CHAPITRE V

Yverdon sous les Bernois.

Yverdon, à Texception d'un très-petit nombre d'habitants secrètement réformés ou disposés à embrasser les doctrines évangéliques, accepta en gémissant le joug bernois, et il faut convenir que les rudes procédés des vainqueurs étaient peu propres à leur gagner les cœurs. Toute ta population de la ville et des environs, à deux lieues à la ronde, fiit désarmée, et le nouveau bailli, George Zumbach, qui était en même temps commandant de la garnison, fit déposer au château les épées, bâtons à feu (arquebuses), piques, hallebardes et poignards qui avaient été saisis. On fit cesser immédiatement les cérémonies du cuHe catholique, et Ton autorisa les prédicateurs de la réforme à venir annoncer l'Evangile dans la ville conquise.

Au nombre de ces derniers se trouvaient deux personnages éminents qui ont joué un rôle important dans rhistoire de la réformation de la Suisse romande et dont la mémoire doit être chère aux Yverdonois, puisqu'ils ont été les premiers à prêcher dans leur ville le pur Evangile de Dieu , source de vérité et de sainteté. Tous deux étaient originaires de France et faisaient partie de cette petite phalange de réformateurs^ que l'église de Paris, active dans sa propagande, avait dirigés du côté de Neuchâtel, de Genève et vers les bailliages d'Orbe et de

^ Farel, Marcourt, Antoine Saunier, etc.

Grandson*. On sera bien aise de connaître les antécédents de ces deux premiers pasteurs d'Yverdon.

Jean Le Comte de la Croix, le plus âgé de ces ministres, naquit en Picardie, l'an 4500; son père était Sébastian Le Comte de la Croix, gentilhomme picard , natif d'Etaples, et sa mère Marie de Le Quien, aussi femme de qualité. Dans sa jeunesse, âgé seulement de vingt-deux ans, il fut à Meaux l'an 1522, auprès de Guillaume Briçonnet, évêque de cette ville, avec Jacques Le Fèvre, son compatriote et son précepteur, avec Guillaume Farel et deux autres théologiens, qui tous ensemble prêchaient la pure doctrine de l'Evangile, sous les auspices et par l'autorité de ce prélat, et furent les premiers qui travaillèrent en France à la réformation de l'église. Mais la persécution qui survint bientôt après, dissipa cette sainte et savante petite compagnie. Jean Le Comte se réfugia avec Jacques Le Fèvre auprès de Marguerite, reine de Navarre. Dans la suite, l'amirale de Bonnivet le demanda pour précepteur des trois fils qu'elle avait eus de l'amiral son premier mari. Après qu'il eut exercé quelque temps cet emploi, comme il était à Paris, quelques docteurs fidèles jetèrent les yeux sur lui pour l'envoyer à la réformation du canton de Berne et ailleurs. Il y résista d'abord ; mais il céda enfin aux instances qui lui en furent faites par plusieurs réformés qui étaient à la cour. Ils lui donnèrent des lettres de recommandation adressées à Farel et à Marcourt; ainsi il quitta son pays pour n'y retourner jamais. Il passa à Lyon et, après bien des dangers, il arriva à Grandson, à la foire de

^ Voir notre Chronique protestante de France du XVP siècle, page 77.

mars. Il ne s'y arrêta pas; mais il alla à Neuchâtel trouver Marcourt, son ancien ami, qui fut fort réjoui par les lettres qu'il avait apportées de Paris, aussi bien que Farel qu'il alla trouver à Morat. De là il fut à Berne, où il se fit connaître à leurs Exellences, qui l'établirent ministre de Grandson. Son journal manuscrit, que Ruchat avait consulté pour la publication de son histoire de la réformation de la Suisse, est malheureusement perdu et nous n'avons plus que quelques extraits qui se trouvent dans les manuscrits de cet historien déposés à la bibliothèque cantonale. Nous allons transcrire ici les fragments qui concernent la réformation des églises qui avoisinent la ville d'Yverdon.

« 1532. Il célébra la première Cène à Grandson le » dimanche après Noël en pain laquelle reçurent soixante- » dix personnes sans compter la jeunesse, y ayant prê- » ché dès la précédente Pentecôte. » '

« 1533. Le 9 février, il administra le sacrement bapji> tismal selon la foi évangélique à Montagny à une fille » de Claude Violet, nommé Christiane. Le 16 mars, » mariage fut béni par lui pour la première fois selon la » foi évangélique à Grandson entre Jean Columbier qui ï> avait été prêtre à Besançon et Françoise Rommaine, » de Mussi, diocèse de Genève. Le dernier jour du même i8> mois fut le premier prêche évangélique à Yvonand ; à » Pâques, il célébra la Cène à Grandson avec pain com- » mun et deux verres. Il commença à prêcher au temple » des cordeliers. De là à Gy. Le 12 Mai, synode se tint à * Berne et dura trois jours auquel il assista, où étaient )i> deux-cents pasteurs et docteurs avec Bucer, ministre » de Strasbourg. Le 25 mai, il bénit le mariage de Mel-

» chior Laurent qui avait été curé près de Montpellier et » fut ensuite ministre à Fiez. Le 1 Juin, Cène première » fut par lui administrée à Giez à huit personnes, le jour t> de la Pentecôte. Le 29 Juin, Antoine Marcourt, ministre j) de Neuchâtel , bénit le mariage dudit Jean Le Comte p avec Madelaine de Martignier. Le 49 Octobre, il fit la » première prédication à St-Maurice. >>

« 4534. Il fit le premier prêche à Echallens au temple » le 3 May. Le 29, il fut convoqué en une grande con- » grégation à Neuchâtel. Son premier enfant lui naquit » le 26 Juin, et fut baptisé par M. Marcourt et nommé d Jean. Le 23 Août, il baptisa une fille à Pierre Musnier, )) ministre de Concise, qui fut présentée par sa propre » mère au baptême à cause des troubles du temps et nom- » mée Sara. Le 5 Septembre, il obtint de Leurs Excelleni) ces de Berne le premier ministre de St-Maurice et de » Champagne. Le 3 Novembre, synode fut tenu à Grand- » son où assistèrent tant de la comté de Neuchâtel que » d'ailleurs quarante ministres. »

(( 4535. Le 24 Septembre, on lui fit une chétive pen- » sion en grains et en vin, ayant auparavant servi sans ï) pension : un muid de froment, cinq coupes de messel )) et demi-muid de vin. L'antépénultième de Novembre, y> fut à Berne demander un ministre pour Gy. Le 19 Dé- » cembre, au temple des cordeliers de Grandson, il bap- » tisa pour la première fois. »

(( 4536. Le pénultième de Janvier, il présenta pour » ministre à Fiez Etienne Le Vert. Le 24 Février, Leurs » Excellences de Berne assiégèrent Yverdon qui se rendit » le 25. Du depuis n'y fut chanté messe. »

Nous ne possédons pas de renseignements aussi éten-

dus sur Thomas Malingre, le compagnon d'oeuvre de Jean Le Comte. Ce ministre appartenait aussi à une famille distinguée. Il était fils de noble Jean Malingre , seigneur de Momellyer, paroisse de St-Saphorin, en Normandie, et il était déjà pasteur en 1535 à Neuchàtel, lorsque, sur la demande de Le Comte, il fut appelé, le 25 février 1536, à exercer le ministère à Yverdon.

Ces deux théologiens ne tardèrent pas à travailler activement à l'œuvre de la réforme dans la ville qui venait de se soumettre à l'Etat de Berne. Le mercredi 15 mars, les commissaires de Leurs Excellences ayant fait leur entrée dans l'ancienne cité des ducs de Savoie et y ayant proclamé leurs ordonnances, Jean Le Comte et Thomas Malingre furent invités à prendre part à une conférenoe religieuse qui devait avoir lieu à Yverdon le vendredi suivant. Tous les prêtres de la ville et des environs furent convoqués à assister à cette dispute solennelle où les articles de doctrine et de controverse devaient être débattus entre les ecclésiastiques des deux partis en présence de la population attirée par la curiosité. Le clergé catholique refusa le combat; Jean Le Comte et surtout Thomas Malingre', hommes de science et de savoir, prirent^seuls la

^ Dans un recueil manuscrilde poésies du seizième siècle, donné à la bibliothèque cantonale par M. FavredeVich, se trouve une pièce curieuse, probablement composée par Théodore de Bèze. Elle a pour titre: La Monstre des Archers Tirans auPapegay. Le poète célèbre l'adresse des réformateurs qui tirent sur l'effigie du papisme. L'article qui conoel*ne Mallingre est celui-ci : Après celuy Malingre vint en place Pour tirer droict ayant fort bonne grâce Qui lui donna un si grand coup sur la teste Que d'un seul coup il emporta la creste.

parole pour attaquer les superstitions de l'église romaine et démontrer que le prétendu sacrifice de la messe était opposé à la sainte doctrine de l'Evangile. Leurs arguments parurent des preuves sans réplique aux yeux du parti réformé et, malgré les supplications du conseil de ville de laisser aux Yverdonois la religion et la foi de leurs pères, les commissaires de LL. EE. prononcèrent l'abolition du culte catholique dans Yverdon et son ressort. A l'issue de la dispute, dit Pierrefleur\ « les images de bois » qui estoyent aux églises dudit Yverdon furent apportéez » à la place du marché et là furent brusléez.» Le lendemain matin, l'œuvre de destruction continua, « les idoles » furent brûlées et celles de pierre, rompues*. )>

Ce fut le 17 mars, dans l'après-midi, le jour même de la dispute, que Jean Le Comte monta en chaire, pour la première fois, dans la chapelle de Notre-Dame, dépouillée de ses anciens ornements. Le même jour, deux cordeliers, Jean Tissot et Biaise Gondot qui avaient été bannis de Grandson par l'autorité de Fribourg, parce qu'ils avaient déposé l'habit de l'ordre pour faire profession de l'Evangile et qui s'étaient réfugiés à Yverdon, obtinrent de LL. EE. de Berne l'autorisation de rentrer dans leurs foyers^. Le 25 mars, Jean Le Comte, l'agent le plus actif de la réforme et doyen du nouveau clergé, envoya tous les ministres du territoire de Grandson prêcher dans les églises du ressort d'Yverdon. Lui-même ne s'épargna pas. Le même jour il prêcha à Cossonay; le lendemain à Penthalaz et à Chavornay. De son côté et sur son invitation, Jean

1 Page 452.

^ Mémoires de Jean Le Comtey dans les manuscrits de Rucbat. ^ Jean Tissot devint le premier pasteur de Chavornay et de Bavois et Biaise Gondot fut nommé à Fontaine.

Tissot, le cordelier converti, fit son premier sermon à Montagny. Le 2 avril, ce fut le tour de François Meige et de M. Jaques d'Yverdon, qui allèrent prêcher pour la première fois à Gressy et à Ste-Croix. Le 7 avril, dans une congrégation générale tenue à Yverdon et où assistèrent les ministres des arrondissements de Grandson, d'Orbe et d'Yverdon, il fut confirmé en qualité de président ou de délégué des églises nouvellement réformées. Enfin , la classe d'Orbe le nomçfia à la fin de décembre 4536 second ministre d'Yverdon. Il demeura, toutefois, à Grandson et Thomas Malingre, en sa qualité de premier pasteur, établit sa résidence à Yverdon et fut aussi chargé de desservir l'église de Montagny.

Ce ne fut pas sans difllcultés et sans luttes que les deux premiers pasteurs d'Yverdon exercèrent leur ministère dans cette ville. Les habitants furent longtemps divisés en trois partis distincts. 1^ Les partisans sincères et sérieux de la réforme, en très-petit nombre. 2o Ceux qui, semblables aux Libertins de Genève, se moquaient également des prêtres et des ministres, tournaient en dérision les cérémonies du culte catholique^ et

^ Pierrefleur, dans ses mémoires, cite un exploit de celle classe d'individus, page 152, année 1536 : « Depuis ce lems, la persecu- » lion des preslres el do loules gens ecclésiastiques commença » lousjours à croistre, en sorte qu*à un village appelé Peney, à une » lieue d'Yverdon , fui trouvé un preslre reveslu pour chanter y> messe; iceluy tout ainsi accoustré fust pris et mené par dérision » au dit Yverdon, et mené par la rue comme s*il eusl esté un B homme sauvage et chose monstrueuse. Ne faut aussi mettre en » oubly, entre les autres enormilez, ce qu'ils luy firenl, c'est que, 0 en le menant par les chemins, ils prindrent de la fiente de vache » et la mirent sur la couronne du dit preslre. Estre fait toutes les » dérisions qu'ils peurenl el sceurenl faire, le laissèrent aller. »

prétendaient vivre à leur guise et sans religion. 3® Les catholiques zélés qui ne voulaient pas entendre parler de la doctrine évangélique. La haine de ces derniers contre la réforme et ceux qui la prêchaient donna lieu à des divisions dans les familles, à des querelles, à des contestations qui auraient pu être poussées plus loin, et produire de mauvais effets, si leur violence n'eût été réprimée par la crainte du châtiment, depuis qu'ils avaient passé au pouvoir d'une puissance réformée. On peut se faire une idée des troubles qui agitèrent la petite cité par Ténumération des plaintes suivantes que Thomas Malingre, doyen des ministres du bailliage d' Yverdon, fut chargé de porter à Berne :

lo Que les principaux d' Yverdon n'allaient point écouter la parole de Dieu, sinon le dimanche matin, bien qu'ils eussent ordonné eux-mêmes que chacun d'eux fût exact à y aller, pour donner bon exemple au peuple.

2o Que les prêtres allaient rarement à l'église et au colloque; qu'on ne remarquait en eux aucun progrès dans la parole de Dieu; que plusieurs d'entr'eux n'avaient point de Nouveau-Testament et qu'ils allaient jouer plutôt que d'étudier; enfin qu'ils gardaient encore leurs concubines*

3o Que pendant qu'on prêchait le peuple faisait des insolences; qu'on remuait les bancs; qu'on toussait haut et exprès et qu'ils sortaient insolemment du temple; que les consistoriaux mêmes étaient les premiers à violer les règlements.

4® Qu'ils gardaient encore toutes les fêtes des papistes, leur dédicace et autres fêtes; et qu'ils les célébraient en chantant, en dansant et en jouant ; que les prêtres étaient toujours les premiers au jeu et qu'ils disaient que la pré-

dication de l'Evangile était cause que les vignes avaient gelé, parce qu'on ne célébrait plus ces fêtes.

5o Que le peuple se plaignait que leur ministre prêchait trop longtemps (quoiqu'il ne prêchât qu'une heure) et que, quand il allait à Montagny pour y prêcher, il les faisait trop attendre dans la ville , le ministre assurant au contraire qu'il y allait de si bonne heure, soit le matin, soit le soir, qu'il était de retour à Yverdon, le matin à huit heures, et le soir à deux pour y prêcher.

Les premiers pasteurs d' Yverdon ne se laissèrent point décourager par les difficultés de tout genre qu'ils rencontrèrent dans l'exercice de leur ministère, et l'appui qu'ils trouvèrent auprès de l'autorité supérieure les mit à même d'en triompher. Maître Beney de la Coste fut nommé ministre de Montagny. Le collège fut réorganisé et reçut un plus grand développement. La jeunesse dut assister régulièrement aux catéchismes fréquents de la paroisse. Un consistoire, espèce de tribunal de mœurs, composé des personnes les plus honnêtes et les plus vertueuses, fut chargé de mettre à exécution les édits sévères de réformation que les Bernois avaient publiés* et obligea les gens

^ « Le jeudi 8 de Juin, fusl tenue à Yverdon une congrégation D des predicans luthériens, en laquelle ils furent tous assemblez en » la présence de deux ambassadeurs envoyez de Berne, auquel fust » déposé Guillaume Pharel d*estre le grand ministre ; et, par l'opi- » nion de tous les autres predicans, fust mis en son lieu Pierre » Virel, d*Orbe. Firent aussi certains statuts et ordonnances concer- » nant à leur mode de vivre, dépendant à tous leurs subjects d'aller » à la messe, de se confesser, de se trouver ni faire cérémonies » ecclésiastiques, les hommes defTaillans soûls la peine de dix flo- D rins et la femme la moitié. Les dittes ordonnances furent faites d pour ceux dTverdon tant seulement, car pour lors le reste du

vicieux, ivrognes, impurs et adultères à renoncer à leurs désordres ou, tout au moins, à cesser d'en présenter le spectacle affligeant. Les prêtres, pour conserver leurs pensions ou leurs bénéfices, avaieitt abjuré le papisme, mais de bouche seulement; on leur enjoignit de cesser d'en pratiquer en secret les cérémonies et on les engagea à étudier, afin qu'ils pussent un jour exercer le saint ministère.

Il est certain que l'instruction religieuse, la prédication fidèle de l'Evangile par des pasteurs la plupart dignes et respectables, la dissémination de la Bible au milieu de la population d'Yverdon , contribuèrent puissamment à éclairer les esprits, à faire tomber peu à peu les préjugés et à améliorer les mœurs. D'un autre côté , on ne peut s'empêcher de reconnaître que les mesures sévères et même rigoureuses qui furent trop souvent employées pour amener cet heureux résultat, influèrent d'une manière fâcheuse sur le caractère des habitants qui, naturellement ouverts, gais et enjoués, se virent, pour ainsi dire, subitement placés sous un régime austère , rigoureux et pédantesque et privés de leurs récréations même les plus innocentes. Avant de quitter ce sujet, nous donnerons ici la liste complète des pasteurs qui, à dater de 4536 jusqu'en 4845, ont exercé le ministère évangélique dans la ville d'Yverdon.

» pays esloil encore vivant en la religion ancienne. » Pierrefleurt p. 159. Il paraît d'après ce passage que Farel et Viret prêchèrent pendant ur certain temps à Yverdon pour y consolider la réforme.

Paitenn Béformatenn.

Jean Le Conite,

Ainsi que nous l'avons dit plus haut, les renseignements que nous possédons sur ce pasteur se trouvent dans les manuscrits de Ruchat déposés à la bibliothèque cantonale*. Ce sont des notes que l'historien de la réformation de la Suisse avait extraites de la copie d'un manuscrit probablement perdu, qui portait cette suscription: Remarques d'Actes Mémorables Par Feu Jean Le Comte, Ministre A Grandson^ Ecrites De Sa Main. Cette copie du manuscrit original que l'on pourra peut-être retrouver un jour, avait été envoyée par Louis Olivier , pasteur à St-Cierge, à Abraham Ruchat, qui était alors ministre à Berne et demeurait chez un Monsieur Bazin, comme nous l'apprenons par le billet suivant : « Lausanne, 6 février » 1705; Monsieur, je prends la liberté de vous envoyer » ce qui est la copie du manuscrit dont je vous ay parlé ; » il a fallu écrire un peu menu pour ne pas faire un trop » grand paquet. » Nous transcrirons ici la suite de ces notes qui nous donnent des détails précieux sur la vie de ce pieux réformateur :

€ 1536. Le 25 mars, selon l'ordre qu'il en avait donné » fît prêcher son premier prêche à Monsieur Jean Tissot, ^ cordelier converti et ce à Montagni, puis le 2 Avril à » St-Blaise; à Yvonand, à François Meige; à la Ste-Croix, y> à Monsieur Jaques, d'Yverdon. L'on célébra la sainte y> Cène à Grandson pour la première fois qui se fit debout » et à Gy communièrent vingt-quatre personnes. Le der-

^ Recueil d'actes, d'édils anciens, K, tome 3.

y> nier d'Avril Caspar Rhellicanus avec lui examinèrent » François Biaise Gondot, D. François Maigre, Jean Mo- » leri qui furent trouvés suffisants. Le 7 Juin, congrégay> tion se tint à Yverdun où de rechef il fut élu pour » Grandson, Yverdun et Orbe. Il prêcha à Neuchâtel où » il bénit le mariage de Monsieur Pierre Charles (Caroli), y> docteur en théologie de Paris, natif de Rosey en Brie, » évêché de Meaux, lors ministre à Neuchâtel. Le 47 » d'Août, fut publié à Grandson et églises voisines, Mony> tagni, Bonvillars et Concise le mandement de LL. EE. » de Berne et les deux articles de Lausanne. Le 4 Oc- » tobre, comme il allait à la dispute de Lausanne, il fut » arrêté en prison deux heures à Echallens et ce pour y » avoir repris un prêtre qui conjurait le diable d'un petit » enfant. Le dernier Décembre, comme il prêchait au » temple des Cordeliers à Grandson et qu'il exposait le » 43e chapitre du Deutéronome, le zèle de la maison de » Dieu le brûlant, il abattit la table d'autel qui était près » de la chaire. »

« 4537. L'antépénultième de Février, en la congréga- » tion tenue à Orbe, il fut élu ministre d' Yverdun. Il ï> demeura cependant à Grandson où c'est qu'en son in- » stance, le 48 Mars, la chaire fut mise au chœur du » temple des CordeUers pour y prêcher l'Evangile.»

« 4538. Le 5 Février, il proposa en assemblée générale y> en présence du ballif, des ministres, des jurés consis- » toriaux au poile de la maison de ville d'Yverdon. Le » 28 mars, eut lieu le plus de Gy. Le jour précédent les » Chartreux sortirent hors le cloître ou abbaye de la » Lance en vertu du plus fait et obtenu à Concise. Le 5 i> avril, au synode de Lausanne, il fut élu l'un des quatre y> jurés généraux et retenu à Grandson. »

(( 1543. En ce temps la peste fut grande tant à Grandie son qu'aux environs durant laquelle il visitait les mala- » des, notamment en 1546. ï>

c( 1547. Le 3 juin. Messieurs de Berne le confirmèrent

* à Yverdon juré général. Le 9 décembre, son fils Jean » s'en alla à Paris aux études avec Monsieur Girard, et » le 19 Novembre 1551, étant de retour fut examiné à i> Berne et y reçut l'imposition des mains pour lors étant j^ âgé de 17 ans.

«c 1548. Le 3 avril, eu une congrégation générale à )^ Yverdon fut déclaré doyen. Synode se tint à Berne le » 20 mars où tous les ministres , diacres et régents du

* décanat d'Yverdon furent convoqués. Le synode dura » quatre jours, furent logés en lieu où les ministres de » Berne leur tinrent compagnie. Le 1 décembre, les psau- » mes furent commencés d'être chantés au temple de » Grandson. Les bourgeois admirent un maître d'école » pour soulager le ministre chantant au commencement i> l'oraison et l'acte de foi, à la fin les commandements. i>

(c 1554. Le 16 janvier, de Grandson il fut appelé mi- » nistre à Romainmotier. d

(( 1558. Le 12 novembre, il fut mandé de leurs excel- » lences de Berne pour être professeur quelque temps en » langue hébraïque à Lausanne au temps de Monsieur » Reymond Merlin. »

a 1559. Il y eut grand trouble à Lausanne dès le 20 » janvier jusqu'au 23 février, à cause de la privation de ^ M. Viret, M. Jaques, M. Ernaud et de leur exil , et à » cause de l'emprisonnement deux jours durant des au-

* très ministres qui furent expédiés, à la place desquels » furent mis M. Richard du Bois et M. Jean de Bosco. »

(c 1564. Le 20 avril, fut fait ministre à Courtelari. y>

Xi 1565. Le 13 septembre, à Neuchâtel, mourut Guil- » laume Farel, natif de Gap en Dauphiné. »

« 1567. Le 25 juin, la classe de Grandson demanda y> Jean Le Comte pour y être de rechef ministre; fut pré- » sente par M. Samuel de Mellune, ballif, le 20 juillet. »

(f 1569. Le 30 janvier, au sujet de grandes fatigues, » il fut saisi de paralysie qui le rendit perplex du côté » droit de son corps, de telle sorte qu'il fut contraint » d'apprendre à écrire de la main gauche. Le 27 mars, » il recommença de prêcher. Le 1 avril, il trouva bon de i) supercéder la charge de ministre à raison de son infirjo mité. Le 25, leurs excellences de Berne l'exemptèrent » de cette charge, lui firent une pension extraordinaire » très suffisante pour lui et son ménage. Le 18 juin, par » prédication très agréable, il prit congé de ses premiers » et derniers paroissiens avec marissement de tous. »

« 1572. Le 25 juillet, à huit heures du soir, il rendit » l'esprit à Dieu, l'an de son âge 72, et le lendemain il » fut enseveli à Grandson très honorablement avec grande » suite et pleurs. »

On sera bien aise d'apprendre ce que sont devenus les descendants de ce premier réformateur d'Yverdon.

Jean Le Comte eut trois fils pasteurs: 1» Jean, l'aîné, mort ministre à Payerne le 21 novembre 1578, à l'âge de 44 ans; 2» Esaïe, mort ministre à Yvonand le 16 mars 1588, à l'âge de 39 ans; 3» Jaques, mort pasteur à Cudrefin le 1 mars 1613, à l'âge de 70 ans , après 50 ans de ministère. Ce Jaques eut deux fils aussi ministres ; 1^ Jean, mort ministre de Provence le 29 avril 1629, à l'âge de 33 ans; 2» Jérémie, ministre dès l'année .1603 et mort mi-

nistre à Diesse, le 24 juin 4636. Ce Jérémie a eu un fils ministre du nom de Jean Jaques, n4 en 1615 et mort pasteur à Diesse, le 20 août 1675. Il a laissé quatre fils: 1» Jaques, né en octobre 1639, diacre à Avenches l'an 1662; il succéda à son père à Diesse Tan 1675; 2» Pierre Bénédict, né en 1648 et ministre à Darstetten dansTOberland ; 3** Rodolphe, né en 1651, ministre à Elfingen dans l'Ergow en 1682. Ce dernier a eu Jaques, ministre à Meyriez; ses deux fils: Jean Diodati, né en 1669, fut nommé pasteur à Gléresse; le cadet devint suffragant de son père à Meyriez en 1704. Il est probable que les Le Comte établis à Lausanne et les Comte de Payerne descendent de cette famille pastorale.

Jean Le Comte a laissé plusieurs ouvrages manuscrits. En 1549, il composa un écrit intitulé : Les Demegories du Comte d*Estaples, qu'il dédia à l'état de Fribourg. Il entretenait des relations suivies avec quelques personnages éminents de ce canton qu'il fut sur le point de gagner à la cause de l'Evangile. Un autre ouvrage de lui: Paraphrasis Johannis Comitis stapulensis, renferme des explications sur les parties de l'Evangile les plus propres à être présentées comme motifs de consolation. Elles sont dédiées à une Dame Madelaine. En 1559, le conseil de Grandson, en considération de ses bons services, lui fit don de la bourgeoisie de cette ville et il put ainsi demeurer dans le pays de Vaud, tandis que plusieurs autres ministres français furent obligés, en 1559 et 1575, d'aller rechercher des attestations d'origine, actes de naissance etc., ou de sortir du pays. Ses enfants, au rapport de Ruchat, ont tous écrit quelques commentaires, mais ces travaux n'ont pas été livrés à l'impression.

Thomas Malingre,

Thomas Malingre dont nous avons fait connaître l'origine, n'a pas exercé d'une manière continue son ministère à Yverdon. Par des raisons qui nous sont restées inconnues, il dut résilier sa charge en 1543, et ce ne fut qu'en 1546 que le gouvernement bernois lui permit de se livrer de nouveau à la prédication de l'Evangile, en lui prescrivant toutefois de ne reprendre les fonctions pastorales que dans les classes de Thonon ou de Gex. On revint, cependant, de cette décision. Jacques Valier, ministre d'Aubonne, ayant été appelé à Lausanne, le seigneur d'Aubonne, de la famille des comtes de Gruyère, chercha à le remplacejr par un ministre capable et de^bon renom. Il fit choix de Thomas Malingre. Ce ministre informé de son élection, adressa au sire d'Aubonne la lettre suivante que nous avons copiée dans le second volume de l'histoire de Gruyère qui vient d'être publié* :

« Monseigneur, je suis des premiers venu en ce païs » par noz magnifiques seigneurs de Berne il y a dix ans » passés conquis, et j'ay avec les autres ministres aydé à » mettre quelque ordre en ces églises: par quoy ja ne » plaise à Dku qu'il soitfinfrainct et rompu par moy. » Vous me dittes que Messieurs vous ont laissé -pouoir » (pouvoir) de mettre tel ministre en votre ville d'Aubonne » que bon vous semblera, pour veu qu'il presche l'evan- » gile selon l'ordre et reformation de la ville de Berne^ » et pour ce faire me élisez et ordonnez en vertu de votre > bon droit qui vous appartient de toute antiquité. Mon-

^ Page 394 du tome XI* des Mémoires et Documents publiés par la Société d'histoire de la Suisse romande.

> seigneur, je vous remercie du bien et de Fhonneur qu'il » vous plaist me faire, mais je vous, advertis qu'il pour-

> roit avoir quelque empeschement de ma part qui me * rendroit incapable de l'office auquel il vous plait m'ap- » peler. C'est asçavoir que puis deux ans en ça ou en- » viron noz magnifiques seigneurs m'avaient déposé du

> ministère : auquel toutefoys m'ont remis le 7 de Feb- » vrier,par telle condition que seroit en l'une des classes » de Thonon ou Getz (Gex). Et pour ce, Monseigneur, ne 1^ puis accepter la collation que vous me faictes de votre » bénéfice d'Aubonne, sans le consentement de noz ma- )^ gnifiques seigneurs, et sans avoir premièrement ad- » verty Monsieur le baillif de Morges et les frères de la )> classe dudit lieu des bons droitz que vous avez de toute » antiquité sur ledit bénéfice d'Aubonne. Et quand vous

> aurez faict cela je accepteray ledit bénéfice et voîis ser- » viray si bien que Dieu s'en contentera ayant sa saincte » grâce laquelle vous soit donnée. ^

Monsieur d'Aubonne travailla à lever les difficultés qui s'opposaient à la nomination de ce pasteur et obtint la confirmation du choix qu'il avait fait. A son départ d'Yverdon, le 42 Mars 4546, le conseil d» ville lui fit don de la bourgeoisie ^

Malingre demeura à Aubonne jusqu'au 46 janvier 4556 et reprit son ancien poste d'Yverdon au moyen d'un échange qu'on lui permit de faire avec Pierre Byse, premieur pasteur de cette ville. Il donna sa démission en 4572 et mourut la même année dans un âge avancé chez son fils, Daniel Malingre, pasteur à Yuarrens.

* Voir le registre de celle année.

Plusieurs de ses enfants et descendants ont exercé le ministère dans le pays de Vaud. Daniel Malingre était pasteur à Berchier en 1574; Isaac, àDonneloye en 1594; Nicolas, fils de Daniel, à Vevey en iCAS et il y avait encore un ministre de ce nom à Donneloye en 1655. Nous ignorons si ce dernier a laissé postérité.

Le réformateur Thomas Malingre, après une vie de lutte, avait su conquérir lestime et l'affection des Yverdonois, et, lorsqu'il mourut, il emporta les regrets de tous ses paroissiens, même de ceux qu'il avait été appelé à combattre. Les registres d'Yverdon nous en fournissent une preuve éclatante. Son petit-fils, Nicolas Malingre, étant venu à Yverdon, le 22 janvier 1613, pour obtenir quelques renseignements sur son aïeul, le conseil de ville répondit: (( qu'une partye des ancyens du conseil sellon » la féable relation par iceulx faicte avoyr heu fort bonne » connoissance dudit spectable Thomas Malingre, père- » grand du Sieur exposant, qu'auroyt longtemps exercé » Testât de ministre audit Yverdon, voyre auroit esté reçu » du nombre des bourgeois dedicte ville en ce que se » -seroyt pendant sa vie fort bien et honorablement com- » porté en homme de bien et d'honneur jusqu'au jour y> de son décès estant comme sont tous les autres bour- » geois dudit Yverdon de libre et franche condition sans jî) estre subject à aucune taillabilité n'y main morte. »

Ministres ou premiers Pasteurs.

Fonctions : La prédication ordinaire; la prédication aux grands jours de fêtes ; l'examen et la réception des catéchumènes; la visite des malades et la tenue des registres de l'état civil.

XVIe siècle. André Zébédée, originaire de Flandre, ministre à Orbe de 4539 à 1546. Pierrefleur, dans ses mémoires, en fait un portrait peu flatteur. Il le nomme à deux reprises « homme roux et fort fiert ; y> « homme roux et ckolere, bien superbe. » Il succéda à Malingre, mais ne demeura qu une année à Yverdon. En 4547, il se retira à Lausanne où il devint, dit Pierrefleur, recteur d'école et diacre. Il y eut entre Zébédée et Viret, au sujet du sacrement de la Cène, de vifsdébats qui durèrent jusqu'au mois de mars 4549 et qui furent réglés à Berne. — Pierre Byse. Malingre, pour la seconde fois. Guillaume Du Bue (Bucanus), d'origine française. Il exerça 23 ans le ministère à Yverdon et fut nommé doyen de la classe d'Yverdon et de Romainmôtier. En 4594, il fut appelé comme professeur de théologie à Lausanne. Son ouvrage : Institutiones Theologicœ 8o, parut à Genève pour la première fois en 1602. Il mourut d'apoplexie l'année suivante, à Lausanne, au moment où Duplessis-Mornay faisait des démarches pour l'attirer à l'académie de Saumur. — Martin Chasseur, originaire d'Arras. Noble Michel de Monchy, d'origine française.

XVIIe siècle. Noble Jérôme Masset. Noble Abram de Monchy. Jacob Chasseur. Noble Tobie

de Treytorrens. Abraham Chasseur. Tobie de Treytorrens, second du nom.

Louis Bourgeois. Les armoiries de ce pasteur, avec la devise : Est mihi cœlum civitas, se voient sur l'un des vitraux de la fenêtre d'un corridor de la maison de M. le ministre Court. — Nicolas Carey.

XVIIIe siècle. François- Albert Bourgeois. Pierre Bugnon. Abram Courlat. Samuel Petitmîdtre. François Carrard. Samuel Petitmaître, second du nom, fils du précédent. Jean-Pierre de la Grange, de Lausanne, originaire de Bussy, en Bourgogne.

XIXe siècle. David-Moïse Rochat de l'Epine. Jean- François De Coppet.

IHacret <m teeonda Pattevrt.

Jusqu'à l'année 4541, Yverdon n'eut qu'un seul ministre résidant en ville. On reconnut bientôt la nécessité de lui adjoindre un aide et l'on créa la place de diacre ou de second pasteur. A dater de 1556, l'hôpital auquel l'état de Berne avait remis les biens du clergé, avec l'obligation de pourvoir à l'entretien des ministres et de leurs cures, lui assigna un traitement inférieur à celui du premier pasteur*. Cette circonstance explique le renouvellement fréquent des diacres qui, la plupart jeunes ministres, ne considéraient ce poste que comme une place

^ 400 florins, 44 coupes de froment, 8 coupes d*avoine, 4 setiers de vin, une maison et un jardin, outre un muid de froment et 50 florins de LL. EE. Registre du Conseil, 4644.

d'attente. Cependant, comme on peut le voir par la liste ci-dessous, plusieurs des diacres devinrent premiers pasteurs. Les diacres étaient primitivement chargés de l'instruction des catéchumènes, des services de la semaine et, jusqu'en 1677, des prédications à Pomy et à Cuarny, anciennes annexes de l'église d'Yverdon.

XVIe siècle. Costan de la Coste. Claude de Gland. Jules Gallus ou Galle. Robert Chapperon.

Hugues de Malline. Pierre Byse. Claude Mimard. Jean de Douthon. Pierre Lambert. Guillaume du Bue. Jacques Alexis.

Martin Chasseur. Pierre Crepereau.

XVIIe siècle. Claude Gras. Noble Jérôme Masset. Pierre Buissonnier. Maître d'Estienne.

Pierre Babat. Abraham Chasseur. Noble Abraham de Monchy. Jean-Louis de Rouvray. Noble Jérôme de Treytorrens.

Jean-François Panchaud. Louis Bourgeois. Tobie Wamey. Isaac du Meurier.

Jost-Louis Potterat. Jacob Ogiez. Tobie de Treytorrens. Tobie Chanson.

XVIIIe siècle. Albert-François Bourgeois, fils de Louis. David Faigaux. Pierre Bugnon. Pierre- Abel Gilliard. Jonas-François Calame.

David-Nicolas Valotton. Charles-Louis Agassis. Samuel Perey. François Car- 4 rard. Béat-Louis Chatelanat, décédé, le

le 8 juillet 1813, aux bains de Loëche. Samuel Petitmaître. Pierre-Daniel Blanc.

XIXe siècle. Gabriel-Abram-Samuel le Gras. François-Jacques Develey. Joseph-François Pilicier.

Suffragants.

Jérôme de Treytorrens, suffragant de Michel de Monchy. David Faigaux, suffragant de Nicolas Carey. Samuel Petitmaître, suffragant de Pierre Bugnon. De Montherand, Samuel-Nicolas Petitmaître, Samuel Petitmaître, sufïragants d'Albert-François Bourgeois. François-David Vautravers, suffragant d'Abram Courlat. Mathey, suffragant de Jean-Pierre de la Grange. Louis Gauthey, Alexandre Vionnet, Charles Zimmer, Benjamin du Mont, Adolphe Bauty, Charles-François Recordon, suffragants de François-Jacques Develey. Félix Chavannes, suffragant de David-Moïse Rochat. Jean- Louis-Maurice Guisan, George Pradès, suffragants de Joseph-François Pilicier. Jean-Charles-François De Coppet, Jean Centurier, suffragants de Jean-François De Coppet.

Catéchiftei et Stationnairet. «

Jean -Pierre Fèvre. François -Timothée Gonthier. Abram-Charles-Samuel Brousson. George Jayet. Henri Correvon. Jaques-Henri Roulet.

Pasteurs allemands.

Samuel Lutz ou Lucius. Jean Neser. Jean Brunner, vicaire. Rodolph Zeerleder. Jean-François Hermann.

Les Bernois, après avoir consolidé à Yverdon l'œuvre de la réforme religieuse, apportèrent aussi de nombreux changements à l'organisation administrative de la ville. Le châtelain fut maintenu ; mais la dignité de ce magistrat, subordonnée à celle du bailli, fut restreinte dans d'étroites limites et il ne fut guère que le premier officier

de la justice. La ville conserva son conseil municipal dont le nombre des membres fut fixé à douze. Le rétroconsUium ou conseil communal ne fut plus composé que de vingt-quatre bourgeois ou habitants. Pendant quelques années, le syndic ou gouverneur et le banneret demeurèrent deux personnages distincts; plus tard, les deux fonctions furent réunies. Au commencement de la conquête, le bailli et ses assesseurs exercèrent un pouvoir presque absolu dans la ville; par la suite, lorsque les franchises eurent été rendues aux bourgeois et que le bailli à son entrée en charge dut jurer de les respecter et de les faire observer, la cité retrouva une sorte de liberté, et ses conseils, en maintes occasions, défendirent énergiquement les droits et les privilèges qu'elle tenait de ses anciens souverains. Ce ne fut, toutefois, qu'en 4541, que les autorités communales d'Yverdon, agissant de concert avec le bailli, George Zumbach, purent remettre un peu d'ordre dans la ville encore agitée par des divisions politiques et religieuses. Le lundi, "21 février, le bailli convoqua les deux conseils dans la grande salle nouvellement restaurée de la maison de ville « pour fayre i> bon ordre, bonnes règles et bon estât en ville et » icelles tenir et observer pour la conservation de nos » armes, corps et biens. » Les ordonnances qui furent adoptées d'un commun accord sont les suivantes :

« Au nom de Dieu, Amen !

» Premièrement a esté statué et ordonné pour la pro- » tection et garde de la dite ville qu'il est chose aperte » et convenable de mettre un homme ou deux de sur la i> tour du closcher pour bonne garde de ladite ville, » surtout la nuit. Plus a esté statué et ordonné, que le

» dit guet qui sera commis sur le closcher sera tenu de- » meurer toute la nuit, sur le dit clocher et de sonner » toutes les heures de la nuit avec le bastant d'une des » grosses cloches qui lui sera montrée. Tout incontinent » que rhorlogeaura frappé et tout incontinent que l'heure j^ sera sonnée, le dit guet sera tenu aller par les quatre -» quarrés dudit clocher pour regarder et prendre garde » par toute la ville, la plaine, les villages et monts cir- ^ convoisins s'il y a point de danger de feu ou d'autres » mailles, et par un chascun desdits quarrés en regar- » dant comme dessus est dit, le dit guet sera aussi tenu ^ crier bon guet et bon guet. Plus a esté statué et orï> donné que tout incontinent que l'heure sera par le guet » dudit clocher sonnée et qu'il aura regardé et crié bon » guet auxdits quatre quarrés dudit clocher, les gardes » ordinaires qui vont par la ville et par la Plaine, seront » tenuz crier toutes les heures de la nuict es lieux ac- » coutumes de leur cries et que à ce ne soyt fait t) faulte!

» Plus a esté statué et ordonné que celui desdits guets » dessus le dit clocher, comme par la ville et plaine fera » faute de point officier jouxte sa charge, l'autre ou les » autres guets seront tenuz par leur serment fait le re- » tenir et le rapporter tout incontinent au matin, et celui » desdits guets qui se trouvera en la dite faute sera tenu » demeurer un jour et une nuit en prison.

» Plus a esté statué et ordonné que ledit guet qui sera y> commis et ordonné sur le dit clocher aura aussi la » charge de sonner la grosse cloche, cas advenant qua le » feu prît en quelque lieu par ladite ville, lequel Dieu » veuille garder et préserver! sans que autre soit osé la

» sonner et aussi le dit guet ne sera tenu sonner la dite )» cloche pour ledit cas advenant que premièrement l'on » ne voie passer le feu par dessus la cheminée et par » dessus le toit de la maison.

» Plus a été ordonné et statué que si le cas advenant, » que Dieu en veuille garder et défendre! que feu prit » en la cheminée d'une maison de ladite ville, que le » feu passât la dite cheminée et que la cloche soit son- » née, celui à qui sera la dite cheminée où le dit feu » prendra, sera tenu payer soixante sols gros lesquels » s'appliqueront la moitié au profit de nos très-re- ^ doutés et magnifiques seigneurs et l'autre moitié au » profit de la dite ville.

-» Plus a esté ordonné et statué que aussi le cas adve- » nant que. Dieu en veuille défendre 1 le feu prît par * quelque lieu de nos circonvoisms, le dit guet du dit » clocher sera tenu de sonner une des cloches qui lui » sera montrée afin que, à l'aide de Dieu et de notre » aide, nous leur puissions donner bon secours.

» Plus a été ordonné et statué que celui qui sera com- 1^ mis guet sur le dit clocher aura aussi la charge de » sonner tant le sermon que aux heures accoutumées » de sonner ordinaires du jour le matin et le soir, » moyennant le salaire compétent et raisonnable.

> Plus a été ordonné et statué que incontinent que le » feu prendroit en la dite ville, que Dieu en veuille garder y> et défendre ! les premiers qui seront tenus aller audit » feu, ce seront les chappuis (charpentiers) et les maçons, » ensemble les plus experts de la ville auxquels tout le » commun sera tenu obéir et que celui qui fera refus ou » qui sera refusant au dit commandement il sera mis in-

» continent entre les mains du seigneur baillif ou à son » lieutenant pour le mettre en prison en pain et en eau » troisjours et trois nuits et si mérite plus grande puni- » tion sera à rordonnance dudit seigneur baillif et mes- » sieurs du conseil.

i> Plus a été ordonné et statué que quand il viendra » quelque accident ou alarme en la dite ville, que Dieu » ne veuille! que ceux que ledit seigneur ballif ordon- » nera être mis aux portes de la dite ville ou autre part, » que ceux-ci ne doivent bouger jusqu'à ce qu'il soit » donné congé sous peine de la vie.

» Plus a été ordonné et statué que puisqu'il y a plu- » sieurs qui parlent certaines paroles diffamatoires et » injurieuses contre les ordinaires qui sont résidents en » cette ville et aussi qu'ils disent plusieurs autres paroles ^ vilaines et déshonnêtes contre l'honneur de Dieu, de j& nos souverains seigneurs de cette dite ville d'Yverdon D et de ses habitans, à cette cause Ton défend à tous et » un chacun de quelque état et condition que ce soit qu'il D ne soit si osé ni si avisé de dire plus telles paroles sous » peine de dix florins pour chaque fois appliquant la moi- » tié à notre dit seigneur et l'autre moitié à la ville, et celui » qui n'aura ou qui ne voudra donner d'argent, demeu- » rera en pain et en eau dix jours et dix nuits en prison, » comme toutefois entendant et réservant que les dits y> ordinaires ne doivent donner les occasions aux autres y> de la ville, ni qu'ils soient permuteurs (provocateurs), y> que s'ils sont permuteurs et qu'ils donnent les occa- » sions, ils seront bien pour amendés desdits dix florins, » comme dessus est dit.

D Plus a été statué et ordonné que dès la Notre-Dame

i> de Mars jusqu'à la Notre-Dame de Septembre la » cloche sonnera par l'espace d'un quart d'heure le » soir à neuf heures, et dès la Notre-Dame de Sep- ^ tembre jusqu'à la Notre-Dame de Mars la dite clo- ^ che sonnera à sept heures du soir, et étant sonnée ^ chacun se retirera en sa maison et se prendront » garde du feu en leurs maisons et chacun sera tenu » toutes les nuits et tous les jours advertir en son » ménage de prendre garde pour ledit feu et incontinent » que la cloche sera sonnée on fermera les portes.

» Semblablement, dès la dite Notre-Dame de Mars » jusqu'à la Notre-Dame de Septembre, la dite cloche » sonnera le matin à trois heures et les portes s'ouvri- » ront à quatre heures, et dès la dite Notre-Dame de » Septembre jusqu'à la dite Notre-Dame de Mars la » dite cloche sonnera le matin à quatre heures et s'ou- » vriront les portes à six heures.

» Item a été statué et ordonné que un chacun doive ^ observer et garder les dites ordonnances, et celui qui -0 les rompra ou qui y contreviendra châtié et puni sera » comme dessus est dit sans grâce et merci. Avoir fait et » parfait par les susdits seigneur ballif, châtelain, gou- » verneur,T)ourgeois et habitans susnommés le jour et

> an que dessus à l'honneur et à la gloire de Dieu et à » l'honneur, utilité et profit de nos très-redoutés et ma- » gnifiques seigneurs de Berne et de toute la dite ville et )) communauté d'icelle. Toutefois, réservant que rien ne » fût fait contre l'honneur et autorité de nos dits magni- 1^ fiques seigneurs aux dites ordonnances remettant à » leur bon vouloir et plaisir et priant de bon cœur le

> seigneur Dieu qu'il lui plaise nous avoir tous en sa

» sainte garde et qu'à la fin de nos jours nous soyons > appelés à son royaume. Amen. »

Ces ordonnances de police et d'autres mesures prises d'un commun accord rétablirent peu à peu l'ordre et le calme dans la ville, et les baillis d'Yverdon, dont nous allons donner la liste, cherchèrent par tous les moyens possibles à se concilier la faveur des habitants de la ville et à leur faire oublier les premiers actes de la conquête. Ils y réussirent en partie, et l'on peut dire qu'à l'époque de l'émancipation du pays de Vaud, les Bernois comptaient parmi les bourgeois de la vieille cité de nombreux partisans qui ne virent pas saas regret s'accomplir une révolution qui les séparait à jamais d'un état illustre et prospère.

Lifte des Baillis d'Yverdoii.

XVIe^ siècle. George Zumbach, autrement dit, Hubelmann. Jost de Diesbach. Peter de Graffenried. Albert d'Erlach. Jacob Wiss.

Albert-Nicolas Manuel. Noble et honoré seigneur Wytembach. Sébastian Sturm.

Hans-Rudolph Sturler. Sébastian Darm.

Bartholomé Mey.

XVIIe siècle. Anthony d'Erlach. François Guder. Nicolas de Diesbach. Hans-Rodolph d'Erlach. Jost de Diesbach. François-Louis de Grafifenried, seigneur de Kerzerz.

George Steiger, seigneur de Begnins.

Bartholomé Mey, conseigneur de Rud, seigneur de St-Christophe. Hans-Rodolph

Puby. Albert Manuel. Jean-Louis Steiger, seigneur de Bière. Emmanuel Steiger . Jacob lenner. Emmanuel Wurstemberg.

Jean-Rodolph de Lutemau.

XVIIIe siècle. Samuel Zehender. Nicolas Jenner. Christophe de Graffenried. Jean-Charles Steiger, baron de Rolle. Sigismond Zehender. Sigismond Sinner. Gabriel Mûtach.

Jean-Bernard de Murait. Jean-Emmanuel Fischer, seigneur de Reichenbach.

Albert Thormann. Victor de Gingins, seigneur de Moiry. Jean-Jacques Wagner. Jean-Rodolph Lerber. Charles- Amédée Fischer, d'Oberied. Vincent de Sinner. Charles de Watenwyl.

A dater de la conquête d'Yverdon par les Bernois, l'histoire de cette petite ville n'offre rien de particulier à signaler jusqu'à la révolution de 1798 qui détermina sa réunion définitive avec le canton de Vaud en l'affranchissant de la souveraineté de Berne. Nous devrions donc terminer là notre histoire; toutefois, à défaut de faits plus saillants, nous pensons qu'une petite chronique locale, résumé de notes très-nombreuses que nous avons prises dans la volumineuse collection des registres de la municipalité et dans d'autres archives, pourra offrir quelque intérêt aux habitants de notre localité. Nous lui donnerons le titre de : Annales de la ville d'Yverdon.