U35 ET 1439. ORLÉANS

Le « mistere du siège d'Orléans » se termine par les vers suivants plusieurs fois répétés : c'est la Pucelle qui parle aux de la ville :

Si vous encharge faire processions Et louer Dieu et la Vierge Marie, Dont par Anglois n'a point été ravie Vostre cité ne voz possessions.

Ces vers renferment une allusion fort claire à la fête commémorative par laquelle on célébra, tous les ans, le 8 mai, à Orléans, le souvenir de la levée du siège, dès les premières années qui suivirent cet événement. Mais rien ne prouve que le mystère du Siège, en entier ou par fragments, ait été joué à cette occasion; les textes suivants, sur lesquels les éditeurs du mystère s'appuient pour avancer ce fait, paraissent ne désigner qu'une de ces représentations sans paroles dont nous faisons l'histoire. Celle-ci était une pantomime militaire, qu'on figurait sur le passage de la procession commémorative, pour mieux réveiller le souvenir delà grande victoire obtenue contre l'ennemi national.

t. Ce bonhomme est un des rôles des Trois Rois. (Voy. aux Analyses : mys-

nfermant l'histoire entière de Jésus.) w2. Enguerrand tic Monstrelet, liv. Il, cli. cix (édit. Buclion, p. 05:2).

A Guillaume le Charron et Michelet Filleul pour don a eulx faict pour leur aider a paier leurs eschaflaulx et aultres dépenses par eux faictes le VIIIe jour de mai mil CCCG XXXV que ilz firent certain mistaire ou boloart du pont durant la procession, payé III reaux d'or. Pour ce 72 sols p.

A Mahiet Gaulchier, paintre, le xmc jour du moys d'avril (1 139) pour faire les jusarmes et haches et une fleur de Hz et deux godons (c'est-à-dire deux Anglais) par marchié fait a lui en la chambre de ladite ville, pour faire la feste dulievement des Tourelles, 12 livres 16 sols p.

A Jehan Chanteloup (H39) pour avoir vacqué neuf journées a faire les eschaflaulx de la procession des Tourelles, et pour unzecharroiz pour mener et ramener le bois qu'il failloit a faire lesdiz eschaflaulx, pour ce U sols. p.

A Jehan Hilaire (1139) pour l'achat d'un estendart et bannière qui furent a monseigneur de Ileys pour faire la manière de l'assault comment les Tourelles furent prinses sur les Anglois le vmc jour de nny, VII liv. tournois qui vallent a Paris CXII sous parisis : pour ce CX1I sols p1.

Le roi Charles VII rentra à Paris landemain de la feste de Saint- Martin d'yver, l'an 1138, dont on fist aussi grand feste comme ou povoit faire a Dieu. Entre la porte aux Paintres et la bastide a voit plusieurs beaux mystères comme a la porte des champs avoit angles (banians, a la fontaine du Ponceau Saint Denis, moult de belles choses qui moult longues seroient a raconter. Devant la Trinité la manière de la Passion comme on fist pour le petit roy Henry, quant il fut sacré a Paris '.

On lit dans Enguerram] de Monstrelet une description plus délaillée de cette entrée solennelle (Yoy. t. I, p. 198.)

1. J. Quichcrat, Procès de Jeanne a Arc (publié par la Société d'histoire de France). Paris, 1849, in-8, t. V, p. 311. — Registres de compte do la ville d'Orléans.

2. Journal d'un bourgeois de Paris, coll. Hichaud, t. III, p. 283.

ni;]. [tir.iM'E

On peut comparer avec les fêtes d'Orléans1, commémoralives de la levée du siège, celles qui se célébrèrent pendant deux siècles à Dieppe en mémoire d'un événement contemporain moins illustre, mais, glorieux aussi, la délivrance de cette ville qu'assiégeaient également les Anglais, en 144-3.

Non seulement les représentations de Dieppe ne furent pas de véritables mystères, mais, comme on va voir, c'est à peine si l'on peut les mettre au nombre des mystères mimés; le spectacle en effet semble avoir été surtout mécanique. Magnin le décrit ainsi dans son Histoire des marionnettes :

La retrait.' des Anglais, obligés de lever le siège de Dieppe en 1443, la veille de l'Assomption, fut l'origine d'une cérémonie religieuse et dramatique qui l'ut célébrée dans cette ville en l'église S unt-Jacques, tous les ans, le 15 août, sous le nom mal expliqué de mituiiries de la mi-août. Des prêtres, des laïques y jouaient leur rôle et s'aidaient d'un grand nombre de figures mécaniques et mues par des ressorts, auxquelles on faisoit accomplir de véritables merveilles, pour figurer, dans une sorte d'apothéose, comme on dit aujourd'hui, l'Assomption de la Vierge Marie. Anne d'Autriche, en If'.lT, assista à ces jeux sacrés, et peut-être en fut mécontente, car ils cessèrent d'être représentés. Mais la procession commémoralive de la levée du siège, et la représentation de l'Assomption, qu'on donnait sur la pince du marché, devant l'hôtel de ville, et qui était suivie le jour d'après d'une moralité, subsistèrent jusqu'en 1684, date où ces cérémonies furent interdites par un mandement de l'autorité ecclésiastique confirmé par arrêt du parlement de Rouen3.

1444. PAUIS

Dans leJournald'un bourgeois de Paris, onlit le récit d'une procession solennelle où il fut fait commémoration du miracle

1 \ ..;, . ci méc 1 135.

■J. Ch. Haçnio, U Moire des marionnettes, p. 117.

19i LES MYSTÈRES.

de la sainte Hostie. Le vendredi 15 mai 1444, les évêques de Paris et de Beauvais et deux abbés portèrent le corps deN.-S. depuis Saint-Jehan en Grève sur leurs épaules et de là allèrent aux Billettes chercher « le gannivet de quoy le faulx juif avoit depicqué la char de N.-S., et delà furent portés avec la sainte croix et autres reliques sans nombre a Ste-Katherine du Val des escolliers..., et avoit après ces saintes reliques tout le mystère du juif qui estoit en une charrette lié, ou il avoit espines comme se on le menast ardoir, et après venoit la justice, sa femme et ses enffans, et parmy les rues avoit deux eschaffaulx de très piteux misteres1 ».