V. J. Malalas, ibid

4. V. Fabricius, Cod. pseudep, Vet. Testant. , 1, 12, 128, 849, . 496 et passim; Leroux de Lincy, le Livre det légendes, p. 16 et

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contre dans ces ouvrages ne se bornent pas à quelques incidents romanesques ajoutés au récit de la Bible : le merveilleux y est prodigué, comme dans les narrations talmudiques. Pour n’en citer qu’un exemple, le Livre d’Enoch, ouvrage qu’un Juif helléniste eut la fantaisie d’attribuer au septième homme après Adam, était une sorte d’épopée en prose sur les temps antérieurs au récit de la Genèse. Nous ne savons si les auteurs de la Chute d un ange et à’Eloa ont connu ce produit de l’imagination juive, mais leurs poèmes procèdent de la même inspiration. Le Livre d Enoch remonte à l’époque Alexandrine ; car ses récits se trouvaient déjà à la fin de cette époque signalés par Alexandre Poly~ histor\ C’était le développement poétique d’un verset de la Genèse où il est dit : « Les enfants de « Dieu, ayant eu commerce avec les filles des « hommes , enfantèrent les Géants. » On sent comme un souffle épique jusque dans l’analyse qu’en a donnée Georges Syncelle. Mais on s’étonne de lire de tels récits dans une histoire.

L’influence de la littérature grecque apparaît quelquefois dans ces ouvrages apocryphes; il est

Buiv. L’auteur de la Vie d'Adam semble être un Juif helléniste d’Alexandrie, car les noms de mois y sont mis tantôt en grec, tantôt en égyptien. — Nous avons parlé du 3® livre d'Esdras, ci-dessus, troisième partie, ch. i. Sur le Testament des douze patriarches, voir Saint-Marc Girardin, Hist. apocr. de Joseph, dans les Essais de litté' rature et de morale, t. Il, et l’abbé Freppel, les Pères apostoliques, Xlll* leçon.

1. V. G. Syncelle, édit. Bonn., p. 32; Fabricius, Cod. Pseudep,, 1, p. 119.