LES ALLEMANES ET LES FRANCS

ces païens prirent possession du territoire, y anéantirent les derniers vestiges des Romains et en exterminèrent ou soumirent les habitants. Ils y établirent le système allemand qui s'y est conservé jusqu'à présent. Ils s'y fixèrent selon Tancienne coutume germanique : les alliés, les familles, les particuliers restèrent dans Tendroit où ils étaient attirés par une source, un champ ou ime forêt. Ils dédaignèrent la coutume romaine d'habiter des villes et des maisons groupées; ils préféraient les villages ouverts, les hameaux, et surtout les métairies isolées où chacun entourait sa chaumière d'une cour et d'une haie comme on en voit encore dans Appenzell et Toggenbou]^. Le nom des fondateurs de la métairie se transmettait à la localité même (de là le grand nombre de noms de famille ou de race terminés en tviler, wil, hofen, Aausen, etc., etc. (1). Il en était tout autrement des Burgundes, qui conservaient de bons rapports avec les Romains. Ceux-ci leur cédèrent le pays par un accord pacifique, et en gardèrent un tiers où ils vécurent en bonne intelligence avec les barbares. Les Bui^undes n'étaient plus païens, ils s'étaient déjà convertis au christianisme arien. Dans la Suisse occidentale, au sein d'une civilisation plus avancée, ils respectaient et épargnaient l'élément romain,. ils vivaient selon la coutume romaine, demeurant ensemble dans des habitations fermées (bourgs) et ils se confondirent avec les Romains en un seul peuple qui devint, comme chez les Francs, le fond du caractère romain ou français. Malgré ces importantes difierences, les deux peuplades germaniques

(l) Par exemple, Baerestwil, c'est-à-dire Weiler de Berolt ; Wie- «/e/wwtï, Weilep de Wadin ; Volketswil, Weiler de Volkart, etc. Puis Dssnikon^ primitiyement Tanninghofeny les fermes des Tannin g, etc., etc.

DiBNDLIKBR ^

18 LES DITKR5KS PEUPLADES ATAXT 750

avai^it en commun certains principe politiques et sociaux, et des institutions de leur commune patrie, teltot que les districts et 1^ centuries, l'oi^anisation judiciaire (ramende ou le wehrgeld) (1), les assemblées nationales, les divisions en castes (les libres, les denû-^ilares et les serfe, etc., etc.)*

§ 7. Domination franqus. — Ainsi formés au milieu de tant de causes de troubles et de discordes, ces nou^ veaux Etats ne purent se développer librement. Sans cesse en guerre les uns contre les autres, ils combat* talent moins pour dominer que pour conserver. Cepen* dant, gr^bce à leur valeur et aux circonstances qui les favorisèrent, les Francs reprirent une véritable prép<mdé* rance. Ils soumirent les Allemannes après les avoir déMks près du Haut-Rhin en 496. Pour défendre leur indépen* dance, les Allemannes du Sud firent alliance avec Théo* doric, roi des Ostrogoths, qui possédait, outre Tltalie, la Suisse méridionale, le Tessin et la Rhétie; mais en &4Q ils succombèrent avec les Ostrogoths dans leur guerre contre les Francs. Les dissensions amenèrent bient6t après la chute des Burgimdes (2). Malgré le zèle du clei^é catholique, les Burgundes refusèrent d'abjurer la foi arienne, et Gondebaud déclara résolument « qu'il ne voulait pas avoir deux dieux » (3). Leur situation s*aggrava par la conversion de Glovls, roi des Francs, prince belliqueux, sur lequel les catholiques placèrent toutes leurs espérances. Le propre fils de Gondebaud était dans

(1) Cest-à-dire les dommages-intérêts qu'un meurtrier était tenu de payer à la famille de sa TJctime. Ils se réglaient selon le» cob- (litions : ils étaient plus élevés pour les gens libres et encore plus pour le clergé et la noblesse.

(2) Binding, Royaume burgunda-romain.

(3) D'après la doctrine catholique^ Christ est éternellement ëga h Dieu le Père; selon Tarianisme, il émane du Père auquel il est subordonné.

EXTENSION DE LA. aVlIJSA.TIÛÎf CHRÉTIENNE 19

le camp des catholiques. Glovis commença Tattaque du vivant de (âondebaud, et ses fila, après la mort de ce princa, aoumireai la Bourgogne en 532, par la vie toise d'Autun. Quelques années après, en 536, la Rhétie de Coireiftut cédée aux Francs, et les Mérovingiens gouvernèireRt toute la Suisse. Ils respectèrent les institutions du pays. La Rhétie garda son chef élu par le peuple comme juge suprême et gouverneur et, à partir de la fin (lu vi« siècle, cette dignité resta pendant deux siècles héréditaire dans la famille des Victorides, qui s'arrogea môme Tévèché de Goire; ainsi la Rhétie conserva ce qui lui était propre. La Bourgogne conserva également son ocganisation et son administration propres ; ses possessions suisses (à Test du Jura) furent gouvernées par un patrice indigène que soutenait la noblesse bourguignonne. Les AHemannes eurent leurs ducs et leur législation particulière; cependant, celle-ci fut renouvelée et étendue par lïnfluence du christianisme sous les rois francs Glotaire II et Dagobert IV (613-622) (628-638). Lors de la chute des» Mérovingiens, les Allemannes devinrent libres sous leur vaillant duc Godefroy (700), qui favorisa le couvent de Saint-Gall et suscita des embarras au maire du palais, Pépin I®r.

§ 8. Extension de la dviLiSAinoN chrétienne. — Sous la domination franqiie, la civilisation chrétienne se pépaadit de plus en plus chez les tribus germaniques; à cet égard encore, la Suisse occidentale était dans de meilleures conditions que la Suisse orientale; car la Bourgogne^ à raison même de sa situation géographique, ressentit d'abord les impulsions que reçut le chriatianism« caiholiquie dans la Goule. Peu de temps aprèsque saint Martin eut donné un puissant essor à la vie monastique, le& deux ô*èi«s Romanos et Lmpicinus se. leti-

rèrent dans les montagnes du Jura pour s^ consacrer au renoncement et à la méditation. On présume (jue Romanus a été le fondateur du célèbre couvent de Romainmotier. Le couvent de Gondat, que les deux frères créèrent en commun dans le Jura français (Saint-Claude) devint le foyer de la civilisation; le biographe de Romanus dit qu'il en sortit « comme d'une ruche d'abeilles » des essaims de missionnaires et d'instituteurs qui firent défricher la terre, bâtirent des monastères et des écoles et cultivèrent les sciences. Près de Gondat et de Romainmotier florissait déjà dans le Valais le couvent de Saint- Maurice, fondé par un évêque en Thonneur des a Thébains )), et agrandi par Sigismond, roi de Boui^ogne, en 515. On rapporte que ce roi avait ordonné que les voûtes du couvent retentissent sans cesse du chant des psaumes. Jusque-là, les centres de la vie ecclésiastique avaient été les évèchés de Saint-Maurice etd'Aventicum, mais ces évèchés furent transférés à Sion et à Lausanne après la ruine d'Aven ticum et les incursions des Lombards à Saint-Maurice, qui avait été menacé aussi par un éboulement de montagne. L'évoque Marins, qui préférait Lausanne , propagea la civilisation romaine et trouvait, au milieu de ses travaux manuels, le temps d'écrire une intéressante chronique ; il posa aussi les fondements de la ville de Payerne. C'était surtout chez les AUemannes que les rois francs et le clergé s'efforçaient de propager le christianisme. On dit que ce fut sous les auspices de Clovis que saint Fridolin vint en mission chez les AUemannes; il fonda Sœctkingen, et la vallée de Claris, qui y fut réunie de bonne heure, le vénère comme son patron. Mais ceux qui exercèrent la plus grande influence sur les AUemannes, ce furent des moines irlandais qui se dévouèrent à l'œuvre