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Entendez que vueil diae, Aglais.

Il est saison et temps liuy mais Que nous faisoBS nieUre les tables Et que soions entremettantes Des povres gens faire asseoir

Et eulx de diuer pourvéoir Aiuai qu'acoustumé avons.

Derniers vers :

— Vous deux dosant les piez irez Et si le porterez devant.

autres hommes ensuivant A le porter von-; aideront.

Je tien que do ruer le feront Et si ed ai: 'ont il grant joie.

Or avant, mettez vous a voie.

■es frères <4 maj vous suivrons, Et de euer a Dieu chanterons.

Vous, clers, votre chant adjostez Et de floreter i En alaiit laid que soyons la, Regina cefi letfare, alléluia, etc.

Eiphcit. Deo ijracias.

Ces vers et cette formule terminent à la lois le miracle dt saint Alexis et le tome second du manuscrit Cangé.

La légende de saint Alexis rtjiii célèbre au inuven ;t-e. Un poème assonance du xi" siècle la raconte en six eenis vers,

divisés par couplets de cinq vers chacun, et monorimes. Ce poème curieux a été publié par M. G. Paris, clans les Fascicules de l'Ecole des hautes études. La Légende dorée de Jacques do Voragine, le Miroir historial de Vincent de Beauvais racontent l'histoire d'Alexis. Elle est aussi dans le Violîer des histoires romaines, et dans bien d'autres recueils. Elle a naturellement sa place dans celui des Bollandistes (à la date du \ juillet).

La Légende dorée raconte la vie de saint Alexis telle que l'a mise en scène l'auteur de notre miracle. Alexis, fils d'Euphémien et d'Aglaé, appartenait à une famille riche et puissante. Marié à une jeune fille de grande naissance, il s'enfuit le soir de ses noces pour ne pas rompre son ycêu de virginité, et alla vivre à Édesse, caché parmi des mendiants. Au bout de dix-sept ans, il revint à Rome dans la maison de son père, et y vécut sans être reconnu dix-sept autres aimées, caché sous des habits de pauvre, nourri par la charité de ses parents, mais en butte aux insultes de leurs valets. Sentant sa fin approcher, il écrivit son histoire et mourut. Le pape Innocent et les empereurs Honorius et Arcadius, avertis par une vision céleste, vinrent relever son cadavre et trouvèrent la lettre qu'il avait écrite. Ses parents et sa veuve pleurèrent amèrement, et le pape fit déposer le corps du saint homme dans une châsse précieuse. On place la mort du saint en 398. Le poète a suivi assez exactement la légende. Au début de la pièce il a mis en scène la charité active et gracieuse d'Eufémian el d'Agiaé. Alexis paraît assez tard et lorsque ses parents ont déjà négocié son mariage avec Sabine; son père le lui annonce brusquement, et lui enjoint de le suivre à la chapelle, pour y être marié sur l'heure. Alexis obéit sans presque avoir eu le temps de se reconnaître; cette surprise rend, par la suite, sa conduite un peu moins étrange. Une fois mariés, les deux jeunes époux sont laissés seuls ensemble, et ce singulier dialogue s'engage alors entre eux :

Mais estes toute soute, ilame, A ce que voy.

ANALYSES. — XIVe SIÈCLE. 3U3

— Votre mère estoit avec moi, Sire, qui va hors tout enleure, Mais ne fera point de demeure

Que ne reviengne.

— Suer, plaise vous qu'il vous souviengne De ce que je vous vueil a dire

Et ne le prenez mie a ire Ma chère amie.

— Sire, de ce ne doubtez mie.

Que ja ne m'en courroueeray, Car j'espoir telle chose orray Qui a mon grand prouflit sera, Or dites ce qui vous plaira.

— Je vous doing cest enseignement Qu'en la paour Dieu vous tengniez, Et en touz vos faiz le craingniez.

Par ce point vous fuirez les vices, Par ce point hairez les délices,

Ne ne priserez rien le monde; .Mais direz que quanque y habonde N'est que decepte et que falaoe Et qui l'ame en pechié enlace, Si direz voir.

— Sire, j'espère que savoir Me ferez par vostre honte Ce qui m'est de nécessité

A faire pour mon salvement.

Et je vous promets loyaument De bonne volonté feray Le bien que de vous apprenray Toute ma vie.

— Ha, suer, s'il vous povoit envie Prendre de vouloir regarder Comment virginité garder Peùssez tant qu'ariez a vivre,

Ne pourriez voir en plus biau livre Lire ne de plus giand mérite Pour quoy virginitez est ditte Suer des anges tant est nautisme; Virginitez a fruit centisme; Les mariez n'ont que de trente, Les veuves n'ont que de soixante, Geste passe ces deux estas.

Virginitez de mettre en las

Et iant plus d'assembler se naine Vertuz, plus est noble sa paine Et tant plus en assemble voir El plus en veult encore avoir, Pour tant qu'elle soit de la crainte Et de la paour Dieu atainte.

Ce n'est pas double.

— En tant que parler vous escoute, One ne m'esbaliis si forment

De ce que me dites. Comment Garderayje virginité?

^ ous savez bien de vérité Qu'a vous suis subjette et soubmise.

S'il ne vous plaist en nulle guise, Vierge garder ne me pourrav.

Ou vers vous me parjurerav.

Dy je voir, Sire?

— Sur ce point je vous pense a dire Et a respondre une autre iris.

Puisque l'un l'autre avons noz foiz Donnez certes je vous accors,

N'a qu'une char en noz deux cors.

C'est voir ce que vous di et moustiv Mais n'en iliray ore plusoultre.

Il lut donne un anneau el une ceinture en souvenir de lui, et l'invite à se coucher, pendant qu'il s'éloigne un moment. Là-dessus il s'enfuit.

Le désespoir des parents et de la jeune veuve, quand ils sont assurés qu'Alexis ne reviendra plus, est mis en scène avec assez d'habileté. Sabine est surtout louchante; elle parle ainsi à ses beaux-parents :

In mol vous vueil ja dire mais Que vneilliez vous ieat tôt N'ay mais cause de m'esjoïr Ne que vos avez, ce me semble.

Ottroiez moy vous deux ensemble Qu'avecques vous je demowraj Ne que jamais nen partiray Mais père et mère me serez.

Certes errant charité ferez.

ANALYSES. — XIV SIECLE. Mo

Que je vcras jur je seray celle Oui fera y coin la turtcrt'll.- , Oui ((liant a perdu smi mari Elle en a le ruer si marri (Joe depuis ne va ne ne g anche Ne ut s'assiet sur verte branche.

Pour certain tout ainsi feray.

Solaz mondain du tout lairay.

Ne pense ailleurs mettre m'estude Ou'en mener vie en solitude F.t pleurs., en veillier, et après En entrer en profbns regrets Pour celi qui ainsi me laisse.

Oue Dieu par sa grâce l'adresse Et le conduise tellement Que ce soit a son sauvement.

L'histoire d'Alexis après sa fuite, son retour chez ses parents, qui lui donnent l'hospitalité sans le reconnaître, sa mort, et la révélation miraculeuse de ses vertus sont mis en scène comme dans la légende. On est tenté de se demander si, même aux époques de foi plus ardente, le spectacle de vertus aussi exceptionnelles pouvait charnier le peuple. Mais il est certain que la vie de saint Alexis était fort populaire au moyen âge.

Les deux pièces suivantes sont des miracles de Notre-Dame et appartiennent au xiv" siècle, mais ne font pas partie du manuscrit Cangé.