De Bologne, mort en
2. Tiroboschi, Storia délia litteratura italiana, t. VU, p. 614-624, de l'édition de Milan.
esprit pénétrant et élevé, une âme noble et sincère. Ce n'était pas de gaieté de cœur, pour se distinguer des autres hommes et par ambition de gloire qu'il rejetait If^s opinions reçues, et qu'il expose dans ses ouvrages tant de doutes sur l'immortalité de l'âme, la librté humaine, la Providence; non, ces doutes lui pèsent et l'affligent, «lui rongent l'âme, lui ôtent le sommeil, le rendent fou », et avec son ardent désir de savoir et les continuels tourments que ce désir non satisfait lui cause, il se compare en ce monde à Prométhée sur le Caucase; il est touchant de lui voir peindre le philosophe dévoré par le besoin de savoir comme par un vautour, ne pouvant ni manger, ni boire, ni dormir, objet de dérision pour la sottise, de scandale pour le peuple , d'ombrage et de persécution pour l'autorité ^
1. « Ista igitur sunt quae me premunt, quae me angustiant, quae me insomnem et insanum reddunt, ut vera sit interpretatio fabulae Promethei, qui dum studet clam eripere igné u Jovi, eam relegavit Jupiter in rupe scythica in qua corde assidue pascit vulturem rodentem ejus cor. Prometiieus vero est philosophus qui, dum vult scire Dei arcana, perpetuis curis et cogitationibus roditur, non sitit, non famescit, non dormit, non comedit, non exspuit, ab omnibus irridetur, e tanquam stultus et sacrilegus habetur, ab inquisitoribus prosequitur, fit spectaculum vuigi. Hsec igitur sunt lucra philosophorum, haec est eorum merces. » De Fato, libero ArbUrio et de Prâcdestinalione, lib. III , c. VII. — Le premier écrit de Pomponat est son Traité de l'immortalité deTâme, qui parut en 1516, et souleva une telle tempête que l'auteur fut obligé d'en publier une apologie. Nous n'avons jamais vu les premières éditions de ces deux écrits; nous en connaissons seulement une réimpression dans un recueil des ouvrages de Pomponat fait à Venise, en 1525, un an après la mort de l'auteur, recueil in-fol., à deux colonnes, où se rencontrent plusieurs traités physiques et dialectiques qui ne sont jamais cités, Tractatus acutissimi, uiilissimi et mère peripatetici, au milieu desquels.se trouvent, fol. 41, le tra.}.té de Immortalita te anima-, daté de 1516, et fol. b2,l'Apologia en trois livres, datée de Bologne, 1517, avec une lettre de remercîment à la fois et de justification adressée à Bembo, premier secrétaire du pape.
L'école dePadoue produit encore d'autres professeurs moins originaux et moins intéressants, mais qui ontété dans leurs tempstrès-considérables, d'abord Alexandre * et François^ Piccolomini, tous deux de l'illustre maison
datée aussi de Bologne, 1519, et une longue réponse aux accusations d'Augustinus Nyphus, même lieu et même date. Depuis il a paru une autre édition du Tractatus de immortalitate animx, petit in-12, sans indication de lieu, et sous la date évidemment fausse de 1534. Enfin Bardili en a donné une nouvelle à Tubingen, in-8°, en 1791. — On possède encore deux autres ouvrages de Pomponat, composés tous deux en 1520, comme Pomponat lai-mème le déclare à la fin de l'un et de l'autre, mais qui ne paraissent pas avoir été imprimés de son vivant et que nous trouvons seulement dans diverses éditions de Bâle, dont la dernière et la meilleure est de 1567 : Fetri Pomponatii, philosophi et theologi doctrina et ingenio p rœstantissimi , Opéra. L'an de ces ouvrages est intitulé : De Naturalium effectmim admirandù causis seu incantationibus liher. On y prouve que la sorcellerie est une fable, et qu'il n'y a dans les événements naturels que des causes naturelles; ce traité est un commencement de saine philosophie naturelle. Le second est le de Fato, libero Arbitrio et Providentia Dei, où il entasse doutes sur doutes sans arriver à aucune solution satisfaisante. Il donne celles que fournit la scolastique, en avouant que ce sont plutôt des illusions que de véritables réponses : Videntur potius esse illusiones istœ quam responsiones.
1. Né à Sienne en 1508, mort en 1578. Ses trois principaux ouvrages sont : 1° Instrumento délia filosofia naturale, Rome, 1550, et réimprimé à Venise, in-4°, 1576. Il ne faut rêver ici rien de semblable à l'entreprise de Bacon : c'est tout simplement une logique, et une logique assez médiocre. 2° Filosofia naturale, en deux parties, dédiée au pape Jules III, Rome 1550, et réimprimée à Venise en 1576, comme V Instrumento. 3" Délia instituzion morale, en 12 hv., Venise in-4'', 1569, nouvelle rédaction d'un ouvrage de la jeunesse de Tauteur, intitulé : Instituzion di tutta la vita de Vuomo nobile, etc., Venise, 1545. Joignez-y une paraphrase latine sur les Questions mécaniques d'Aristote, avec un petit tiaité de Certitudine mathematicaruin disciplinarum, publiés ensemble à Rome, in-4°, 1547. Nous avons aussi un traité de la sphère et des étoiles fixes, de la Sfera del monda e de le stelle fisse, Yenise, in-4", 1559, écrit dédié à une dame dont le savant archevêque célèbre avec efi'usion la beauté, l'esprit et la vertu; enfin une paraphrase prolixe du second livre de ia. Rhétorique d'Aristote, imprimée en 1568, et réimprimée à Venise, in-4°, 1592.
2. François Piccolomini, parent d'Alexandre, né à Sienne en 1520, professeur d'abord à Pérouse, puis à Padoue, mort en 1604. Universa philosophia de morihus, Venise, in-foL, 1583; réimprimée en 1596.
qui a donné à la papauté Pie II et Pie III, puis César Cremonini * et Jacques Zabarella ^
Bien au-dessus d'eux il faut mettre Andréa Gésalpini, d'Arezzo, né en 1519, mort en 1603, qui a laissé un assez grand nom dans la botanique, et qui dispute à Servet l'honneur de la première découverte de la circulation du saug. 11 enseigna la médecine d'abord à Pise, puis à Rome même, dans le collège de la Sapience. Sa philosophie est un péripatétisme un peu averroïste. Comme Pomponat, il se moque des sorciers et des démons, il repousse toute intervention miraculeuse dans Tordre de la naturel Bayle*, qui n'est pas suspect, le donne comme un précurseur de Spinoza. La raison en est bien simple : c'est qu'en bien des points Césalpini suit ses deux illustres confrères en médecine, Avicenne et Averroès. Il semble bien avoir reçu d'eux le dogme célèbre, tant combattu par saint Thomas, de l'unité de l'intelligence se diversifiant seulement par les diffé-
1. Né à Cento, duché de Modène, en 1552, mort en 1630. Nous connaissons de lui Cœsaris Cremonini Centensis, in schola patavina philosophi primœ sedis, Disputatio in très partes divisa. Adjecta estApologia dictorum Aristotelis., Venetiis, in-4°, 1613. — Tractatus très , primus de sensibus externis , secundus de sensibus internis, tertius de facultaie appetitiva : opuscula hsec revisit Troylus Lancetta, auctoris discipulus, etc., Venetiis, 1644. — De Calido innato et semine, pro Aristotele contra Galenum, Ludg. Batavor., 1634, petit in-18. On cite encore d'autres ouvrages que nous n'avons point vus.
2. Né à Padoue, mort en 1589. Jacobi Zabarellae, Patavini, de Rébus naturalibus, lib. XX, Colonise, 1594, in-4",plusi8ursfoisréimprimé. Cornmentarii in très libres de anima, publiés à Padoue par son fils, en 1604, réimprimés à Francfort en 1608 et en 1619. — Comm. in libros physicorum, Francfort, 1602. Opéra logica, etc., très-souvent reproduit.
3. Dœmoniim investigatio peripatetica, in-4", Venise, 1593, seconde édition, à la suite du livre célèbre : Andreae Césalpini Quœstionum peripateticarum libri V.
