AUGUSTE

Sacré à Reims, le jour de la Toussaint x 179, par Guillaume de Champagne, son oncle, archevêque de Reims.

Couronne une seconde fois à Saint-Denis, avec la Reine Isabelle, le 29 mai 11 80 par l'archevêque de Sens.

Louis VII , à l'exemple de ses prédécesseurs, voulut, avant de mourir, s'associer son fils Philippe.

(1) Marlot.

(a) Chron. iiotm

Par un édit solennel, publié dans tout le royaume, il enjoignit à tous les princes , à tous les grands de l'état, tant ecclésiastiques que séculiers, de se trouver à Reims pour assister au sacre et couronnement de son fils; il n'épargna rien pour rendre la cérémonie la plus magnifique de toutes celles qu'on eût encore vues; mais il ne put l'honorer de sa présence, étant retenu à Saint-Denis par une maladie dont il mourut quelque temps après.

Ce sacre a été l'un des plus solennel , sparce que la plus grande partie des princes , pairs et barons de France s'y trouvèrent. Le jeune Henri, deuxième du nom , duc de Normandie et couronné roi d'Angleterre, y assista en qualité de pair et de vassal de la couronne de France , et soutint la couronne sur la tête du nouveau monarque, Philippe II. Le comte de Flandres portait lepée royale nue devant le roi, le duc de Normandie porta la première bannière carrée, le <hic de Guyenne la seconde , le comte de Toulouse portait les éperons et le comte de Champagne l'enseigne de guerre; le cardinal Guillaume de Champagne, archevêque de Reims, sacra le roi assisté des évêques de Rourges, de Tours et de Sens; l'évêque de Laon portait la Sainte-Ampoule, celui de Reauvais tenait le manteau royal,

I 58 HISTOIRE DU SACRE, etc.

celui de Noyon la ceinture et celui de Châlons l'anneau.

Louis-le-Jeune,dans une assemblée des grands du royaume qu'il fit tenir dans le palais île Maurice, évêque de Paris , ordonna que Ton dressât un formulaire contenant l'ordre du sacre? et couronnement (i).

. Ce n'est donc qu'à cette époque que le mode de sacrer nos rois fut fixé d'une manière précise.

Il fut arrêté, dans la même assemblée, que le privilège et le pouvoir de sacrer les rois de France n'appartenaient qu'à la seule église de Reims et non à d'autres (a).

Formulaire ordonné par Louis-le- Jeune pour être observé au sacre et couronnement de Philippe- , Auguste (3).

„ A l'entrée du chœur de la cathédrale de Reims, on élève un échafaud auquel on monte par des

(i) Du Tillet, Recueil des rois de France, (a) Du Tillet.

(3) Du Tillet , Recueil des rois de France , pag. 26 5 et suivantes. Nous nous sommes contentés de traduire ce passage littéralement, craignant avec raison d'en altérer le sens si nous nous fussions écartés de la lettre.

DES ROIS DE F II A PC CE. l5o,

degrés; on y prépare un trône qui doit être assez vaste pour contenir les pairs du royaume et les autres personnes qui accompagnent le roi.

Le jour où sa majesté arrive, les chanoines et tout le clergé vont procession nellement au-devant d'elle.

La veille du sacre et couronnement, à l'issue de complies, l'église est confiée aux gardes envoyés par le roi pour la garder conjointement avec la garde ordinaire de l'église (i), dans laquelle sa majesté se rend pendant la nuit et y passe, selon sa dévotion, quelques temps en prières.

Lorsque matines sonnent, on pose les gardes du roi à la principale porte de l'église et aux autres portes qui doivent être bien fermées et gardées, sans cependant empêcher les chanoines et les clercs de sortir toutes les fois qu'ils en auront besoin.

On chante comme de coutume matines, après lesquelles on sonne et chante primes, à l'aube du jour.

Avant l'aspersion de l'eau bénite, le roi arrive à la cathédrale accompagné des archevêques; évêques, barons et autres personnes que sa majesté aura désignées pour y assister.

(i) Les sacristains et les marguilliers.

l6o HISTOIRE DU SACRE, CtC.

Les archevêques et évêques occupent les places d'honneur qui leur sont réservées sur des sièges disposés des deux côtés de l'autel; d'abord les évêques pairs, celui de Laon le premier , ensuite ceux de Langres , de Beauvais, de Châlons et celui de Noyon le dernier, et les autres évêques suffragantsde l'archevêché de Reims qui doivent être assis non loin du roi, à part, entre l'autel et sa majesté, ayant soin de ne laisser mettre que peu de personnes entre eux et le roi , afin d'éviter qu'il n'arrive rien de contraire à la dignité du prince (i).

(i) Les pairs paraissaient à la cérémonie du sacre avec la couronne en tête et le manteau royal, parce qu'ils étaient souverains, quoique subordonnés à un souverain plus élevé, ou suzerain.

Ces souverains avaient également leurs pairs , ainsi que nous le voyons par les anciens ducs de Bourgogne , de Normandie, de Guyenne, etc.

Ce ne fut que lorsque ces différentes provinces eurent été réunies à la couronne qu'ils se firent remplacer par d'autres seigneurs au sacre de nos rois, et c'est sous Charles VII , en 1429 , que nous en trouvons le premier exemple. La France était alors envahie; peut-être voulait-on en imposer à ses ennemis en entourant la majesté royale de tout son éclat.

Les pairs avaient donc le droit de conserver en toute circonstance les ornements de leur dignité. Vers la fin de la seconde race ils s'étaient même appropriés tous les droits de la royauté. Le duc de Normandie avait poussé l'esprit d'in-

DES ROIS DE FRANGE. l6l

Le roi choisit quelques-uns de ses plus nobles et plus puissants barons qu'il envoie dès la pointe du jour, à Saint-Remi pour y demander la Sainte- Ampoule.

dépendance jusqu'à ne rendre plus au roi qu'un vain foy et hommage , sans aucune autre obligation.

( Voir, Dissert, sur la Mouvance de Bretagne. )

On n'appelait de ses jugements en aucun cas , et lorsque le roi le mandait juridiquement, il se refusait à dépasser les frontières pour y répondre.

On ne saurait penser du reste que la présence des pairs au sacre ait eu pour but de donner l'investiture du royaume au monarque : c'était une simple marque d'honneur réservée aux plus grands de l'état. Nous voyons sous Philippe- Auguste, le duc de Normandie , Henri le Jeune , déjà couronné roi d'Angleterre , porter au sacre du roi de France la couronne dont il devait être couronné : les éperons lui furent mis par le duc de Bourgogne : plus tard cet office fut réservé au comte de Toulouse.

Les pairs ne pouvaient , sans un motif grave d'excuse , manquer de se trouver à la cérémonie du sacre.

Nous avons une charte de i3i6 (a mars), par laquelle le roi remet à Jean, duc de Bretagne, de ne s'être trouvé à son sacre , sans avoir offert d'excuse. La pièce que nous Venons de citer est conçue en ces termes : « Dominas rex remittit Joanni duci Britannico defectum quod fecit propter hoc quod ad coronationem non venit nec se excusavit tune , licet postea fecerit ; nec vult dominus rex quod sibi vel suis praejudicium generet in futurum. Datum , etc. »

Lors de celui de Charles V, en 1364, de tous les pairs laïques on n'y vit que Louis, comte de Flandres, qui y porta l'épée royale, et Philippe-le-Hardi, frère du roi, auquel

l6a HISTOIRE DU SACRE, etc.

Ils doivent jurer à l'abbé et à l'église qu'ils la conduiront et la reconduiront de bonne foi à ladite église.

Ce serment fait , les religieux , entre primes et

son père avait donné le duché de Bourgogne , peu après îa réunion de celui-ci à la couronne , en accompagnant ce don du titre de pair de France ; lequel en cette qualité portait la couronne.

Louis, duc d'Anjou , remplaça en cette circonstance le duc de Guyenne , et il porta la première bannière carrée ; Yenceslas , duc de Brabant, son oncle , porta la seconde en place du duc de Normandie ; Robert duc de Nevers , porta les éperons en place du comte de Toulouse, et le duc de Lorraine porta , en place du comte de Champagne , la royale bannière ou enseigne de guerre. Les autres pairs observèrent Tordre accoutumé.

Il est difficile de fixer l'origine de la pairie en France ; elle n'offre rien que de vague et d'indéterminé : elle ne saurait néanmoins être séparée de celle de la monarchie. Dès le huitième siècle ( Ducange , gloss. ) on appelait Pairs les vassaux d'un même fief, parce qu'ils étaient égaux entre eux. Long - temps auparavant ( en 585 ) ( voir Grég. de Tours ) , Childebert II , roi de Metz , assembla les grands ou pairs de son État pour juger avec lui le duc Gontran, surnommé Boson , accusé d'avoir fait violer le tombeau d'une parente , pour en tirer l'or qui y était enfermé.

Os pairs étaient les conseillers nés du seigneur, ils jugeaient avec lui et ne pouvaient être jugés que parleurs pareils. Lorsque le seigneur prenait possession du fief dont ils dépendaient , ils étaient tenus de s'y trouver, et s'ils étaient en trop grand nombre on en choisissait douze pour accompagner le seigneur dans cette cérémonie.

DES ROIS DE FRANCE. ' lG3

tierce , sortent processionnellement avec les croix et cierges pour accompagner la Sain te- Ampoule que l'abbé porte très -respectueusement sous un poêle de soie soutenu par quatre religieux vêtus en aube.

Le nombre de ces pairs ou barons qui relevaient de la couronne immédiatement, étant presque indéfini, on régla pour un plus grand ordre , qu'il n'y en aurait que douze , six eclésiastiques et six laïques , qui feraient fonction de pairs au sacre et au couronnement de leur suzerain.

Certains auteurs ont pensé pouvoir faire coïncider le nombre douze des pairs ecclésiastiques et laïques réunis, avec celui des apôtres qui se trouvaient en égale proportion. Nous rapporterons à l'occasion de Charles VIII , un poème fort court composé à cette époque , et qui fixe les fonctions des douze pairs au sacre de nos rois.

Les pairs ecclésiastiques et laïques étaient revêtus in pontificalibus, portaient des chausses et pourpoints de satin blanc ou de toile d'argent , et par dessus la tunique ou dalmatique de toile d'argent damassée à grands feuillages rouges , longue jusqu'à demi-jambe ; ils avaient en outre par dessus ce premier costume l'épitoge, ou grand manteau d'écarlatte violette à grand collet rond renversé, ouvert et fendu sur l'épaule droite; le tout doublé d'hermine. Les ducs avaient sur la téte le chapeau ducal , c'est-à-dire , la couronne d'or à fleurons, et les comtes le cercle seulement , qui est une couronne d'or à boutons émaillés de blanc en façon de perles. ( Voir Fa vin. )

Pour ce qui est du rang que les pairs observaient entre eux au sacre des rois et dans les lits de justice, nous dirons que les pairs laïques précédaient les pairs ecclésiastiques et qu'ils y étaient appelés les premiers. Ils y avaient aussi la

l64 HISTOIRE DU SACRE, CtC.

Lorsqu'ils arrivent à l'église Saint -Denis (ou seulement jusqu'au parvis, si la foule est trop grande), l'archevêque, accompagné des autres archevêques, évêqueset barons, et s'il se peut, des chanoines, va recevoir la sainte ampoule des mains de l'abbé de Saint-Remy, lui promet de la lui rendre de bonne foi, et la porte à l'autel suivi de l'abbé et de quelques-uns de ses religieux.

Les autres moines attendent dans l'église ou dans la chapelle Saint-Nicolas que la cérémonie soit finie et la sainte ampoule rapportée.

L archevêque, s'étant préparé pour la messe, se revêt de ses habits pontificaux les plus précieux

droite , et rions voyons les pairs ecclésiastiques chercher envain à s'en emparer lors du lit de justice de 1610. Il parait , au contraire , que les pairs ecclésiastiques avaient le pas sur ies laïques dans les cérémonies où le roi n'était pas présent.

Du reste, le rang des pairs entre eux était si peu fixé qu'au sacre de Philippe V, en i3i6 , il y eut jugement rendu par ce monarque , pour décider que Tévéque de Beauvais aurait le pas sur celui de Langres. Une particularité remarquable de ce sacre exige notre attention pour un moment. La comtesse d'Artois y assista en qualité de pair, et y soutint ayee les autres la couronne du nouveau roi qui était son gendre. Une autre comtesse d'Artois fit encore les fonctions de pair en i364 , au sacre de Charles V. (Voir les sacres de ces deux rois. Voir aussi les Lettres histo. sur les lois fondamentales du royaume.)

DES ROIS DE FRÀlfCÉ. l65

et du pallium et s'avance processionnellement vers l'autel accompagné de ses diacres et de ses sous-diâcres. Le roi Se lève et salue l'archevêque lorsqu'il passe devant lui.

Le prélat étant à l'autel se tourne vers le roi et lui fait cette demande au nom de toutes les églises de France qui lui sont sujettes :

« Nous vous demandons que vous conserviez « à chacun de nous et aux églises qui nous sont « confiées les privilèges canoniques, les droits et « la juridiction dont nous sommes ai possession , « et que vous vous chargiez de notre défense «comme un roi le doit, dans son royaume, à « chaque évêque et à l'église qui est confiée à «ses soins?»

Le roi répond aux évêques :

« Je vous promets de conserver à chacun de « vous et aux églises qui vous sont confiées les « privilèges canoniques, les droits et la juridiction a dont vous êtes en possession , et de vous proté- « ger et défendre autant que je le pourrai, avec « le secours de Dieu, comme il est du devoir d'un a roi dans son royaume de protéger chaque « évêque et église qui lui est confiée (i).»

(i) Le roi de France était regardé comme la première personne ecclésiastique de son royaume. Lors de son sacre , il promettait en cette qualité de maintenir les libertés de l'Église

l66 HISTOIRE DU SACRE, etc.

Ensuite le roi fait le serment suivant (i) :

«Je promets au nom de Jésus-Christ, au peu- « pie chrétien qui m'est soumis, de faire conser- « ver en tout temps, à l'Église de Dieu, la paix « par le peuple chrétien. ,

a D'empêcher toutes rapines et iniquités, de « quelque nature qu'elles soient.

« De faire observer la justice et la miséricorde

gallicane et d'en protéger les évcques et autres ecclésiastiques dans la jouissance de leurs juridictions , droits et privilèges.

(i) Le serment que nos derniers rois faisaient à leurs sujets est différent de celui d'autrefois ; car le monarque promettait alors de conserver et défendre la souveraineté , les droits et la prééminence de la couronne de France et de ne les transporter ni aliéner : Super ioritatem, jura , et nobilitates coronœ Franciœ inviolabilité r custodiam , et illa nec trans* portabo nec alienabo.

C'est ainsi que se sont exprimés les rois jusqu'au couronnement de Charles VIII , en 1484.

Il y a des rois qui ont fait rédiger leur serment par écrit et l'ont signé.

Louis XI envoya au parlement de Paris , dans le mois d'avril 1482 , le serment qu'il avait prêté à son sacre, ordonnant qu'il y fût enregistré, et exhortant le parlement à l'acquitter du contenu de ce serment , en rendant bonne justice à ses sujets.

Henri IV signa de sa propre main celui qu'il prêta à son sacre ; il le fit soussigner par Beaulieu Ruzé , secrétaire de ses commandements, et en lit donner des copies pour être déposées dans les archives de l'évêché , dans celles du chapitre et à l'hôtel de ville de Chartres.

MS ROIS DS FRAIf CB. 167

« dans les jugements afin que Dieu , qui est la a source de la clémence et de la miséricorde, « daigne la répandre sur vous et sur moi.

« De m'appliquer sincèrement et de tout mon « pouvoir à exterminer entièrement dans mes « états les hérétiques nommément condamnés a par l'Église (t).

« Toutes les choses susdites je confirme par ser- « ment. »

En prononçant ces derniers mots, le roi met la main sur le livre des évangiles (2).

Ensuite on chante le Te Deum, et deux archevêques ou évéques prennent le roi par la main et le conduisent à l'autel devant lequel sa majesté se prosterne jusqu'à la fin du Te Deum, après lequel elle se relève. , . *

Avant le Te Deum on doit mettre sur l'autel les couronnes royales, l'épée dans son fourreau, les éperons d'or , le sceptre doré et surmonté de la figure de Charlemagne, la main de justice terminée par une main d'ivoire , les bottines de soie de couleur bleu azurée, semées de fleurs de lys d or,

(1) Cette promesse d'exterminer les hérétiques n'a été en usage que depuis le concile de Latran , en 121 5.

(2) Après que le roi a fait ce serment, les pairs soulèvent le roi et demandent aux seigneurs assistants et au peuple, s'ils acceptent N ... pour leur roi.

1 68 HISTOIRE DU SACRE, etc.

la tunique et la dalmatique de même couleur et également parsemées de fleurs de lys d'or et faites comme celles dont les sous-diacres sont revêtus. Enfin , le manteau royal de même couleur et travail que la tunique et ayant presque la forme dune chasse sans chaperon (i).

L'abbé de Saint Denis reste auprès de l'autel pour garder ces ornements qu'il a dû apporter de son monastère à Reims.

Le roi étant devant l'autel on lui ôte ses habits, excepté la camisole de soie et sa chemise qui doit être ouverte de même que la camisole , à la poitrine et entre les épaules, pour faciliter les onctions; ces ouvertures sont refermées avec des agraffes d'argent.

Le grand chambellan s'approche alors du roi

(i) Le roi Philippe-Auguste fit renouveler les couronnes et les ornements du sacre des rois ; ils étaient gardés dans le trésor de son palais. Il y avait deux grandes couronnes qui servaient au sacre et couronnement des rois et reines de France, et une petite qu'ils portaient pendant le repas le jour du sacre.

Le roi saint Louis les envoya au trésor de l'abbaye de Saint- Denis en France, pour y être gardées.

Le roi Henri II fit faire les camisoles , les sandales , la tunique , la dalmatique et le manteau de satin bleu azuré et plus riche que n'étaient les anciens : il fit aussi réparer , rebrunir et renouveler les couronnes , le sceptre, la main de justice , l'épée et les éperons , en 1^47.

et chausse à sa majesté les bottines qu'il a reçues de l'abbé de Saint-Denis, ensuite le duc de Bourgogne, ou celui qui tient sa place, lui attache les éperons et les lui ôte incontinent. L'archevêque seul lui ceint son épée et la lui reprend aussitôt : il la retire du fourreau , qu'il dépose sur l'autel , la remet nue entre les mains du roi et prononce l'oraison qui suit :

« Prenez ce glaive qui vous est donné par la « bénédiction de Dieu pour que vous puissiez, « par la vertu du Saint-Esprit, résister etrepous- « ser tous vos ennemis et tous les adversaires de « l'Église, défendre le royaume qui vous est confié, « et protéger les camps de l'éternel avec le secours « de l'invincible triomphateur , Notre Seigneur « Jésus-Christ, lequel règne avec le Père, etc. » Ensuite le choeur chante l'antienne suivante : « Soyez fortifié d'un courage viril et observez « les volontés du seigneur votre Dieu; afin que « vous marchiez dans les voies et que vous gar- « diez ses loix, ses commandements et ses préce ceptes , afin qu'il confirme tous vos desseins de « quelque côté que vous tourniez vos pensées. » L'archevêque récite cette oraison :

« Dieu, qui par votre providence gouvernez « le ciel et la terre , soyez favorable à notre roi « très-chrétien afin que toute la force de ses en-

I70 HISTOIRE DU SACRE, etc.

« nemis soit brisée par la vertu de ce glaive spiri-» « tuel et céleste, et soit entièrement détruite par a la puissance de votre bras , combattant pour sa « défense, par "Notre Seigneur Jésus-Christ , etc. »

Sa majesté reçoit alors l'épée de la main de l'archevêque et la présente à l'autel, en la posant dessus, puis la reprend des mains du prélat et la donne aussitôt au connétable de France, ou à celui qui le représente, pour la porter nue de-

vant sa majesté, non-seulement à l'église pendant tout le temps de la messe, mais encore après jusqu'au palais.

Ensuite l'archevêque prépare l'onction de cette manière :

Le saint chrême est mis sur l'autel dans une patène, l'archevêque ouvre la sainte ampoule apportée par l'abbé de Saint-Remy, et placée sur l'autel , en tire un peu d'huile avec une petite verge d'or et la mêle promptement avec le doigt au saint chrême. L'onction ainsi préparée , le prélat défait les attaches qui ferment les vêtements du roi ; sa majesté étant à genoux , deux archevêques ou évêques commencent les litanies , lesquelles étant finies, l'archevêque, assis comme lorsqu'il consacre un évêque, prononce sur sa majesté , avant que de l'oindre, les trois oraisons, qui suivent :

« Nous vous invoquons Père saint, Dieu tout- « puissant et éternel, afin que votre serviteur N. « que vous avez par une dispensation de votre a divine providence, élevé depuis sa naissance «jusqu'à ce jour dans une florissante jeunesse, * étant orné des dons de votre piété , et plein « des lumières de votre esprit , croisse tous « les jours tellement en vertu devant Dieu et dans « les hommes , qu'il prenne avec joie le suprême « gouvernement, et que conduit par votre grâce « votre miséricorde lui serve de défense contre « ses ennemis , et qu'il gouverne heureusement le « peuple qui lui est confié parmi les douceurs « de la paix et les trophées de la victoire, par a Notre Seigneur, etc.

. . « Dieu qui veillez sur vos peuples par votre « vertu et les gouvernez par votre amour, donnez « à N. votre serviteur l'esprit de votre sagesse , « avec la science du gouvernement, afin que vous « aimant de tout son cœur, il soit toujours ca- « pable de bien gouverner ce royaume , et que « par votre grâce, l'Église jouisse pendant son « règne d'une tranquillité parfaite et épurée , et « demeure toujours dans une piété véritablement « chrétienne, et que persévérant toujours dans « les bonnes œuvres, il puisse, sous votre con- « duite, parvenir au Royaume éternel. »

17* HISTOIRE DU SACRE, etc.

« Que sous son règne on voie naître justice « et équité, secours aux amis, obstacle aux en- « nemis , aux affligés consolation , abaissement « aux orgueilleux , science aux riches, piété à 1 e- « gard des pauvres, faveur et bon accueil aux « pèlerins, aux sujets paix et sûreté dans la paît trie; qu'il apprenne continuellement à se com- « mander à lui-même et à gouverner chacun se- « Ion son état afin que conduit par votre grâce il « puisse donner à son peuple des exemples de « vertu qui vous soient agréables, et que, mar- « chant avec le troupeau qui lui est confié dans « les voies de la vérité, il amasse avec abondance « toutes sortes de richesses ; qu il reçoive tous « les biens que vous nous avez accordés pour le « salut des ames et des corps, et que, vous rap~ « portant toutes ses pensées et tous ses conseils, « il prenne la paix et la sagesse pour guides de sa « conduite; qu'il jouisse, par votre grâce, d'une « vie longue et heureuse ; que par votre secours «il arrive à une glorieuse vieillesse , et que, déor gagé des liens de tous les vices, il achève le cours « de cette vie mortelle par une fin parfaite, et soit « digne de la société des anges et des récom- « penses de la félicité éternelle. »

Ces trois oraisons achevées l'archevêque pro* nonce celle de la consécration du roi.

* Dieu élernel et tout- puissant qui gouvernez « le ciel et qui avez créé la terre , souverain arbitre e des anges et des hommes, roi des rois, seigneur « des seigneurs; qui avez rendu Abraham votre « fidèle serviteur victorieux de ses ennemis, fait « remporter plusieurs victoires $ Moïse et à Josué « chefs de votre peuple ; qui avez élevé à la dite gnité royale David votre serviteur et lavez dé- <t livré de la gueule du lion , des griffes de la bête, « et des mains de Goliath , du glaive de Saûl et « de tous ses ennemis; qui avez enrichi Salomon « d'un don ineffable de sagesse et de paix, écou- « tez favorablement les prières de votre peuple, « multipliez le nombre de vos bénédictions sur « N. votre serviteur que nous élisons pour roi , et « étendez sur lui votre bras invincible , afin que « doué de la fidélité d'Abraham,jouissant de la man- « suétude de Moïse, muni de la force de Josué, « exalté de l'humilité de David, orné de la sagesse « de Salomon ; il vous soit agréable en toutes choses, « il marche avec fermeté dans le sentier de la jus- « tice; qu'il entretienne, enseigne, garde et ins- « truise dorénavant l'Eglise et le peuple de tout a son royaume ; qu'il se serve, avec une force vé- « ritablement royale, de toutes les vertus dont vous « l'avez décoré, contre tous ses ennemis visibles « et invisibles; qu'il n'abandonne point le sceptre

1 74 HISTOIRE DU SACRE, etC.

« des Français, des Bourguignons et des Aquita- « niens, mais qu'il les réunisse tous à la foi pri- « mitive, afin que fortifié par l'obéissance de tous « ces peuples, il puisse, par votre miséricorde, goûte verner en paix et pendant long -temps le trône « de ses pères , et qu'à l'ombre de votre protection « et à la faveur des armes célestes, il triomphe a heureusement de ses ennemis, qu'il imprime la « terreur de sa puissance dans l'ame des infidèles, « et qu'il donne avec joie la paix à ceux qui com- « battent sous votre protection. Accordez - lui « toutes les bénédictions dont vqus avez comblé «vos fidèles serviieurs, établissez -le glorieusece ment dans le gouvernement du royaume , et sa- « crez-le de l'huile de la grâce du Saint-Esprit. »

Après cette oraison l'archevêque fait l'onction du chrême et de l'huile qu'il a mêlés dans la patène. Cette onction se fait en sept endroits de la personne du roi.

i° Au sommet de la tête.

2° A la poitrine.

3° Entre les deux épaules.

4° et 5o Sur les deux épaules.

6° et 70 Aux jointures des deux bras.

A chaque onction, il dit :

a Je vous sacre d'une huile sanctifiée, au nom « du Père, du Fils et du Saint-Esprit. »

Et tons les assistants répondent : Ainsi soit-iL Pendant les onctions on chante l'antienne sui-

vante :

* Le grand prêtre Sadoc et le prophète Nathan « oignirent Salomon roi, en Jérusalem, et trans* « portés de joie ils s'écrièrent en venant , vive le « roi éternellement. >> '

Cette antienne chantée , l'archevêque dit les oraisons qui suivent :

« Seigneur Dieu , sacrez ce roi pour le gouver- « nement comme vous avez sacré les prêtres , les « rois , les prophètes et les martyrs qui ont as- « sujéti par leur foi les royaumes, opéré la jus- « tice et mérité de recevoir les promesses di- « vines; que votre très-sacrée onction découle « sur sa tête, descende jusqu'au-dedans , pénètre « le fond de son cœur; et rendez-le par votre « grâce digne des promesses qu'ont obtenues les « rois les plus victorieux , afin qu'ayant régné « heureusement au siècle présent, il partage avec « eux le royaume du ciel par Notre Seigneur Jé- « sus-Christ votre fils qui a été oint de l'huile « de joie par-dessus tous ceux que vous avez « daigné lui associer; qui, par la vertu de la croix, « a surmonté toutes les puissances de l'air et de « l'enfer, détruit le royaume du Démon et est « monté victorieux au Ciel, en la main duquel

176 HISTOIRE DU SACRE, etc.

« réside et consiste toute victoire et toute gloire; « qui vit et règne avec vous en l'unité du Saint- « Esprit , par tous les siècles des siècles.

« Dieu, force des élus et soutien des faibles, « qui avez voulu dès le commencement punir « les péchés du monde par le déluge, et faire part raître par une colombe portant un rameau d'o- « livier que la paix était rendue à la terre ; qui « avez fait Aaron votre serviteur, prêtre , eu le « sacrant d'huile, et par l'infusion de ce parfum « avez rendu parfaits les prêtres , les rois et les « prophètes que vous avez établis pour gouver- « ner Israël et qui avez prédit par la bouche de « votre serviteur David que la joie se répandrait « avec l'huile sur l'Église ; nous vous supplions , « Père tout-puissaut , qu'il vous plaise de bénir « et sanctifier ce roi, votre serviteur, par cette a présente onction , afin qu'à l'exemple de la cote lombe , il apporte une paix véritable à son peu- « pie; qu'il imite Aaron dans le service de Dieu, « qu'il surpasse tous les grands de son royaume « par la sagesse de ses conseils et l'équité de ses « jugements : que par la vertu de cette onction et « par votre bénédiction il montre toujours à son « peuple un visage riant et favorable, par Jésusce Christ , Notre Seigneur, etc.

«Jésus-Christ, Notre Seigneur, Dieu, fils de

DES RPIS DE FRAWCH. 177

« Dieu , qui, par le Père, avez été sacré de l'huile « de joie par dessus tous ceux qui participent à «votre gloire, répandez, par l'infusion de cette « huile sainte, les grâces et les bénédictions de « l'esprit consolateur ; faites qu'elles pénètrent « le fond de son cœur, afin que, par ce don vi- «sible, il soit jugé digne de recevoir les biens « invisibles et spirituels, et qu'ayant gouverné ce « royaume temporel avec modération , il puisse « régner avec vous éternellement dans le ciel, par « Notre Seigneur, etc.

Les oraisons finies, l'archevêque ou le diacre referme les ouvertures de la chemise et de la camisole, à cause de l'onction; ensuite le grand chambellan revêt le roi de sa dalmatique de bleu azuré, et lui met le manteau royal par- dessus de façon que la main droite passe vers l'ouverture , et qu'il soit relevé sur le bras gauche de la même manière que la chasuble d'un prêtre.

Ensuite l'archevêque met l'anneau au doigt annulaire de la main droite de sa majesté , en disant :

«Recevez cet anneau comme le témoignage «d'une sainte foi, de l'affermissement de votre « royaume et de l'accroissement de votre puis- « sance; qu'il vous apprenne à repousser vos en- « nemis avec une force victorieuse, à détruire

la

178 HISTOIRE DU SACRE, etc.

« les hérésies et à réunir vos sujets et les assu- « jétir à la persévérancè de la foi catholique par « Jésus-Christ , Notre Seigneur , etc. »

Après avoir donné l'anneau au roi, l'archevêque prononce 1 oraison suivante :

«Diçu, à qui appartient toute puissance et « toute dignité , donnez à votre serviteur la grâce « d'employer heureusement sa dignité dans la- « quelle il vous trouve toujours pour récompense, « qu'il vous craigne toujours et s'efforce de vous « plaire, par Jésus-Christ, Notre Seigneur, etc.

Puis l'archevêque met le sceptre en la main droite de sa majesté, en disant :

« Prenez ce sceptre, marque de la puissance « royale, la verge du royaume, verge de vertu, « par laquelle vous puissiez vous bien gouverner, « et par votre puissance royale défendre des mé- « chants la sainte Église et le peuple chrétien que a Dieu vous a confiés, corriger les mauvais, paci- «fier les bons et les conduire, par votre aide, « dans les voies du salut, afin que, du royaume « temporel, vous parveniez au royaume éternel « par la miséricorde de celui dont le règne et « l'empire subsisteront sans fin dans les siècles « des siècles. »

Le prélat, après avoir donné le sceptre, dit :

« Seigneur, source et principe de tout bien,

« auteur de toutes les bonnes actions, accordez,

« nous vousen supplions, à votre serviteur N ,

« la grâce de bien user de la dignité qu'il a reçue « de vous : affermissez l'honneur auquel vous l'avez a vous-mêmeappelé, honorez-le par-dessus tous les a rois de la terre, enrichissez-le d une abondante «bénédiction, consolidez-le sur le trône, accor- « dez-lui une nombreuse postérité, donnez-lui une « longue vie, faitesnaître la justice en ses jours, afin « qu'il parvienne avec joie au royaume éternel , « par Jésus-Christ, INotre Seigneur, etc.»

L'archevêque met la main de justice dans la main gauche du roi, en disant :

« Recevez la verge de vertu et d'équité par « laquelle vous puissiez rassurer les bons et faire « craindre les méchants, ramener ceux qui s'éga- «rent, tendre la main à ceux qui sont tombés, « humilier les orgueilleux et élever les humbles , « afin que Notre Seigneur Jésus-Christ vous ouvre « la porte du ciel , ayant lui-même dit : Je suis la « porte par laquelle celui qui entrera sera sauvé : a c'est lui qui est la clef de David et le sceptre de « la maison d'Israël , qui ouvre et nul ferme, qui « ferme et nul ouvre. Que celui-là soit votre proie tecteur et votre aide qui a tiré des ténèbres de « la mort ceux qui y étaient ensevelis , afin que * vous ressembliez à celui dont David a dit : Votre

l8o HISTOIRE DU SACRE, etC.

« trône , ô Dieu , sera un trône éternel , et le « sceptre de votre empire sera un sceptre d e- « quité et de justice, et que vous imitiez celui qui « dit : Aimez la justice et haïssez l'iniquité , parce a que le Seigneur votre Dieu vous a sacré d'une « onction de joie, à l'exemple de celui qu'il avait « sacré avant tous les siècles, préférablement à « tous ceux qui sont unis à Jésus-Christ, Notre « Seigneur. »

Le roi ayant reçu la main de justice, le chancelier de France , ou à son défaut l'archevêque, appelle par leurs noms, et selon leur ordre et dignité, les pairs de France, les pairs laïques les premiers , et ensuite les pairs ecclésiastiques qui s'approchent tous et entourent le roi.

Voici la manière de les appeler :

Monseigneur le duc de ou prince de

présentez-vous à cet acte.

S'il y a des pairs absents , celui qui les représente est appelé de cette manière :

M. R qui servez pour le duc de présentez-vous à cet acte.

L'archevêque prend ensuite la couronne royale qui est dessus l'autel , la pose seul sur la tête du roi, et aussitôt les pairs tant ecclésiastiques que laïques y mettent les mains et la soutiennent seuls de tous côtés , et l'archevêque dit :

DES ROIS DE FRANCE. l8l

« Que Dieu vous couronne de la couronne de « gloire et de justice, d'honneur et des œuvres de « constance, afin que, par l'effet de notre béné- « diction , vous méritiez, par votre foi sincère et « par un grand nombre de" bonnes oeuvres, de « parvenir au royaume éternel par la grâce de « celui dont le règne et l'empire existent dans les « siècles des siècles. »

La couronne ainsi posée sur la tête du roi et soutenue par les pairs, l'archevêque prononce les oraisons et bénédictions suivantes :

«Dieu étemel, source et auteur des vertus, a vainqueur des ennemis, bénissez N. votre ser- «viteur, humilié devant vous. Conservez -le en « longue santé et prospère félicité. Assistez-le, gar- « dez-le, défendez-le partout où il implorera votre « protection ; répandez sur lui, Seigneur, tous « les trésors de votre grâce, comblez tous ses dé- « sirs ; qu'il trouve dans la possession de la court ronne le gage assuré de votre miséricorde , et « qu'il vous serve continuellement avec une pieuse « et sincère affection. Par Notre Seigneur Jésus- « Christ, etc. »

« Que le Dieu tout-puissant vous protège et ré- « pande sur vous ses bénédictions; qu'il vous en- « vironne d une constante félicité et que sa bonté « vous conserve par l'intercession des mérites de

i8a histoire du sache, etc.

« la Sainte Vierge Marie , des bienheureux et «Pierre, prince des apôtres, saint-Grégoire, et « de tous les Saints. Ainsi soit-il.

« Que Dieu vous pardonne tous les péchés que « vous avez commis, qu'il vous accorde la grâce « et la miséricorde que vous lui demandez avec « humilité, qu'il vous préserve de tout mal et de « toutes les embûches de vos ennemis visibles et « invisibles. Ainsi soit-il.

«Qu'il vous envoie ses bons anges pour vous « garder, qu'ils vous précédent et vous accompa- « gnent partout, et que sa puissance vous délivre « du péché, du glaive et de tout péril. Ainsi soit-il.

« Qu'il ramène vos ennemis à la douceur de la charité et de la paix , qu'il vous rende aimable «et affable à tous par de bonnes actions, qu'il « couvre d'une salutaire confusion ceux qui s'ob- « stineront à vous persécuter, et qu'il fasse au con- « traire briller sur vous une sanctification éter- « nelle. Ainsi soit-il.

« Qu'il vous rende toujours victorieux et triom" u phant de vos ennemis visibles et invisibles, qu'il « grave dans votre cœur la crainte et l'amour « éternel de son saint nom , qu'il vous fasse per- « sévérer dans la vraie foi et les bonnes œuvres, « et après avoir accordé la paix en vos jours, vous « conduise avec la palme de la victoire au royaume « éternel. Ainsi soit-il.

« Que celui qui vous a établi roi sur son peuple , « après vous avoir rendu heureux dans ce siècle, « vous fasse participer à la félicité éternelle par « la grâce de celui qui règne sans fin dans les « siècles des siècles. Ainsi soit-il.

« Bénissez, Seigneur, notre roi, vous qui gou- « vernez dès le commencement du monde les « royaumes de tous les rois. Ainsi soit-il.

«Glorifiez-le d'une bénédiction si abondante, « qu'il tienne le sceptre du salut avec la même di- « gnité que David, et enrichissez-le du don de pro- « pitiation. Ainsi soit-il.

« Faites que par l'inspiration de votre Esprit- « Saint il gouverne son peuple avec douceur, et « que son règne soit aussi pacifique que celui de « Salomon. Ainsi soit-il.

« Que celui qui règne dans les siècles des siè- « cles vous accorde cette grâce. »

Ensuite l'archevêque, adressant la parole au roi, lui dit :

« Demeurez ferme et conservez le rang que vous « avez tenu jusqu'ici pour la succession de vos pè- « res et qui par droit héréditaire vous a été trans- « mis par l'autorité du Dieu tout-puissant, et dont « nous vous mettons en possession, nous , tous les « évêques et tous les serviteurs de Dieu et comme « vous voyez le clergé plus proche des saints au-

l84 HISTOIRE DU SACRE, etc.

« tels , plus vous devez le maintenir dans la place « la plus honorable et dans des lieux convenables « afin que le médiateur de Dieu et des hommes « vous rende le médiateur du clergé et du peuple, « et que Jésus-Christ Notre Seigneur, roi des rois « et Seigneur des seigneurs, vous affermisse sur « ce trône et vous fasse régner avec lui dans son « royaume éternel. »

L'archevêque ajoute les bénédictions suivantes:

« Que le Dieu tout-puissant fasse tomber sur « votre royaume la rosée du ciel, et que la graisse « de la terre y produise une abondance de blé , « de vin et d'huile ; que le peuple vous soit sou- « mis et que les générations vous révèrent ; soyez « le Seigneur de vos frères et que les enfants de « votre mère s'inclinent devant vous. Que celui « qui vous bénira soit béni et que Dieu vous pro- « tége par Notre Seigneur Jésus-Christ.

«Que le Dieu tout-puissant vous bénisse des bé- « nédictions qui descendent du ciel , de celles des « montagnes et des collines, de celles qu'il répand « dans le fond des abymes et sur les fruits de la « terre. Que les bénédictions que vous recevrez « soient encore plus grandes que celles qu'il a « données aux anciens patriarches Abraham , Isaac « et Jacob, par Notre Seigneur Jésus-Christ, etc-

« Bénissez, Seigneur, la force de notre prince et

DES ROIS DR FRANCE. l85

a recevez favorablement les œuvres de ses mains; « que son royaume soit , par votre bénédiction « couvert des fruits du ciel et des fruits de la terre, « de la rosée des vallées, des fruits du soleil et <c de la lune, de ceux du haut des montagnes et « des collines éternelles, de ceux que la terre donne « en abondance de son sein; que la bénédiction « de celui qui apparut dans le buisson ardent, se « répande sur sa tête, que le Seigneur comble de a bénédictions ses enfants, qu'il fasse d'abondance tes récoltes d'huile , qu'il ait la force du rhino- « céros, qu'il ebasse les Gentils jusqu'aux extré- « mités de la terre, parce que celui qui est élevé « au-dessus des cieux sera éternellement son ap- « pui. »

Ces oraisons et bénédictions terminées, l'archevêque, accompagné des pairs qui soutiennent toujours la couronne, conduit le roi, revêtu de ses habits royaux , sur le trône élevé sur l'échafaud , et le fait asseoir sur un siège assez élevé pour qu'il puisse être vu de tous les assistants. Otant alors sa mître, l'archevêque embrasse le nouveau roi , en s'écriant : vive le rai éternellement: ensuite tous les pairs qui soutiennent la couronne, les pairs ecclésiastiques les premiers, embrassent également sa majesté et prononcent les, mêmes paroles.

1 86 HISTOIRE DU SACRE, etc.

Cette cérémonie achevée , le chantre et le souschantre entonnent la messe qui se dit comme l'office ou la fête du jour qui se rencontre le requiert.

On y ajoute l'oraison suivante pour le roi :

«Dieu tout- puissant, nous vous prions que « votre serviteur N. notre roi, qui par votre mi- «séricorde, a reçu la conduite de ce royaume, « reçoive aussi l'accroissement de toutes les ver^ « tus, afin que revêtu de leur force et saintement « orné de leut éclat il puisse dompier les mons- « très des vices, surmonter ses ennemis, et qu a- « gréable à vos yeux par ses bonnes œuvres il arec rive jusqu'à vous qui êtes la voie, la vérité et la « vie, par Notre Seigneur. »

A l'évangile le roi se lève et on lui ôte sa couronne, et, lorsque l'évangile est chanté, le premier en dignité des archevêques et évêques prend le livre et le porte à baiser au roi, puis à l'archevêque célébrant.

On présente à l'offrande un pain , un vase d'argent plein de vin et treize pièces d'or (i). Le roi y est conduit par les pairs qui soutiennent sa couronne. Le connétable ou celui qui le représente,

(i) Autrefois c'étaient des besants. ( Voir les Dissertations. )

DES ROIS DE FRANCE. f 87

porte l'épée devant sa majesté, qui est ramenée sur son trône de la même manière.

Quand le célébrant en est à la secrète, il dit ces oraisons :

«Nous vous supplions, Seigneur, qu'il vous a plaise sanctifier ces dons que nous vous offrons, « afin qu'ils deviennent pour nous le corps et le « sang de votre fils unique et qu'ils servent par « votre grâce , à notre roi N. pour obtenir le sa- « lut de l'ame et du corps, et pour s'acquitter di- « gnement de la charge qui lui est commise par « Notre Seigneur Jésus-Christ, etc.

« Seigneur, que cette oraison salutaire préserve « notre roi N., votre serviteur, de toute adversité « afin qu'il obtienne la tranquillité de la paix de « l'Église, et qu'il parvienne , après le cours de « cette vie, à l'héritage éternel, par Notre Seigneur « Jésus-Christ, etc. »

Avant que l'archevêque ne chante , Pax domini sit semper vobiscum, il prononce sur le roi et sur son peuple les bénédictions suivantes :

« Que le Seigneur vous bénisse et vous conserve, « puisqu'il vous a établi roi sur son peuple, qu'il « vous rende heureux dans ce siècle et vous fasse « participer à la félicité éternelle dans l'autre. « Ainsi soit-il.

« Qu'il vous fasse la grâce de gouverner pen-

1 88 HISTOIRE DU SACRE, etC.

« dant une longue suite d'années , selon Tordre « de sa Providence et par votre sage conduite , le « clergé et le peuple qu'il a voulu réunir sous « vos lois. Ainsi soit-il.

« En sorte qu'obéissant à vos commandements, « délivrés de toute adversité , comblés de toutes a sortes de biens, vous servant avec amour et « fidélité, ils jouissent de la paix dans ce présent « siècle , et qu'ils méritent d'être réunis avec vous « dans la société des bienheureux , avec le secours « de celui qui règne, etc »

Après le Pax Domini, celui qui a porté le livre des évangiles à baiser au roi , prend la paix de l'archevêque de Reims en le baisant à la joue , et la porte au roi ; ensuite tous les autres archevêques et évêques, chacun en son rang, donnent pareillement le baiser de paix à sa majesté qui est assise sur son trône.

La messe achevée , les pairs conduisent de nouveau le roi au pied du grand autel, où il reçoit , des mains de l'archevêque , la corn m un ion du corps et du sang.

Ensuite l'archevêque ôte au roi la grande couronne qu'il a sur la tête, le dépouille de ses habits royaux, et après l'avoir revêtu d'autres lui met une autre couronne plus petite et plus légète.

Le roi se rend au palais archiépiscopal (son

épée nue toujours portée devant lui) , et lorsqu'il est arrivé dans ses appartements, ilote sa chemise qu'il donne à l'archevêque pour être brûlée à cause de la sainte onction.

Le sacre et la messe terminée, les barons reportent la sainte ampoule dans le trésor de saint Remi, dans le même ordre' qu'elle a été portée à la cathédrale.