CHAPITRE X

PBÊSEAIÏCE DE l'oRIFLAMME.

On ne peut pas douter qu'il n'y eût plusieurs enseignes différentes et à la fois dans une armëe de la France du moyen âge. Nous en donnerons même la preuve en son lieu. Mais lorsque Toriflanmie , enseigne de dévotion, y était ^ ce qui, à beaucoup près, n'arrivait pas toujours, elle avait, de rigueur, le pas sur toutes les autres.

« Omnibus in bellis habet omnia signa prœire, »

Ce que dit là Guillaume le Breton est confirmé par Rîgord en ces termes: Vexillum S. Dionysii, quod omnes prœcedere in heïla solebat : et par Mathieu Paris dans ce passage : Progrediuntur qui eonim prœsiantiores videbantur, prcevia oloflamma subsecuti. *

Lorsque Saint*-Louis aborda len Egypte, l'oriflamme prit terre la première, sur un ordre exprès du roi :

<c Un autre vaissel les devant

« Là est la bannière vermeille

<c Que la gent Foriflambe apele. » '

Guillaume de Nangis a dit à ce sujet : Rex.,.. quodam nassello erat, prœcedente.quoque juxta ipsos in alio nassello beati Dionjrsii martyris vexillo.

* G. LK Breton, Philipp. , L. II. — Rîgord. — Math. Paris , 399.