V. 27492-4. (édit. G. Paris

seul jour. Ainsi le mystère de saint Martin^ par Andrieu de la Vigne, est en six journée, mais fut joué en trois jours à Seurre, en i496. On jouait une journée le matin, une autre après midi. Beaucoup de mystères durent être représentés de cette façon ; car on trouve souvent Tindicatioa ainsi conçue d'un entr'acte, ou suspension du jeu : c Pause pour aller disner*. )> Quelquefois même l'auteur jugeait piquant d'envoyer diner à ce moment ses personnages, en même temps que les spectateurs. C'est ce qui arrive dans la Résurrection^ de Jean Michel, dans la Destruction de Troie.

Allpns chez le premier Ou hostelier ou tavemier, Qui aura de bon vin a vendre, Des pois, du lart et du pain tendre, Et nous y disnons bien et fort.

€ Ici est la fin de la seconde journée et il est a noter que l'aveugle et son varlet vont faisant manière d'aller boire, et consequerament tout le monde se doit départir. » (Résurrection de Jean Michel.)

Quelquefois l'intervalle des deux demi-journées se bornait à im sunple entfacte; les spectateurs ne quittaient pas le théâtre, de peur de perdre leur place; ils se contentaient de manger à la hâte les provisions qu'ils avaient apportées. C'est ainsi que le héraut Paris, dans le mystère de saint Louis (du xv° siècle), termine la première demi-journée en disant au public :

Seigneurs et dames, qui ara

La bouteille gente et jolye.

De bon vin de Beaulne remplye,

Et viande consequamment,

S'y repaisse legierement.

Car les compaignons reposer

Se voilent .1. peu et aisier

Pourboire, c'est la voye plus seure;

i. Mystère de V Assomption. Ici il y a une pau^e^ sans division marquée de journées.

Et dedens ugne demye heure, On commencera de plus belle Quelque autre matière nouvelle Qui vous plaira plus en verte.

Que celle qui faite a esté.

Buvez, mangez, desjunez vous, Je vous pry pour les joueurs tous, Car pas ne ferons grant espace, Et ne bouge nul de sa place Car vous n'atendrez que .1. tantet.

— Menestrier jouez ung motet.

Ce dernier vers nous montre que la musique était chargée, comme aujourd'hui dans certains théâtres, d'abréger la durée des en tr' actes, et de faire prendre patience au public.

De même que chaque journée s'ouvre ordinairement par un prologue, elle se termine le p\as souvent par un épilogue ; et quelquefois le moyen âge s'embrouillait dans ces termes tirés du grec ; on appelait l'épilogue prologue finale et le vrai prologue 5'en distinguait par le nom de prologue capital.

L'épilogue sert à résumer la journée qu'on vient 4e voir, à annoncer la suivante, à presser les spectateurs de revenir assister au mystère.

Ceulx qui de Jésus vouldront voir

Jouer le resuscitement, *

Si reviennent cy vistement

Demain le matin, car pour l'eure

Plus ne ferons cy de demeure,

Ne de mystère pour ce jour.

Mais nous en alons sans séjour.

{Résurrection de Jean Michel.)

Voici l'épilogue de la première journée de la Vengeance de Jésus- Christ :

Seigneurs, devamt qae le jour faiik.

Trouver fault moyen d'eschapper D'icy pour s'ea aller souper.

... S'il vous plaist vous retournerez

25i LES MYSTÈRES.

Tous et toutes veoir le mystère...

Venés y tous, n'y failles mye.

A la fin de la seconde joui^née :

Demain, nous monstrerons comment Fut Hierusalem assaillye, Et destruicte lolallement.

Venés y, et ne failles mye.

Dans le mystère de saint Didier^ à la fin de la première journée :

Lengres aura demain la guerre Et Didier la mort recepvra, Le bourreau cherra mort a terre Et Croscus desconfit sera.

L'épilogue final du mystère était souvent un sermon ; ce sermon est prononcé, dans la Résurrection de Jean Michel, par a le meneur du jeu ou ung prédicateur, lequel on veult t. S'agit-il ici d'un véritable prédicateur, ou d'un acteur habillé en prédicateur, au lieu d'être habillé en prologueur, protocole, meneur du jeu? Nous penchons vers la seconde hypothèse; à défaut de témoignages formels, explicites, nous croirons difficilement que le prêtre ait pris part, en tant que prêtre, à la représentation des mystères, en dehors de l'église.

L'épilogue final renferme aussi quelquefois des remerciements adressés à tous ceux qui ont bien voulu assister à la représentation, nobles, clergé, populaire.

Humblement nous remercion

Tous seigneurs de religion,

D'église, ou autre dignité.

Du commun aussi Tunion,

D'avoir représentation

Faicte icy par bénignité;

Supplians en humilité

Que la povre capacité

De nous, soit par vous supportée ^

4. Voy. t. II, Analyses. Nativité et Incarnation de Notre-Seigneur, jouée à Rouen, en 1474.

Dans le miracle de saint Nicolas, chaque personnage, pour conclure la pièce, débite tour à tour un couplet final, comme dans le Mariage de Figaro.