VI. Le Gibet d'Yverdon

A dix minutes environ des bains d'Yverdon, sur une hauteur, à la gauche d'un sentier qui conduit sur le plateau de Longemalaz et à peu de distance d'un petit pavillon qui appartient à M. Petitmaître, sergent municipal, se trouvait l'emplacement choisi pour l'exécution des condamnés. Là, durent se passer des scènes bien tristes et bien émouvantes, et ii serait intéressant de connaître le nom des victimes des anciens tribunaux qui frappèrent souvent d'une manière barbare des personnes innocentes, accusées de sorcellerie ou d'autres crimes imaginaires. Malheureusement, le 8 mai 1802, les paysans insurgés, connus sous le nom de Bmirlaz papeys, forcèrent les portes du château, s'emparèrent avec violence des archives précieuses qui y étaient renfermées, les transportèrent derrière le lac et les livrèrent aux flammes. Au nombre des papiers consumés par le feu figuraient les registres du tribunal criminel de l'ancienne châtellenie. La seule trace que nous ayons rencontrée d'un jugement qui entraîna une condamnation à mort, se trouve dans les comptes de ville de l'année 1472. Voici comment le fait est raconté : Pierre Pictiez, bourgeois d'Yverdon, ayant tué, dans la rue du lac, devant la maison de Pierre de Combe, d'Orbe, Jean Pochât, d'Echallens, alla se réfugier, après la consommation du meurtre, dans l'église paroissiale de Notre-Dame. Il s'y croyait en sûreté, et, en effet, Jean Richard, vicaire du seigneur officiai de Lausanne, et Jean Grand, procureur fiscal de la même ville, étaient accourus pour faire respecter les privilèges

de Téglise; mais ils avaient été devancés; le châtelain, noble Henri de CoUombier, s'était déjà saisi du coupable et il refusa de le relâcher. Ce fut en vain que les officiers du clergé, pour obtenir la libération du criminel, enjoignirent à Jean Goliez, vicaire d'Yverdon, de cesser de célébrer le culte dans l'église paroissiale et de chanter l'office des morts. Le magistrat se montra inflexible; Pierre Pictiez fut jugé et condamné à être pendu. L'exécution de la sentence 'devait être suivie de circonstances déshonorantes pour la famille. A la sollicitation de Mermeta, femme de Pictiez, de ses enfants et des parents, le conseil d'Yverdon députa en toute hâte Guillaume Joccet à Morges, pour obtenir du gouverneur de Vaud l'autorisation de pouvoir déposer en terre sainte le cadavre du supplicié. Cette faveur fut refusée, le gouverneur n'osant prendre sur lui de donner une permission que le bailli de Vaud, alors absent, pouvait seul accorder. Il fallut se soumettre à la rigueur de la loi, et les restes de Pierre Pictiez durent être déposés, comme c'était coutume en pareil cas, sous les fourches patibulaires*. Cependant, par l'influence d'Antoine d'Avenches, châtelain de Morges, qui était parent de la femme de Pictiez, les biens du défunt ne furent pas confisqués.

VIL L'Église de Notre-Dame.

Nous avons indiqué dans le chapitre précédent l'emplacement exact qu'occupait l'église paroissiale d'Yverdon,

^ Le gibet était formé au moyen de trois colonnes disposées en triangle; des chaînes de fer avec des colliers de même métal étaient suspendues aux traverses. Le gibet fut enlevé à la première révolution.

désignée dans les archives sous le nom d'église de la bienheureuse Vierge Marie. Nous devons nous occuper plus en détail de cet édifice religieux.

L'église de Notre-Dame, à en juger par ses nombreuses chapelles, devjdl être un bâtiment de vaste dimension. Quoiqu'il ne reste aucune trace de ce temple, certaines indications nous portent à croire qu'il se dirigeait du sud au nord, de telle sorte que sa façade était tournée du côté de l'ermitage et de l'ancienne ville*. Il devait longer le mur du cimetière, maintenant abattu, qui séparait la propriété de M. du Terreaux de cet asile des morts, et la chapelle où l'on jetait les os et qui ne fut démolie qu'en 4720, était sans doute la même que la chapelle des têtes qui, dans le moyen âge, faisait partie à l'extérieur de l'ancienne église. De ce côté de l'édifice se trouvait une petite porte par laquelle on pouvait communiquer de l'intérieur avec le cimetière ^ L'église n'était séparée de l'ermitage que par la route romaine qui passait anciennement sur le cimetière ^ où l'on entrait par une porte qui touchait, dans les premiers temps, aux deux bâtiments. Le frontis-

^ « 1447. âOOO tegulae iroplicatae in tecto ecclesiae parochialis » Beatae Mariae Virginis a parte Jurae. »

^ « Libravit pro duabus sparris, positis in porteta Dominae Nos- »lrae a parte Auberiae. »

. 3 Primitivement, le cimetière, sur lequel se trouvait quelques beaux noyers (15 août 1623, registre du conseil), n'avait pas de clôture et on le traversait à char, soit pour se rendre à Clendi, soit pour aller exploiter les terres qui Tavoisinent. En 1611, on résolut de l'entourer de murs et, au moyen d'un échange que la ville conclut avec Jean Ancel auquel on vendit aussi le vieux cimetière, on fit la nouvelle route connue sous le nom de route du Petit Philosophe. Reg. munie. 12 mars 1611.

pice de l'église était surmonté d'un clocher*. Au milieu de la façade se trouvait une grande rosace en pierres tirées des carrières d'Agiez, garnie, suivant l'usage, de vitraux de couleur *. La porte d'entrée de forme ogivale, placée sous un péristyle, était ornée de statues d'anges, en pierre, de graiideur naturelle, reposant sur des piliers, et au centre desquelles on distinguait celle de la Vierge Marie, patronne d'Yverdon. Ces ouvrages d'art étaient le plus souvent exécutés et réparés par les ermites dont la principale occupation semble avoir été de travailler à Tomementation de l'église paroissiale l Les quêtes que les cénobites faisaient en ville et les aumônes * qu'ils recevaient, ne servaient pas seulement à leur entretien personnel, ils en consacraient la majeure partie à l'achat des matériaux sur lesquels ils exerçaient leur habileté. Lors-

^ « 1434. Libravii fratri lobanni recluso pro faciendo campa- » nile Dominae Nosirae, 60 lib. »

^ « 1470. Pro covertura nova ecclesiae pVocbialis Bealae Mariae « Virginis quam pro Losl, 12 lib. » « Libravit Petro Oboli magislro » verreriaro pro factura verreriarum de l'Osl Dominae Nosirae per » ipsum factarum contiaentis 50 pedes verrariae, 13 lib. 65. »

^ « 1468. Libravit de mandato consilii fratri lobanni recluso » Yverduni qui venit requisitum in consilio Yverduni quod villa » sibi daret eo quod non poterat satisfacere de elemosinis sibi datis » facturam angellorum et pilaria atque reparationem.ymdgini$ Vir- » ginis Mariae ecclesiae prochialis Yverduni, 46 sols. »

^ « 1388. Libravit fratri Cuenolo recluso, 12 s. 6. d. » « 1456. » Libravit pro quatuor ulnis panni grossi de Rotodomonte emptis » pro faciendo unam vestem Antonio fratri qui vadit per villam, » 12 sols. »« 1481. Libravit lobanni Oddet pro quatuor ulnis » panni grisei ab ipso emptis et datis de mandato consilii fratri » lobanni bermitae amore Dei pro faciendo unam vestem. »

que les collectes étaient peu abondantes, ils avaient recours au conseil de la ville.

Le chœur était séparé de la nef par une grille en bois peint de forme élégante. Le maître-autel était richement orné et le vieux missel était relié avec luxe. A partir du chœur jusqu'à la porte d'entrée, à droite et à gauche, sur toute l'étendue de ce vaste édifice, de nombreuses chapelles étaient rangées le long des murailles qu'elles dépassaient, de manière à former de petits sanctuaires séparés, pour ainsi dire, du reste de l'église. Chacune de ces chapelles avait un autel particulier surmonté de l'image du saint auquel elle était consacrée. Elle était plus ou moins ornée suivant que son fondateur l'avait plus ou moins richement dotée. Ordinairement elle ne possédait qu'une seule fenêtre dont les petites vitres rondes, enchâssées dans du plomb, étaient quelquefois remplacées par de la toile, de la corne, du parchemin ou du papier huilé. Elle était munie de deux candélabres, d'un calice, d'un missel et de tous les objets indispensables à la célébration des messes.

Le service de l'église se faisait: io par un curé qui résidait rarement à Yverdon. C'était un haut dignitaire, qui, le plus souvent, prenait rang parmi les chanoines de l'évêque et officiait à la cathédrale de Lausanne. Il se faisait remplacer par des vicaires ; ceux-ci portaient les titres de prêtres et devaient aussi fonctionner à Pomy ^ ,

^ Uéglise de Pomy était placée sous le vocable de St-George. Le prêtre qui allait y célébrer la messe recevait annuellement douze coupes de froment.

Cuarny\ Chevressy* et Treycovagnes ^ dont les églises étaient considérées comme des annexes de celle d'Yverdon. 2» Par des chapelains qui étaient de plus spécialement chargés de célébrer les messes perpétuelles que des particuliers avaient fondées pour leur salut, celui de leurs ancêtres et de leurs successeurs. La réunion de ces ecclésiastiques composait le clergé ou la clergie d'Yverdon. Des enfants de chœur, désignés dans les archives sOus le titre de pueri inr^ocentes et dirigés par un maître de chant attaché à l'église, accompagnaient de leurs voix les hymnes religieux \

^ L*église de Cuarny portait avant la réformalion le nom d'église de St- Laurent. L'ancienne église ou Moutier (to Mothi) occupait remplacement du cimetière actuel. Les archives de Cuarny possèdent encore le titre en parchemin, en vertu duquel le curé d'Yverdon ou son vicaire était tenu de venir une fois, chaque semaine, à Cuarny célébrer «ne messe fondée par une femme nommée Alexia.

^ Ce petit hameau est mentionné dans le cartulaire de Lausanne sous les noms de Chivrusie, Siwrissie. Il appartenait au 10® siècle à un nommé Recco qui en fit don à Eginolfus, évêque de Lausanne. Ce prélat qui exerça Tépiscopat de 968-986. le légua aux chanoines de révéché : «... .quas mihi Recco dédit. . . . concedamus. » Hoc est in pago everdunense seu in vitlare quod vocant Chivrusie » quidquid visus fui habere, vel Recco mihi Jedil. » Cartulaire de Notre-Dame de Lausanne, page 130. Comptes de l'hôpital d'Yverdon : « 1527. Libravit domino lohanni Huguet pro serviciomîs- » sae de novo fondatae per Michaelem Crestin apud Chivrissie qua- » libet hebdomade dicendae. 33 s. »

3 L'église ou chapelle de Treycovagnes occupait l'emplacement de l'école actuelle. La pinte Cordey était autrefois la demeure du curé ou du chapelain.

4 15Î7, Reconnaissances de l'hôpital. Grosse C. « lohannes Bo- » taillon, burgensis Yverduni, rector et procuralor confratriae dra-

Nous pourrions communiquer à nos lecteurs d'autres renseignements sur l'ancienne église paroissiale d'Yverdon, mais nous pensons que les détails que nous avons donnés, suffisent pour faire connaître l'organisation de^cet établissement religieux. Cependant, avant de quitter ce sujet, nous dirons encore quelques mots des chapelles qui se trouvaient dans le temple de Notre-Dame et nous indiquerons les noms des prêtres qui ont exercé leur charge dans la ville d'Yverdon avant l'époque de la réformation. Quoique nous ayons compulsé avec soin les procès-verbaux des visites pastorales de 1416 et de 1454 * et les archives de notre hôtel de ville, il y aura, sans doute, quelques lacunes dans cette énumération.

Chapellef de Téglite de Hotre-Dame.

1. Chapelle érigée en Yhonneixr de Y Annonciation du Seigneur, fondée par François de Combremont, donzel ; dotée primitivement d'un revenu annuel de deux muids et huit coupes de froment et de cent sols lausannois. On devait y célébrer quatre messes chaque semaine et perpétuellement.

2. Chapelle duSaint-Esprit, fondée par Jean Chulens et Marguerite, sa femme. Deux muids de froment et septante-six sols d'argent. Quatre messes.