CHAPITRE II

Commanderie de Saint- Jean de Toulouse.

CHAMBRE PRIEURALE 1

% l. — Toulouse.

A côté de l’église de Notre-Dame de la Dalbade s’élevait, dans les premières années du XIIe siècle, un hôpital. C’est là que nous trouvons établi tout d’abord un lieutenant du Prieur de Saint-Jean de Jérusalem, le lévite Gérard, qui, avec quelques autres religieux, prodiguait des soins aux pauvres malades et plus spécialement aux pèlerins. Depuis quand cette fondation existait-elle ? C’est ce que nous ne pouvons préciser. Est-ce au comte Bertrand, est-ce à Amélius, évêque de Toulouse, que les Hospitaliers durent leur premier établissement dans notre ville? Aucun document ne vient éclaircir cette question. Grâce à la faveur dont ils jouissaient auprès de l’autorité épiscopale, ils s’étaient même emparés de l’église de la Dalbade, qui dépendait du prieuré de la Daurade. Les auteurs du Gallia Christiana nous introduisent en 1110 dans le cloître de Saint-Sernin, où était réuni le Concile de Toulouse, et où, en présence des nombreux prélats et abbés qui le composaient, Gérard, serviteur et ministre de l’hôpital Saint-Jean de Toulouse, restitue, d’après les conseils de l’évêque Amélius, l’église de Sainte-Marie de la Dalbade à Radulphe, prieur de la Daurade, assisté de Pons, abbé de Cluny, et d’Asquillin, abbé de Moissac1 2.

1 Nous nous conformerons dans cette étude à la disposition des diffé5 rentes commanderies telle qu’elle existait en 1790.

2 Gallia Christ livr. XIII.

Bientôt après, de nouvelles donations vinrent compenser pour l’hôpital Saint-Jean la perte que cette restitution leur avait fait éprouver. Plusieurs seigneurs du pays, Toset de Toulouse, dame Guilia, sa mère, dame Poncia, sa femme, Athon d’Adhémar, Pierre Garcin d’Auterive, se réunirent pour donner l’église de Saint-Remy, voisine de la Dalbade, et le dîmaire, qui en dépendait, h l’hôpital de Jérusalem, au lévite Gérard, qui en était le Prieur, et aux autres frères de l’Ordre. Cet acte n’est pas daté, comme il arrive trop souvent à cette époque ; mais il contient certaines indications qui vont nous permettre de suppléer à cette omission. Voici, en effet, la traduction de la lin de cette charte :

« ... Ces choses furent données devant Amélius, évêque « de Toulouse, Arnaud Raymundi, prévôt, Aycard, archi- « diacre, Arnaud Raymond de Bédous... Donation faite du « temps de Louis, roi des Français, de Guillaume de Poitiers, « comte de Toulouse, de la comtesse Filippia, sa femme. « Charte écrite la quatrième férié du mois de mai par « Vitalis h »

Or, nous savons que Guillaume IX d’Aquitaine, comte de Poitiers, se fondant sur les prétendus droits que sa femme tenait de son père Guillaume IV, ancien comte de Toulouse, sur des états que ce dernier avait vendu à son frère Raymond, de Saint-Gille en dépouilla le jeune Alphonse Jourdain, qui se retira en Provence en 1114; et qu’il resta paisible possesseur de son usurpation jusqu’en 1119, époque à laquelle les Toulousains se soulevèrent et rappelèrent le jeune comte 2. La date de l’acte que nous étudions se trouve donc comprise entre les années 1114 et 1119. Deux circonstances du reste nous permettent de la renfermer entre des limites moins éloignées. Nous voyons, en effet, en premier lieu, que parmi les témoins de cette donation figure le prévôt Arnaud Raymundi. Or, le nécrologe de Saint-Etienne nous apprend que ce dernier décéda le 12e jour des kalendes de mai ll2 avril 1118). La donation, ayant eu lieu dans le courant du

1 Pièces justificat. n° III.

2 Dom Vaissette, livr. XVI.

mois de mai, n’a pu donc être faite avant l’année 1117. D’un autre côté, nous savons que la comtesse Philippia s’était retirée selon toute apparence, en 1116 ‘, au couvent de Lespinasse, qu’elle avait fondé près de Toulouse et où elle avait établi une succursale de Fontevrault. Son nom se trouvant placé à côté de celui de son mari sur cet acte, elle ne devait pas encore avoir dit adieu au monde. Nous pouvons donc en conclure que la donation de l’église Saint-Remy à l’hôpital Saint-Jean eut lieu entre les années 1114 et 1116.

Amélius, évêque de Toulouse, que nous venons de voir présider à cette donation et que quelques auteurs croient parent de Raymond duPuy, premier Grand-Maître de l’Ordre, favorisait le nouvel établissement de tout son pouvoir et ne contribua pas peu à l’immense accroissement des possessions des Hospitaliers dans son dibcèse. Le treizième jour des kalendes d’octobre (19 septembre) de l’année 1121, il accorda à Gérard, lévite, prieur de l’hôpital de Jérusalem de la contrée et aux autres frères de la maison de Saint-Remy, Bernard de Puysieuran, Raymond Humbert, Pierre d’Anduze, Pons de Montlaur, la faculté d’acquérir des fidèles de son diocèse tous les biens tant ecclésiastiques que séculiers qui leur sembleraient utiles à la prospérité du nouvel établissement; il exempta de plus, sauf dans quelques cas particuliers, tous le*s hommes habitant sur les terres de l’Ordre des interdits épiscopaux; il établit unè communauté très intime d’intérêts et de prières entre son clergé et les Hospitaliers. De son côté, Gérard donnait à l’évêque et à son Eglise le meilleur homme dans chacune des Salvetat de l’Ordre dans le diocèse et sur celle de Léguevin une rente annuelle de 7 sols, payables à la Saint-Thomas. Dans cet acte, le Prieur de Toulouse agit au nom de Gérard, l’ancien Prieur de Jérusalem, qui avait terminé à cette époque sa sainte et utile existence, de Roger qui lui avait succédé, et de Pierre, Prieur de Barcelone. Preuve naïve et touchante de la vénération et de la reconnaissance inspirée à tous, que la pensée

1 Dom Yaissette, Liv. XYI.

d’évoquer dans cette charte le souvenir du saint homme qui venait de mourir et dont la pensée était censée revivre après lui dans les actes des continuateurs de son œuvre. Constatons enfin l’existence de Roger, le successeur de Gérard, dont la plupart des auteurs qui ont écrit l’histoire de Malte ont négligé de faire mention; malgré le peu de renseignements que nous pouvons avoir sur ce Roger, l’œuvre qu’il contribua à consolider a trop d’importance pour qu’il ne mérite pas d’être inscrit sur la liste de ceux qui gouvernèrent l’Ordre de Saint-Jean pendant tout le cours de sa longue existence L

Dans la longue série des donations faites à la maison de l’Hôpital de Toulouse, nous pouvons constater que la population tout entière l’entourait de sa bienveillance. Parmi les bienfaiteurs de l’Ordre à Toulouse, nous trouvons, à côté de personnages les plus illustres et les plus puissants, de pauvres artisans qui venaient apporter leur modeste offrande pour coopérer à l’œuvre dans ce temps-là, si universellement populaire, delà défense de la foi. Dans l’impossibilité d’énumérer toutes ces donations, nous nous bornerons à signaler les plus importantes.

En 1146, nous voyons Alphonse Jourdain, comte de Toulouse, donner à l’hôpital Saint-Remy et à Forton hospitalier, une lande déserte de Blagnac qui servait de résidence à un ermite du nom de Rernard ; ce dernier accompagna cette donation à l’Ordre, de celle de sa propre personne 1 2.

Enregistrons les donations que firent simultanément deux chevaliers issus des races les plus illustres du Midi, Pons de Villeneuve et Arnaud de Roville; sans doute deux de ces amis comme le moyen-âge en produisait souvent, liés par des serments solennels, inséparables dans la bonne comme dans la mauvaise fortune et qu’on désignait alors sous la poétique appellation de frères (T armes. Le meme acte contient la cession de leurs biens à l’hôpital et c’est en même temps que le

1 Pièces justificat., n° IV.

2 Pièces justificat., n° V.

Prieur Bernard d’Azillain les reçut et leur accorda, selon la formule consacrée Veau, le pain et V humble habit de V ordre G

Les comtes de Toulouse continuèrent à marquer leur bienveillance à l’hôpital par de nouveaux bienfaits. C’est ainsi que nous voyons en 1175 Raymond V donner à Pierre de Saint- André, Prieur, et à tous les habitants de l’hôpital Saint-Jean la faculté de faire bâtir un four dans leur fief, sans exiger aucune redevance de leur part. Cet acte fut passé en présence de Pierre de Toulouse, ministre de la milice du Temple, de Guillaume Silanus, viguier - ; d’Ispaniol, sous-viguier, de Bernard Gavaldan, Pierre deTréville, Pons du Verger, Arnaud de Cabanes, Bernard de Puysiuran, hospitaliers 3. Deux ans après, Raymond V accordait, comme nouvelle faveur à l’Ordre, le droit de pâturage pour leurs troupeaux dans toute l’étendue de ses domaines, exemptait les Hospitaliers de fout droit de péage et de leude dans ses états et autorisait toutes les acquisitions qu’ils pourraient faire à l’avenir 4. Pour terminer la liste des témoignages de bienveillance donnés par ce comte à l’ordre de Saint-Jean, citons l’acte par lequel il exempta Raymond Garin, prieur de Toulouse, de toutes les redevances qu’il lui devait pour le dimâge de Saint-Remy, « à la condi- « tion de faire brûler un cierge d’une livre devant l’autel de « leur chapelle la veille de la fête de Saint-Remy et d’y faire « chanter la messe de la Sainte-Trinité pour que Dieu, la « Vierge-Marie et les saints protègent le seigneur Comte de « tous maux, lui donnent la victoire sur ses ennemis et la « vie éternelle (septembre 1184) 5. »

Toutes ces donations successives avaient accru considérablement les possessions primitives de l’Ordre à Toulouse. Elles comprenaient outre le moulon de Saint-Remy qui s’étendait de la rue de ce nom jusqu’à la Garonne, de nombreux fiefs au-delà de la Porte-Narbonnaise, au Pech-David,

1 Arch. Toulouse, L. II.

2 G. Silanus ne figure pas sur les listes des viguiers de Toulouse qui ont été publiées jusqu’ici.

3 Pièces justificat. n° VI.

4 Pièces justificat., n° VII.

5 Pièces justificat., n° VIII.

au Faletrar. Comme nous le verrons dans la suite, de nombreuses dépendances situées dans la campagne environnante étaient venues accroître l’importance de la maison de l’Hôpital de Toulouse : Saint-Léotaire, Saint-Pierre-de-Salinières, Estaquebiau, la Devèze, Pibrac, Cornebarrieu, etc.

Avant de poursuivre plus loin cette étude qu’on me permette de jeter un coup d’œil rapide sur les actes les plus importants relatifs à cette période que les archives nous ont conservés à côté des donations et des ventes. Nous signalerons tout d’abord une discussion qui s’éleva entre les Hospitaliers et les Templiers dont l’établissement s’élevait dans le voisinage immédiat de l’hôpital Saint-Jean, et qui fut terminée par une transaction conclue à l’amiable (vers 1150), entre Bernard d’Azillan, prieur de Saint-Remy et Guillaume de Verdun, maître du Temple de Toulouse K

Par reconnaissance pour les services signalés que la Religion avait reçus de l’Ordre depuis sa fondation, les papes lui avaient concédé successivement un grand nombre de privilèges ecclésiastiques, qui lui donnaient une position presque indépendante de la juridiction épiscopale. Ces faveurs toutes particulières ne tardèrent pas à inspirer des prétentions exagérées aux Hospitaliers et de l’ombrage aux Evêques et au clergé qui ne voyaient pas sans déplaisir cette puissance à demi ecclésiastique prendre un accroissement continuel, malgré leurs réclamations. Aussi la lutte ne tarda-t-elle pas à éclater.

Malgré la décision du concile de 1110 et la restitution que les Hospitaliers avaient faite alors de l’église de la Dalbadeau prieur de la Daurade, et grâce sans doute à la protection de l’Evêque Amélius, il paraît que les frères de Saint-Jean avaient renouvelé leur tentative d’usurpation. Mais, après la mort de ce prélat, Guillaume prieur de la Daurade, s’adressa à son successeur, Raymond II de Lautrec, pour obtenir la fin de cet abus. Dilférentes tentatives furent faites dans ce but, puisque nous voyons Guiscard d’ Aymeric, prieur de Saint-Gille,

1 Arch. Toulouse, L. XLII.

ratifier en 1140 une transaction conclue à ce sujet entre le prieur de la Daurade et frère Bernard, recteur de Saint- Remy i. Mais il ne parait pas que cet arrangement ait eu un résultat définitif et les choses restèrent quelque temps encore dans le même état, lorsque le prieur Guillaume, voyant que l’Evêque n’était pas assez puissant pour lui faire rendre justice, porta directement ses plaintes aux pieds du pape Adrien IV. Celui-ci remit l’affaire à l’arbitrage de l’Evêque de Toulouse et de l’abbé de Saint-Sernin ; ces derniers rendirent, le 13 septembre 1158, leur sentence, d’après laquelle le prieur de Saint- Remy dût remettre l’église contestée entre les mains de celui de la Daurade, en faisant quelques réserves en faveur des Hospitaliers. Les deux parties acceptèrent ce concordat et promirent de le faire approuver par leur supérieur et par le Pape.

Deux ans après (1er avril 1160) l’Evêque Raymond II, à la prière du pape Alexandre III et de Guiscard, prieur de Saint- Gille, accorda au prieur de Saint-Remy la permission d’avoir près de son église un cimetière destiné à la sépulture de tous ceu x qui seraient vraiment frères de V Ordre et porteraient la croix sur leurs vêtements, ainsi que de leurs écuyers et leurs serviteurs , mais il était défendu d’y enterrer des fidèles des quatre paroisses de la ville, savoir : Saint-Etienne, Notre- Dame-de-la-Daurade, Saint-Sernin et Saint-Pierre-des-Cuisines 1 2.

La famille des Villeneuve avait parait-il, certains droits sur la portion de la ville où se trouvait l’hôpital de Saint-Jean. Nous voyons en effet en 1165 Adalbert de Villeneuve, sénéchal de Toulouse, appelé à mettre fin à une discussion survenue entre Guiraud de Corneillan, prieur de Saint-Remy et Pons de Villeneuve qui contestait la validité de la donation de Toset de Toulouse, mais dont les prétentions furent écartées par le tribunal 3. Cette sentence mit fin à ces discussions et l’année suivante nous voyons le même Pons de Villeneuve et dame Mabriane sa femme, léguer par leur testament à l’hôpital un

1 Qalüa Christiam , t. xiv ; preuves.

2 Id.

3 Arch. Toulouse, L. IL

droit d’albergue pour 6 hommes et un sergent, qu’ils avaient sur le dîmaire de Saint-Remy '. Depuis cette époque les membres de cette noble maison ne cessèrent d’être les protecteurs de l’Ordre de Saint-Jean qui compte un de leurs descendants parmi ses plus illustres Grands-Maîtres.

Les différends entre les Hospitaliers et les Bénédictins delà Daurade, apaisés pour un temps par la sentence de 1158, ne tardèrent pas à se renouveler sous une autre forme. Le prieur de la Daurade se plaignit de l’ensevelissement de plusieurs de ses paroissiens de la Dalbade dans le cimetière de Saint-Jean. L’affaire fut portée devant l’Evêque de Toulouse, l’abbé de Saint-Sernin et le Prieur de Saint-Picrre-des-Cuisines, qui donnèrent raison au plaignant et l’autorisèrent même à faire exhumer ceux qui à l’avenir y seraient indûment ensevelis. Ce fut sans-doute pour se venger de cette sentence que le Prieur de Saint-Remy, Pierre d’Alsen, fit comparaître devant ces mêmes arbitres quelques frères Hospitaliers et plusieurs autres témoins, qui affirmèrent sous la foi du serment que les nouveaux fondements de l’église de la Dalbade dont on venait de poser la première pierre, étaient creusés en partie dans le terrain de l’Hôpital 2. C’était une sorte de pierre d’attente pour toutes les discussions qui pourraient surgir dans la suite entre les deux puissances rivales.

Nous voici arrivés aux portes du XIIIe siècle, qui devait être pour notre pays une ère de calamités et qui, après de longues et cruelles luttes, devait voir tomber le comté de Toulouse, et cette puissante autonomie absorbée à son tour dans cette immense unité française que la royauté était en train de constituer. Quand, vaincu à la bataille de Muret, Raymond VI fut obligé d’abandoncr pour un temps ses états qu’il ne pouvait plus défendre et de se retirer à l’étranger, Toulouse, devenue la proie des vainqueurs, fut traitée, malgré les promesses de Simon de Montfort, en ville conquise et eut à passer de longs et cruels moments pendant lesquels, livrée sans ressources au pillage et aux désordres de toutes

1 Arch. Toulouse, L. II.

2 Arch Toulouse, L. XLII.

— as-

sortes, elle devait sentir vivement et son malheur actuel et sa splendeur passée. Les archives du Prieuré, quoique presque muettes sur ces quatre années de la domination étrangère, (1213-1217), nous en racontent pourtant quelques épisodes qui nous disent les désolations que Toulouse eut à subir alors. Nous trouvons, par exemple, un acte qui nous apprend que le troisième samedi de février de l’année 1217, une troupe de gens armés, commandés par Bernard-Raymond Aiïre, Pierre de Saint-Martin et Arnaud Aldebert, pénétra dans l’église Saint- Remy et surprit les frères qui ne purent s’opposer à son entreprise audacieuse. Après avoir forcé les portes, les assaillants se précipitèrent dans la sacristie, où étaient renfermées les archives, but de leur expédition; là, sans être arrêtés par les protestations d’Arnaud de Cabanes, précepteur de l’hôpital et des autres frères qui invoquaient la protection de Dieu, de la Vierge Marie, de la sainte Eglise, du seigneur Comte et des Capitouls , ils enfoncèrent les portes des coffres où étaient entassées toutes les chartes de l’établissement, et, après en avoir enlevé le testament de Pons de Saint-Martin qu’ils devaient avoir intérêt à faire disparaître, ils se retirèrent avec leur prise. Cette agression est attestée par les frères et par plusieurs autres témoins oculaires *.

Voici un second témoignage, assez bizarre, des troubles du temps que nous rencontrons dans les archives. La rédaction d’un acte de 1213 avait été confiée à un certain Bernard de Puysiuran, mais ce dernier, qui s’était compromis en faveur de Simon de Montfort, surpris par la rentrée du comte Raymond dans sa fidèle capitale en 1217, ne s’y crut pas en sûreté et prit le parti de s’enfuir, sans prendre le temps d’achever la phrase qu’il avait commencé à écrire (on voit que la fin en a été tracée par une autre main et avec une encre différente). Il fut déclaré par les Capitouls 1 2 * 4 ennemi du comte Raymond et de

1 Arch. Toulouse, L. I.

2 Ce document est encore précieux en ce qu’il nous donne les noms des dix-huit Capitouls de la ville et du faubourg pour l’année 1218, liste qui manque dans nos annales capitulaires, malgré les services que ces magistrats rendirent à leurs concitoyens; ce sont*: Pons de Castelnau, Arnaud

de Villeneuve fils de Jourdain, Oldric de Gameville, Pierre de Roaix,

toute la ville de Toulouse et remplacé pour la rédaction de la fin de l’acte par un notaire de la cité, Guillaume de Saint- Pierre ‘.

Nous avons déjà fait observer dans le chapitre précédent que les Hospitaliers se montrèrent pendant toute cette période sympathiques à la cause des Toulousains. Nous voyons en effet le comte Raymond conserver avec les religieux de l’hôpital Saint-Remy des relations non interrompues. C’est vers eux qu’il se tournait dans les moments difficiles ; c’est de leur entremise qu’il se servait pour tâcher par des donations de gagner la protection du ciel et de protester de la sincérité de sa foi. Le 20 septembre 1209, en partant pour Rome, où il allait porter ses protestations et ses plaintes contre l’acharnement de ses ennemis, il avait légué, dans le cas où il ne reverrait pas ses états, aux Hospitaliers et aux Templiers tout le blé et tout le vin qui auraient été recueillis cette annéc-là sur ses domaines, pour être distribués aux pauvres par leurs soins, il donnait de plus, comme gages de sa bienveillance, aux premiers son jeune cheval et aux seconds son armure et son dextrier de bataille 2. En 1218, pendant le siège de sa capitale, sentant le besoin d’implorer le secours d’en haut, il fit, en présence de Bertrand comte de Comminges, de Dalmace de Creissel, de Roger-Bernard (de Foix), de Raymond de Recalde, un nouveau testament par lequel il laissait tous ses états à son fi! s Raymond et ‘faisait aux Templiers et aux Hospitaliers de Toulouse des legs analogues à ceux du testament précédent (29 mai 1218)

Le 5 juillet de la môme année, devant la porte de l’église Saint-Jean, se présentait le vieux comte, entouré de ses plus fidèles vassaux, Dalmace de Creissel, P. de Recalde, Déodat d’Alaman, Aribert son chapelain : — « ... Touché à la

Bernard-Raymond Borrens, Arn .-Guillaume Pilet, Etienne de Devèze, Pons de Morlas, maître Bérnard-Raymond d’Escalquens, Etienne de Courtesole, Raymond Bérenger, Embrin, Bern -Raymond Aster, Bernard Signarii , Pierra-Guill. de l’Ort, Hugues Jehan, Arnaud Mancip.

1 Arch. Toulouse, L. II.

2 Dom Vaissette, L. XXI.

Pièces justifient., n° IX.

« vue des bienfaits que l’Ordre de l’Hôpital répand dans le « sein des pauvres et tremblant à la pensée du dernier juge- « ment; » Raymond se donne à Dieu, à la bienheureuse Marie sa mère, à saint Jean et à l’hôpital de Jérusalem, donation qu’il ne fait que renouveler l’ayant déjà faite depuis longtemps, est-il dit dans l’acte ; il demande à Arnaud de Cabanes précepteur de la maison de Toulouse, de le recevoir pour frère et de lui promettre une sépulture parmi eux après sa mort. Malgré l’excommunication lancée contre ce malheureux prince, le frère de Cabanes n’hésita pas à lui octroyer ses demandes, au nom de Bertrand, prieur de Saint-Gille et le rendit participant de tous les biens spirituels et temporels de V Ordre en-deçà et au-delà des mers x.

Quelques années après, en 1222, quand Raymond VI eût enfin vu des jours plus tranquilles et que, retiré dans sa capitale, il cherchait à lui faire oublier par son gouvernement paternel les maux de la guerre, une maladie subite vint le saisir, ne lui laissant pas même l’usage de la parole pour se réconcilier avec l’Eglise qui l’avait expulsé de son sein. Toutefois les Hospitaliers accoururent autour du lit d’agonie de celui qu’ils considéraient comme frère de leur Ordre; ils le recouvrirent de l’humble habit de l’hôpital, comme pour le défendre de l’accusation d’hérésie portée contre lui ; et il expira en baisant avec ferveur la croix blanche cousue sur son manteau d’Hospitalier. Ils emportèrent son corps dans leur hôpital de Saint- Remy, suivant le vœu qu’il avait exprimé. Après que tous les efforts faits par Raymond VII pour obtenir à son père les honneurs de la sépulture ecclésiastique eurent échoué, les chevaliers de Saint-Jean n’oublièrent pas la bienveillance que ce prince leur avait toujours témoignée pendant sa vie, et donnèrent au milieu d’eux un asile à ces restes qui ne devaient pas reposer dans la terre bénite d’un cimetière.

Son fils Raymond VII continua la tradition paternelle à l’égard de l’Ordre de Saint-Jean. Après avoir confirmé en 1222 à Emmanuel, Grand-Prieur de Saint-Gille les privilèges

1 Pièces justif., n° X.

accordés aux Hospitaliers par ses ancêtres ‘, il fit octroyer par Bringuier de Prinilhac, viguier de Toulouse, au prieur Guillaume de Barèges et à frère Jacob, précepteur de l’hôpital Saint-Bemy, l’autorisation de démolir leur four, pour le reconstruire dans quelque endroit de leur fief qui leur serait plus favorable. Cette charte fut concédée le 8 mai 1243, au château Narbonnais , dans t’église Saint-Michel , en présence de Bertrand, frère du comte Raymond, Sicard d’Alaman, Pierre de Toulouse, Arnaud d’Escalquens, etc. 1 2.

Quoique moins fréquentes que dans le siècle précédent, des donations importantes venaient encore de temps à autre augmenter l’importance de l’hôpital Saint-Jean de Toulouse. Nous nous contenterons de mentionner les suivantes : en 1240, Bertrand de Comminges, mari de dame Blanche d’Hunault de Lautar, demande par son testament à être enterré parmi les Hospitaliers de Toulouse et leur lègue son cheval de bataille, l’armure de son corps et de son cheval, tant en fer qu’ autrement, comme il convient à un chevalier d’ être armé pour être employé outremer au service de Jésus-Christ 3. Quelques années plus tard nous voyons Mancip de Toulouse et Pierre de Toulouse son frère, Bernard de la Tour de Laurac, Raymond Barravi, Odon de Noé et plusieurs autres seigneurs faire cession à Pierre de Cayrane, prieur, à Bertrand de Fraxine, précepteur de Toulouse, d’un établissement de bains, situé au port de la Dalbade et allant de la route hors des murs de la ville jusqu’à la Garonne (1246) 4. Mais la donation la plus importante est celle que Gui de las Tours, chevalier, et dame Mabriane, sa femme, fille de Guillaume de Gameville, firent, le 8 janvier 1261, à Dieu, à l’hôpital, à Pierre de Montbrun, vice-prieur de Toulouse, de leurs corps, de leurs âmes, de tous les biens qu’ils possédaient dans la ville ou les environs, à Cugnaux, à Léguevin, à Pibrac, de leur forteresse de Gameville, de leur fief de Saint-Etienne de Verfeil, avec leurs

1 Pièces justificatives, n° XI.

2 Arch. Toulouse, L. IX.

3 Dom Vaissette, livr. XXV.

4 Arch. Toulouse, L. III.

hommes, leurs femmes et tous les droits qui y étaient attachés

Un procès survenu en 1301, entre le précepteur et la chapitre de Saint-Etienne au sujet de la procession de la Fête- Dieu, nous apprend, entre autres détails, que le curé de la Dalbade et son clergé devaient marcher sous la croix et l’étole du recteur de Saint-Jean, dans les actions publiques et notamment dans les processions du patron de l’Ordre et du Corpus Dei et que l’église de Saint-Jean était considérée alors comme la prin°ipale de la paroisse et comme la cinquième de la ville, à cause, soit de son ancienneté, soit de sa dignité prieur ale 2.

Tel était Tétât prospère de la maison de Toulouse lorsque la chute de l’ordre du Temple et l’érection du Grand-Prieuré de Toulouse vint en accroître si notablement l’importance. Le château-fort qui s'élevait auprès de l’église de Saint-Remy devint la résidence des Grands-Prieurs quand ils étaient sur le continent, et les dépendances de l’hôpital de Toulouse, augmentées de celles du Temple de cette ville, formèrent leur apanage primitif. La chambre prieurale de Toulouse se composa donc dans le principe de ce que les deux Ordres possédaient dans la ville ou dans les environs, à Cugnaux, Larramet, Léguevin, Pibrac, Larmont, La Devèze, Pompertuzat, Verfeil, Fonsorbes, etc. Dans la suite plusieurs modifications, que nous aurons l’occasion de signaler, dans le courant de cette étude, furent apportées dans l’étendue de cette circonscription de l’ordre.

En poursuivant l’étude des archives de la maison de Saint- Jean de Toulouse, nous rencontrons le récit d’un épisode assez singulier des troubles qui agitaient l’Europe et surtout la France au commencement du XVe siècle. Un grand personnage de la ville, Etienne de Montigny 3, avait, paraît-il, des griefs personnels contre l’Ordre de Saint-Jean et, comme

1 Arch. Toulouse, L. III.

2 Arch. Toulouse, L. XL VI.

3 Nous n’avons pu découvrir de quelles fonctions il était revêtu; il n’en est pas fait mention dans les archives et son nom ne figure dans aucune annale de l’époque.

tant d’autres, profita de l’absence complète d’autorité où la guerre et la démence du roi Charles VI avaient réduit le royaume à cette époque, pour se livrer à son ressentiment. Sans tenir compte des anciens privilèges qui exemptaient les religieux de Saint-Jean de se rendre aux cérémonies publiques, il envoya, au mois d’août 1408, son commissaire, maistre Bernard Jehan, au Prieuré, intimer au recteur frère Gérart, et à tout le couvent l’ordre de se rendre en procession, croix en tète, à l’église Saint-Etienne, pour y ouïr la publication des lettres royaux de Charles VI au sujet de la neutralité L Le recteur, après avoir exposé ses privilèges, répondit qu’il en référerait au chapitre des Frères de la maison. Mais sans attendre leur réponse, le vendredi suivant, maistre Bernard Jehan revint à la charge, accompagné cette fois d’une douzaine de sergents, pônô’ra dans la maison, fondit sur le recteur qu’il aperçut dans le cloître, cuquel a cimetière et lieu de franchise et immunité , mist la main à luy injurieusement et s'efforça de le mener en prison et extraire de la maison.. Effrayés de cette première attaque et n’ayant aucun secours à implorer, les Hospitaliers se rendirent auprès de leur ennemi et tâchèrent de l’appaiser en promettant de se rendre à Saint-Etienne suivant ses ordres, ce qu’ils exécutèrent en effet ponctuellement. Mais cette soumission ne faisait pas le compte de Montigny qui ne trouvait pas sa victoire assez grande, ni l’humiliation des Hospitaliers suffisante; sans chercher d’autres prétextes, il organisa une nouvelle expédition contre eux. Par son ordre, le lundi après la Toussaint, le sous-viguier de Toulouse revint au Prieuré avec plusieurs sergents, ils trouvèrent le recteur debout sur la porte de son église. N’osant se rendre coupables d’un nouveau sacrilège en exerçant leurs violences dans l’enceinte sacrée, — « ils y entrè- « rent comme s’ils voulsissent Dieu prier, et quant ils furent « dedans icelle esglise vindrent par derrière le dict recteur « et par force le boutèrent hors de la dicte esglise, lui firent « plusieurs griefs et oppressions et s’efforcèrent de le mener

1 Par l’acté de neutralité Charles VI déclarait qu’on n’obéirait en France ni au Pape de Rome, ni à celui d’Avignon (mai 1408).

« en prison... » Pendant ce temps, Etienne de Montigny, à la tête d’une autre troupe de sergents avait envahi le couvent par un autre côté, il y fit arrêter tous ceux qu’il y trouva, trois frères et cinq serviteurs ou donnats; il fit conduire ces religieux enchaînés entre deux liles de sergents, depuis le Prieuré de Saint-Jean jusqu’au lieu « de la salle Neuve (au « Palais de Justice), où il y a grant distance et les fist empri- « sonner en dures et obscures prisons, ès quelles on a accous- « tumé métré les accusés des caz criminelz. » Ils y restèrent détenus pendant 31 jours; durant tout le temps de leur captivité, Montigny avait placé 18 sergents en garnison au Prieuré qu’ils traitèrent tout à fait en pays conquis, enfonçant les coffres des frères et pillant tout ce qui leur tombait sous la main, l’or, l’argent et jusqu’aux vases sacrés. Le procès-verbal de cette agression fait remarquer que, pendant l’emprisonnement des Hospitaliers, « ou grant vitupère de « Dieu furent les portes de la dicte esglise tenues fermées. « telement que personne ne y ala cependant faire oraison ne « offrande, jà soit ce qu’il y ait grant pèlerinage en l’onneur « de monseigneur Saint-Jehan... » Après quoi Montigny fit « apeler à ban et bannir du royaulme... » le recteur et quatre autres religieux, sans aucune accusation pour motiver cette sentence, et exigea que le trésorier payât comme rançon du Prieuré 30 écus aux sergents qui l’occupaient.

A la nouvelle de ces actes inqualifiables, de Grand-Prieur, Raymond de Les cure, réclama hautement justice et satisfaction « pour le grand esclande et lésion de justice et « injures de la religion. » Il obtint des lettres de Charles VI (9 mai 1409), qui enjoignait aux sénéchaux de Toulouse et de Carcassonne, au viguier de Toulouse et à leurs lieutenants d’instruire secrètement cette affaire et de sommer ensuite « à haulte voix et à son de tro upe » Étienne de Montigny et ses complices à comparaître devant « le présent parlement « et qu’il leur soit faict un bon et brief accomplissement de « justice L »

1 Arch, Toulouse, Documents généraux.

Ce fut dans cette maison de Saint-Jean que le Grand-Prieur Bertrand d’Arpajon offrit, en 1440, l’hospitalité à son compatriote Jean, vicomte de Lomagne, capitaine général pour le roi en Languedoc et en Aquitaine; ce fut aussi dans la salle d’honneur1, située au centre du donjon des Hospitaliers, que ce seigneur convoqua le 12 avril de cette année, Bertrand de Nogaret, juge-mage de Toulouse, Étienne Nogaret, viguier, Guillaume de Flambard, sous-viguier, pour leur communiquer les lettres patentes par lesquelles Charles VII destituait de sa dignité de sénéchal Jacques de Ghabanes, coupable d’avoir été l’un des chefs de la conspiration tramée contre lui par les princes du sang et le Dauphin lui-même, et nommait à sa place Galaubias de Panassac 2.

Des deux buts de l’Ordre, l’hospitalité envers les pèlerins et la guerre co.ntre les infidèles, le premier avait été complètement absorbé par le second. Si les Hospitaliers offraient encore leurs asiles aux pauvres malades, à défaut de pauvres pèlerins, c’était pour ne pas rompre complètement avec la tradition primitive ; mais leurs occupations guerrières leur laissaient peu de temps à consacrer aux soins de la charité chrétienne. Aussi l’hôpital Saint-Jean de Toulouse était-il à cette époque tombé déjà depuis longtemps dans un presque complet délaissement et ne jouait-il qu’un fort petit rôle dans une ville où pullullaient les établissements de ce genre. Mais auprès de l’hôpital en décadence, nous pouvons signaler vers la fin du XVe siècle l’existence d’une nouvelle institution, établie depuis peu dans la maison prieurale de Toulouse. Dû à la générosité de quelques-uns des Grands-Prieurs, le collège de Saint-Jean, que nous voyons mentionné alors pour la première fois, devait fournir l’entretien et l’instruction pendant 6 années à 4 eschollkrs ou collégiats. Ces derniers étaient soumis au choix des Grands-Prieurs, qui décidaient de leur admission ou de leur exclusion 3.

Outre l’église prieurale de Saint-Jean, il existait encore,

1 In camerâ paramenti quœ est in mcdio turris .

2 Dom Vaissette, liv. XXXIV.

3 Arch. Toulouse. Registres.

adossée à l’établissement des chevaliers, une petite chapelle ou plutôt un simple oratoire. Ce fut là que se passa, dans les dernières années du XVe siècle, un évènement étrange qui occupa pendant quelque temps l’opinion publique de Toulouse1 2. Dans les premiers jours du mois de juillet 1497, le bruit se répandit dans la ville qu’un miracle s’opérait dans cette chapelle, que le Christ placé sur l’autel suait et pleurait comme s’il était animé. Aussitôt la foule d’accourir, avide de contempler ce prodige. Il semblait, en effet, que, des yeux de la sainte image s’échappassent d’abondantes larmes. A cette vue, la population est saisie d’un enthousiasme tout méridional et l’enquête rapporte qu’on entendait de tous côtés des femmes s’écrier en levant les bras au ciel : « Garatz! garatz ! que lo sanct crucifix semble que ploure!... « Semble que clugne l’huel !... Senher Dieu!... miséricorde! « vos ques a la semblansa d’aquel ques laïsus ! »

L’archevêque de Toulouse, Hector de Bourbon, averti du prodige, envoya pour le constater l’official, Antoine de Sabonière. L’enquête minutieuse faite par ce dernier amena la découverte de la cause naturelle du prétendu miracle. La chaleur du luminaire qui brûlait aux pieds de la croix avait fait fondre certaines substances résineuses qui avaient été employées dans la confection de la figure du Christ et qui en découlant sous formes de gouttes le long du corps avaient produit une illusion complète. Après avoir expliqué au peuple les causes de sa méprise, l’official, pour faire tomber la croyance à ce faux miracle, ordonna de couvrir le crucifix en question d’un voile et de fermer la chapelle jusqu’à nouvel ordre. Quelques jours après, devant l’attitude de la population qui, peu convaincue par les explications du phénomène, croyait au miracle et s’était fait ouvrir les portes de

1 Les détails que je vais donner sont extraits d’un mémoire lu à l’Académie des sciences de Toulouse, par M. Belhomme, ancien archiviste du département.

2 Voyez! voyez! le saint crucifix! il semble qu’il pleure! il semble qu’il cligne l’œil. Saigneur Dieu ! miséricorde, vous qui êtes à la ressemblance de celui qui est au ciel!

la chapelle, l’official fit transporter le crucifix derrière le choeur, dans l’église Saint-Etienne, et décréta la fermeture définitive de l’Oratoire, malgré les réclamations du recteur de Saint-Jean.

Pendant que le grand drame du siège de Rhodes se déroulait au delà des mers, le Prieuré de Toulouse continuait sa tranquille existence troublée de temps à autres par quelques tentatives des employés du fisc municipal pour prélever des tailles sur les biens des Hospitaliers. C’est surtout du maintien des privilèges de l’Ordre que nous voyons le plus généralement occupés les trésoriers ou les chapelains chargés de l’administration en l’absence des chevaliers. C’est ainsi qu’en 1525, lorsque la procession de la Dalbade faite à l’occasion des prières publiques ordonnées pour la paix et pour le roi, se présenta pour passer dans la collégiale Saint-Jean, le recteur de cette église vint, au nom des privilèges de l’Ordre, en défendre l’entrée ; il fallut négocier sur place etce ne fut que sur la promesse solennelle des paroissiens de ne plus recommencer et de respecter à l’avenir les exemptions accordées à cet établissement, que le recteur fit ouvrir les portes et consentit à ne pas s’opposer pour cette fois à la station demandée ‘.

Une discussion analogue se produisit encore quelque temps après. La reconstruction de l’église de la Dalbade venait d’être terminée et sa consécration devait être faite par Messire Laurens Allemand, évêque de Grenoble etabbédeSaint-Scrnin, en l’absence du Cardinal de Chastillon archevêque de Toulouse. Le jour de la cérémonie était fixé au 6 mai 1548. La veille, Maître Jean Daigua, avocat-général du roi et ouvrier (fabricien) de la Dalbade vingt requérir frère Dominique de Bigorre, recteur de Saint-Jean, d’autoriser l’évêque consécrateur à passer dans le terrain des Hospitaliers pour faire le tour extérieur de la nouvelle église, partie nécessaire de la cérémonie du lendemain. Le recteur ne céda qu’après de longs pourparlers et après avoir fait déclarer par acte public

i Arch. Toulouse, L. XLII.

le maintien des exemptions de l’Ordre par rapport à la juridiction ecclésiastique L

Nous avons déjà constaté plus haut l’amoindrissement successif de l’Hôpital Saint-Jean de Toulouse ; au commencement du XVIe siècle, il cessa d’exister. Frappés de l’inconvénient que pourrait présenter le nombre de ces établissements charitables répandus dans les différents quartiers de la ville, les Gapitouls obtinrent le 25 février 1524, un arrêt prescrivant la réunion à PHôtel-Dieu Saint-Jacques, de la plupart de ces hôpitaux. Parmi ces derniers, se trouvaient ceux du Temple et de Saint-Jean '2.

D’après les statuts, les Grands-Prieurs devaient résider habituellement au siège de l’Ordre, où ils formaient le conseil du Grand-Maître. Mais comme tant d’autres, cette prescription était souvent méconnue, surtout depuis que la guerre contre les infidèles s’était ralentie. Ces dignitaires quittaient fréquemment le rocher de Malte pour venir faire de longs séjours sur le continent! Ceux de Toulouse ne tardèrent pas à s’apercevoir que leur sombre demeure, dominée par son fier donjon, avait trop l’air d’une citadelle. Cet aspect guerrier, dépourvu de toute ornementation, qui allait si bien pour l’habitation des rudes chevaliers du moyen-âge, n’avait plus alors sa raison d’être. Les chevaliers du XVIIe siècle trouvaient, sans doute, qu’ils étaient fort incommodément logés dans ces vastes salles voûtées, où le jour ne pénétrait qu’avec parcimonie ; ils se dirent qu’ils pourraient facilement se passer, et du cloître pour se livrer à leurs méditations pieuses, et de l’enceinte crénelée pour se défendre. Aussi les voyons-nous occupés sans relâche à détruire les anciens bâtiments pour élever à leur place un hôtel prieural bâti dans le goût de l’époque. Vers 1630, le Grand-Prieur, Georges de Castellane d’Aluys, avait dû commencer les restaurations de l’intérieur, et notamment de la chapelle, sur le portail de laquelle on pouvait voir naguère son écusson de gueules au château ouvert crénelé et sommé de trois tours

1 Arch. Toulouse, L. X.

2 Catel.

d'or , maçonnées de sable . En 1668, un de ses successeurs, Antoine de Robin-Granson, avait fait démolir tout l’ancien bâtiment qui s’étendait entre l’église de la Dalbade et celle de Saint-Jean. A la place occupée par le vieil édifice, l’habile architecte J. -P. Rivalz fut chargé d’élever l’hôtel prieural qui existe encore et dont les formes simples et élégantes sont sans contredit un spécimen fort remarquable des constructions de cette époque. Mais cette entreprise ne fut pas menée à terme sans encombre. MM. les ouvriers de la grande table de rOEuvre de la Dalbade soulevèrent plusieurs fois des difficultés sur des questions de mitoyenneté. Un arrêt du Grand- Conseil vint les trancher, en prescrivant, pour empêcher le renouvellement de contestations entre les deux parties, que « les ouvriers de la Dalbade seront tenus de donner chaque « dimanche de l’année le pain bénit à l’église de Saint-Jean « et que le prédicateur de la paroisse ira y prêcher le « 27 décembre, jour de la fête du patron de l’Ordre i. » Cette construction fut terminée en 1685, par les soins de François-Paul de Béon, qui avait succédé à Antoine de Robin. Ces deux prieurs avaient, du reste, généreusement contribué de leurs deniers à cette entreprise, ainsi que le constatent les rapports des commissaires nommés par les chapitres provinciaux pour vérifier les comptes du Prieuré 1 2.

En 1663, le Grand-Prieur de Granson s’était occupé à réformer le régime intérieur de l’hôtel prieural, pendant qu’il en reconstruisait les bâtiments. 11 traita avec les collegiats, à l’entretien desquels les Grands-Prieurs étaient obligés de pourvoir, et se déchargea de leur nourriture, moyennant une rente de 184 livres , 12 pagelles de bois et 200 fagots. 11 se débarrassait ainsi « de deux domestiques, savoir : d’un som- « melier et d’un cuisinier et d’une infinité de plaintes, tant « pour le peu d’assiduité que les dicts officiers avaient à bien « administrer la pitance, qu’à cause du vin qûi la plupart du

1 Arch. Toulouse, L. XL.

2 Arch. Toulouse. Registres.

« temps était tourné ou moysi, ce qui produisait bien du « chagrin de part et d’autre 1 2 ».

Dans la suite nous ne trouvons à noter que les discussions survenues entre les Gollegiats de Saint-Jean et les Oratoriens de la Dalbade, au sujet de l’enterrement des chevaliers; une transaction futconclue entre eux; on arrêta que, lorsqu’un membre de l’Ordre serait malade ou viendrait à mourir dans la maison de M. le Grand-Prieur , le curé de la Dalbade n’aurait rien à voir dans l’administration des sacrements, ni dans l’enterrement qui se ferait dans l’église Saint- Jean; tandis que, si l’Hospitalier venait à mourir hors de la maison prieurale, le clergé de la paroisse ferait la levée du corps, à laquelle assisteraient les prêtres Gollegiats sans leurs étoles, le conduirait à la porte de l’église Saint-Jean, où les chapelains de l’Ordre chanteraient l’office et feraient le reste de l’enterrement (1692)

Les Grands-Prieurs de Toulouse et les principaux chevaliers étaient ensevelis, quand ils mouraient sur le continent, dans la chapelle Saint-Jean. Lors de la démolition de cette dernière, on a transporté au Musée ces tombes et ces pierres sépulcrales. Nous citerons entre autres un tombeau du XIIIe siècle bien orné, et où l’écusson chevroné à 7 pièces n’a pas été suffisant pour nous indiquer le personnage à qui il fut destiné. On y voit aussi les pierres tombales de Charles de Roquefort-Marquein, général des galères de la religion et Grand-Prieur de Toulouse, et de Joseph de Chalvet, commandeur de Rayssac et receveur du Prieuré.

L’hôtel des Grands-Prieurs a été depuis transformé en un vaste entrepôt de draps* Sa grande tour carrée, dont nous avons eu plusieurs fois l’occasion de parler dans le courant de cette étude, sombre donjon à quatre étages, surmonté d’une double galerie de créneaux et d’un pinacle au-dessus duquel s’élevait une grande croix 3 fut démolie en 1813. L’église de Saint-Jean, partie la plus ancienne de cet établis—

1 Arch. Toulouse ; registre de visite.

2 Arcli. départ ; Oratoriens.

3 Arch. Toulouse ; registre de visite.

scment, eut le môme sort en 1839. Les propriétaires de l’hôtel firent hommage au Musée de Toulouse de quelques portions remarquables de cet édifice, entre autres du tympan de son portail avec son chrisme élégant et son inscription du XII* siècle.

En 1841, les chevaliers de Saint-Jean, qui existaient encore à Toulouse, ont obtenu l’autorisation de recueillir les restes de leurs devanciers, disséminés au milieu des ruines et des tombes fracassées. Ils les ont fait ensevelir dans une chapelle de l’église de la Dalbade. Un monument en marbre, placé au fond de la chapelle, porte l’inscription suivante composée par M. le marquis de Gastellane, pour conserver le souvenir de cette translation.

ÆTERNÆ MEMOR1Æ EQUITUM SAGRÆ DOMÜS HOSPITALIS SANCTl JOHANIS HIEROSOLYMITANI PIETATE NECNON ET ARMIS ILLUSTRIUM DEFUNCTORUM TOLOSÆ EMERITOS, CHRISTIANE, VENERARE CINERES INFELICITATE TEMPORUM SEPULCRO ORBATOS,