LE NÉO€RITIC!SME

positivement contraires au règne de la paix, sont cela même qui se nomme l'ordre du monde ; et la société, depuis qu'elle possède une histoire, par les guerres et les révolutions des empires, l'instabilité des républiques, la naissance et la mort des nations, les mœurs irrémédiables de l'antagonisme public et privé des individus, enfin la conservation du type prédateur dans l'espèce donne un constant démenti à l'espérance de laconslilution future de l'État juridique universel, ou du règne de la pure fraternité.

Mais ce n'est pas la société, une abstraction, qui est en apprentissage sur la terre, ce sont les hommes, les individus rationnels, qui sont en apprentissage de la vie morale dans la société, et par rapport à elle, sur la terre ; et cette terre où ils font individuellement leur apparition après l'entière dissolution du monde primitif et de la société parfaite dont ils furent des membres, peut n'èlre qu'un point de départ pour eux de plus d'une autre existence au cours de la traversée de la création remontant à son antique station de l'organisme parfait de l'univers et de l'entière harmonie des forces.

La doctrine criticiste prise dans son ensemble et menée à cette conclusion se termine à l'histoire hypothétique de la i)ersoiine humaine et de la société humaine. Elle porte sur une théorie de la conscience, opposée aux systèmes de métaphysique réaliste, que nous avons appelés des philosopliies de la Cliose, ne reconnaissant dans les personnes que des modes transitoires ou des produits éphémères de ce grand Tout et de cette grande Cause aveugle. L'hypothèse qui complète la partie rigoureusement rationnelle de notre doctrine n'a point la prétention de l'égaler dans la mesure de croyance qu elle comporte, mais plutôt de l'éclaircir en son esprit général. On peut dire d'elle ce que Platon dit, en son TiméCy de sa théorie démiurgique du monde : « Si,

après que tant d'autres ont parlé des dieux et de la production du monde, nous ne pouvons en donner une explication toujours d'accord avec elle-mômc et parfaitement exacte, ne t'en étonne pas, mais si nous t en présentons une qui ne le cède à aucune autre en vraisemblance, lu dois t'en contenter, te souvenant que moi qui te parle et vous qui me jugez nous sommes tous des hommes, et que d'après notre nature, sur un tel sujet, nous devons accepter une explication vraisemblable, et n'en pas demander davantage ».

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