Zach., ch. vi, 9 et suiv

42 IlISTOIliP: DU PEUPL?: D'ISRAËL.

l'a écrit*, il y a là sûrement bien des singularités. Zorobabel ne figure plus dansTœuvre commune de rédification du temple. Le mérite de cette œuvre, ou du moins de l'achèvement, paraît revenir uniquement à Josua, qui cumule maintenant la royauté et le sacerdoce, qui est coheii sur son trône et que nous voyons tout à coup passé au rang de Sémakh ou Rejeton. On a supposé que la cause de ce changement fut une révolution, peut-être causée par l'or apporté de Babylone. On a rattaché à cette circonstance l'hymne bien connu", écrit pour l'avènement d'un souverain non revêtu du titre de mélek, prêtre pour l'éternité à la manière de Melchisédech, que lahvé adopte, en haine des melakim profanes, dont il brise la tête. Le poème paraît avoir été chanté par deux chœurs, dont le second tient la parole pour lahvé.