SUR LE DUALISME DANS LE PAGANISME SLAVE

Ce dualisme est constaté par un passage fort remarquable de la chronique des Slaves par le prêtre Helmold , de Bosow près de Lubeck , mort vers 1170. Voici ce qu'il dit, p. -125 :

a... Est autem Slavorum mirabilis error, nam in conviviis et compotationibus suis pat eram circumferunt , in quam conferunt, non dicam consecrationis , sed execrationis verba sub nomine Deorum, boni scilicet atque mali, omnem prosperam fortunam a bono Deo, adver-

sam a malo diriyi profilentes ; ideo etiam malum Deum sud linguà Diabol sive Zcernebog, id est nigrum Deum appellant.» Gomp. Gieseler, Ueber den Dualismus der Slaven, p. 357 et suiv. — Ce n'est qu'au douzième siècle, il est vrai, à une époque où la secte cathare existait déjà , qu'il est fait mention de cette modification du paganisme slave. Mais si ce n'est qu'à cette époque qu'elle fut reconnue par le prêtre Helmold , pendant ses voyages dans les pays slaves , cela ne prouve pas qu'elle n'ait pas eu lieu déjà avant ce temps, et rien n'empêche d'admettre que le principe dualiste a pu être introduit dans la mythologie de ces peuples, longtemps avant le douzième siècle. Il se pourrait du reste aussi que le Diabol luimême dût être attribué à une influence cathare ; mais cela ne changerait rien à ce que nous avons dit dans le texte; le paganisme slave, ainsi modifié, dut toujours rendre la propagation du catharisme plus facile. Un fait qui vient à l'appui de cela, c'est que le culte rendu par les Slaves païens au mauvais principe, se retrouve chez une branche des Slaves cathares, chez les Bogomiles, et plus grossièrement chez les Lucifériens.