I. Giroil. I. p. 31 et

monstrueuse » projetée par leurs adversaires. Ils paraissent même avoir fondé une société dissidente, celle des Droits du peuple. Les modérés firent de leur mieux pour éviter une scission; leur président vint assister à une séance du comité opposé; portant le débat devant toutes les sections par une circulaire publique, ils reprochèrent à la société des Droits du peuple de fouiller dans la vie des républicains pour les diffamer : « Démonétiser un patriote, aujourd'hui qu'il en existe si peu, c'est, à nos yeux, un acte d'une dupe ou d'un agent de la police ». La circulaire montrait aussi la nécessité d'agir avec prudence, d'instruire les hommes, de les habituera comprendre le système nouveau : <■<■ Sans doute une réforme sociale doit couronner un jour nos efforts; mais cette réforme n'arrivera réellement qu'après la réforme politique ». Les violents ne voulaient rien entendre; ainsi vers le milieu de 1833 quelques seclions allèrent jusqu'à prononcer une condamnation à mort contre Cavaignac, parce qu'on le trouvait trop tiède; il dut rester pendant un mois chez lui, à Saint-Maur, jusqu'à ce qu'on fût revenu sur ce vote '.

Toutefois l'anniversaire de la révolution de juillet amena un rapprochement. Le 21 juillet une réunion de dix-neuf chefs de sections arrêta les bases d'une alliance. On connaissait l'irritation très vive soulevée dans la garde nationale par le projet de fortifier Paris, de faire une ceinture de(( bastilles » qui tiendraient la capitale sous leurs canons; il s'agissait d'encourager ce mouvement. Les sages du parli ordonnèrent d'éviter les clameurs séditieuses, les appels à la république, de se borner au cri A bas les bastilles! On ne s'attendait pas à quelque chose de plus grave; toutefois, pour ne pas être prise au dépourvu, la société

1. Girod, I, p. 9S. Un des exaltés, Delsériès, publia une brochure contre les modérés : « Arrière de nous, s'écria l-il, tous ces intrigants qui veulent bien renverser les petits despotes du jour, mais seulement pour les remiilaccr » (I, p. lOli). La circulaire du comité fut publiée (Lb siiSol). Sur l'arrêtcontre Cavaignac, v. une lettre du républicain lyonnais Lortet (Girod, IV, annexe n° 5").

résolut de se déclarer en permanence pendant les trois journées. Un sectionnaire, Clievé, croyant à une bataille, écrivit le 27 juillet son testament; rien ne montre mieux quelle foi religieuse animait beaucoup de démocrates. « Ayant fait d'avance, écrivait-il, le sacriiice de ma vie à la cause sainte de la liberté, sacbanl qu'un républicain doit être prêt cbaque jour à la mort quand un roi règne sur son pays; pensant d'ailleurs que je ne serai vraiment capable de vertu que dégagé des liens qui m'attachent à la terre, je veux formuler ici mes dernières volontés », Il ajoutait ces mots : « Il n'est pas possible d'être républicain sans avoir sans cesse sous les yeux ces paroles de Saint-Just : Celui qui veut faire des révolutions dans ce monde, celui qui veut faire le bien, ne doit dormir que dans le tombeau » '. Malgré les pressentiments de Cbevé, les journées de juillet se passèrent sans combat; il y eut des cris nombreux, mais aucune violence, aucune émeute.

L'association propageait ses idées au dehors par des brochures très courtes, les unes signées, les autres anonymes, qui toutes portaient cette inscription, « Société des Droits de l'homme et du citoyen » ; ces brochures servaient également de thème pour les lectures et les débals dans les séances des sections. L'ime d'elles affirme le caractère religieux de l'association : « Nous sommes chrétiens selon Jésus de Nazareth, car Jésus n'était autre qu'un républicain vertueux qui fut inspiré par l'Etre suprême en révélant une loi nouvelle, dont les bases consistaient à mettre tous les hommes au même niveau » -. La nature, dit un autre publiciste, a failles hommes égaux; donc la société

1. Chcv»- ajoutait un exposé de ses idées pl)ilosophi(|iics : " Je crois, disait il, h un prinripc des choses et des êtres, éternel, intelligent, équilalile: je crois à la continuation indéfinie de ma vie intellectuelle ■■. Il achevait son leslainent en demandant (|u'on élevai son enfant dans « l'amour de la liberté et la haine ries rois ». Ce document est publié dans le P/ocAv des vinrjl-sppl (Lb •''•20i)5i.

2. Guéi'ineau, ouvrier : Pourquoi nous sommes républicains, et ce que nous voulons (Lb »M8;jG). La plupart fie ces brochures sont reproduites au tome IV du rapport de Girod (3" série des annexes).

doit réaliser le vœu de la nature, sans violence, par l'intervention légitime de l'Étal. A lui appartiennent tous les biens, chaque particulier n'est que le dépositaire d'une partie de la fortune nationale; on doit arriver à un régime où il n'y aura ni gens opulents ni gueux, car les premiers achètent et les seconds vendent la liberté '. Le gouvernement représentatif est nécessaire, puisque le peuple n'a pas le temps de former sans cesse des assemblées politiques ; mais il n'existe point de contrat par lequel le peuple fasse remise de ses droits aux représentants, et sa souveraineté demeurant toujours entière lui permet de modifier le gouvernement à son gré ".

Pour réaliser la société future, l'éducation sera le grand moyen. Elle a comme but essentiel de former des citoyens : « Qu'on les exerce assez tôt à ne jamais regarder leur individu que par ses relations avec le corps de l'Etat, et à n'apercevoir, pour ainsi dire, leur propre existence que comme une partie de la sienne ». On ne peut laisser l'éducation au caprice des pères de famille ; elle appartient à l'État. Dirigée par un groupe de magistrats du premier rang, elle sera gratuite et commune, sans qu'on distingue entre les écoles primaires et secondaires; on y réservera la part la plus considérable à l'éducation physique et morale : la première intéresse les enfants plus que d'ennuyeuses études, la seconde est facile à donner, puisque les hommes naissent bons ^ Après l'éducation par l'école viendra l'éducation par l'armée; celle-ci doit se recruter par le service obligatoire pour tous, et obéir à des chefs élus; l'obéissance passive n'est exigible qu'en temps de guerre \ Quelle sera l'organisation ouvrière de l'avenir? Sur ce point les réponses demeurent vagues. L'industrie doit appartenir,