Du Boulay, ibid., p. 25 et p. 48 et

était Breton comme Abélard, et de la petite ville de Dînant ; son livre avait pour titre Quaternuli. C'est le décret précité qui nous apprend tout cela. On ne se borna pas à condamner au feu les Quaternuli, on déclara hérétique tout étudiant chez lequel on les trouverait. Nul doute qu'Amaury et David n'eussent été enivrés et égarés par ce premier et redoutable commerce avec Aristote et ses commentateurs^ : de là cet article du décret : « Nec libri Aristotelis de naturali philosophia nec commenta legantur Parisiis publiée vel secreto, et hoc sub pœna excommunicationis inhibemus^. » Il paraît bien que les nouveaux et grands sujets qu'agitaient librement les ouvrages condamnés étaient devenus à la mode et passionnaient les esprits, puisque, bannis de renseignement public, ces ouvrages avaient suscité des conférences particulières qui se tenaient dans l'ombre, et qu'on était forcé de les poursuivre jusque là. En sorte que sept ans après le décret da 1209, il fallut le renouveler en termes plus exprès et plus étendus : « Non legantur^ dit en 1215 le cardinal-légat Robert de Courçon^, libni Aristotelis de metaphysica et naturali philosophia, nec summa de iisdem, aut de doctrina magistri David de Binant, aut Almarici hœretici, aut Mauritii Hispani. Il y avait donc à Paris des abrégés de la métaphysique et de la physique d'Aristote qui servaient en

1. C'est ce qui se voit clairement par les réfutations mêmes qu'en ont données saint Thomas et Gerson. — Il serait curieux de rechercher avec soin les moindres vestiges des opinions philosophiques et théologiques de ces deux intéressantes victimes du péripatétisme arabe, et d'en composer une monographie spéciale.

2. Martène, Thésaurus novus Anecdotorum, t. IV, p. 166. Tout le décret mérite d'être étudié pour les documents qu'il contient.