SOTTE OCCASION

Ingratitude vous surmonte :

De promesse ne tenez compte, Non plus que boursiers de Venise.

Cette vérité dite. Sotte occasion ne dissimule pas à Mère Sotte que son entreprise est fort difficile. « N'importe! répUque Mère Sotte; d'ailleurs, je ne puis faire autrement, car un médecin juif très-habile m'a prédit que

Aussitôt que je cesseroy

D'estre perverse, je mourray. »

Ajoutant « que la bonne foy, c'est le vieux jeu », elle tâche de séduire les sujets du prince des sots. C'est en vain que Plate-Bource lui conseille de ne pas se mêler du temporel : « Nous voulons jouir du temporel, dit Mère Sotte. Vous ne comprenez pas vos intérêts reprend-elle; ne devez-vous pas avoir part à mes dignités, dont je dispose à ma fantaisie? — Nous seront trestous cardinaux, ajoute l'abbé de Frevaulx son bras droit, en appuyant sur la chantrelle.

Malgré ces belles promesses, les sujets du prince des sots gardent la fidélité à leur souverain, sauf le seigneur de la Lune. Finalement, les deux partis contraires ont recours au sort des armes : « Icy se fait une bataille de prélatz et princes. » Cette bataille se termine, sans morts ni blessures, par la confusion de Mère Sotte et de ses deux confidentes, qu'on reconnaît pour ce qu'elles sont en découvrant leurs robes.

Telle est cette sotie, assez osée pour le temps et qui a certainement en vue les entreprises du pape batailleur Jules II contre la France.

La Moralité de P homme obstiné, qui fit le milieu du spectacle, traite de mêmes questions, sous le voile transparent de l'allégorie.

Elle commence par une dispute entre le peuple français et le peuple « italique. » Chacun se plaint du triste résultat de la guerre qui les divise. Si l'on pouvait convertir V homme obstiné qui en est l'auteur ! Mais non : c'est en vain qu'on le prêche ; c'est en vain même que Pugnicion divine le menace. Arrivent en ce moment Simonie, qui vante son pouvoir chez les deux nations, et Ypocrisie, qui lui prête secours. Pugnicion divine n'en reprend que de plus belle ses conseils et ses menaces, mais sans plus de résultat, chacun des deux peuples voulant avoir raison. Enfin, le défilé des Démérites parvient à leur faire entendre raison, et tous deux, se reconnaissant dans ce défilé, avouent leurs fautes respectives et se convertissent. Seul, Yhomme obstiné (évidemment Jules II) persiste ; mais on tâchera de rétabhr la paix malgré lui. La pièce se termine par ce conseil hardi aux principautés italiennes contre la papauté.

Quant à -la troisième pièce, c'est-à-dire à

la farce de Dire et faire, qui termina joyeusement le spectacle, comme il était d'habitude, c'est une querelle déménage pour des raisons et sous une équivoque des plus claires.

Doublette, femme de Raoullet Ployart (ce nom parle déjà assez contre lui), vigneron âgé, se plaint qu'il laisse ses vignes en friche, faute de les façonner. Le mari cependant trouve qu'il fait son devoir. « Ah ! bien, dit-il.

Qui la vouldroie Servir à son gré, il fauldroit Hoûer la vigne jour et nuit!

Là-dessus, le pauvre Ployart s' étant retiré, arrivent deux ouvriers, Dire et Faire. Doublette s'adresse d'abord au premier; mais, voyant bientôt que tout son mérite consiste à dire, elle le chasse, et passe à Faire, qui sans mot dire, exécute la besogne à son contentement. Il paraît même qu'il s'y complaît par trop; car le mari, étant revenu assez mal à propos, le surprend presque besognant. Le bonhomme, qui ne se soucie pas que sa femme lui donne aucun aide, se fâche tout rouge et porte plainte contre elle devant le

seigneur de Valletreu ; mais, naturellement, celui-ci donne gain de cause à Doublette, donnant ainsi, et c'est la morale de l'histoire, tort à tous les vignerons qui prennent une vigne trop jeune, et demandant plus de soins qu'ils ne peuvent lui en donner.