Sceaux hébreux, voir ci-dessus, p

8. Le mot oùpaio; est grec et no saurait être invoqué comme argument. Mais le mot égyptien était mv ou rmy, qui probablement se prononçait Omtt ou Oraii, avec chute du t féminin à partir de la xx" dynastie. OOpaio; est donc le mot égyptien, identifié avec le mot grec, comme le nom du dieu Amon avait été idcutiÛé avec a|ji(xo;, sable. [Maspcru.J

Ces images figurées de lahvé s'appelaient éphod\ comme les robes des lévites, sortes de surplis serrés par une ceinture, que les officiants portaient dans leur service. On ignore tout à fait comment s'est produite cette double signification. L'objet idolâtrique désigné anciennement par le nom d'éphod était de métal appliqué sur bois*. L'éphod officiel, si l'on peut s'expliquer ainsi, était dans l'arche, toujours à la disposition du lévi ou du cohen; mais on l'en faisait sortir quelquefois. Il ne devait pas être très grand, car on pouvait le porter à la main '. En outre, les particuliers qui étaient assez riches pour cela se faisaient faire de ces éphod chez eux et les exploitaient en vue de leur profit personnel*.

1. Les passages fondamentaux sur l'éphod sont : Juges, viii, 27 (fait de Gédéon); xvii, 5; xviii, 14, 17, 18, 20 (fait de Mikah); 1 Satu., \, 22; XIV (consultations du Sai'il), 18 (lisez sûrement nSN, au lieu de pIN), 19, 36 et suiv. (en suivant la version grecque), 41 (passage décisif, suivre également la version grecque); xxi, 10 (derrière l'éphod); xxiii, 6, 9 ; xxx, 7 (Abiathar). Cf. Osée, m, 4; Isaie, xxx, 22. Les passages précilés du Livre de Samuel parurent choquants, à l'époque du judaïsme orthodoxe. Us furent atténués dans plusieurs exemplaires; de là notre texte hébreu actuel. Les traducteurs grecs nous ont gardé ici la leçon ancienne dans toute sa naïveté,