Ibid., p

4. Ibid. y p. 179. « Noli mœrere! divina sorte natus tu es, o Panaduidat »

vrai dévot reste tranquillement assis dans la ville à neuf portes (le corps), sans remuer lui-même et sans . remuer les autres *. » Il se recueille en soi , « comme une tortue qui se retire en elle-même * ; » il est « comme une lampe solitaire qui brûle paisiblement à l'abri de toute agitation de l'air ' ; » — « ce qui est la nuit pour les autres est la veille du sage, et la veille des autres est sa nuit *. »

La vraie dévotion se termine à l'union avec Dieu. Aussi on appelle ce système yoga (union), et jogui celui qui le pratique. Le véritable yogui est mouni et sannyassi; c'est-à-dire solitaire et anachorète. Il est détaché de toute affection pour quoi que ce soit, pour sa femme et pour ses enfants; il n'est pas même question de patrie. L'yogui est indifférent à tout. « Le brahme plein de sagesse et de vertu, le bœuf, l'éléphant, le chien et l'homme, tout est égal au sage ^ » En effet, quel est le seul exercice du sage ? La contemplation, la contemplation de Dieu. Et quel est ce Dieu? Nous l'avons VU; l'abstraction de l'être. Mais l'abstraction de l'être, sans attribut fixe, se réalise tout aussi bien dans un chien que dans un homme ; car il y a de l'être dans tout, et il y en a dans une motte de terre comme dans

1. Schlegel, p. 147. «Cunctis operibus animo dimissis commode sea det temperans mortalis in urbe novem portis instructa, neque ipse « agens nec agendi auclor. »