CHAPITRE PREMIER

Le vent souffle à la persécution. — Démolition des temples. — Autres vexations. — Expulsion des cinq pasleurs de Castres. — La première émigration. — Mélange de tolérance et de rigueur. — Important triomphe de l'Eglise de Viane. — Son histoire. — Démêlé de Viane et de Jijounet (1668).

« Combats le bon combat de la foi. > 1 TiM.. VI. «.

L'heure est sonnée de dépouiller toute humanité, toute pudeur. Les sourdes passions qui fermentaient au fond des âmes comme un impur levain éclatent maintenant au grand jour, dans leur sauvage brutalité. Du synode de Loudun à la révocation officielle, c'est une révocation de fait, de détail, lente mais implacable, s'accomplissant tantôt sur un point, tantôt sur un autre, au mépris des lois, des droits, des protestations. Mieux eût valu, d'emblée, un bel et bon arrêt de mort contre quiconque se permettait de n'être point de la religion du roi ; au moins, l'hypocrisie n'eût point fardé la tyrannie.

Du reste, tout poussait dans cette fatale voie : l'absolutisme d'un monarque débauché qui, en imposant ses croyances à tous ses sujets, cherche autant un moyen de salut qu'une puérile satisfaction d'amour-propre ; les parlements, aussi prompts à sévir qu'habiles à torturer les lois, trop peu sévères à leur gré. Les Etats de province prenant toujours, dans la mesure de leur pouvoir, l'initiative des injustices; les officiers publics, les gouverneurs, les intendants, heureux de déployer des excès de 2èle qui les signaleront à la reconnaissance royale ; le menu peuple, n'obéissant qu'à ses instincts mauvais, à sa grossière superstition, qui lui fait voir des damnés , indignes de vivre, en ceux qui, à tant d'égards, pouvaient leur servir d'exemple ; enfin et surtout, lô clergé, et dans

— suie clergé, au premier rang, les Jésuites qui trouvaient infiniment plus commode de bâillonner et de supplicier que de convaincre et de réfuter. Le clergé multiplait ses assemblées, ses mémoires contre les réformés; il fut beaucoup plus libre après la mort du cardinal Mazarin (1661), car le cardinal, pour ne pas rompre avec les puissances protestantes, ses alliées, devait empêcher de trop <:rian tes violences. Après lui, Louis XIV gouverna seul; ^t, façonné de bonne heure par son confesseur jésuite à la haine des réformés, il fit de leur ruine sa pensée dominante, la principale gloire de son règne; aussi le clergé n'use-t-il d'aucune retenue. Quand il n'agit pas de luimême, il fait agir sous main ; presque toujours les honneurs de l'initiative lui reviennent. Après avoir obtenu, en 1633, l'arrêt du Conseil, ordonnant que les collèges de Montauban, Castres, Nimes, exclusivement protestants jusque-là, seraient mi-partie, il devint l'exclusif possesseur de celui de Montauban, et c est alors, comme nous l'avons vu , que l'académie fut transférée à Puylaurens. C'est lui encore qui inspira l'arrêt rendu par la Chambre mi-partie de Castres, enjoignant aux ministres du ressort <le faire, à voix basse, leurs exhortations dans les conciergeries, de peur qu'ils ne fussent écoutés avec sympathie parles autres prisonniers. Un vicaire de Villegoudou, « l'un » des plus arden ts et des plus infatigables persécuteurs de la » province, » ayant entendu des femmes chanter des psaumes chez elles, les invita à se taire. L'aurait-il, fait si elles -eussent chanté quelque chanson mondaine ? Quoi qu'il en soit, ces femmes, fortes de leurs droits et de leurs besoins pieux, continuent ; dénonciation par l'abbé à la Chambre mi-partie; arrêt de partage; appel du vicaire au conseil privé qui, fidèle à ses habitudes, se prononce contre les réformés et interdit le chant des psaumes à domicile sous peine •de 500 livres d'amende. Bientôt après, suivit l'arrêt de ne «hanter des psaumes que dans les temples ; puis en vinrent une foule d'autres, sans interruption, jusqu'au grand

arrêt, qui les rendit tous inutiles. Sans les mentionner, ce qui nous jetterait hors de notre cadre, signalons les désordres et les souffrances qu'ils entraînèrent dans nos provinces.

Un grand coup fut la manière dont le clergé réussit à faire considérer les temples. Dans chaque province, deux commissaires étaient chargés de relever les infractions à Tédit de Nantes ; l'un d'eux était catholique à outrance ; l'autre, en général, un protestant ou tiède ou vendu, en tout cas nommé par le commissaire catholique I Le clergé, visant à la démolition des temples (dans la pensée qu'il disperserait ainsi le troupeau et en aurait mieux raison), en dénonçait un grand nombre aux commissaires ; il lesaccusait , ou d'être bâtis ailleurs qu'à la résidence même du ministre, ou à une trop grande proximité des églises,, ou au siège de l'évêque, ou sur les terres de seigneurs, ecclésiastiques, ou de seigneurs catholiques, ou de seigneurs réformés. Tout autant de cas où ils étaient condamnés à disparaître, grâce aux misérables chicanes, aux équivoques indignes qu'on invoquait sans rougir. Ce fut le décret de ruine d'une foule de sanctuaires. Dans cescritiques circonstances, l'opinion des réformés sur la conduite à tenir se partagea; les uns préférant qu'on ne produisît aucun titre de possession des temples ; les autres, au contraire, qu'on fit valoir tous ceux qoi'on avait. Ce dernier avis prévalut; mais, auprès de tels juges, quels titres pouvaient suffire ! Entre tous les intendants, Bezous^ celui du Languedoc, se signalait par sa fureur. Le Languedoc eut l'honneur d'ouvrir cette voie douloureuse ; la même année, par décret du 5 octobre, cent quarante-quatre temples furent abattus ; le 6 mars 1666, arrêt du conseil qui fît tomber aussi le temple de Mazamet; et, pour tous les autres, le répit qu'on leur laissa ne devait point être de longue durée ; parmi les temples démolis cette première fois se trouvaient ceux de Montredon, Vabres, Castelnau. On espérait disperser les brebis en renversant

la bergerie, comme si, pour s'assembler, il fallait autre chose que la voûte du ciel 1 L'expérience le prouva.

Après les temples, on s'en prend au nom même de' réformé; défense est faite de le prononcer jamais , sans l'accompagner de l'épithète injurieuse de prétendu. Puis on s'attaque à la famille elle-même; on reconnaît les garçons de quatorze ans, les filles de douze ans aptes à se convertir ; les relaps sont condamnés au bannissement, les débiteurs dispensés de payer leurs créanciers prétendus réformés. Il n'y eut pas jusqu'aux morts que cette rage persécutrice n'atteignit; non contents de fixer le moment des convois funèbres à six heures du matin et du soir en été, et, en hiver, à huit heures du matin et à quatre heures du soir , on limita à trente le nombre des assistants, et l'on interdit au pasteur de rentrer dans la maison mortuaire pour y adresser son exhortation habituelle, toujours à la requête du clergé, qui, paraît-il, redoutait beaucoupla parole des ministres. Une belle occasion de récriminer fat offerte au clergé castrais : il y eut alors, à Castres^ un enterrement considérable, auquel assistèrent les personnes niarquantes, le consistoire, les officiers de justice; un tel fait était fréquent dans cette ville, ainsi qu'à Montauban, à Nîmes, partout où les protestants formaient la population la plus nombreuse ou la plus distinguée. De là, vive plainte à la cour; tout n'est-il pas, en effet, perdu si plus de trente personnes suivent un convoi funèbre? Condamnation, par la cour, de l'Eglise de Castres à na plus inhumer ses morts qu'à l'aube ou au crépuscule, et avec un cortège de dix personnes au maximum (19 mars 1663).

Voici qui est encore plus révoltant : les cinq ministres de Castres, Beaux, de Jaussaud, Ladevèze, Lacaux, Daneau, exerçaient, par leur supériorité intellectuelle et morale, une énorme influence qui portait ombrage au clergé. Dénoncés comme coupables de fomenter des troubles dans le pays (ce qui était absolument faux), ils

— aiA —

-sont condamnés par le roi, sans être entendus, sans aucune forme de justice, sans même connaître leurs accusateurs, à quitter TEglise de Castres. Et comme si leur présence devait attirer la foudre, ils reçoivent Tinjonction de partir le lendemain du jour où cette odieuse sentence leur sera signifiée; ils seront répartis entre cinq des Eglises voisines, dont les pasteurs viendraient les remplacer à Castres. « A cet effet, lesdits ministres partiront le lende- » main du commandement qui leur sera fait de se ren- » dre , savoir : le nommé M. Beaux, à Mazamet, pour y » servir en la place de M. Lavergne, qui ira à Castres dans » le même délai, pour y occuper celle dudit Beaux. » M. Jaussaud ira à Revel, au lieu de M. Bonnafous, » qui viendra à même fin audit Castres. Comme aussi les » nommés Ladevèze et Lacaux iront à Viane et à Vabres, » pour y servir en la place des nommés Verdier et Oulez, 7i qui passeront audit Castres pour y occuper les leurs. Et » M. Daneau ira à Caussade, au lieu de M. Boudez, qui » viendra audit Castres prendre sa place ; les uns et les » autres pour y faire leurs fonctions jusqu'au prochain » synode, sur les mêmes peines que dessus, à défaut d'y » obéir (3,000 livres d'amende applicables à THôtel-Dieu), » 2 avril 1663 (1). » Cet act& inouï, sans précédent, jeta partout la stupeur. L'exil des cinq ministres dura six ans; ce ne fut que sur un témoignage favorable de l'intendant qu'ils purent être réintégrés dans leurs droits, mais moralement amoindris et contraints à une excessive réserve.

D'ailleurs, il commençait à n'y avoir plus d'autre loi .que celle du bon plaisir; et l'année 1665 le montra T)ien (2). Les vingt-deux diocèses du Languedoc s'unissent

{1) Benoît, III, 612 , et Pièces justificatives

(2) Le syndic du diocèse de Lavaur obtint à Revel : l" que la porte du temple , donnant sur le Couvert-Haut , fût murée pendant les cultes catholiques ; 2» qu'ils abandonnassent aux catholiques leur moitié de cimetière et qu'ils en achetassent ailleurs ; 3» que les hôteliers pro-

pour déclarer à rassemblée des Etats qu'ils ne veulent plus de la liberté de conscience, c qu'ils la tiennent à ou- » trage. » Et dans l'assemblée du clergé, on remercie le roi « d'avoir commencé à humilier de la belle manière » les ennemis de l'Eglise en Languedoc ; on le félicite de » l'avoir fait en d'autres lieux, par démolitions de tem- » pies, enlèvement de collèges, etc. » Ainsi encouragé, le roi, prêtant l'oreille aune nouvelle réclamation du clergé, <5onvertit en loi générale tous les arrêts déjà rendus contre les réformés ; cette loi contient cinquante-neuf articles, tous plus terribles les uns que les autres. Aussi devient-elle la cause de la première des sept émigrations ^ui se succédèrent, en moins d'un siècle, dans cette France qui se piquait d'être à la tête des peuples, et qui la privè- Tent de deux millions de ses meilleurs citoyens.

A lui tout seul, ce fait exorbitant renverse les étranges iicusations de dom Vaissete , qui transforme plaisamment les victimes en persécuteurs. Exclus de presque toutes les fonctions publiques, des Etats généraux du pays, des assemblées diocésaines, des administrations municipales, empêchés de tenir garnison dans les villes, privés de leurs places de sûreté et de leurs droits les plus incontestables, criblés d'arrêts et de décrets inspirés par la tyrannie pure, voyant leurs temples s'écrouler sous les coups du pic ou les explosions du salpêtre, forcés de s'expatrier pour chercher sous des cieux plus cléments la paix et la sécurité ; il faut vraiment fermer les yeux à l'évidence et le cœur à la justice pour ériger les martyrs en 3)0urreaux.

Vers la mi-septembre 1667 eut lieu à Saint- Affrique , «ous la présidence du pasteur Beaux , du Pont-de-l'Arn , le synode provincial de Haute-Guyenne. Beaux, distingué

testants n'étaleraient ni ne vendraient de viande les jours maigres. Ijo syndic demandait beaucoup plus ; ils durent , provisoirement du moins , se contenter de ces trois points (Manuscrit Barrau).

et irrégulièrement rétribué, quitta bientôt l'Eglise du Pontde-l'Arn pour celle de Milhau ; le vice-président du synode fut de Jaussaud , de Revel. Le synode confirma la nomination de Gommarc à la chaire de philosophie de Puylaureus , en remplacement de Verdier. Il nomma pour l'examiner Maroule, Daneau, Rival, Jaussaud, Charles, Bardou, Lavergne, sur la médiation de Jésus-Christ et la prédestination. On a de lui trois thèses latines, dans lesquelles il donne large part.à l'élément subjectif, et où il annonce des aspirations libérales.

La persécution n'empêchait donc pas la tenue régulière des synodes et le fonctionnement de l'Eglise. Il restait encore, dans le Languedoc, deux cent mille réformés; dans quelques localités , ils formaient même la population tout entière. Peut-être faut-il voir là l'explication de ces tolérances isolées , de ces semblants de justice , dont on est parfois témoin, au milieu du déchaînement général contre les réformés. C'est ainsi que , pendant qu'on démolit le temple de Mazamet par arrêt du conseil (6 mars 1666) (1), on laisse continuer, à l'hôpital Sa^nt-Jacques de Villegoudou, le prêche, jadis accordé par lettres-patentes, signées de la propre main du roi Charles IX. D'un côté , on déporte aux colonies deux cents malheureux , parmi lesquels une demoiselle Cabibel , de Castres ; on poursuit avec persévérance l'incorporation de la Chambre de l'Edit an parlement de Toulouse ; on défend à ceux de la R. P. R. de s'abstenir de travailler, de fermer leurs boutiques, de suspendre l'exercice de la justice, « sous prétexte de ren- » dre un faux et ridicule honneur à Calvin , mort à pareil » jour de mercredi ; » on dispense les nouveaux soi-disant ^convertis de payer leurs dettes pendant trois ans , et l'on répand cette équitable dispense sous forme de quinze cents placards et de mille cahiers, dans toutes les villes et communautés de la province , comme un appât, pour piper les con-

(1) Haag, Pièces justificatives , 379.

versions. D'autre part, rintendanl de Bezous, malgré son âpre zèle, donne hautement raison à l'Eglise de Viane , contre les syndics du clergé du diocèse de Castres. Il faut dire que cette Eglise, importante comme celle deLacaune par sa population , et sa situation entre le Rouergue et le Quercy, qu'elle mettait en rapport, avait pour elle des titres, des documents de tout genre, aussi solides que nombreux. Il s'agissait de la démolition de son temple , ardemment souhaitée par le clergé, et que l'intendant refusa par une sentence longuement motivée. Le temple avait été formé de la réunion de deux maisons , et il semble ressortir d'une note des registres de Viane , que le cimetière était attenant et formé sans doute des anciens jardins qui devaient dépendre des maisons. Â côté du temple se trouvait un ancien corps de garde , provisoirement remis aux catholiques pour célébrer leur culte , en attendant la restauration de leur église. Or, c'est sur la raison de voisinage que se fondait le clergé pour réclamer la démolition du temple , assimilant le corps de garde à une église, et oubliant qu'ils la détenaient à titre provisoire , et bien après que les réformés étaient en jouissance de leur temple I Le 2 octobre 1667 eut lieu, dans le temple de Viane, une solennelle réunion ; le ministre de La Caux, l'exilé dfe Castres, y assistait; il annonce que les deux commissaires royaux pour l'exécution de l'édit, de Bezous et Peyremales , vont partir pour Montpellier, qu'ils ont invité à s'y rendre aussi les députés des Eglises, notamment ceux de Viane, pour voir procéder au jugement touchant le temple, la continuation du culte, la cloche, le cimetière et autres privilèges et droits « dont elle use depuis un siè- » cle. » On décide l'envoi d'un député, Sévérac fils, antélieurement déjà pourvu de ces fonctions , « au desfrais » duquel il sera pourvu. On lui remet tous les mémoires, tous les titres nécessaires ; on le charge d'insister spécialement sur ce que « le lieu baillé par provision pour dire la messe, » près du temple , était le corps de garde qui servait en

» paix pour rinstruction de la jeunesse; et, pour démou- » trer que c'était un corps de garde, produire les comptes » de 1615 et 1616 , d'où ressortira que le corps de garde , » brûlé par la négligence du sieur Baignade qui y faisait » chauffer sa chamure, et qui fut condamné à le réédifier.» Le procès-verbal de cette délibération , prise au temple à Tunanimité, porte les signatures de : Rabaud et Azam, consuls; Ca vailles, Aitanes, Bénézech, Sévérac, Ramond, Montanet, Aboset Jean Mathet, secrétaire. L'Eglise gagna sa cause. Nous avons eu la satisfaction de trouver la sentence prononcée en sa faveur dans un registre de l'Eglise de Viane, recueilli aux archives départementales d'Albi(l). Cette pièce est trop importante ; elle révèle trop l'histoire passée de l'Eglise de Viane et son état présent, lors de cette affaire , la procédure de l'époque et les dispositions du clergé, pour que nous ne la rapportions pas en entier, malgré son style et son étendue :

« Les commissaires députés par le roi pour l'exécution » de redit de Nantes en la province du Langtiedoe et dn » paix de Foix.

» Entre les syndics du clergé du diocèse de Castres de- » mandant à ce qu'il soit fait défense aux habitants de la » R. P. R. du lieu de Viane d'y faire à l'advenir aucun > exercice de leur religion , et qu'à cet effet le leâiple qui » y est construit soit démoli d'une part, et les habitants » de la R. P. R. dudit lieu assignés et deffendeurs, d'autre;

» Veu l'exploit d'assignation donnée aux fins susdittes » auxdits defFendeurs, le 24 septembre 1565, contrats de 3> mariage du 11 mars 1566 et 21 mai 1570, par lesquels » il est porté qu'ils seront solennisés en l'Eglise P. R.

(1) Un grand registre parcheminé de baptêmes, mariages, décès, délibérations , de l'Eglise de Viane, du 13 janvier 1664 à décembre 1673. — Ce registre était tenu par Jean Mathet de La Resse , terre de Senaux , secrétaire de l'Eglise de Viane. On y retrouve presque tous les noms qui existent encore dans le pays.

» dudit Viane, extrait des actes des colloques tenus à » Castres, Roquecourbe et Viane dans les années 1587, » ..88, ..89, ..92 et 1593, desquels résulte qu'un ministre » et anciens y avaient été députés; extrait d'actes des » synodes des années 1582, ..85, ..96, ..98, ..99 et 1600, 9 desquels résulte que Miremont, ministre, avait été » nommé pour y assister, avec un ancien ou sans ancien ; » extrait du registre des baptêmes, faits audit Viane, par » Antoine Roussel, ministre dans les années 1568 et » 1569 et suivantes, et des années 1582, ..97, ..98, ..99 , » testaments des années 1570, ..71 , ..96, ,.97, par lesquelles » il résulte des léguats faits aux pauvres de la R. P. R» » dudit Viane et au besoin du consistoire dudit lieu ; ex- » trait du roUe des comptes rendus dans les années 1572, » ..77, ..78, ..94, ..95, ..96, ..97, desquels résulte entr'au- » très choses que les comptables auraient mis en dépense » les sommes par eux payées pour le ministre dudit lieu » ou loage de sa maison et réparations du temple, et que 9 les sommes auraient esté allouées , mandement et quit- » tance au sujet du paiement pour les gages du ministre » dudit Viane , ou frais de voyage des 4 mars , 4 avril , * 17 août 1577, 6 juin et 20 décembre 1597 ; lettres-patentes » du roi Henri IV du 1'' janvier 1591 , au sujet de la dis- « tributîon de la somme , desquelles résulte que Nadal y » est compris comme ministre dans Viane , et quittance » de la somme reçue par Miremont, le 5 mars 1601, sui- » vaut le département fait à Montauban le 3 mars; copie » collationnée d'une missive écrite le 11 décembre 1597, » adressant aux consuls, ministre et consistoire de Viane, » et procuration passée en conséquence par ledit de Mira- » mont, ministre et ancien du consistoire dans Viane, à. » TefFet de poursuivre en la cour des aides de Montpellier, » le paiement du ministre, du 14 décembre au dit an 1597^ » contrat d'acquisition fait par le sieur de Miremont et re- » connaissance du 6 novembre 1597, et du 11 juin 1598, j» desquelles résulte qu'il est qualifié ministre dudit lieu ;

» extrait des délibérations dudit Viane des annexes 1597 » et 1598 , par lesquelles il est porté qu'elles auraient été » passées dans le temple à Tissue ou pendant le prêche; » extrait du contrat d'amortissement passé par Tévéque de » Castres aux paroissiens de TEglise de Notre-Dame de n Jijou (1 482) ; procès verbal de vérification des réparations » à faire aux murailles de Viane et corps de garde en l'an- » née 1617; délibérations du conseil dudit Viane , prises » dans les années 1617 et 1619 , au sujet du brûlement » dudit corps de garde, quittance de 15 livres pour les » réparations dudit corps de garde du 16 décembre 1619; » extrait d'arrêt du parlement de Navarre du 19 juin 1643, » duquel résulte que le susdit sieur évoque de Castres et » chapitre d'Albi sont condamnés à continuer etparache- » ver les réparations de l'Eglise de Jijou (1610) et icelle » mesltre en estât que le service divin s'y peut faire et » célébrer ; acte de mise de possession du bénéfice de » Notre-Dame de Jijou des 24 mars 1634 et 14 septembre » 1653; acte de réquisition faite au recteur et marguillier » de Viane et syndic du clergé des 26 et 28 octobre 1665 , » desquels résulte que la maison où se fait le service divin » et se dit la messe servait de corps de garde ; actes de Ray- » mond faits par lesdits déffendeurs du 26 octobre 1665 au » recteur et marguillier, desquels résulte qu'ils répondent » être véritable que la maison où se fait le service divin et » se dit la messe servait autrefois de corps de garde , fut » donné par provision jusques à ce que l'Eglise paroissiale » de Notre-Dame de Jijou fût en état ; autre acte du 29 » dudit mois et au fait audit syndic à ce que les habitants > catholiques fussent ouïs par serment sur la vérité dudit » lieu, par lequel il déclare ne pouvoir répondre rnadit » acte ; requestes , remonstrations et la production desdits » déffendeurs, tout considéré; nous, sans avoir égard à » la demande du syndic 'du clergé du diocèse de Castres , » avons maintenus les habitants dé la R. P. R. dudit Viane » au droit et faculté d'y continuer l'exercice de leur reli-

» gion P. R., ainsi qu'il a été fait jusqu'à présent, faisant » défense audit syndic du clergé et à tous autres de leur » donner aucun trouble ni empêchement audit exercice, « à peine de désobéissance , à la charge par eux de vivre » et de se comporter suivant les édits, enjoignant aux » officiers de justice et consuls du dit Viane de tenir la 9 main à l'exécution de notre présent jugement et à tous » huissiers, avocats ou sergents faire tous exploits et au- » très actes , sur ce requis et nécessaires.

» Fait à Montpellier, le 18 octobre, 1667, signés : de Be- » zous, de Peyremalles , Pâmes dit sieur Tournier > (à l'original).

Contresigné dans le Registre du consistoire , où la pièce est transcrite, par : Mathet, secrétaire, et Sévérac, ancien. L'heureuse issue de ces poursuites, dans lesquelles était engagé tout le clergé du diocèse, malgré l'évidence de ses torts , dut enhardir autant que réjouir l'Eglise de Viane. Il le fallait bien, pour qu'elle osât recevoir des catholiques dans son sein, en dépit des défçnses réitérées d'embrasser la Réforme. Deux mois seulement après cette grosse affaire , eut lieu , dans le temple de Viane et en présence de toute l'assemblée, l'abjuration solennelle de Marguerite Virottes, « après avoir préalablement promis devant le j> consistoire, vouloir vivre et mourir dans la dite religion T> réformée. > Et dans le temple du Bez, le 13 juin 1668, se faisait une cérémonie semblable , l'abjuration de la religion romaine par Marie Carayon, de Belfort, terroir du Bez, et sa réception officielle dans l'Eglise réformée.

L'année suivante, l'Eglise de Viane figure encore au synode provincial de Saint-Antonin du 12 septembre 1668 (L) ; deux jours avant, se tint au temple de Viane une séance consistoriale pour la nomination des députés, ce qui se faisait sans doute dans toutes les Eglises. Le ministre de La Caux et Sévérac, ancien, furent délégués. On les chargea en môme temps de faire vider un différend qui s'était élevé entre l'Eglise de Viane et celle'de Jijou-

net. Celle-ci , annexe de Viàne , refusait de « contribuer à % l'entretien d du ministre de Viane. Le synode condamna Jijounet « à bailler la ôomme de 50 livres par an pour par- » faire aux gages du ministre de La Gaux. » Mais ce paiement se fit longtemps attendre, puisque, Tannée sui* vante , le consistoire de Castres revient encore sur cette triste affaire, rappelant à Jijounet qu'il doit 50 livres, « pour Tannée dernière finie en septembre, sans préjudice » de ce qui est dû pour Tannée précédente et qui n'a point » été réglé encore. » Ceci soit dit en passant, comme spécimen des tiraillements sans nombre , des amertume» déplorables qui , presque partout, étaient le lot des pasteurs, pour la question « des gages » et qui montrent bien qu'alors, comme aujourd'hui, le ministère était une carrière, non de lucre, mais de foi et de dévouement.