DES CHANOINES

24. Que dans les églises cathédrales les chanoines ne soient créés avant qu'avoir l'âge de dix -huit ans , de bonne vie et passablement doctes , tellement qu'on puisse espérer qu'ils donneront un jour conseil à l'évoque.

Dans les églises collégiales , qu'ils soient d'âge compétent.

25. Que tous les chanoines résident, et ne s'absentent sans connaissance de cause approuvée de l'évéque et du chapitre.

20. Ces deux chanoines que les évêques peuvent avoir à leur suite , pour conseillers, perçoivent les revenus et fruits entiers tant gros que menus de leurs prébendes et les distributions ordinaires , sans s'arrêter en cet endroit aux constitutions des papes, statuts etcoutumes au contraire.

27. Que les chanoines s'emploient notamment à lire les Écritures saintes.

Et d'autant que pour le grand bien de l'Église il estrequis qu'il y ait des hommes doctes , lesquels y reluisent comme la splendeur du firmament, et qui puissent enseigner plusieurs à justice; nous estimons raisonnable que les nouveaux chanoines jeunes d'âge et peu savans aillent étudier quelques années

aux bonnes lettres, spécialement en théologie en quelque université qui ne sente point mal de la foi ; et que le chapitre, ayant égard aux revenus de la prébende, leur assigne et ordonne pension pour entretenir leurs études.

Cependant, il faudra que par chaque an ces chanoines étudians envoient à leur chapitre un vrai et fidèle témoignage de leurs maîtres et docteurs, qu'ils aient à bon escient étudié et bien employé le temps. Apres qu'ils auront suffisamment demeuré aux études et profilé , ils seront rappelés du chapitre , pour venir servir à l'église , et seront tenus obéir, autrement seront privés de leur pension et de tous les autres fruits de leur prébende et chanoinerie. Que les autres chanoines, sans excepter ceux qui sont en dignité, avec tous les prêtres des villes où il n'y a point d'université, soient soigneusement admonestés par l'évêque et par les recteurs des églises, d'aller ouïr les leçons des docteurs en théologie. Et là , où il y a université, qu'ils ouïssent souvent les professeurs des saintes lettres; autrement, qu'ils soient censurés par les évéques et par les plus anciens du chapitre, selon que leur nonchalance et mépris le requerra.

28. Que dans les églises cathédrales, où il y a plus de trente chanoines , on assigne deux prébendes à deux docteurs en théologie , l'un desquels interprétera ])ubliquement les saintes Écritures, trois fois pour le moins par chaque semaine, excepté les lieux où il y a une prébende assignée pour cet cfTet à un théologien : l'autre prêchera tous les dimanches et jours de fêtes, quand l'évéquc le commandera, réservé les jours qu'il tiendra compagnie à l'évêque ou à son commis en la visite. Et en ce temps , ensemble les autres jours qu'il prêchera hors la ville par le commandement de l'évêque , il

sera estimé présent en l'église. Et quant aux églises, où il y a moins de trente chanoines , qu'on assigne une prébende à un docteur en théologie, qui lira et prêchera tour à tour. Que l'évêque choisisse gens propres à cette charge et prébende, sans s'arrêter aux mandemens apostoliques ni aux nominations scholastiques; et que les théologiens ne puissent résigner leur prébende à aucun, s'il n'est approuvé de l'évêque même. Qu'en les églises de chanoines réguliers, il y ait aussi un théologien de leur compagnie , si faire se peut ; sinon, que ce soit un docteur régulier ou séculier , qui ait la charge de lire et de prêcher moyennant un honnête gage , jusqu'à tant que quelqu'un d'entr'eux soit propre à telle charge. Qu'en les notables églises collégiales soit aussi assignée une prébende à un théologien qui lira et prêchera aux mêmes conditionsque dessus.

Et afin de pourvoir tant plutôt aux théologiens, desquels ona nécessaire-, ment à faire aujourd'hui , nous avons été d'avis que le premier bénéfice vacant soit conféré aux théologiens, soit que la collation en appartienne à l'évêque, ou au chapitre , en commun ou séparément. Que le pape soit supplié de trouver bon que l'on supprime une prébende dans les églises cathédrales, où il y a vingt prébendes et davantage, afin que les fruits provenans de cette prébende soient à l'avenir assignés à un maître d'école , ou à plusieurs , selon qu'il sera trouvé être expédient par l'évêque et par le chapitre , ayant égard aux lieux et aux personnes.

L'institution de ces maîtres d'école soit à celui à qui la collation de la prébende appartient. Si l'élection appartient à tout le chapitre, il le présentera , et l'évêque l'installera en sa charge. Si ceux qui auront ainsi pris la charge d'enseigner la jeunesse , ne

s'acquittent de leur charge droitement et soigneusement, qu'ils soient déposés par l'avis de l'évêque et du chapitre, etd'autres substitués enleurplace.

29. Que dorénavant , sitôt que les chanoines des églises cathédrales et collégiales seront reçus , ils puissent recevoir tous les fruits de leur prébendes , tant gros que autres , pourvu qu'ils résident et fassent leur charge en personne; sinon que , par spéciale et légitime fondation de certains lieux, les susdits gros fruits soient dus expressémentpour certains temps à d'autres églises , pour la fabrique et pour certains autres usages de dévotion.

30. Tous ceux qui ont quelques dignités dans les églises cathédrales et collégiales, et tous les chanoines aussi, après avoir atteint l'âge de vingt ans entiers , soient avancés aux saints ordres de prêtrise; sinon que, par statut ou fondation des églises, leurs prébendes soient désignées pour des diacres ou sous-diacres. Qu'en les églises cathédrales il y ait sept diacres , si l'église en peut porter autant , sinon qu'il y en ait tel nombre que l'évêque et le chapitre aviseront être bon. Quant aux diacres etsous-diacres,il faut que les dimanches et jours de fêtes solennelles ils reçoivent l'hostie , encore qu'ils soient prêtres, afin qu'en communiant si souvent ils incitent le peuple à les imiter. Qu'en les églises collégiales où il y a assez grand nombre de prêtres , on fasse le même que là où sont les diacres ou sous-diacres. De même aussi dans les monastères, où les moines (en plus grand nombre que faire se pourra), communieront avec les diacres et sous-diacres.

31. Que les chanoines se portent en telle sorte que leur vie convienne à leur nom , lequel signifie régulier.

Leur modestie ot modérationsoit telle, qu'ils fuient toute dissolution , et ne

fassent rien qui offense le peu[ile. Que d'espritetde pensée ils servent à Dieu en psaumes et cantiques. Que les évoques aient l'œil sur toutes ces choses, afin qu'elles se fassent comme il faut , selon la règle des saints pères, et spécialement du concile de Bâle , où entre autres décrets est ordonné qu'à certaines heures les chanoines assistent au service et chantent. S'ils ne le font, que l'évêque (à qui appartient de pourvoir que Dieu soit bien servi en l'église ) les censure. Que les chanoines, spécialement les plus jeunes , chantent messe aux jours ordonnés , l'un après l'autre , chacun à son tour , s'il ne survientempêchcment légitime, dont le chapitre jugera. Si ainsi est, ils donneront charge à un de leurs compagnons de suppléer à leur défaut.

32. Que les chanoines à qui l'élection des prébendes et la provision des églises paroissiales et autres bénéfices écherra , ensemble tous autres collateurs de bénéfices de l'église , avisent se porter tellement en ces collations , qu'ils ne regardent à leur particulier , ni ne confèrent à leurs valets ce qu'ils ont eu en leur puissance, sous prétexte que, par le moyen de ces custodi nos, ils jouiront tout le temps de leur vie des revenus du bénéfice qu'ils auront baillé. Que les collateurs avisent aussi, suivant la sentence du canon, de conférer les bénéfices entièrement, sans aucune diminution des fruits , et sans pouvoir faire paches touchant cela.

33. Que les chapitres des églises cathédrales et collégiales soient admonestés par leurs évêques , de faire visiter par gens de bien , et qui par long usage sont bien versés aux affaires de l'église, les livres de leurs statuts ; afin de corriger soigneusement et de bonne heure ce qu'ils y trouveront appartenir au gain et profit de quelques

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particuliers et pour susciter noise entre les frères, plutôt que pour conserver paix et amitié entr'eux. Cela fait, qu'ils rapportent tellement leur correction à l'évêque , que , par son avis et son autorité , elle soit confirmée.

Et si le chapitre a été nonchalant en cet endroit ou semble mépriser l'exhortation de son prélat en dilayant et différant, lors l'évêque pourra, de son autorité, par le conseil de quelques anciens chanoines, prendre ce livre des statuts, et en ôter, changer, ajouter et retrancher ce que bon lui semblera.