Cyrop,, vu, 6.-2. Ibid., i, 6. — 3. /Aid., Vin

60 LA CYROPÉDIE

sont les principes de l’Agésilas de Xénophon', car Xénophon peint son Cyrus sur le nwdèle d’Agésilas, dont il fut l’admirateur et l’ami ; il se borne à le rajeunir et à l’idéaliser. C’esfj tiiî rd^, 1» piêm.e courage, la même continence*, la mèmè doupâur,.fe même affabililé dans le commerce de la vie et dans les relations de la société'*.

Cyrus n’est pas un Perse, c’est un Grec. Est-ce un Perse qui aurait prononcé cette belle parole : « Il « est bien plus agréable de se signaler par des actes « de bonté que par des talents militaires : ceux-ci « n’éclatent que par le mal que l’on cause aux « hommes, ceux-là se manifestent par le bien qu’on « leur fait » Est-ce un Perse qui aurait répandu dans les conversations le charme et l’agrément que Cyrus se plaît à y entretenir*? Agésilas lui-même, bien qu’il sût «sc mêler au badinage de ses amis pouvait-il donner une idée de cette exquise urbanité qui, selon Xénophon, distinguait le (ils de Camhyse®? Xénophon était Athénien, et quelque prévenu qu’il fût contre les institutions de sa patrie, il n’allait pas jusqu’à répudier les traditions de la bonne compagnie d’Athènes. Il égaye quelque part son récit par une petite scène de comédie : on y voit Cyrus badiner après un festin avec ses amis, se vanter de s’entendre à faire des mariages bien assortis, et tracer un portrait plaisant delà femme qui

1. Vie d'Agésilas, ch. v. — 2. V. Cijrop., v, 4; VIII, 4; ni, i; Vie d'Agésilas, Vlll; Cyrop., l, 4; Vie d'Agésilas, V. — >1. Cijrop., VIII, 4. — 4. Ibid., Il ; lll, I ; iv, 5. — 5. Vie d'Agésilas, ch. VIII. — 6. m'appelle iatMi xa't eûxapi;, Cyrop., Il, 2.