Jér., IX

16t HISTOIRE DU PEUPLE D'ISRAËL. [027 av. J.-C]

mie. Si on le pressait, on l'amènerait à dire que ces peuples, en abandonnant leur dieu, feraient aussi mal que les Israélites en étant infidèles au leur. Quand les Israélites déportés diront : ce Pourquoi lahvénous traite-t-il de la sorte ? » il leur sera répondu : « De même que vous m'avez abandonné et que vous avez servi dans votre pays des dieux étrangers, de môme vous servirez des étrangers dans un pays qui n'est pas le vôtre^ » Ailleurs, il est vrai, Jérémie présente lahvé comme le Dieu qui a fait le ciel et la terre. Souvent il se plaît à décalquer les grandes descriptions de Job, où lahvé est présenté comme l'agent immédiat des grands phénomènes naturels, surtout atmosphériques^ Sa logique, qui n'était pas forte, s'arrangeait comme elle pouvait de ces combinaisons forcées.

Une difficulté qui se présentait fréquemment à son esprit, et qui tenait à sa notion contradictoire de lahvé, était la sévérité de Dieu pour Israël et son étonnante indulgence pour les gentils, bien plus coupables après tout qu'Israël : ce Châtie-moi, lahvé, mais avec justice, non selon ta colère. Réserve ta colère pour les nations qui ne te connaissent pas, pour les tribus qui n'invoquent pas ton