CHAPITRE III
CBAHLEMÀeNB BT l'AGUSI
.^eion de Chariemagne ••••••• p. 829
J. Etat du monde <bi-<^îien à l'avènement de Chariemagne. Intéearité pénéfale. — Incursions des Normands, des Saxons, de« Shvpî», des Moogola et des Sarrazin*. — Instabilité politique. — Let> droit» de la royauté, det •ssembléeâ Dalionaie.i et des «ujels sont mal définis. — Inégalités sociale^
— Empiétement» des pouvoirs publics sur les droits de l'Eglise. — Charlei ma?ne (!t»'.)anie à tons le* anjpt» an l'pmpire un serment d(? fidf^îité. — Gi< serment ue ti<lélilé implique avfUit tout l'accomplissement des devoirs de k vie chrélifnue. — Charifinauue iui-iiiênie fait eutrer l'esprit chrétien d&OA son gouverue;Q9Ul. •- 11 rend les aësenablôes n&tioKHlPS plus fréquentes. —
Il se met en contact avec le people. — Il limite les pouToirs d«1a royatité.
— Les CapitiiUires. — loûueDce de l'oeprit chrétien dans la législaliou de Charlemagne. — Les missi Dominiet p. 329 à 333
B. Intervention de Charlemafrne dans les affaires ecclésiastiqnes. — Parole d'Alcuin sur la distinction de la puissance cpiriluelle et de la pnissanet temporelle. — Déférence de Charlemagne pour les droits essentiels d« l'Église. — Comment les discours de Charlemagne sont parfois de vrai» sermons. — Son respect pour le Souverain Pontife. — Son attitude en fac« de l'épiscopat. — Les élections épiscopales au temps de Charlemagna. — Intervention des missi impériaux. — Juridiction de Charlemagne ;vir le corps épiscopal. — Le clergé paroissial, — Trente-trois Conciles s'occupent de la discipline du clergé. — Saint Chrodegang. — Sa Règle. — Institution des chanoines. — Propagation de la Règle de saint Chrodegang. p. 333 à 338
III. Charlemagne et les moines. — Intervention abusive de l'empereur dans l'éleclioa des abbis, — Décadence de la vie monastique. — Saint Benoit d'Aniane. — Ses origines. — Sa vocation. — Sa vie austère. — Saint Benoit d'Aniane au monastère de Saint-Seine. — Il fonde le monastère d'Aniane.
— Saint Benoit à la cour de l'empereur. — La réforme monastique de saint Benoit d'Aniane. — Le Codex Regularum. — Guillaume d'Aquitaine fonde l'abbaye de Gellone , p. 338 à 34J
IV. Les biens d'Église. — Sources de ces biens. — Les prémices. — Le» dîmes. — Les oblations des fidèles. — Les bénéfices. — Les contrats de précaire. — L'importance considérable des biens d'église it cette époque. — Caractère sacré de ces biens, — Ils sont le patrimoine des pauvres. — L'Eglise encourage l'agriculture et l'industrie. — L'organisation du travail dans les abbayes. — Les corporations, gildes et confréries. — L'Eglise favorise le commerce. — L'immunité. — Le droit d'asile, — Utilité sociale du droit d'asile. — La juridiction ecclésiastique. — Bienfaits de cette juridiction - . . . p. 342 à 347
V. Les écoles paroissiales. — Les écoles épiscopales et monastiques. ^ L'école palatine. — Alcuin. — Caractère de la Renaissance carolingienne.
— Les églises. — L'architecture religieuse A l'époque carolingienne. — Disparition des églises purement commémoratives .... p. 348 à 350
TI. Origines du costume ecclésiastique. — La soutane, l'aube, la chape et le camail. — L'administration du baptême. — Le sacrement de pénitence. — Disparition de la pénitence publique. — Suppression des livres péniten* tiels. — Le sacrement de l'Eucharistie. — Introauction de l'usage dea messes privées. — Le sacrement de mariage. — Le divorce chez les barbares. — Charlemagne, inspiré par l'Église, proclame l'indissolubilité dm lien conjugal. — Charlemagne, et la liturgie. — Le chant grégorien. ^ Les orgues. — Le développement du culte des saints. — Les abus de ce développement. — Comment la réforme liturgiquR franque s'est répandue dans rÉjilise entière. — La prédication au ii.* siècle ... p. 350 à 356
TII. Le mouvement théologique. — La querelle des images. — L'empereur Constantin Copronyme ravive la persécution contre le culte des images. — Le second concile de Nicée (787). — Origines du maleoteudu qui tranaporte la querelle des images en Occident. — Les Grecs falsifient les actes du concile de Nicée. — Le concile de Francfort (794). — Les Livre* caro- Uns. — Sage attitude du pape Hadrien. — Recrudescence de la querelle iconoclaste sous Léon l'Arménien. — Fin de la querelle sous l'impératrice régente Théodora. — Saint Jean Damascène. — Saint Théodore Studite. — Sjuode de Paris en 885 ....... , p. 356 à 39t
TABLE DBS MATIÉRB8 491
▼m. L'adjplianism-'. — Ses origines. — Éli^and de Tolède. — Félix d'Urf,'el. — nt''fi]latiou de l'adopliani^me par AlcuiD. — Le concile de Francfort, en 794, condamne l'aJoptianiRme p. 360 à 363
VU. La qlle^»tion du Filioque. — Addition du mol Filioque au syraboie jiar les Eâpttj<uol«. — Violent iiicideul du couvent du Moût des Olivier» en SOS.
— Points de vue différentà des Pères grecs et des Pères latins dans l'^xplitation ilu dogmn île la sainte Trinité. — Attilade conciliante de saiut Léon m et de Cbailemaene. — Déii?ioo rendue par le Souveraiu Puotife-
— L'additioD du Filioque se propage et ee généralise ... p. 363 à 36ft
