DEO GRATUS

Super omnes alias Benedictas feminas, Tu precellis cèleras Ut sol stellas lucidas.

Ad te cuncti proprias Deferunt miserias.

Imperatrix, placido Vultu nos reiicias; V^ltus tui radio Velle nostras tenebras ;

Aures tuas, quesumus, Miseris fac patulas.

Suscipe nunc pia Vota nostra. Domina, Clementer exaudias.

Félix inter puerperas, Que Virgo partum bajulas, Tibi laudes débitas Atque feti congruas Referamus gratias.

AD COMPLETORIUM.

ANTlPHOIfA.

Magnum nomen Domini Emmanobel, quod aDnundatum est per Gabrihel, hodie apparuit in Israhel, per Mariam virginem, rex natus est. Ps, Cam invocarem.

Ps» In te Deus.

Ps, Ecce nunc, euouae.

Ytnnus, Te luds ante termînum.

Capitul. Convertimini.

VER8IGULU8.

Custodi nos, altissime, Sub alarum tegmine

Ut pupillam lucerne. Protège nos, Domine.

C'est un gracieux développement du verset qu'on chante à

Compiles : Custodi me. Domine, ut pupillam oculi.

AfiTIPHONA.

Responsum accepit Symeon a Spiritu Sancto, non yisurum se mortem, nisi videret Ghristum Domini, et cum inducerent puerum in templum, accepit eum in ulnas suas et benedixit Deum et dixit :

Paalm. Nunc dimittis, euouae.

ANTIPdONA.

Media viu in morte sumus. Quem querimus adjutorem, nisi te, Domine, qui pro peccatis nostris Juste irasceris ?

Versus. Ne projicias nos in tempore senectutis, cum defecerit Tirtus nostra, ne derelinquas nos, Domine.

Resp. Sancte Deus, sancte fortis, sancte |misericors Salvator, amare morti ne tradas nos.

Kyrie eleison. Pater cuncU.

Au milieu de notre vie, la mort nous entoure de toutes parts. Cette réflexion, cet avertissement de notre fin dernière, trouvaient dans l'Office du premier jour de l'année leur place naturelle et montrent clairement quelle a été la pensée de Pierre de Corbeil, en rédigeant ce poëme liturgique. La fête de la Circoncision est célébrée de nos jours sans qu'un seul texte se rapporte aux préoccupations si générales et si exclusives que ramène chaque année le premier janvier, le Jour de Pan. Pendant que, dans le monde , les familles s*abandonnent à des épanchements c^e tendresse, et qu'on échange des témoignages mutuels d'estime et

DBAMES LITURGIQUES DANS LES ÂGLIfiES. 133

d'affection^ l'Église garde le silence, et les agitations du dehors ne font retentir aucun écho dans le sanctuaire. Il en était autrement pendant le moyen &ge. L'Église se mêlait alors à tous les actes, à toutes les émotions de la vie civile pour les sanctifier et les bénir. Le Kyrie qui termine cette partie de l'Office était sans doute paraphrasé comme celui que les manuscrits nous ont conservé : Kyrie, fons bonitatis^ Pater ingenite^ a quo bona cuncta proce^ dunt, eleyson.

Duo subdiaconi:

Pater noster, fidem auge his qui credunt in te, qui es in celis et abyssos intueris, sanctificetur nomefi tuum, in bonitiite eiectonim tuorum adveniat regnum tnum, cigus regni non erit finis, fiât YOluntas tua, per quam nostri generis reparata est vita, sicut in celo et in terra, regens gubemansque, continens et salvans, panem nostrum quotidianum, panem angelorum da nobis, incorniptibili veste circumamictans nos hodie nostra ut pura pectora sint et corpora, et diniitte nobis débita nostra* potes enim cuncta, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris, ad redimenda peocata et salvandas animas, et ne nos inducas in temptationem, ne serpens ille callidus intrandi temptet aditus, sed libéra nos et salva nos a malo in perhenni seculorum lempore.

Resp. In paoe.

Vers, Si dedero. Dormiam.

Duo preihyUri :

Credo in Deum, patrem omnipotentem, solus qui tuetur omnia, solus qui gubemal omnia, Greatorem celi et terre, sine quo nicbil est creatum, et in Jhesum Christumi filium ejus unicum, natum ante secula , Dominum nostrum , pro mundi remedio, Garnis opertum paliio, qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ineffabiliter ex Maria virgine, sol de Stella, passus sub Pontio Pilato, ipsi potestate'tradita, crudfixus» mortuus et se^ltus, qui nuUa perpetrarat fiicinora, descendit ad infema, geoiit capta pestis antiqua, tercia die resurrexit a mortuis , tyrannum trudens vinculo, asoendit ad celos unde descenderat, sedet ad dexteram Dei patris omnipotentis, régna cujusdisponit jure perhenni, inde venturusjudicare vivoset mortuos, reddens lucem pro abditfs, justisque regnum pro bonis. Credo in Spiritum Sanctum, sine quo preces onmes quasse creduntur et indigne Dei auribus, sanctam £cclesiam catholicam, que construitur in celis yivis ex lapidibus, sanctorum coramunionem, angeli quorum semper vident faciem patris , remissionem peccatorum quibus Deum offendimus corde, verbis, dperibus, camis resurrectionem, imraortalitatem cum Cbrist09 vitam etemam quam repromisit Deus diligentibus se. Amen.

BBNKDICAMUS.

Patrem parit filia Verbum instar seminis

Patrem ex quo omnia Partum format Virginia,

Partus hic ex gratia Michil ibi criminis.

Per gratiam Per gratiam

Traditur et redditur ad patriam. Traditur et redditur ad patriam.

HISTOIRE GÉNâULE DE LA MUSIQUE BEUGIEUSE.

Latet sol in sydere,

Oriens in vespere

Artifex in opère.

Per gratiam Traditur et redditur ad patriam.

Gelsus est in humili,

Solidus in fragili,

Figulus in fictili.

Per gratiam Traditur et redditur ad patriam.

Venit ad nos humilis Lucifer mirabilis, Pro nobis passibilis.

Per gratiam Traditur et redditur ad patriam.

Ergo nostracondo, Omni plena gaudio, Benedicat Domino.

Per gratiam Traditur et redditur ad patriam.

Ce morceau a pour titre : Benedicamus, et il se termine, en eflPet, par les mots benedicat Domino, En le faisant connaître au public, il y a une dizaine d^années, paroles et musique, nous Tavons attribué à saint Bernard, parce que l'auteur du Letabun-dus nous semblait avoir eu seul le secret de ces antithèses hardies et pleines de justesse. Dans les deux morceaux, en effet, les mêmes images sont employées. Dans le LetabunduSy saint Bernard compare Jésus sortant du sein de la Vierge à un soleil qui sort d'une étoile, sol de Stella ! Le poôte du Patrem parit filia^ s'écrie : Latet sol in sidère ^ le soleil est caché dans une étoile. Nous avons vu notre supposition adoptée immédiatement par plusieurs écrivains, avec un empressement qui nous a un peu fait craindre d'avoir mis trop de précipitation à déposséder Pierre de Gorbeil de l'invention de ce beau chant. La fréquence des Benedicamus ainsi paraphrasés dans l'office de la Circow^ision nous fait douter sérieusement aujourd'hui de la paternité de saint Bernard. Nous croyons qu'il est plus prudent d'attendre qu'on ait trouvé cette pièce dans un autre manuscrit.