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LES TROIS DYNASTIES. 3l3

soustraire à son autorité , et faisant , dit l'histo* rien, une conspiration qu'ils appelaient commuke, se lièrent par serment, et forcèrent Geoffroi et les grands du pays à jurer, malgré eux, ce pacte fédératif '.

Les expressions de la soixante-dix-septième lettre d'Yves de Chartres, adressée au doyeil et aux chanoines de Téglise de Beauvais, méritent d'être pesées. La date est de Tan 1099.

Depuis trois ans , le chapitre jouissait d'un moulin construit par i'évéque, qui lui en avait fait don.

Mais rétablissement de fabriques, la construction de ponts nuisaient au moulin ; il ne pouvait plus reniplir sa destination.

Yves est d'avis que Févêque de Beauvais doit réprimer ces entreprises ; il dit :

<c La raison de la possession annale , selon a la COUTUME de la cité, ni l'obligation de l'évê- « que , qui a promis d'observer celle coutume ,

I. Factâitaque conspiratione , quam communioneh vocabant f sese omnes pariter sacramentis astringerant et ipsum Gaiifridum et caeteros, cjusdem regionis proceres, quamvis invitos, sacramentis suae conspirationis obligari compcllunt.

ÀcL cenom. episc., Mabillon Vet. aiial., p. 3o8.

3l4 DROIT MC51CIPAL.

« ni la turbulente confédération de la commune fc établie àBeauvais, ne préjudicient en rien aux « lois ecclésiastiques '. »

Ainsi, d'après ces expressions, avant la fin du onzième siècle,

f^ Des coutumes disaient loi dans la cité;

1^ L'évéque s'était engagé à les observer;

3^ T>es habitants avaient établi ou tenté d'établir une commune.

Quoique la charte, accordée à la cité de Beauvais, par Louis -le -Jeune, ne porte que la date de 1144? ^^^ ^^i^s relatés prouvent que cette commune est antérieure ^ au moins d'un demi-siècle.

Le chroniqueur, Hugues de Flavigui*, rapporte que sous le règne de Philippe I*', en l'an-

Zé Oppositio vero autem anniurpossessionis secundam coDSuetudinem suae civitatis , sive obligatio episcopi quà se promisit observaturum consuetudines ejusdem civitatis, sive turbulenta gonjuratio FACTiS communionis iiihil praejudîcaiit legibus ecclesiasticis.

Ivon. camoL Epist. 3o.

a. CoMMUNiAM eduensis et cabilonensis parsechiae super nos posteà Flaviniacum juratam adducere voluit , quod tamen infectum remansit.

Chron. virduo. ,^jiabbe, Nov. Bibl. roan., 1. 1, p. ^44.

LES TROIS DYNASTIES. 3l5

née 1098, Tévêque d'Autun voulait introduire dans Flavigni la commune déjà établie à Autun et à Châlons.

Dès Tannée 1094, les milices des paroisses avaient paru à l'armée du roi; Orderic Vital en Élit mention; il dit que les prêtres avec leurs bannières conduisaient les paroissiens'.

C'est à l'année 1108, époque de la mort de Philippe I*^, quand Iiouis-Ie-Gros succéda à son père, qu'Orderic Vital fixe le commencement des communes.

a Alors , dit-il , une communauté populaire fut « établie en France par les évêques, de manière tf que les prêtres accompagnaient le roi aux ce combats ou aux sièges , avec les bannières et a tous les paroissiens^. »

T. Quadragesimali tempore, rex Franciae et dux Normanniae Brehervallum obsederunt, ibique ferè duobus mensibus laboraverunt.

Illuc presbyterl, cum parrochianis suisyexiila tulerunt,

et abbates cum hominibiis suis coacti convenerunt.

Orderici Titalis histor., lib. 8.

2. Tune ergo communitas in Franciâ popularis statuts est à praesulibus , ut presbyteri comitarentur régi ad obsi^, dionem vel pugnara cum vexillis et parrochianis omnibus,

Orderici Vitalis histor., lib. ii.

3l6 DROIT MUmClPAL.

Sans doute il ne faut pas admettre , dans le sens le plus rigoureqx, les eij^pressionade Fiiistorien ; car il est très-certain que les évêques n'établirent pas les communes, mais il est vraisemblable qu'avant l'époque même des institutions de communes , les citoyens armés marchaient sous les bannières de leur paroisse, portées par les prêtres.

Dans les premières années de son règne, Louis^. le-Gros fut réduit à faire le siège de Thouri.

Suger dit expressément que les communes des PAROISSES DU PAYS, ce qui signifie, les milices des communes, aidèrent à ce siège'.

Mais Suger est loin d'indiquer cette présence des milices communales à l'armée, comme un fait inusité, comme une ressource extraordinaire; il en parle par occasion, et sans faire aucune réflexion , parce que le roi fut redevable du succès à un prêtre , qui faisait partie de ces milices communales ; et si l'historien les désigne par ces mots, commujnes des paroisses du pats, c'est pour arriver au récit de l'événement, aux