PROPAGATION GÉNÉRALE DB LA RÉFORME

mettre en prison le pasteur de Stein et les sou^-bailiis Wirth et Bûttimann de Stammbeim et Nussbaumen, après que le peuple eut aboli les images et incendié le couvent d'Ittingen en 1524. En vain, Zurich plaida leui* cause, elle dut se soumettre à la majorité des cantons directeurs, et les prisonniers qui n'avaient conunis d'autres crimes que de confesser leur foi, furent condamnés à Baden et exécutés sans pitié. Ainsi tombèrent les premières victimes de la haine religieuse ; il s'en fallait de peu que leur sacrifice n'allumât la guerre civile dans tout le pays.

Cependant, malgré cette violente résistance, la réforme s'était déjà frayé un chemin dans la plus grande partie de la confédération. Des délégués de Schafifhouse et de Saint-Gall avaient déjà prie part à la deuxième conférence. Des amis de Zwingli agissaient à Saint-Gall (le savant médecin de la ville, Vadian et Jean Kessler) et à SchafiThouse où le mouvement religieux se compliquait d'un mouvement politique (le triomphe des corps de métiers sur la noblesse). A Claris, la réforme fut propagée par plusieurs curés libéraux (surtout Valentin Tschudi). Bâle s'affranchit bientôt de la domination de l'évèque ; de célèbres savants de l'Université et particulièrement l'ami de Zwingli Œcolampade (Hausschein) y propageaient activement la nouvelle doctrine ; il en fut de même à Berne où travaillait Berthold Haller, autre ami de Zwingli ; et dans le petit pays d'Appenzell où de jeunes prédicateurs se dévouèrent à cet apostolat, le peuple plus éclairé des campagnes, de la plaine (Rhodes extérieurs actuels) fit rendre en 1524 un décret favorable à la liberté religieuse. Des disciples de Zwingli et des ecclésiastiques zurichois implantèrent les germes de la réforme même dans le canton reculé des Grisons où elle

144 BPOQUK DE LA RÉFORMATION il516«1600)

fut servie par TaDcieime lutte contre la puissance épiscopale ; en 1526, après avoir établi la liberté de conscience à la conférence d'Ilanz , on exclut révoque et le clergé de la diète et de toutes les dignités temporelles; ainsi les Grisons firent un pas important vers l'indépendance. La réforme prévalut peu à peu dans tout le nord-est de la Suisse. En 1523, Bâle, Schaflliouse et Appenzell se séparèrent définitivement des cantons catboliques. Soleure, Berne et Glaris prirent une attitude neutre ou favorable à la réforme et désapprouvèrent les résolutions trop rigoureuses de la diète contre Zurich.

Au milieu de ces événements, les six cantons catholiques espéraient encore faire triompher leur religion par la persuasion, et ils organisèrent une conférence à Baden (mai 1526). Leur plan paraissait devoir réussir d'une manière éclatante, car Zurich se tint à Técart, n'ayant pu obtenir des conditions garantissant une direction impartiale ; aussi Zwingli craignait pour sa vie, puisque déjà en 1523 une diète avait résolu, sous Tinfluence de Luceme, de Tarrôter aussitôt qu'il se montrerait. Du côté des catholiques se présentèrent le docteur Eck, le plus habile controversiste de l'Allemagne, et d'autres savants distingués, tels que le vicaire général Faber, le moine franciscain Marner, qui défendirent l'ancienne Eglise avec tant d'assurance et de talent que les catholiques s'attribuèrent la victoire. Cependant des orateurs réformés, pour la plupart amis de Zwingli, surtout Œcolampade, avaient produit une impression si profonde, qu'un papiste dit en parlant d'Œcolampade : « Oh I si cet homme, grand et jeune, était de notre parti et de notre foi I » Ainsi les réformés disputèrent le terrain à leurs adversaires et se plaignirent de la falsification des protocoles rédigés par l'autre parti. Les cantons neutres

aUEBRES DE CAPPEL 145

jusque-là (à rexception de Soleure), s'opposèrent plus résolument aux catholiques et aidèrent Zurich. Berne surtout penchait alors ouvertement pour la réforme ; le renouvellement du conseil fut tout à fait favorable aux amis de la réforme, et le gouvernement organisa une conférence pour rallier les hésitants (janvier 1528). Il n'y eut du côté des papistes que des orateurs insignifiants; mais Zwingli brilla par la clarté et la force de ses pensées. Lorsque après la conférence il prêcha à la cathédrale, un prôtre qui se préparait à la messe, fut tellement subjugué par la vérité de ses paroles qu*il arracha son habit sacerdotal et s'écria : « S'il en est ainsi de la messe, je neveux la célébrer ni aujourd'hui ni jamais. » Berne accepta alors pleinement la réforme, et s'unit à Zurich pour rétablir, comme elle s'était unie avec cette ville pour les affaires de la confédération (par exemple dans la demande d'abolition du système des pensions). L'adhésion de cette ville, considérable par sa puissance et ses vastes domaines, assura le succès et la durée de la nouvelle doctrine en Suisse; car non- seulement les catholiques rencontrèrent en elle un formidable adversaire, mais son ascendant entraîna Bâle, Schafilhouse et Saint- Gall.

§ 39. Guerres de Gappel et leurs conséquences, 1528-1531. — A mesure que la doctrine évangélique se propageait, augmentait aussi le contraste entre les cantons catholiques et les réformés. Le rapide développement de la réforme dans les territoires communs causait de perpétuelles contestations. Outre la Thurgovie, elle avait acquis la vallée du Rhin, voisine des huit anciens cantons, pulsSai^ns, Gaster et les territoires commims de Baden, Bremgarten, Mellingen. Jusque-là on avait appliqué le principe de la majorité des États. Mais Zurich

146 ÉPOQUE DK LA RÉPORMATION (1516-1600)

et Berne ne reconnurent pas ce principe et demandèrent que chaque commune jouit de la liberté religieuse sans condition. Les territoires communs, en adoptant la réforme, se mirent sous la protection de Zurich, et les États catholiques perdirent leur influence dans ces pays. Cependant Zurich avait aussi accru sa puissance par d'autres dispositions. Déjà, en 1527, elle avait formé avec la ville de Constance une alliance évangélique, c'est-àdire une ligue réformée à laquelle se joignirent Berne, Saint-Oall, Mulhouse et Bienne. Zwingli qui par son influence prépondérante dirigeait aussi à Zurich les affaires politiques, étaitàla fois bourgmestre, secrétaireet conseiller. Sentant sa force, il gouverna plus radicalement et avec moins de ménagements. Pour imposer leur supériorité à leurs adversaires, les Zurichois punissaient sévèrement toute offense faite à leur foi; ils s'efforçaient d'assurer par la force la suprématie à leurs convictions sur les territoires dissidents. Le sergent de Thurgovie, Max Wehrli, fut exécuté pour outrages envers Zurich, et Ton se vengea ainsi de la justice criminelle d''Itting. Mais Zurich exaspéra surtout ses ennemis en prêtant secours aux sujets de l'abbé de Saint-Gall qui se servirent de la réforme pour s'affranchir de la domination de leur seigneur ecclésiastique, et s'attachèrent à Zurich comme à l'une des villes protectrices de l'abbaye. Zurich engagea les Toggenbourgeois à refuser leur hommage à l'abbé de St^Gall, pendant que les évangéliques purifiaient les églises de Toggenbourg (1528), attaquaient le couvent de St-Jeaneten chassaient l'abbé ; elle fit de même dans l'ancien pays où la ville de Saint-Gall, Rorschach et de nombreuses communes abolirent sommairement le culte catholique et refusèrent obéissance à l'abbé. Les autres cantons protecteurs de l'abbaye, particulièrement Schwitz, prirent des

GUERRES DE GAPPEL 147

mesures pour s'opposer à ces actes, et des deux côtés on fit des préparatifs de guerre. A Toccasion de ces contestations, le franciscain Murner, de Lucerne, publia contre Zurich et Berne des satires si mordantes, il leur prodigua tant d'insultes et d'outrages, que ces cantons en demandèrent satisfaction à la diète ; mais Lucerne protégeait Murner, et cette affaire ne fit qu'augmenter la haine des deux partis. La rupture définitive fut amenée par une ligue particulière des cantons catholiques. Pour avoir l'appui de gens pensant comme eux, ceux-ci se décidèrent à la démarche funeste qu'avait faite Zurich cent ans auparavant ; ils conclurent en 1529 une alliance défensive et ofi'ensive avec l'Autriche. La guerre civile éclata après le supplice du pasteur évangélique Jacques Kaiser de Schwerzenbach, arrêté et brûlé par les Schwitzois pour avoir proche la nouvelle doctrine sur leur territoire. Des luttes religieuses s'engagèrent dans le libre bailliage. Zwingli attaqué dans son propre camp et résolu à faire la guerre, décida Zurich à prendre les armes ; tout à coup les troupes confédérées furent en présence près de Gappel et Baar. Mais l'ancienne fraternité n'était pas éteinte dans le cœur du peuple; les sentinelles et les avant-postes s'abordèrent en amis. Un certain nombre de joyeux compagnons des Waldstaetten ayant pris possession d'un grand vase plein de lait, appelèrent les Zurichois qui apportèrent du pain; et la soupe au lait fut mangée en commun avec toutes sortes de plaisanteries. Jacques Sturm, bourgmestre de Strasbourg, leur disait: « Vous, confédérés, êtes de singulières gens; malgré toutes vos discordes vous êtes unis et vous n'oubliez pas l'ancieilne fraternité. )> Ces dispositions étaient alors générales ; la plupart reculaient devant la guerre civile. Aussi les catholiques étaient peu belliqueux, car les

évangéliques étaient mieux équipés et plus nombreux. Le landammann Aebli, de Glaris, comptait sur ces dispositions pour le succès de ses négociations, et il réussit à faire conclure la première paix de Gappel, le 25 juin 1529; cette paix qui assurait aux deux partis la liberté religieuse laissait la, décision des questions de doctrine aux communes dans les possessions communes et abolit la ligue évangélique. Cette réconciliation eût été obtenue à bon compte, mais Zwingli et les évangéliques, qui déjà s'étaient sentis victorieux, ne voulurent pas s'en contenter. Encouragés par les concessions mêmes de leurs adversaires, ils s'efforcèrent de consacrer la sujétion des cantons. Sans égard pour les autres cantons protecteurs (Lucerne et Schwitz), les deux cantons de Zurich et de Glaris déclarèrent déchu de sa souveraineté Tabbé de Saint-Gall, qui avait pris la fuite , disposèrent à leur gré des biens des couvents et donnèrent à Toggenbourg une libre constitution. Après cela les évangéliques conclurent une alliance avec Philippe de Hesse. Zwingli dont les regards portaient bien au-delà de la Suisse, voyait avec inquiétude la puissance croissante de Charles V et ses plans hostiles à la réforme. Il voulait faire conclure une alliance contre lui, et à la conférence de Marbourg en 1529, il s'efforça d'opérer un rapprochement et une ligue avec ^les protestants d'Allemagne. Ayant échoué, il se montra plus acerbe contre ses antagonistes en Suisse. Il songeait à enlever le droit de possessions communes aux Waldstaetten qu'il regardait comme incapables de gouverner, et à les abaisser à la condition de vassaux de Zurich et de Berne; ces deux cantons, les plus importants par leur population et leur étendue, lui semblaient devoir être les foyers de la réforme et les colonnes de la confédération. Les cinq