V. Plutarque, Consolation à Apollonius, ch. XXV] I

3. Diogène de LaUrte parle d’un Ariston de Chlo, stoïcien, el d’un Ariston de Céo», péripatéticien. Cicéron parle de ce dernier dan» le De finibus, V, 5.

24 NARRATIONS FABCLEISES.

f antre de Trop/ionius et sous forme de récit ou de dialogue mêlé de récit, le péripatélicien Dicéarque avait composé un ouvrage du même genre, mais dont le litre était trompeur-, ce n’élait pas une description de l’antre de Trophonius et de ses rites mystérieux, c’était un tableau satirique du luxe, de la mollesse et des vices répandus dans la Grèce, dont la principale cause était, selon Dicéarque, la licence des ports de mer'.

§ II. — NARRATIONS FADUI.EISES MES HISTORIENS.

Logograplic*. — Mvlliograplies. — Hérodote. — Clésias. — Tliéopompe (la Terre des Métopes).

Les contes populaires et les fictions poétiques ont partout devancé l’histoire et en ont tenu lieu ; il est même des peuples qui, comme les Indiens, n’ont jamais eu d’autre histoire que des poèmes. Chez les Grecs, nation mieux douée, à la fois plus artiste et plus philosophe, la critique a eu son jour, et ce jour n’a pas été trop lent à paraître. Mais avant que l’esprit critique se fût annoncé avec Hérodote et manifesté hautement avec Thucydide, la fable avait longtemps régné dans les annales des Grecs-, elle avait rempli les récits d’Homère et des Cycliques, et jusqu’aux sèches narrations des logographes.

Que l’histoire à l’origine se soit confondue avec l’épopée, cela n’est douteux pour personne. Mais où

|. V. Alhen. Deipnos., xiv, 641; XIII, 51)4; Hist. yrac. fraym.. Il, 266. Cicéron, dans une de ses Lctires à Allient (vi, 2), parle de ia narration Trophonicnne de Dicéarque.

LOGOGHAPHES.

finit l’épopée? où commença l’histoire? Il est difficile de le déterminer. Pour les anciens comme pour nous, la limite entre les deux genres était indécise. Denys d’IIalicarnasse ‘ cite parmi les anciens historiens grecs Cadmus de Milet et Arisléas de Proconnèse. Le premier était en effet un logographe, mais le second était un poète qui avait chanté, ou sous le nom duquel on avait chanté les Arimaspes, et dont le renom fabuleux avait grossi les fables répandues sur ce peuple hyperboréen 1 2 3 . Cet exemple suffit pour faire sentir quelle confusion existait chez les anciens sur ce point de leur histoire littéraire.

Aussi bien, qu’étaient-ce que les logographes? Qu’étaient-ce que ces cycles historiques , ces généalogies des anciennes familles, ces Périples ou Périégèses qui se paraient des noms respectés d’Hécatée de Milet, de Denys de Milet, de Phérécyde, d’Hetlanicus, etc. ? Les habitudes du merveilleux et de la fiction, consacrées par les poètes, n’étaient-elles pas maintenues dans les ouvrages en prose de leurs continuateurs, les logographes? Écoutez Thucydide : il vous dira 3 qu’il y a fort peu de faits certains et bien établis parmi ceux qui ont précédé la guerre du Péloponnèse. Sans doute Thucydide n’est pas juste