Herod, V

4. Dans les inscriptions de la Tlirace on constate un grand nombre des descendants illégitimes. ï.es enfants légitimes mettaient grande peine à rappeler la légitimité de leur descendance et cela sans doute à cause du grand désordre qui devait exister dans les familles tliraces (Heuzey et Daumet, Mission archéolog, en Macédoine, p. 138).

5. Letourneiu, Véoolution du mariage et de la famille, Paris; 1888, pag. 63.

de ses Odes, écrit : « Là, une seconde épouse traite avec bonté des enfants qui n'ont plus de mère ; là une femme n'exerce point, fière de sa dot, un empire insolent sur son époux et n'affiche point Tadultère. La plus riche dot, chez ces peuples, c'est la vertu des parents, c'est le respect crainlif de l'alliance jurée et la chaste horreur de la trahison. Là l'infidélité est un crime et la mort en est le prix ».

Le poète s'est ici sans doute livré aune sorte d'idéalisation et comme tant d'autres écrivains de son temps, qui vivaient dans une société corrompue, il était porté, comme aussi les philosophes du xviii* siècle, à admirer cette .utopie, qu'on a de nos jours appelé l'état de nature; ils admiraient ces peuples à l'état de civilisation primitive. La réforme politico-religieuse, opérée au temps de Burébistas par Décenée, a eu, selon M. Mommsen, une grande influence sur l'organisation familiale des Daces. A partir de celte époque, ils seraient devenus très rigides de mœurs ; le mariage monogame fut introduit à la place de la polygamie.

D'après Hérodote (1), chez tous les Thraces le mariage se faisait sous forme de vente: le mari achetait sa femme et encore fort cher, ajoute l'historien. Ce mariage sous forme de vente a existé, paraît-il, chez beaucoup de peuples primitifs.il a dû exister réellement aussi chez les Germains au moins antérieurement à Tacite; maisdu temps de celui-ci, ce n'était plus qu'une fiction, rappelant les anciennes coutumes (2).

i. Ui\roi\. V, 0. 2. Cermania, 18.

Pendant le inariageja condition de la femme n'étaitpas bien favorable. Achetée par son mari, elle devait accomplir pour son maître toutes sortes de travaux, les travaux agricoles comme les autres ; les maris eux, allaient à la chasse ou à la guerre. Justin (1) nous rapporte en effet que les Gètes ayant été vaincus dans une bataille, furent punis par leur roi pour leur manque de courage : « ils durent mettre leurs pieds où se place ordinairement la tête et servir leurs femmes, comme celles-ci les servaient ordinairement ». ,

Quelques vers d'Horace (2) nous font penser que les Daces n'étaient pas encore sortis du stade delà propriété collective au commencement du K siècle de notre ère. Le poète nous dit : « Plus heureux le Scythe sauvage, dont le grossier chariot traîne la demeure vagabonde ! plus heureux le Gète aux mœurs rustiques 1 Pour eux une terre sans limites produit de libres moissons et tous les dons de Gérés. Ils ne cultivent qu'un an le même sol ; leur tâche accomplie, un successeur les remplace qui suivra leur exemple ».

La description du poète nous montre que les Daces ne connaissaient pas encore la propriété individuelle; mais il ne nous dit pas, comme le veulent certains auteurs (3), que les Daces étaient des nomades. Ils connaissaient bien l'agriculture ; nous avons comme preuve le fait qu'ils avaient des fonctionnaires spéciaux chargés de surveiller

i. Justin, 32, 3 ; cf. Ovid., Pont., 3, 8, 9 ; Herod. 5, 12.