LIVRE XVIII. — ICONOGRAPHIE DU BAPTÈME

Louvre. — Rubens ; musée du Louvre. — Vos (Martin de); galerie du prince de Ligne.

Dans les dessins de P. Jérôme Natalis, réédités par M. Abel Pilon dans la Vie de Notre-Seigneur Jésus-Christ, le Précurseur, placé sur un bord escarpé du Jourdain, fléchit un genou en terre, et sa main reste encore assez élevée pour verser l’eau du fleuve sur la tête du Sauveur. Ainsi saint Jean, tout en dominant physiquement Jésus par le plan sur lequel il est placé, manifeste son infériorité morale par son humble posture, et il apparaît bien là comme le personnage secondaire. Il n'en est malheureusement pas ainsi dans la plupart des tableaux des grands maîtres qui ont traité ce sujet ; faute d’avoir ménagé deux plans, saint Jean tient le rôle principal, et son attitude est bien loin de respirer l'humilité qui devait alors animer ses pensées. Dans une composition accessoire, séparée du baptême, Natalis a représenté la manifestation divine qui le suivit, ce qui est plus conforme à la réalité évangélique que de comprendre des faits successifs dans une composition simultanée,

ARTICLE IX

@ravures

Le baptème de Notre-Seigneur figure dans un certain nombre de Rituels (Alet, Soissons, Verdun, etc.), dans les anciens calendriers, dans les Bibles illustrées, dans les collections de sujets du Nouveau Testament, etc,

Ce sujet a été gravé, d'après quelques-uns des peintres que nous avons cités, par les Audran, Bazin, L. Bombelli, Aug. Carrache, Corn. Cort, Ant. Coypel, Delaunoy, P. Galle, Gauchard, Guzman, J.-J. Haid, Horthemals, W. Kilian, Mercati, Mitilli, G. Mocetto, J. Pesne, F. Rosaspina, Sotain, Ph. Thomassin, A. Viviani,etc. On doit des compositions originales à Baladocchio, Bergmuller, le Biscaino, le Bolognèse, Alb. Dürer, Edelinck, Math. Kager, Lucas de Leyde, Marc Angelo del Moro, Marco di Finiguerra, Poncet, les Sadelers, Martin Schon, Martin de Vos, Herman Weyen, les Wierix, etc.

ARTICLE X

Sculptures, orfèvrerie et gravures

Aux-LA-CHAPELLE ; Notre-Dame. — Sur la châsse des grandes reliques (xin° siècle), on remarque, parmi les bas-reliefs, du toit le baptème du Christ et le bain qu’on fait prendre à l'Enfant Jésus dans un vase en forme de cuve baptismale. « Il nous semble, dit M. Édouard Didron (1), qu'en plaçant ce sujet sur le toit de la châsse (il suit la Nativité et préside l’Annonciation aux bergers), l’orfèvre n’a pas voulu représenter simplement une scène assez Igaire, brutale même, et dont on ne comprendrait pas trop la présence ici. Il a dû, c’est notre absolue conviction, lui attribuer une portée symbolique et il en a fait une figure du premier des sacrements. Le bain de l'Enfant Jésus préludait à son baptème, et l’eau, cet élément à la fois humble et fort, recevait une sorte de consécration en servant à l’œuvre de purification corporelle du Fils de Dieu, avant d’être employée à effacer la tache du péché originel. »

Ami ; cathédrale. — Bas-relief en stuc (xvine siècle), dans la chapelle des fonts.

AMIENS; cathédrale. — A la clôture septentrionale du chœur, sculptée en 1531, on voit dans la première travée, à la deuxième arcade, la représentation du baptême de Notre-Seigneur. Le Précurseur verse, avec une coquille, l’eau du Jourdain sur la tête du Sauveur qui a remis sa tunique entre les mains d’un ange. On lit sur un lambel d'or : Hic est filius meus dilectus, et, au-dessous, linscription suivante :

dhesus entre au floeuve du Berdain ou baptesme eubt de sainct Jan por certain.

M. Fernand Mallet, d'Amiens, possède dans sa collection une très ancienne feuille de diptyque en ivoire, représentant le baptême de Notre-Seigneur. Jésus, nimbé, est beaucoup plus petit que saint Jean;

(1) Ann. arch., t. XXVI, P340;