Voir t. T, p

L930 av. J.-C] LES DEUX ROYAUMES. 211

ture d'Abraham chez Abimélek1. On reconnaît la trace du même document dans ce qui concerne Ismaël * et dans le récit du sacrifice d'Isaac, sacrifice inspiré non encore parla foi, mais par la crainte des élohim 3. En ce lointain , le caractère d'Abraham, présenté comme une sorte de moslin respectable et grandiose, se dessine avec une surprenante majesté.

La rédaction primitive se retrouve d'une manière presque continue dans l'histoire d'Isaac, et dans toute cette légende de Jacob, empreinte d'un cachet si frappant de mythologie, de sublimité grossière, d'idéalisme concret et de haute naïveté. On se sent bien loin de l'époque prophétique en lisant ces historiettes où Dieu connive aux roueries les plus avouées et fait même pour son favori de légères friponneries *. Le Dieu protecteur ne connaît que l'intérêt de son protégé, 5 et, dans le choix de son protégé, il se gouverne par l'arbi ; traire le plus enfantin; il n'entre dans ses préfé-

1 . Notez le pluriel Ùffin, ayant pour sujet DTi^N, Gen., xx, 13.

2. La légende d'Ismaël, selon l'ancien document, se trouve dans lien., xxi, 9-21.