I. Stan. Julien, p

réservé dans son amitié et ne se liait pas à la légère; et, une fois entré dans le couvent, il n'y avait qu'un décret impérial qui pût le faire sortir de sa pieuse retraite i ».

L'empereur manifesta la plus vive douleur, en apprenant la mort du Sage et ordonna que ses funérailles auraient lieu aux frais de l'Etat.

On a pu comparer Hiouen Tsang à Hérodote et à Marco Polo, non sans raison, à cause de l'étendue de ses voyages, de la multiplicité des pays qu'il a traversés, de sa longue absence de sa patrie, mais il n'a pas la variété d'observation, ni la curiosité d'esprit de son devancier et de son successeur. En revanche les services qu'il a rendus à la géographie ne sont pas moindres que les leurs, car c'est grâce au récit de ses voyages que l'on a pu reconstituer la géographie de l'Asie centrale et celle du nord de l'Inde, témoin le général Alexander Cunningham et son ouvrage The Ancient Geography of India (1871).

Yi Tsing. Quatre ans après le retour (645) de Hiouen Tsang, un jeune religieux de quinze ans, enthousiasmé par les résultats du voyage du célèbre pèlerin, se promit d'imiter son exemple : il se nommait Tchang Wen-ming, en religion Yi-Tsing; né en 634 à Fan Yang (Tcho Tcheou, le Juju de Marco Polo, Tche Li), il était entré au couvent dès l'âge de sept ans. Grâce à un fonctionnaire éclairé de Yang Tcheou, FouNG Hiao-ts'iouen, dont il fit la connaissance en 671, Yi-Tsing trouva les ressources nécessaires à l'accomplissement du voyage qu'il projetait depuis 649. Il s'embarqua avec un seul compagnon sur un bateau persan à Canton et, vingt jours plus tard, il abordait à Çri Bhoja, le Zabedj des Arabes, que M. Chavannes place au sud de Sumatra; il y séjourne six mois et se rend en bateau au pays de Mono louo yu, Palembang suivant le même auteur,

I. Stan. Julien, pp. 346-7. — Histoire de la Vie de Hiouen-Thsang et de ses voyages dans l'Inde, depuis l'an 629 jusqu'en 645, par HoEï li et Yen-Thsong..., traduite du chinois par Stanislas Julien. Paris, Imprimerie impériale, 1853, in-8°. ^

Mémoires sur les Contrées occidentales, traduits du sanscrit en chinois, en l'an 64S, par Hiouen Thsang, et du chinois en français par M. Stanislas Julien. Paris, Imprimerie impériale, 1857-8, 2 vol. in-8°.

OÙ il reste deux mois; il passe à Kie Tch'a (Atjeh), aux Nicobar (672) et l'année suivante débarque à Tamralipti à l'embouchure de l'Hoogly ; pendant un séjour de trois mois, il fait la connaissance d'un religieux chinois, Ta tch'eng- TENG, qui avait longtemps habité Ceylan d'où il s'était rendu aux Indes, il y avait une douzaine d'années ; ils formèrent le projet de joindre une caravane pour visiter l'Inde centrale et en particulier le Bihar, au sud du Népal, dont la partie au sud du Gange (districts de Patna et de .Gava) formait l'ancien royaume de Magadha, célèbre dans l'histoire du Buddha comme le pays où il commença sa prédication. A dix jours de marche du temple de Mahâbodhi (Buddh Gayâ, village du district de Gayâ, Bengale), Yi- Tsing tomba malade, resta en arrière, fut complètement dépouillé par des brigands, réussit néanmoins à leur échapper et à rejoindre ses amis. Il visita divers lieux de pèlerinage, en particulier Kapilavastu (Népal), où Çakya Muni naquit dans le jardin de Lumbini; il séjourna dix ans au célèbre temple de Nâlanda, (à Baragaon, au sud de la ville de Bihar). En 685, il prit la résolution de retourner en Chine et, par la même route, revint à Canton chercher de l'aide pour ses travaux; après quatre moisde séjour, il repartit avec ses aides pour Çri Bhoja, où il rédigea ses notes. Il rentra définitivement en Chine en 695 et arriva l'été à Lo Yang; l'impératrice Wou, ancienne concubine de T'ai Tsoung et femme de Kao Tsoung, gouvernait alors. Yi- Tsing continua ses nombreux travaux et mourut en 7i3,à 79 ans 1.

Wou K'ouNG est loin d'avoir la valeur de la plupart de ses wou Koung. coreligionnaires; c'est un « pèlerin zélé plutôt qu'un observateur ». Né en 730, à Yun Yang, dans le Chen Si, son nom était à l'origine Fa Kie (Pharmadh.^tu) ; son appellation était FouNG Tch'ao; religieux du temple TchangKing delà capitale supérieure, Tch'ang Ngan, il fît partie d'une mission d'inspection envo\^ée par l'empereur Hiouen Tsoung en 751, sur la demande du roi de Kipin; le Kipin et le Cachemire ( Kia-che-mi-lo ) étaient à l'origine identiques,

I. Voir Chavannes et Takakusu. — Bib. Sinica, col. 2664-2665.

mais sous les T'ang, ils semblent avoir été séparés; en effet Wou K'oung après avoir passé par Ngan Si, Kachgar (Sou Le), traversé les montagnes et divers royaumes, arrive en 753 au royaume de K'ien-to-lo, prononciation correcte sanscrite de Gandhâra; « c'est là qu'est la capitale orientale du Kipin ». Wou K'oung distingue bien le Cachemire du Kipin (Gandhâra et région environnante) ; notre çramana rentre en Chine par Kachgar, Kho Tan, Kou Tcha, Ngan Si, après une absence de quarante années et était de retour à Tch'ang Ngan en 790 1.

En 860, Yi Tsoung, de la dynastie des T'ang, apprend le sanscrit. L'empereur Soung, Jen Tsoung, en 1035, créera un collège pour l'étude de cette langue et désignera cinquante jeunes gens pour suivre les cours.

Ki Ye. Kl Ye faisait partie d'un groupe de trois cents çramanas envoyés en 964 ou 966 aux Indes; il partit de Kiai (Kan Sou) sur la rive gauche du He Chouei, se rendit à Ling Wou, près de Ning Hia d'où il se mit en route pour sa destination par Leang Tcheou, Kan Tcheou, Sou Tcheou, Koua Tcheou, Cha Tcheou, Ha Mi, Tourfan, Karachahr, Ta Che (Aksou), Sou Le (Kachgar), Yu T'ien (Khotan) arrivant au royaume de Pou Lou (Gilghit), Cachemire, Gandhâra, Magadha. Il rentra en Chine par le Népal. Ayant présenté les hvres et 1 es reliques qu'il avait recueillis à l'empereur T'ai Tsoung (976), il se fixa au temple de Nieou Sin (Cœur de Bœuf) au nord du mont O Mei, au Se Tch'ouan, consacré au culte de Samantabhadra ; il s'y construisit une hutte dans laquelle il mourut à l'âge de 84 ans. Il avait pris des notes de voyages à la fin de chacun des 42 livres d'un exemplaire du Nirvana Sutra qui furent recueillis au xii^ siècle par Fax Tch'eng- TA et insérés dans son ouvrage Wou tch'ouan lou. La relation de Ki Ye a été traduite par G. Schlegel puis par Ed. Huber 2 ».

KienTchcn. Les pèlerins bouddhistes dont nous avons parlé jusqu'ici

1. Voir l'Itinéraire d'Où k'ong (751-790) traduit et annoté par MM. Sylvain LÉvi et Éd. Chavannes. {Jourti. AsiaL, sept.-oct. 1895, pp. 341-384.)

2. Voir Bih. Sinica, coL 2665-2666, en particulier les notes de Chavannes, Bul. Ecole franc. d'Ext. Orient, 1904.

faisaient le long voyage des Indes dans le but de compléter leur savoir aux sources mêmes de leur religion et d'y chercher les livres sacrés nécessaires à leurs études. En Kien Tchen (Kan Shin, 742-754) nous avons au contraire un religieux ardent à porter sa foi dans un pays qui ne la connaît pas encore : le Japon. Un prêtre chinois de Yang Tcheou, Kien Tchen, comptait parmi ses élèves deux Japonais, Yei Yei et FusHO, avec lesquels il forma le projet de se rendre au Japon pour y propager la doctrine du Buddha. L'empereur Hiouen Tsoung qui favorisait le taoïsme s'opposa à leur dessein ; les zélés bouddhistes voulurent passer outre à la défense impériale, mais ils échouèrent. Non découragés, en 743, ils renouvelèrent leur entreprise, s'embarquèrent à Ning Po, firent naufrage et furent sauvés par le gouverneur de Ming Tcheou. Kien Tchen essaya encore de partir soit de Wen Tcheou, soit de Fou Tcheou, mais arrêté il fut renvoyé à Yang Tcheou. Enfin, trois ans plus tard, il réussit à partir avec ses deux compagnons japonais sur un bateau qu'ils avaient fait construire ; ils abordèrent à Haï Nan où ils passèrent un an et se rendirent à Canton où mourut Yei Yei. Une ambassade japonaise venue en Chine en 753, emmena Kien Tchen invité par l'empereur Shomu. L'ambassade quitta Ning Po (753), arriva aux Lieou K'ieou, mais fut rejetée par le mauvais temps sur la côte d'Annam. L'un des quatre ambassadeurs, Abe no Nakamaro, appelé par les Chinois Tchao Heng et Tchao King fut plus tard nommé gouverneur de l'Annam. Finalement Kien Tchen arriva au Japon, à Yakushima, puis à Satsuma et gagna Nara où il fut bien accueilli par Shomu et par l'impératrice Kôken; il s'installa au monastère Tôdaiji ^

Comme nous venons de le voir, dès l'époque des T'ang, les pèlerins bouddhistes japonais faisaient de lointains voyages. En 1383, un religieux du Japon, nommé Tche- MAN émet le vœu qu'on fasse une collecte pour réparer le temple incendié du Grand Nuage à Leang Tcheou ^.

1. Voir J. Takakusu dans Premier Congrès int. des Etudes d'Ext. Orient (Hanoï, 1902), pp. 56-60.