CHAPITRE VI

Le plus célèbre des conciles qui, dans le cours de ce siècle, se tinrent à Lima, et même en Amérique, fut le premier de ceux que convoqua et que présida saint Turibe Alphonse de Mogrovejo. On y vit accourir D. frai Diego Medellin , évêque de Santiago , D. frai Antonio de San- Miguel , évêque de l’Impériale , D. Sébastien de Larlaun , évêque de Cuzco , D. frai Alphonse de laGuerra, évêque de la Plata , et les représentants des autres églises suffragantes Le vice-roi D. Martin de Ilenriquez , le doyen et le chapitre de l’église métropolitaine y assistèrent également , avec un grand nombre de théologiens et de jurisconsultes , choisis comme consulteurs *. Le concile procéda à son ouverture solennelle, le 15 août 1582 , dans la cathédrale de Lima s. Le métropolitain y officia pontificalement , et l’évêque de l’Impériale adressa une éloquente allocution à ses vénérables collègues. Après la cérémonie, le concile, d’un commun consentement, se déclara canoniquement installé. On commença par lire les décrets du concile de Trente et du quatrième concile de Tolède , qui prescrivent la manière de tenir les synodes provinciaux , la bulle spéciale

* On peut observer que les ruoiues espagnols , à quelque dignité qu’ils parviennent , dans leur ordre ou dans l'Eglise , prieurs, provinciaux , généraux , évêques, conservent toujours, comme un caractère indélébile, ce nom de frai (frère), qu’ils prennent en entrant dans la vie religieuse. J’ai voulu me conformer à cet usage , un peu contraire aux habitudes de la langue française , à cause de ce qu’il m'a paru avoir de louchant par sa simplicité chrétienne , et d’instructif par sa profonde signification. (Note du traducteur.)

* C’est encore un de ces exemples que donnait l’Eglise primitive. Elle comptait parmi ses pasteurs les hommes les plus éclairés de leur époque ; et cependant , toujours déliants de leur propre sagesse , ces hommes d’une humilité sublime , recouraient parfois au! lumières des fidèles eux-mêmes , pour mieux discerner la vérité. Hais les consu/teurs savaient à leur tour ne pas s’exagérer leur rôle , et après avoir émis modestement leur opinion . ils se soumettaient sans contrôle et sans résistance à la decision que rendaient les Pères. ( Note du traducteur.)

* I.e 15 août, la file de l’Assomption! Les Espagnols plaçaient leurs entreprises , comme ils bâtissaient leurs villes , sous la protection de Marie. ( Note du traducteur.)

ns HISTOIRE I)t' CHILI.

qu'avait promulguée Grégoire XIII, alors régnant , relativement à la réunion du synode américain, et enfin la commission rogatoire qu’avait envoyée au métropolitain , pour le même objet, le roi Philippe II. Puis immédiatement, chacun des Pères fit, devant l’archevêque , sa profession de foi, suivant la formule qu’indique la constitution de Pie IV , et l’archevêque lui-même fil la sienne devant l’évêque de l’Impériale. On déclara comment il fallait procéder dans l’examen des matières sujettes aux délibérations du concile , et l’on assigna la salle capitulaire de l’église, pour les congrégations particulières qui devaient y tenir leurs séances. On vit encore arriver au mois d’octobre de la même année D. frai Pedro de la Peiîa, évêque de Quito , et au mois de mars suivant, D. frai Francisco Victoria, évêque du Tucuman , et D. Francisco Granero d’Ahalos, évêque de la Plàta.

Une année entière de travaux quotidiens, pour la solution de chacune des questions soumises jusqu'alors aux délibérations du concile , lui permit de célébrer sa seconde session publique , dans le même lieu que la première, le 15 août 1583. Le vénérable évêque du Tucuman y officia pontificalement, et l’on y définit quarante-quatre chapitres. On déclara sans valeur les décrets rendus par la congrégation qu’avait précédemment réunie l’archevêque D. frai Jérome de Loaiza , et l’on décida que les actes du concile provincial , qu’avait présidé le même prélat , devaient seuls être maintenus , attendu que s’ils manquaient de l’approbation du souverain pontife , la célébration du concile avait néanmoins été régulière et canonique. On arrêta , en outre , la rédaction d’un catéchisme dans l’idiome des Indiens, pour qu’ils pussent apprendre exactement la doctrine chrétienne. On recommanda aux curés 1 de faire en sorte que

1 Les dvrtrineros dont parle l’anteur n'avaient pas , à proprement parler, le caractère de curés : c’étaient des religieux , catéchistes, qui remplissaient les fonc-