DES CURES

34. Que la présentation et collation des églises paroissiales soit à ceux à qui de droit, par privilége, statut, ou coutume elle appartient , en telle sorte toutefois qu’à l'avenir personne ne les confirme de plein droit, mais que l’institution perpétuelle en appartienne à l’évêque, en réservant cependant la présentation à ceux qui conféraient absolument. Toutefois cela ne s’étendra point aux prieurés ni aux bénéfices réguliers que les abbés ou prieurs ont accoutumé de conférer. Et, afin qu'ils ne soient baillés à gens ignares , inconnus etinsuffisans, le pape sera supplié de se déporter entièrement des collations de ces églises, jusqu’à six mois, à compter du jour que le bénéfice vaquera. Tous ceux qui, par droit de réconciliation ou mandement apostolique, ou par autre moyen que par l'autorité de l'ordinaire, auront obtenu une église paroissiale , ne pourront en prendre possession que premièrement ils n’aient été examinés par les évéêques, en présence de quelques-uns des plus anciens du chapitre. Et s’ils ne sont trouvés capables, il leur sera loisible de quitter leur droit pour une fois à qui bon leur semblera, pourvu

que cela se fasse dans un mois après, et que ceux à qui ils auront résigné , soientapprouvés par lesmêmes moyens que dessus.

35. Ceux que les patrons présentent, et qui sont nommés ou élus , ne soient réputés bien établis, reçus et confirmés que premièrement ilsne sesoient présentés à leur évêque, en présence de quelques-uns des plus anciens du chapitre , et n'aient fait preuve de leur suffisance. Si pour leur ignorance ils sont rebutés, les patrons en pourront présenter un autre, pour une fois seulement ; et si celui-là est rejeté par l'évêque, et qu’à cette cause il implore l’aide d’un prélat supérieur, rien ne lui pourra être accordé que la cause de cette réélection ne soit bien connue et légitimement vidée.

36. Que les évêques n’établissent personne pour être curé, qu’il n’ait atteint l’âge de vingt-cinq ans, ayant bon témoignage de sa foi, doctrine et vie, selon le temps et le lieu...

37. Il serait bien requis qu’on donnât ordre de pratiquer le décret du concile de Chalcédoine , où il est défendu qu’un clerc ne soit enrôlé en deux églises, et que quiconque est ordonné, soitassigné à certaine église.

Si cela doitêtre observé en des simples prêtres , il le doit être encore plus en celui qui est commis sur une paroisse pour yavoir soin des âmes, Mais d’autant que plusieurs par importunité obtiennent souvent du pape absolutionde ce décret, et permission de tenir plusieurs cures où il y a charge d’âmes, cela soit tellement modéré, qu’on ait tel égard qu’il appartient à l'honneur de notre saint père, et qu’on trouve quelque expédient pour faire que les décrets des papes ne nuisent point anx églises. Cet expédient sera, que le pape veuille que tout privilége par lui accordé ait valeur , si celui qu’il a ab-

sous de ce décret fait voir à l'évêque, assisté des plus anciens du chapitre et des théologiens de cette église, qu’il a été absous de ce décret pour juste cause , et que cela ne nuira à aucune des églises desquelles il doit être curé.

Pourvu aussi que ce point soit religieusement observé, à savoir que les églises paroissiales soient en un même évêché, ou à tout le moins ne soient éloignées l’une de l’autre plus d’une journée de chemin.

38. Que les curés et tous autres qui ont charge d’âmes résident en leurs églises. Ceux qui auront plusieurs bénéfices, qui, à cause de charge d’âmes ou pour autre raison, requièrent qu’on fasse résidence, visitent bien souvent l'église où ils ne résideront point , et qu'ils établissent des vicaires, de vie et de mœurs approuvées, lesquels rendront raison de leur foi et doctrine à lévèque ou à son vicaire, avant d’entrer en leur charge.

39. Que tous ceux qui ont ou qui auront charge d’âmes, soient ordonnés prêtres, en dedans l’an à compter du jour de la collation du bénéfice. Le pape sera supplié de ne donner privilége de délai, ni permettre qu’aucun soit absous de ce canon de recevoir les ordres.

40. Que les curés chantent messe le plus souvent que faire se pourra, et méditent soigneusement en la loi du Seigneur , instruisant en elle le troupeau qui leur est commis , et préchant, principalement les dimanches et jours de fêtes, quel est le fondement de notre foi et religion , quels articles de foi, qui sont les principaux commandemens de la loi et de l'église, ce que notre Seigneur Jésus-Christ requiert de nous, comment il faut prier et serwir Dieu. Qu'ils administrent les sacremens selon la coutume de l’Église catholique, et déclarent en langage

vulgaire à ceux qui les voudront recevoir quelle est leur efficace et leur effet, comme nous l’exposerons plus amplement en ce livre qui contiendra une institution de l’homme chrétien.

Qu'ils prennent bien garde aussi comme les enfans sont enseignés en leurs paroisses, et avisent de ne recevoir maîtres d'école ni précheurs, s’il n'appert, par témoignage des lettres de l'évêque, qu'ils aient été envoyés delui. Finalement, qu’ils se portent tellement que, par doctrine et exemple de vie , ils paissent le troupeau.

41. Que les sacremens soient administrés gratuitement. Qu'il en soit de même de la sépulture et autres sem-blables choses sacrées. Que le curé n'en exige rien,se contentant de ce qui lui sera volontairement donné par ceux qui recevront lesdits sacremens, ou de ce qui lui est dû par une louable coutume, laquelle nous n’entendons changer ni abolir par ce décret ; vu qu’il est raisonnable que celui qui sert à l'autel , vive de l'autel, comme l’écrit l’Apôtre : et ne doit-on permettre que celui qui administre les choses spirituelles, ait disette , et soit fraudé des temporels par ceux qui reçoivent les divines de lui.

42. Il n’y a rien de plus séant aux curés que de paître le peuple de la prédication de la parole de Dieu, laquelle est la vraie viande de l’âme.

Souvent ils sontempêcnés de ce faire, étant contraints de publier en chaire ou au prône des lettres monitoriales , des édits, des ordonnances de justice et semblables choses profanes. Partant , nous sommes d'avis qu'il se faut entièrement abstenir decette coutume.

Mais aux jours de fêtes par eux signifiés, et après que suivant la coutume le peuple aura été admonesté de prier Dieu pour les trois états, que le curé expose l'Évangile ou quelque autre

passage de l’Écriture sainte accommodé à l'édification du peuple. Quant à ces lettres monitoriales , édits et ordonnances, qu’ils soient lus au portail et à l'entrée de église, devant ou après la messe.

43. Que les enfans apprennent, dès leur bas-âge, ce qu’ils doivent croire, demander en prières, faire et éviter.

Qu’on ait bien et fidèlement traduit en langue française le symbole des Apôtres, l'oraison dominicale , la salutation angélique, les commandemens de la loi et de l'Église. Soit commandé aux pères et aux maîtres d'école d’enseigner cela à leurs enfans et disciples. Que les curés les récitent en chaire bien distinctement, tant en latin qu’en français, en telle sorte que le peuple puisse suivre aisément celui qui lira, et les retenir par fréquentes répétitions.

44. Si les curés sont si ignorans (ce qu’à Dieu ne plaise) qu’ils ne puissent faire leur charge en sorte que ce soit, que les évêques leur donnent des vicaires propres et coadjuteurs aux dépens de ces curés , ayant égard toutefois aux lieux, aux revenus et aux personnes.

45. Que les évêques, en faisant la visite, s’enquièrent si les curés ou vicaires perpétuels des paroisses ont une portion canonique et suffisante pour s’entretenir, payer les droits épiscopaux et faire aumône. Qu'ils en fassent leur rapport au synode, afin que ceux qui ÿ doivent pourvoir, après avoir appelé lesdits curés ou vicaires, y avisent aussi,