Sur ce congrès, v. Tchernofï, p

2. Manuscrit de Bakounine en 1872, cité par Nettlau, II, p. 28G.

H. Nettlau, II, p. 2'71 et 276. Bakounine, dans une lettre de 1870, racontait sa brouille avec Malon en ajoutant : « je n'ai jamais mis en doute ni son talent, ni la pureté ni l'ardeur de son dévouement. » (P. 276.)

avait parlé de recommander l'abstention; quand elles furent faites, il se félicita du triomphe de la gauche. Bastelica écrivait de Marseille qu'il voterait pour Gambetta : « nous ne devons point, disait-il, nous montrer indifférents à la solution politique du problème social. Nous devons tendre, au contraire, à en saisir la direction*. » Aubry qui, en homme pratique, désapprouvait cet entraînement, était débordé; Varlin, au contraire, poussait à la lutte politique, et nouait avec les anarchistes jurassiens des relations de plus en plus étroites. On annonçait de tous côtés un prochain bouleversement; Langlois et Gantagrel exposaient en détail dans les journaux ce qu'il faudrait faire pour les classes laborieuses le lendemain d'une révolution triomphante, et VOpinion nationale discutait gravement leurs systèmes*. Des feuilles éphémères tentaient de fournir au socialisme un journal qui remplacerait le Courrier français : tels furent la Tribune populaire et le Travail^ qui réunissaient des rédacteurs bourgeois et ouvriers.

Le ministère Ollivier, formé le 2 janvier 1870, inaugura l'Empire libéral; le mouvement révolutionnaire ne fut point arrêté par les concessions du nouveau gouvernement. Il avait depuis un mois son organe dans \di Marseillaise^ fondée par une entente de M. Rochefort avec l'Internationale parisienne. Celle-ci promit de contribuer pécuniairement à la création du journal, pourvu que ce fût une tribune ouverte aux prolétaires et aux socialistes. Du reste Rochefort déclarait, dans le premier numéro, que le nouveau journal était fait pour le peuple : « on saura de quoi déjeune un souverain et de quoi dîne un ouvrier mineur. Nous comparerons les deux genres de cassettes où l'un et l'autre fouillent tour à tour. Et s'il se trouve parmi nos lecteurs des hommes ou même des femmes qui jusqu'ici se sont effarouchés à l'idée

1. Lettres citées par Albert Richard {Revue socialiste, ISjuin 1896). Richard, dans un article du journal genevois VÉgalité (23 janvier 1870), déplorait cette tendance politique des ouvriers parisiens : c il est de toute évidence, écrivait-il, que le peuple parisien pris en masse n'a pas le sens de la révolution nouvelle. Son esprit n'est point dominé par l'idée féconde et régénératrice qui doit être l'âme de cette révolution. Le peuple parisien est républicain, et voilà tout. » (Cité par Testut, L'Internationale, 1871, p. 229.) V. d'autres lettres dans Thomas, p. 342 sqq.

2. V. cette discussion dans Georges Guéroult, Les théories de V Internationale.

des réformes profondes que réclame la société moderne, nous espérons faire avant peu de tous des socialistes malgré eux ». La Marseillaise eut une rubrique spéciale pour les communications ouvrières. Quant à la théorie socialiste, elle fut exposée par Millière dans une série d'articles assez nuageux. Le capital, dit-ib commande aujourd'hui au travail, ce qui fait de la société actuelle une pyramide renversée; c'est le régime contraire qui doit se réaliser. Chacun « a droit aux produits selon ses besoins. Quant à la détermination de cette part de devoirs proportionnelle aux facultés et de cette part de droits proportionnelle aux besoins, elle ne peut être faite que par l'individu lui-même «.L'égalité demeure le principe essentiel, mais on ne saurait lui sacrifier la liberté. Celle-ci est nécessairement limitée aujourd'hui, parce que les droits et les intérêts se trouvent dans un continuel antagonisme ; le jour où les intérêts seront tous solidaires, on n'aura plus besoin des lois civiles. L'homme, qui éprouve le besoin d'exercer librement son activité, pourra dans un milieu social nouveau choisir le travail qui lui convient; alors il n'y aura plus de paresseux. Le travail deviendra ainsi un exercice naturel, nullement méritoire ; « il n'y aura plus de corrélation nécessaire entre les œuvres et la rémunération »; ce sont les besoins de chaque individu qu'il faudra considérer*.

Pour réaliser son utopie communiste et anarchiste, Millière compte sur la Révolution. Le peuple, c'est-à-dire « la partie active, militante, révolutionnaire de la population », prendra le pouvoir et le gardera : « une révolution est essentiellement une dictature ». Celle-ci devra être exercée à Paris par les délégués de chaque quartier, plus une commission 'centrale en permanence à l'Hôtel-de- Ville. Cette dictature populaire supprimera l'impôt personnel, les patentes, les impôts de consommation, les octrois, et gagnera ainsi l'adhésion des campagnes. Les ateliers fermés par les patrons seront expropriés, de grands travaux publics immédiatement entrepris : on satisfera ainsi les ouvriers des villes. Les communes seront les agents principaux de la révolution, puis du nouveau régime ; aussi faut-il maintenant travailler à les fortifier, à les enrichir. — ■ On aperçoit dans ce pro-

1. Marseillaise, 19, 21, 26 décembre 1869; 5, 6, 7 janvier 1870.

gramme, exposé en 1870, plusieurs des idées qui inspirèrent l'année suivante la Commune de Paris'. Ces articles, comme l'écrit publié à la même époque par Vermorel, prouvent combien Proudhon avait inculqué aux socialistes français le goût de la liberté individuelle et l'antipathie contre l'État autoritaire et centralisé.

Tandis que ses théoriciens étudiaient le régime de l'avenir, l'Internationale se m3lait de plus en plus à la lutte présente. Lors des funérailles de Victor Noir, le conseil fédéral parisien de l'association publia, d'accord avec Rochefort, un manifeste pour conseiller le calme; lors de la grève du Creusot, les sections parisiennes firent un appel en faveur des ouvriers, qui renfermait aussi des déclarations politiques. Le nombre des membres augmenta rapidement, puisque tout le monde maintenant connaissait l'Internationale, et que personne ne la soupçonnait plus de sympathie pour l'Empire. Certaines corporations adhérèrent en masse à la suite d'une grève : les fondeurs en fer s'inscrivirent ainsi, au nombre de douze cents, le 23 avril 1870 ^ A Lyon, les ovalistes, ouvrières qui vivaient dans une misère profonde et qui ne connaissaient rien des théories sociales, entrèrent toutes ensemble dans l'association, publièrent un manifeste communiste et correspondirent avec Bakounine. Les adhésions individuelles marchaient aussi vite : il n'était plus question de l'enquête rigoureuse que faisait en 1866 le bureau parisien sur chaque postulant : « dans les ateliers on se recrute et on adhère à l'Internationale comme on s'offre et on accepte un verre de vin^». Cela donnait à la société une vie un peu factice ; mais son prestige grandissait d'autant plus que ses meneurs la mêlaient aux manifestations de tout genre*. S'il faut en croire certains témoignages difficiles à vérifier, il y aurait eu vers la fin de l'Empire 70.000 internationaux à Paris et 200.000 dans toute la France ^ La se-

1. Marseillaise, 8-24 janvier 1870. — Cf. Vermorel, Le parti socialiste, 1870^