vivant de Flaminius Vacca (2) découvrirent en partie un temple, dont les colonnes de jaune antique étaient encore debout. Mais quand on voulut les prendre on s'aperçut qu'elles avaient été gâtées par un incendie et elles tombèrent en morceaux. On recueillit plusieurs autels sur lesquels étaient sculptés des béliers portant des ornements au cou. c II n'est pas douteux, ajoute le même auteur, qu'il n'y ait, sous cette église, de grandes choses. »
De S. Stefano viennent encore :
Une petite colonne en marbre portant l'inscription : Atl 'IlX((p
luyakij^ SapccTCiSi (3).
Une autre inscription, gravée en l'honneur d'Antinous par les soins du prophète M. Ulpius Apollonius (4).
Au temps de Pogge (5), un propriétaire, en faisant planter des arbres entre S. Stefano et la Minerve , trouva une statue antique du Nil; mais importuné par les visites qu'elle lui attirait, il la fit recouvrir de terre. Comment l'enleva-t-on de là par la suite? C'est ce que l'on ignore. Ce qu'il y a de sûr, c'est qu'en 1523 elle était au Belvédère (6) et qu'à côté d'elle on y admirait une statue analogue et de même provenance représentant le Tibre. Flaminio Vacca (7) ajoute une indication plus précise encore : € J'ai entendu raconter par mon père, dit-il, que dans la rue voisine de la Minerve, qui va à l'Arc de Camille, on avait trouvé le Tibre et le Nil du Belvédère dans une maison où le Nil est aujourd'hui peint en clair-obscur sur la façade ; on a voulu peutêtre montrer par là qu'ils avaient été trouvés en ce lieu. » Les deux statues furent cédées à la France en 1796 par le traité de Tolentino. En 1816, la première revint à Rome, où on la voit
(1) Flaminio Vacca dans Fea, n« 27.
(2) Id., ibid.
(5) De variet, fortun,, p. 12, éd. de 1430.
rO) And. Fulvius, II, 148.
(7) N« 26, dans Fea, MitceU., p. 66.
218 LES DIVINITÉS d'aLEZANDRIE HORS DE l'ÉGTPTE.
dans la galerie du Braccio Nuovo; Tautre est encore à Paris au Musée du Louvre (1).
On signale encore :
A Santa Maria in Via Lata, une inscription très importante, qui mentionne les chanteurs du temple de Sérapis (2).
Au coin du Collège romain, près de la maison Silvestrelli et de remplacement de l'Arc Camillano, l'inscription grecque du Corpus no 6006, et aussi, suivant M. de Rossi (3), le n© 6007, que nous avons déjà cité comme trouvé un peu en deçà.
Dans la ruelle qui aboutit au chœur de Santa Maria sopra Minerva, maison Silvestrelli, un chapiteau et une base de colonne de style égyptien, une colonnette de granit et des degrés conduisant à une area entourée d'une espèce de petit canal (4).
Maison Tranquilli, dans la même ruelle, une colonne de granit rose, autour de laquelle est sculptée, en relief assez élevé, une procession isiaque qui a le caractère de l'art égypto-romain, une vache en granit, mutilée, que tette une très petite figure agenouillée. On y lit, eu hiéroglyphes peints en rouge, la formule : tf Comme le soleil, à toujours ». Une statue agenouillée, naophore, portant des hiéroglyphes de la XXVP dynastie (saïtique). Une stèle d'un style très barbare qui semble égypto-romain. Un sphinx en granit, sur la poitrine duquel est gravée en hiéroglyphes d'un bon style la forniule : « Royale offrande au soleil, dieu bienfaisant, seigneur des deux régions » et dans un cartouche : <c Soleil stabiliteur du monde » (Ré inen to), prénom de Thouthmès IV, qui se lit avec le nom de ce roi sur l'obélisque de Saint- Jean de Latran (5).
Entre S. Ignazio et 8. Stefano , un autel isiaque orné de figures en relief, trouvé en 1719, en creusant les fondements do la bibliothèque Casanatense (6).
Devant l'église de S. Mauto ou S. Macuto (7), on voyait encore, à la fin du seizième siècle, « dressé tant bien que mal sur quelques pierres, » un petit obélisque en granit rose, couvert d*hiérogly-
(1) Glarac, Cat, n. 249, Musée, pi. 338, 1818, et pi. 176,254. Prôhncr, Sculpt. ant. mus. Louv.^ x\° 449.
(3) Ùullet. insi. corr. arch., 1853, p. 145.
(4) Annal,, ï6id., 1852, p. 348, tav. agg. V.
(5) BulleL, ibid., 1856, p. 180-182.
(6) OH va, Sopra un' ara isiaca. Roma, 1719.
(7) Nibby, Roma, part, mod., t. I, p. 316.
tl
ï -î'^U LES TEMPLES ALEXANDRINS DE ROME. 219
•'* ^ - )hes (1). Sous Clément XI il fut transporté devant le Panthéon;
1 y est encore aujourd'hui ; mais il est toujours connu sous le
lom d'Obeliscus Mahutœus. C'est un monument de Ramsës III.
" >' : Les hiéroglyphes signifient, d'après une traduction latine , que
..'- !•; V nous reproduisons textuellement (2) :
a Haroeris fortis, veritatis amicus (dilectus a Sole, Ammonis ..'.i.f, .J-- » amicus, Ramses) fundamentum in regia institutioneuna simul :• M de R - » vident. Dominus utriusque iEgypti , Sol custos veritatis a Sole •■i\»' ai. y:%.- » dilectus.
■ h ijr :e^ • » Haroeris fortis, fllius Athmù ...• œdiflcia plurima .... aedifl- :. . .VriefuLr : * cium in urbe Heliopoli Dominus diadematum, amicus Ammo- :/.rj:i:t eidei.-: » "is, Ramses.
■ '.» e^l'^iiii * Haroeris fortis, dilectus Solis .... princeps solemniorum con- . . ^^ , j-, 9 ventuum, sicut Sol, in throno Athmù Dominus diadematum,
. .nr^r ^ amicus Ammonis, Ramses, quem Sol duplicis regionis diligit. » Haroeris fortis, veritatis amicus, filius primogenitus Phrè, » devotus ipsi, excelsus Dominus utriusque iEgypti, Sol custos » veritatis, dilectus a Sole. »
Ungarelli assure que cet obélisque et celui de la Villa Mattei faisaient la paire. En effet, outre qu'ils sont tous deux de la même époque, il est à remai*quer qu'un fragment (3) , qui a pu faire partie de l'obélisque Mattei, est resté jusqu'au temps de Kircher devant la porte de derrière du Collège romain. Toutefois, il est difficile d'admetti*eque l'obélisque Mattei provienne du Sérapéum. Car il était d'abord, comme on sait, au Capitole, dans le jardin de l'Ara Cseli, et le fragment, à supposer qu'il en ait réellement fait partie, — ce qui est douteux, — a pu plus aisément être porté pendant le moyen âge du Capitole au Champ de Mars, que l'obélisque n'a pu l'être du Champ de Mars au Capitole. Mais il est fort possible que le fragment provienne d'un troisième obélisque de l'époque de Ramses III, qui aurait fait la paire avec celui de S. Mauto.
Dans le jardin du cloître des Pères dominicains de la Minerve fut trouvé un obélisque en 1665 (4). Il s'élève, depuis 1667, sur
(1) Mercati, Gli obelischi di Roma, 1589, p. 264-5.
(2) Ungarelli, Interpr. obelisc, UrhU, p. 119, tab. III.
(3) II fait aujourd'hui partie d'un obélisque composé de pièces et de morceaux, donné en 1737 h la ville d'Urbin par le cardinal Ânnibal Albani. On peut en voir la description dans Kircher, Œiip.y t. III, p. 382. et l'histoire dans Ungarelli , p. x, note 2.
;4) AIdroandi , 37. Kircher, înterpretatio ohelisei nuper rtperti, 1666.
220 LES DIVINITÉS D*ALBXANDRIB HORS DB l'É&TPTB.
la place de la Minerve, porté par un éléphant de marbre, sur le dos duquel le Bernin Ta dressé. C'est un monument du roi Hophré ou Apriès (569-550 av. J.-C.) de la XXVP dynastie (saïtique). On y lit, gravée en hiéroglyphes, la légende suivante :
« Haroeris coruscans, prsestantem faciens utramque iEgyptum, » fllius Solis ex eo prognatus, a quo diligitur Hophre, dilectus » Neith, quse in parte terrae viventium moratur, vitae largitor si- » eut Sol in perpetuum.
» Haroeris laetificans cor rex , dominus superioris atque infe- >» rioris iEgypti, dominus virtutis, Sol laetificans cor, dilectus » Athmù dei magni, qui residet in regiono inferiori, vitam tri- » buens ad instar Solis in perpetuum.
» Haroeris laetificans cor, rex dominus superioris et dominus » inferioris iEgypti , dominus virtutis, Sol laetificans cor, Athmù » dous magnus, qui in parte terrae viventium moratur, illum » diligit (redditque) datorem vitae , sicuti est Sol in perpe- » tuum.
» Haroeris splendens qui florentem facit utramque iEgyptum , » filius Solis, ex eo prognatus (et) a quo diligitur Hophre, dilec- » tus Neith .... in regione boreali, largitor vitae sicut Sol in per- » petuum (1). »
Cet obélisque a pu avoir, lui aussi, un pendant. Kircher (2) parle do deux fragments servant de pierres angulaires, l'un à la maison d'un pharmacien près de Saint-Ignace, l'autre à une maison voisine du Collège romain et du palais Salviatini , dans la rue qui va au Corso. Ungarelli (3) a reconnu , dans le premier tout au moins , un monument du roi Apriès de la XXVP dynastie ; il le regarde sans hésitation comme ayant fait partie d'un obélisque jumeau de celui de la Minerve.
Du jardin des Pères dominicains, on a tiré, en outre :
Au dix-septième siècle, une Isis de basalte, achetée par le cardinal de Massimi, « et quelques fragments qui restèrent dans la cour des religieux (4). » Cette statue, dont Santi Bartoli ne donne pas une description plus détaillée et dont il n'est plus fait mention parmi celles qui ont appartenu aux Massimi, doit être identique à une Isis en basalte qui fut transporté à Versailles
(t) Ungarelli, ouv. cité, p. 133.
(2) Loe. cit,
(3) Page X, note 2. Le fragment est encastré dans l'obélisque d'Urbiu.
(4) Santi Bartoli, 112. Dans Fea, p. ccliv.
sons Louis XIV (l), puis au musée du Louvre (2). Celle-ci représente la déesse debout , vêtue d*une robe que recouvre un manteau noué sur la poitrine. Restaurations : la tète et les deux bras. Les proportions en sont colossales : 2*^^49.
En 1635, sous le même couvent et du côté de la rue du Séminaire, on trouva, dans des travaux de réparation, une statue d^Osiris en basalte , que les dominicains donnèrent au cardinal Antoine Barborini (2).
Eu 1642, on fit, au même endroit, une découverte importante. On en a conservé le souvenir grâce à un ami éclairé de l'antiquité , dont nous avons déjà eu occasion de parler , grâce au chevalier Gassiano dal Pozzo. On a relix)uvé au milieu de ses papiers (3) la note suivante : « Dans le bâtiment neuf du couvent des Pères dominicains, à la Minerve, on trouva, non seulement une statue dlsis (4) et une autre d'Osiris (5) en marbre d'Egypte, mais encore, en creusant le sol de la cave, du côté qui regarde l'église des Bergamasques (6), un pavé antique de dalles de pierre sur lesquelles étaient gravées des figures et des hiéroglyphes égyptiens; il formait le carré tout autour d'une chambre, dont une mosaïque de pierre ornait le milieu. Mais ce pavé, ainsi que les figures en creux qui, par endroits, portaient encore des traces de peinture, était tout retourné sens dessus dessous, et, lorsqu'on vint à creuser pour l'enlever, on s'aperçut qu'il avait été brûlé et notablement endommagé par le feu. Néanmoins on le retira, et un frère lai, nommé Vincent, le fit transporter, comme tous les objets que l'on trouve sous terre, dans une chambre du rez-de-chaussée, pour voir s'il serait possible de le recomposer. De plus , on recueillit une main en marbre de Paros , fort belle ; un fragment de statue en marbre d'Afrique, égyptienne aussi, endommagé par le fou, et un tronçon de colonne sur laquelle des raies formaient mille détours capricieux. Je dois d'avoir vu ces curiosités antiques de la Minerve au Père Réginald Lucarino, qui vint en rendre compte chez moi à mon frère et nous conduisit sur les
(1) 6iampini, Vetera monum,, t. I, p. 34. Clarac, Mus. de teulpt., pi. 307, n. 2586.
(2) Oonato Aless., Roma veiut oc recens (t638), lib. I, p. 80.
(3) Publiés par M. Lumbroso. V. plus haut. L'original est en italien.
(i) Quelle peut être cotte Isis trouvée avant 1642? Bile n'est probablement pat distincle de 4:elle de Santi Bartoli et de celle de Ciampini.
(5) Celle du cardinal Barberini.
(6) S. Bartolommeo dai Bergamascbi est l'église que l'on appela plut tard a. Mauto. V. Nibb/, Roma, parle mod., t. 11, p. 316.
222 LES DIVIiNITÉS D'aLEXANDRIE HORS 0B l'ÉGYPTE.
lieux pour voir le tout, et ce fut dans la matinée du 30 mars 1642 (1). » C'est peut-être une des dalles exhumées à cette époque qui a subsisté jusqu'aux derniers travaux de restauration, encastrée dans le pavé du cloître do la Minerve. On y voyait , gravées en creux , des fleurs de lotus ou de papyrus. Mais ou ignore ce qu'elle est devenue (2).
On en a trouvé d'autres récemment sur la place du Panthéon , à l'entrée de la via de' Pastini, à la profondeur de 1'",70. Elles sont on granit égyptien et d'une épaisseur de 0™,05. Elles reposaient sur un fondement en pierres sèches, dont on n'a pu déterminer les limites , vu le peu d'étendue de la fouille. Leur plan est de 1m, 19 au-dessous du niveau de ïarea du Panthéon (3).
A la fin de 1874, des fouilles, entreprises par la surintendance royale, ont amené au jour un bas-relief, qui avait été retourné et encastré dans les marche^ qui conduisaient au portique du Panthéon. C'est le morceau d'angle d'un entablement (L., l™,92 ; H., 0m,75). Sur la frise sont sculptés des lions affrontés qui boivent dans un même vase ; c'est le symbole du Nil. Le retour de la frise représente deux éperviers , symbole de la divinité chez les Egyptiens, et entre eux un caducée, symbole ordinaire d'Anubis. M. C. L. Yisconti suppose que ce fragment, étant de petites dimensions, a fait partie d'une édicule placée à l'entrée du Dromos, qui conduisait au Sérapéum (4).
Entre la Minerve et le Panthéon furent trouvés, en 1448, deux lions de basalte (5) que l'on plaça d'abord devant le Panthéon lui-même. Plus tard , on les transporta à la fontaine de l'Acqua Felice. Ils en ont été enlevés et on les a fait entrer au musée du Vatican. Ce sont deux ouvrages du règne de Nakhtnébew ou Nectanébo (375-363 av. J.-C.) (6). Sur le piédestal qui les supporte est gravée une légende hiéroglyphique.
A cette liste déjà longue il faut ajouter un certain nombre de fragments que signalent plusieurs auteurs sans eu indiquer précisément la provenance. Ainsi, Belle nius (7) écrit : « Sunt et Rom» obelisci plures^ sed longe minores, quorum alii humi prostrati
(1) Memoriale t Naples, Bib. nat., cod. V. E., 10, dans Lumbroso, p. 53.
(2) BuUet. areh, eomun. di A., 1S76, p. 98, note 4.
(3) Pietro Rosa, Scoperte archeoiogiehe ^ 1871-72, p. 73-74.
(4) BuUeL areh. comun. di R,, 1876, p. 92, et tab. XIV et XV, fig. 3 et 4.
(5) Flaminio Vacca , n« 35. V. un dessin dans Kircher, (Edtp. , t. III, p. 463, 464.
(6) Letronne, dans l'icad. des intcr.et b.-i., t. XVII, p. 65.
(7) CommetUarius de admiràbili operum antiquorum prsttantia , lib. I, c. 8.
LBS TBMPLE8 ALEXANDRINS DE ROME. 223
post templum Minervse jacent , alii adhuc crecli staiit post Panthéon.... Nuper, ciim Romae essem tempore Pauli III P. M. (1) duo admodum parvi terra effossi sunt. » Que sont devenus ces monolithes? c'est ce que Zoega (2) ne savait déjà plus. Il rapporte en ces termes une opinion vague qui avait cours de son temps : « Fert quoque ruraor sepultos jacere obeliscos in fundamentis Cœnobiorum S. Mariae suprà Minervam et S. Stephani de Caco ; sed frustra adlaboravi ut certior âerem de re, cujus nulla prostat memoria litteris mandata. »
Kircher (3) parle aussi d'objets divers trouvés à la Minerve et qu'il conservait dans son musée : a Ingens antiquitatum aegytiacarum copia, quae, dum haec scribo, ex ruderibus loci effossa est, quarumque non exiguam partem in meo Museo spectandam exhibeo. » Il cite (4), entre autres, un morceau de vase couvert d'hiéroglyphes dont il donne le dessin.
On ne sait pas sous quel prince a été construit le grand sanctuaire dont nous venons de passer en revue les vestiges. Mais ce que les historiens nous apprennent dos vicissitudes du culte permet d'affirmer qu'il ne fut pas ouvert au public avant le principat de Caligula. Ce fut là sans doute qu'après la défaite des Juifs, Vespasien et Titus passèrent la nuit qui précéda leur triomphe, et de là que partit leur cortège, dans la matinée de ce jour solennel, pour se diriger vers le portique d'Octavie (70 ap. J.-C.) (5). Josèphe dit simplement le Temple d'Isis , sans faire mention de la région ; il se pourrait aussi bien qu'il voulût parler de celui de la IIP. Mais le sanctuaire de la IX« région était le plus important de tous, et l'on s'accorde, en général, pour y rapporter les passages des auteurs qui ne contiennent pas d'indications plus précises. En 80 , il fut la proie d'un incendie , ainsi que les Septa Julia, le temple de Neptune , les Thermes d'Agrippa et le Panthéon (6). Domitien le restaura (7). Depuis lors, il jouit d'une vogue extraordinaire ; Juvénal (8) le dit assez lorsqu'il raille les femmes qui vont répandre pieusement de l'eau du Nil dans le
(2) Obelise,, sect. II, c. 1 , g 12.
(3) Œdip., t. III, p. 384.
(4) Ihid.
(j) Josèphe, Guerre de Judée, VII, 17.
(6) Dion Gassiiis, LXVI, 24.
(7) Chron. Vienn., 8, dans Jordan, Topogr,, t. II, p. 32. ^8) VI , 526.
224 LBS DIVINITÉS d'aLEXANDRIB HORS DE L'ÉGYPTE.
temple d'Isis^ qui s'élève tout auprès des Septa Julia, ou, suivant son expression, près de l'antique Bergerie :
... in sedem fsidis, antiquo quse proxima surgit Ovili.
C'est aussi à l'Isis du Champ de Mars que le Lucius d'Apulée (1) va offrir journellement ses hommages : « summo numini reginse Isidis, quae,de templi situ sumpto nomine Campensis , summa cum veneratione propitiatur. » Commode , qui prit part avec tant d'ardeur aux cérémonies isiaques (2), Caracalla, qui montra tant de dévotion pour les divinités égyptiennes et qui leur éleva partout des temples magnifiques (3) , ne durent oublier, ni l'un ni l'autre, celui du Champ de Mars. Alexandre Sévère y fit de nouveaux embellissements ; il y ajouta des statues en bronze de Délos et l'enrichit d'objets propres aux mystères (4). Enfin, Dioclétien en augmenta peut-être encore l'éclat ; mais ce dernier point est douteux (5). Le monument dut être une des 'dernières citadelles de la religion païenne et tomber lorsque l'alexandrinisme , après un suprême eflfort , eut été vaincu h son tour. C'est une grosse question de savoir si les temples de Rome furent saccages par les chrétiens, et nous nous garderons bien d'y toucher ici (6). Nous rappellerons seulement que le Sérapéum d'Alexandrie fut renversé par ordre de Théodose en 391 (7). Au reste, que l'on attribue la destruction de celui du Champ de Mars aux chrétiens, aux barbares ou à un de ces accidents si fréquents dans les fastes de la ville, il est avéré qu'un incendie le dévora.
Le nombre de bâtiments que comprenait notre sanctuaire est assez débattu. D'abord, l'Isium et le Sérapéum étaient-ils deux temples distincts? On n'en peut douter, lorsqu'on lit dans le grec de Dion Cassius (8) : t^ 2cpa7te?ov xal th 'Iffeîov. Cependant, M. C.-L. Visconti (9) blâme Canina de n'avoir pas fait observer que^ pour êti-e distincts, ils n'en étaient pas moins compris dans
(t) Métam., XI.
(2) Liamprid., Commod., 9.
(3) Aurel. Victor, Cas., 21. Spartien, Caraealla, 9.
(4) Lamprid., Alex. Sever,, 26.
(5) Chron, Vienn» Dioct,, 505, dans Jord., Topogr»^ t. II, p. 34 et 37.
(6) V. de Rossi, BuUet. arch. chrit., 1865, p. 5-8, et 1866, p. 53*59.
(7) [bid., p. 54.
(9) BuUet. wrch. eomunaU , 1876» p. 98.
BM. tfî-j- £^ fr y: i/Jrr/irj- ft ,/^ Moi.
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l'stal moderne en i-ouSe,
LES TEMPLES D'ISIS ET DE SERAPIS DANS LA IX' REGION DE ROME 'Essa; df res;.i'ir,i;..oit rif C^n;iM )
le même lien sacré, dans le même Téfuvoç. Nous donnons tout notre assentiment à cette opinion , qui , au reste , était celle des auteurs de la Beschreibung ; dans leur plan du Champ de Mars une enceinte carrée enferme les deux temples, parallèles Tun à l'autre (1). On y a même fait entrer un troisième édifice dont les topographes avaient quelque peine à déterminer la position : c'est le Templum Boni Eventus (2). Claudius, préfet de Rome en 374, restaura, dit Ammien Marcellin (3), un grand portique contigu aux Thermes d*Agrippa , que Ton appelait Porticus Boni Eventus à cause de la proximité du temple de ce nom. Platner (4) suppose que le dieu qu'on y adorait n'est autre qu'Antinous , et que son culte était lié à celui des divinités alexandrines. Le titre d"AYaO^ SaCiAcov s'appliquait non seulement à Antinous, mais encore à Anubis et à Harpocrate, comme celui d"AYa6Yj x6/y\ à Isis. Il est donc possible que l'autel du Bonus Eventus fût annexé à ceux d'Isis et de Sérapis. On croit môme que les débris de portique qui se trouvaient à S. Stefano del Cacco appartiennent à celui dont parle Ammien Marcellin. En tout cas, cette partie du Champ de Mars fut sans doute le lieu de rendez-vous et la résidence centrale de tous les Alexandrins de Rome, et il contenait bien autre chose que les deux temples. Près de Santa Maria in Via Lata se réunissaient les chanteurs duSérapéum. Dans le local afTecté aux assemblées de leur collège (5) ils avaient élevé, le 6 mai 146, un buste de marbre à Embès, leur chef, ou, suivant l'expression consacrée, leur père et leur prophète. Près de là devaient se trouver le Pastophorion , les logements des différents ordres de prêtres, qui étaient fort nombreux, les salles propres aux initiations, aux discussions religieuses (6), aux délibérations des collèges. L'espace que nous avons essayé de délimiter n'est pas do trop pour tous ces usages.
De la forme et de la disposition de nos deux temples nous ne savons rien.
On a , il est vrai , sur la table de marbre que Ton conserve au Capitole, un fragment de plan d'un Rérapéum. Mais qui nous répond que ce soit bien celui de la IX' région , plutôt que celui de la m® ou de la VP? Nous donnons ci-joint, à tout hasard, la
(1) Betehreib», vol. III, part. 3. Campi Martii ichnographia^
(2) Becker, Topogr.f p. 6â0.
