CHAPITRE XIII

conférer lesgrades littéraires à tous les étudiants du royaume. Philippe m appuya la pétition du procureur général , et Paul Veu accorda Tobjet par un bref expédié le 11 mars 1619. Le provincial s'occupa d'exécuter les lettres du pape, et entra en possession des privilèges qu'elles accordaient à son couvent le 19 août 1622. En présence du chapitre du diocèse, de l'Audience royale et d'une foule nombreuse, le premier vicaire capitulaire, D. Juan de la Fuentc y Loarte, à qui, en qualité d'écolâtre de la cathédrale , était confiée la collation des grades universitaires , donna lecture de la buUe du pape, et déclara instituée l'université pontificale de Saint-Thomas. Les grades littéraires que pouvait^ conférer cette université étaient les mêmes qu'avaient coutume de donner les autres universités , savoir : ceux de bachelier , de licencié et de maître en philosophie , et de docteur en théologie et en droit canon. Pour y faire arriver, les Pères établirent leurs cours suivant le programme ci-après , auquel il fallait se conformer rigoureusement dans les examens. Etait considéré comme apte au grade de bachelier en philosophie, l'étudiant qui, ayant employé deux années à l'élude de la logique et de la métaphysique , aurait soutenu une thèse publique et subi un examen d'une heure, en présence de cinq gradués de l'université. Le grade de licencié en philosophie était réservé à ceux qui suivaient trois ans les cours de cette faculté, et celui de maître à ceux qui passaient un examen général sur toute la philosophie, en y comprenant la physique, telle qu'elle était étudiée à cette époque. Pour obtenir le chevron de docteur en théologie , il fallait nivre quatre ans les cours de cette science. On voyait , la première année , la première partie de Saint-Thomas ; h seconde année , la partie dite prima secundœ ; dans la troisième, la secunda secundœ, et dans la quatrième année , h troisième partie. A la fin de chaque année , le candidat devait présenter un acte public , et au bout de quatre nn-

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mesures que leur propre avantage leur conseillait de prendre dans les circonstances. Les habitants de Santiago , plus riches, plus instruits et plus désireux de Téducation de leurs fils que ceux de la Conception, en voyant le collée marcher sur un autre point éloigne, étaient forcés d'en faciliter b reconstruction dans leur ville , avec un bien plus généreox empressement que si les cours avaient continué chez eux, malgré rinsufiisance des bâtiments. Ainsi les choses se passèrent-elles ; le pensionnat de Saint -François Xavier sortit de ses ruines , et les études dont le siège avait été un instant placé à la Conception , se fixèrent de nouveau au seio de la capitale.

Le senor Carrasco, évoque de Santiago i donna une forie impulsion au séminaire de son diocèse ; il indiqua le local quMl devait occuper, veilla avec le plus grand soin sur ses bâtiments, et prescrivit à ses élèves certaines règles, dont Tob- I servanceles acheminait à la réalisation de la fin religieuse et \ sociale de leur éducation ; il augmenta ses revenus avecdfli 1 fonds quil lui donna sur son propre patrimoine , et le pisçs ; souH la protection des Anges gardiens.C'est par tous ces motib qu'il en fut toujours considéré comme le second fondateur, et que sa mémoire fut toujours vénérée de tous les éiëveif \ à cause des nombreux souvenirs que son nom seul rappelle. | Quelques ordres réguliers , voulant animer leurs élèves i j Tétude des sciences par les ressorts de l'émulation , sollicitèrent et obtinrent Taulorisation d'instituer des corps aoi- | versitaircs dans le sein de leurs communautés. Les Domini* I cains furent les premiers qui s'empressèrent , formant comme Tavanl-garde des autres moines, à demanderas privilège qui devait leur procurer de si grands avantagea eux-mêmes, comme aux autres corporations religieoseï établies dans le pays. A cet effet , le procureur général de la province , frai Hallhasar Vcrdugo , sollicita à Rome la rrcaiion de runivrrsit/î thomislo , qui aurait le droit (te