MATIERES CONTENUES DANS CE SEPTIÈME VOLUME
US, prêtre espagnol. Saint Jérôme lui re-
c la veuve ThéocTora, p. 623.
DATION. Ce que saint Chrysostôme entend
nination de la désolation prédite par Da-
AM. Ses ancêtres étaient Persans, p. 356.
a tradition des Juifs , Abraham fut jeté
lammes par ordre des Chaldéens, p. 658.
I saint Chrysostôme sur Texpédient dont alriarche se servit en faisant passer Sara 3ur, p. 157 et 356. Le sacrifice d'Abraham ure du mystère de la Croix, p. 161. Ho-
saint Jean Chrysostôme sur Abraham, suiv.
AM, grec, père du pape Zosime, p. 528. [JTION. 11 ne faut point précipiter Tabsopécheur, p. 308.
, évêque de Berce, l'un des plus célèbres le saint Chrysostôme. Le pape Innocent lui >16.
DES APOTRES. Saint Chrysostôme en excommencement, p. 101 et suiv. Pourquoi vre des Actes des Apôtres pendant le temps
II n*est pas demeuré même un jour dans terrestre, p. 354. Son péché a été moins
î celui d*Eve , ibid. Après son péché, Dieu l'opposé du paradis terrestre , ibid. Il fut ur le Calvaire, p. 355, 657. Homélies de fsostôme sur Adam et Eve, p. 148 et suiv. mus. évêque de Cucuse, assiste saint Chry-
, solitaire , qui vivait sur la montagne des )es austérités, p. 489.
ÈRE. Les lois romaines ne condamnaient
l'adultère que dans les femmes, p. i08. L'Eglise le condamne aussi bien dans les hommes que dans les femmes, p. 511. Histoire d'une femme de Verceil, accusée faussement d'adultère, p. 584.
AFFLICTIONS. Utilité des afflictions . p. 62, 105 et 189. C'est faiblesse de s'emporter dans les afflictions, p. 189 Raisons qui portent Dieu à affliger les justes en ce monde, p. 59.
AGAPET, évêque de la Pouille. Le pape Innocent lui écrit, p. 525.
AGAPET, à qui saint Chrysostôme» écrit, p. 135.
AGAPIUS dispute l'évêché'de Rostres, p. 717.
AGAR , esclave donnée à Abraham par Pharaon , p. 356.
AGÉRUCHIE. Saint Jérôme lui écrit en 409. Qui elle était, p. 638 et 639.
AGRICOLA, préfet des Gaules en 4 i 8, p. 540.
ALARIC assiège Rome sur la fin de l'an 408. R la saccage le 24 août 410, p. 506. U brûle la ville de Rhège, p. 460.
ALBINE, mère de sainte Marcelle, p. 578.
ALÉTHIUS, prêtre, p. 575.
ALEXANDRA recluse , vivant près d'Alexandrie , p. 489.
ALEXANDRE, évêque d'Antioche, rétablit Elpide, évêque de Laodicée, et Poppus évêque en Syrie, p. 12. Il rétablit saint Chrjsostôme dans les dyptiques des évêques, ibid. et 517. Le pape Innocent lui écrit, p. 517 et 518.
ALEXANDRE LE GRAND mis au rang des dieux, p. 311.
ALEXANDRE, moine de Toulouse. Il propose des questions à saint Jérôme, p. 577 et 578.
ALGASIE. Saint Jérôme lui écrit sur diverses questions, p. 575.
TABLE ANALYTIQUE
ALLELUIA. L'hérétique Vigilance voulait qu'on ne le chantdt qu'à Pâques, p. 607.
ALPHABET HÉBRAÏQUE. Il n'était composé que de vingt-deux lettres, p. 552.
ALYPE, ALIPUS ou ALYPIUS (saint). H est un des cinq évéques d'Afrique qui écrivirent au pape Innocent, p. 521. Réponse du pape, p. 523. Lettre de saint Jérôme à saint Augustin et à Alype, p. 633.
AMAND, prêtre. Il propose des questions à saint Jérôme, p. 571.
AMBITION. L'ambition est une espèce de simonie, p. 263.
AMBROISE, ami et disciple d'Origène, p. 613.
AME. Sentiment de Rufin sur l'origine de l'âme, p. àSO,
AMI. Un ami qui peut cesser d'aimer, ne fut jamais un véritable ami, p. 580.
AMITIÉ. Rareté des amitiés chrétiennes, p. 236. C'est la charité qui fait la solide amitié, ibtd,
AMMON (SAINT), supérieur des moines de Tabène, p. ilL
AMMONE, solitaire de Nitrie, l'un des grands frères, p. 488. Son histoire, p. 474 et 488.
AMOUR DE DIEU. Aimer Dieu pour lui-même et non pour les biens qui viennent de lui, p. 177. S'abstenir de pécher plutôt par amour que par crainte , p. 273.
AMPRUCLA , diaconesse. Saint Ghrysostôme lui écrit, p. 132.
ANAPSYGHIE, femme deMarcellin, p. 633.
ANASTASE, successeur du pape Sirice. On lui défère Rufm, p. 452. Anastase écrit contre lui, p. 453. Il meurt en 402 , p. 459. S'il a séparé Rufin de sa communion, p. 461.
ANATHÈME. Discours de saint Ghrysostôme contre ceux qui s'anathématisent, p. 52.
ANDRAGATHIUS, philosophe, maître de saint Ghrysostôme, p. 1.
AiNGES. Sentiment de saint Ghrysostôme sur les anges, p. 319 et 380. Les uns sont préposés pour présider aux créatures raisonnables , les autres au soleil, à la lune, etc., p. 259. Ils ne connaissent point Dieu tel qu'il est , p. 43. Leur nature est inconnue aux hommes, ibid. L'air est rempli d'anges, p. 84 et 380. Les saints et tous les chrétiens ont des anges, p. 236. Les fidèles ont chacun un ange, p. 379. Les enfants de Dieu qui s'allièrent avec les filles des hommes étaient-ils des anges ou seulement des descendants deSeth? p. 152 et 355. Sentiment de saint Jérôme sur les anges gardiens, p. 665.
ANNÉE. En Orient, on la commençait au mois de septembre, p. 52 et 261 .
ANNIEN le Pélagien, diacre de Gélède, p. 633. Il assiste au concile de Diospolis en 415, p. 412. Il traduit les homélies de saint Ghrysostôme sur saint Paulf p. 86. Il adresse celte traduction au prêtre Evangélus, ibid. Il traduit les vingt-six premières homélies de S. Chrysosiôme sur saint Matthieu, p. 2l2.
ANOMÉENS, ainsi nommés du mot grec ttiôuotoç qui signifie dissemblable, p. 253. Il y en avait un grand
nombre à Antioche. Saint Ghrysostôme prêche contre eux et réfute leurs erreurs, p. 41 et suiv.. p. 477. Réponses à leurs objections, p. 43, 44, 45, ^OO, 20i et 205. Les anoméens se vantaient de connaître clairement l'essence de Dieu, p. 200.
ANTHROPOMORPHITES. Saint Ghrysostôme les combat, p. 177.
ANTHUSE, mère de saint Ghrysostôme, devient veuve â vingt ans, p. i. Elle retient son fils auprès d'elle, p. 2. Elle n'a pas forcé son fils â l'abandonner, p. 137.
ANTIDIGQMARIANISTES , ennemis de la sainte Vierge, p. 664.
ANTIOGHE, métropole de l'Orient, renfermait deux cent mille hommes, p. 430. L'église d'Antioche possédait en propre des champs, des maisons, ibid. Autorité de l'église d'Antioche, p. 517. Elle était divisée en différents partis, p. 546. Sédition violente à Antioche. Quelle en fut l'occasion, p. 53. Théodose, en punition de cette sédition, interdit â ses habitants l'usage des bains, p. 68. Antioche privée du titre de métropole, p. 70.
ANTOINE (saint) visite saint Paul, premier ermite, et Pense veUt, p. 593. Histoire de la vie de saint Antoine, citée par saint Ghrysostôme, p. 216.
ANTOINE , moine à qui saint Jérôme écrit ,
ANTONIN , évêque d'Ephèse , accusé de simonie devant saint Ghrysostôme , p. 3. U meurt avant h décision de son procès, p. 4.
ANUPHE, solitaire, p. 475.
ANYSIUS (saint), évêque de Thessalonique. Saint Innocent lui écrit pour lui faire connaître son élection, p. 506. Anysius lui répond, p. 507. Saint Ghrysostôme écrit à Anysius, p. 134.
APATHIE enseignée par Pelage, p. 166.
APHRAATE. Il porte des présents à saint Ghrysostôme exilé à Gueuse, p. 11.
APOGALYPSE. Saint Ghrysostôme ne le cite jamais, p. 203.
APOGRYPHES. — Voyez LIVRES APOGRYPHES.
APODËME, porteur de la lettre d'Hédibie, p. blî, de celle d'Algasie, p. 575.
APOLLON, solitaire près de la ville d'Hermopolis. Ge qu'on raconte de lui, p. 474.
APOTRE. Ge que signifie ce nom, p. 101. Les Apôtres ont donné â tout l'univers des lois qui sont en vigueur après leur mort, p. 181.
APPELLATIONS à Rome. Le pape Zosime les appuie sur les décrets du concile de Sardique, sous le nom de celui de Nicée. p. 537, 541, et note, ibid-
APPOLLINAIRE , évêque de Laodicée. Saint Jérôme fait connaissance avec lui, p. 546.
APRONIEN, ami de Rufin, qui lui adresse son apologie, p. 453 ; \es Sentences de Sixte, p. 466, et lui traduit les discours de saint Grégoire de Nazianze, ibid.
APRONIEN, païen. Sainte Mélanie le convertit,
AQUILËE, ville célèbre, communément appelée Is seconde Rome, p. 448 et 496.
TABLE ANALYTIQUE
A RADIUS , ami de saint Chrysoslôme. Il lui offre une maison à Sébaste, p. 131.
ARG.\DE, empereur. Il fait ordonner saint Chrysoslôme évcque de Conslantinople, p. 2. Il lui ordonne d*allcr entendre Théophile sur les violences dont on Taccusait , p. 5. Il accorde à Théophile un concile contre saint Chrysostôme, qu'il fait conduire eu exil , p. 5 et 6. Il porte un édit pour confisquer le^ maisons de tous ceux qui cacheront les ecclésiastiques de la communion de saint Chrysostôme, p. 491 . Il rappelle saint Chrysostôme et fait convoquer un concile pour le justifier, p. 7. Les lettres dites d'Arcade à Innocent et d'Innocent à Arcade sont supposées, p. 527.
ARCHE DE NOË. Du temps de saint Jérôme et de celui de saint Chrysostôme , on voyait encore les restes de cette arche sur le mont Ararat, p. 202 et 355.
ARCHÉLAUS (le comte). U tâche de réconcilier saint Jérôme avec Jean de Jérusalem, p. 500.
ARCHIDAME, prêtre de Rome, p. 513.
ARIUS. Erreur que saint Chrysostôme lui attribue, p. 429.
ARLES. Les évoques d'Arles et de Vienne se disputent la primauté , p. 528. Le pape Zosime soutient les privilèges de l'Eglise d'Arles, p. 529.
ARMES. L'empereur déposait ses armes lorsqu'il entrait dans Téglise, p. 123. Ceux qui ont porté les armes ne peuvent être admis dans le clergé , p. 507 et 525.
ARSACE est la cause de l'exil de saint Jean Chrysostôme, p. 13, note 13.
ARTÉMIE, femme de Rustique, p. 638. La révolte de son mari la réduit à la dernière misère, p. 33.
ASCENSION. Homélie de saint Chrysostôme sur rAsunsion, p. 84.
ASCLËPIADE, évcque donatien. Saint Jérôme lui écrit en 385, p. 592. Il fait son éloge, p. 588.
ASELLE. Ce qui en est dit dans V Histoire /ausiaque, p. 490. Eloge, p. 588.
ASELLUS, prêtre, légat du pape Zosime en Afrique, en 418, p. 537.
ASILE dans l'église, p. 119.
ASPONE, ville de Galatie. Pallade ordonné évêque de cette ville, en 417, p. 486.
ASTERE, avocat des ariens, auteur d'une homélie attribuée à saint Chrysostôme, p. 193.
ASTÉRIUS, comte d'Orient, fait conduire saint Chrysostôme à Constantinople, p. 2.
ASTÉRIUS, sous-diacre, porte une lettre de saint Jérôme à saint Augustin, p. 628.
ASYNCRITIE. Saint Chrysostôme lui écrit pour la consoler dans ses peines, p. 133.
ATERBIUS , moine anthropomorphite. Il accuse publiquement Jean de Jérusalem , saint Jérôme et Rufin de suivre les hérésies d'Origène, p. 451.
ATHANASE (saint). S'il a été excommunié, p. 469.
ATHENES. Sentiment de saint Jérôme sur Tinscription de l'autel d'Athènes dont parle saint Paul, p. 660.
ATTICUS, intrus, successeur d'Arsace sur le siège de Constantinople, p. 11 ; il est cause de l'exil de saint Chrysostôme, p. 13, note 13.
AUGUSTIN (saint). Il écrit à saint Jérôme et déplore sa rupture avec Rufin, p. 458 et 459. 11 voudrait pouvoir les réconcilier, p. 459. Lettres de saint Augustin à saint Jérôme, et de saint Jérôme à saint Augustin, p. 625 et suiv. Saint Jérôme lui donne de grands éloges, p. 633. Saint Augustin fait voir que saint Chrysostôme est d'accord sur le péché originel avec les autres docteurs de l'Eglise, p. 380 et suiv.
AUMONE. Homélies de saint Chrysostôme sur l'Aumône, p. 111 et 112. Diverses sortes d'aumônes , p. 265. L'aumône doit être continuelle , p. 3 19. L'aumône ne doit point avoir de bornes, et, en faisant l'aumône, on ne doit point faire de distinction de personnes, p. 54. Il faut faire Taumône avec joie et promptitude, p. 158. Personne n'est dispensé de la faire, p. 111. Punition de l'omission de Taumône, p. 194. Joindre l'aumône à la virginité, p. 776. Saint Pammaque fait de grandes aumônes après la mort de sa femme , p. 504. Dans la distribution des aumônes , on doit préférer les chrétiens aux infidèles, p. 572. Coutume des fidèles d'envoyer des aumônes à Jérusalem, p. 617. Cette coutume est désapprouvée par Vigilance, p, 607. Maximes de saint Jérôme sur l'aumône, p. 704.
AURÈLE, évêque deCarthage, p. 513. Saint Chrysostôme écrit à Aurèle, p. 134. Le pape saint Innocent consulte Aurèle sur la Pâque de l'an 414, ibid. Le pape Zosime écrit à Aurèle pour Célestius , pour Pelage , p. 530 ; contre Héros et contre Lazare , p. 531. Aurèle lui répond avec son concile, p. 533. U assemble un concile général, p. 718.
AURÉLIEN, consul. Saint Chrysostôme obtient son rappel, p. 3. Il lui sauve la vie, p. 120.
AVARES. Ils sont véritablement idolâtres, p. 317.
AVARICE. Ses funestes effets tant pour ce monde que pour l'autre, p. 237. Avarice d'un moine de Nitrie. Sa punition, p. 558.
AVITUS, espagnol. Saint Jérôme lui écrit, vers l'an 409, sur les erreurs attribuées à Origène, p. 640.
BABYLAS (saint), évêque d'Antioche et martyr. H refuse l'entrée de Tégliseà l'empereur Philippe et i sa femme, p. 92. Il meurt en 250 , ibid. Il est enterré avec ses chaînes, ibid. Ses reliques rendent muet Toracle d'Apollon, p. 88 et 91. Elles sont
transférées de Daphné à Antioche, p. 91. Saint Chrysostôme fait son éloge, p. 90.
BAISER. Les fidèles se donnaient le baiser de paix avant l'offertoire, p. 309 et 411.
BAPTÊME. 11 y a trois sortes de baptêmes, p. 80.
TABLE ANALYTIQUE
Différents noms donnés au baptême, p. 73 et 395. La mer Rouge était une figure du baptême, p. ilO et 395. Le baptême ne peut être réitéré, p. 395. La vertu du baptême est de remettre les péchés , p. 73. Il renouvelle rhomme, p. 670. Cérémonies du baptême^ p. 74 et 394. Ce n*est point Thomme-qui baptise, il ne fait que prêter sa main, Dieu la conduit, p 121 . Grièveté des péchés commis après le baptême, p. 262. Saint Jean a recule baptême de Jésus-Christ, p. 495. La foi est nécessaire aux adultes pour le recevoir, p. 670. Le droit de conférer le baptême appartient aux évêques, puis aux prêtres et aux diacres, mais par Tordre de Tévêque, ibid. Temps du baptême solennel, p. 394. Le temps destiné au baptême est celui de Pâques et de la Pentecôte , p. 262. Profession de foi en recevant le baptême, p. 74. Obligations et promesses du baptême, ibid. Baptême des enfants, 672. Etat de ceux qui meurent avant d'avoir été baptisés, p. 673. Erreur de Pelage, qui prétend que les enfants parviennent â la vie éternelle avant même d'avoir reçu le baptême, p. 522. Nécessité du baptême pour les enfants établie par le pape Zosinie, p. 529. Baptême différé jusqu'à une extrême vieillesse, jusqu'à la mort, p. 262, 395, 448 On plongeait trois fois la tête dans l'eau en baptisant, p. 670. On donnait du miel et du lait à goûter aux nouveaux baptisés, 671. Sentiment de saint Jérôme sur les baptêmes des hérétiques, ibid. Le baptême de saint Jean no produisait point la grâce et ne remettait point les péchés, p. 80, 81 et2i7. Homélies desaint Chrysostôme sur le baptême de saint Jean, p. 217. Le martyre produit le même effet que le baptême dans celui qui désire être baptisé, et ne peut recevoir le baptême, faute de ministre, p. 395.
BâRANANIA, juif. 11 enseigne l'hébreu à saint Jérôme, p. 548.
BARNABE. Saint Jérôme lui attribue la lettre qui porte son nom, p. 655.
BARUCH. Son livre n*a aucune autorité chez les Juifs, p. 653.
BASILE , ami de saint Chrysostôme, p. 2 et 35. Il est élu évêque de Raplianée en Syrie , ibid. et 32.
BASILINE [et non Galla] , mère de Julien l'Apostat. Elle donne des héritages à l'Église d'Ephèse, p. 3.
BASILISQUE (SAINT) a été martyrisé en 312. Il
apparaît à saint Chrysostôme^ qui se (ait enterrer près de lui, p. 12.
BASSUS (saint), évêque, martyrisé sous Dèce et Valérien, p. 97.
BÉATITUDES ÉVANGÉLIQUES expUquées par saint Chrysostôme, p. 218 et suiv.; par saint Crhomace, p. 495.
BEL. Saint Jérôme semble traiter de fable les histoires de Bel, du Dragon et des trois jeunes Hébreux jetés dans la fournaise, p. 653.
BÉRÉNICE, PROSDOCE, DOMNINE, martyres dont saint Chrysostôme fait l'éloge» p. 92 et 94.
BESSARION , abbé. Sa charité pour les pauvres, p. 489.
BÊTES SAUVAGES. Pourquoi elles nous inspirent présentement de la crainte et de la frayeur, p. 147.
BETHLÉEM. On y venait des extrémité^ de la terre pour y voir la crèche et l'étable du Sauveur, p. 360. Dans le IIP siècle, on montrait la caverne de Bethléem où Jésus-Christ était né, et dans cette caverne la crèche où il avait été emmailloté.
BIGAMIE. Sentiment de saint Jérôme sur la bigamie, p. 614. Les bigames ne peuvent être admis dans le clergé, p. 507, 5i0 et 536.
BLASPHÉMATEURS. H faut lés reprendre publiquement. On peut même les frapper au besoin, p. 59.
BLÉSILLE , fille de sainte Paule, p. 563 et 564; sa conversion, p. 589; sa mort, ibid.; son éloge, ibid,
BONI FACE , prêtre de Rome à qui le pape Innocent écrit, p. 513.
BONOSE, ami de saint Jérôme, p. 580. Il se retire dans une fie déserte, ibid,
BONOSE, évêque de Sardique. Clercs ordonnés par Bonose. Comment ils sont reçus dans l'Eglise. Lettres du pape Innocent à ce sujet, p. 514 et
BOSPHORIE , femme du comte Sévérien , p. 485 et 490.
BRISON, eunuque de l'impératrice Eudoxie, p. 6.
BRISSON, frère de Pallade, se démet de Tépiscopat à cause de saint Chrysostôme, p. 6 et 491.
BUBALE, faussaire de Macédoine, p. 516.
CyESARIUS , maître des offices. Il est envoyé par Théodose au sujet du renversement des statues , p. 65, 67.
CAIN. Il tue Abel avec son épée, p. 355. Pourquoi son péché ne lui fut point pardonné, p. 51. Signe que Dieu met sur Caïn, p. 355.
CIIALCIDE. Le désert de Chalcide sert d'habitation à divers solitaires, p. 594.
CHALCIDIE. Saint Chrysostôme lui écrit pour la consoler dans ses peines, p. 133.
CANONS. Il n'est pas permis à un évêque d'i^orer les canons, p. 525. Canons du concile d'Antioche allégués contre saint Chrysostôme, p. 7. Ils sont rejetés par le concile de Sardique, ibid,
CARÊME. Le jeûne de carême est de tradition apostolique , p. 691. Les montanistes faisaient trois carêmes tous les ans, ibid. Pourquoi le jeûne de carême a été établi , p. 49. 11 durait sept semaines en Orient, p. 69. Il était fixé à quarante jours, p. 144. On ne faisait qu'un repas par jour, ibid, Oo
TABLE ANALYTIQUE
n'y mangeait ni poisson ni viande, p. 62. Zèle de certains chrétiens qui jeûnaient tout le carême au pain et à l'eau, ibid. 11 ne faut pas examiner si le carême avance, mais si nous avançons dans la vertu, p. 69. Il ne faut pas s'inquiéter du carême de Tannée suivante, p. 70.
CARTÉRIUS, évêque d'Espagne, p. 634.
CASSIEN, diacre de Constantinople, p. 512.
CASTORINE, Unie maternelle de saint Jérôme , qui lui écrit pour se réconcilier avec elle, p. 545.
CASTRUCE. Il veut aller trouver saint Jérôme, qui lui écrit, p. 643.
CASTUS , prêtre d'Antioche. Saint Chrysostôme lui écrit, p. 133.
CATACOMBES. Description qu'en a faite saint Jérôme, p. 701.
CATALOGUE des hommes illustres , de saint Jérôme, p. 595.
CATÉCHUMÈNES. On les instruisait en public pendant quarante jours, p. 670. Prières pour eux dans la liturgie, p. 306, 410 et 411. Saint Chrysostôme les instruit et les exhorte au baptême ,
CAUSES. Les canons défendent de juger les causes hors de leurs provinces, p. 5. Causes majeures dévolues au Saint-Siège, p. 507.
CÉLÉRIN, père d'Agéruchie. p. 638.
CÉLESTIN, pape. 11 fait chasser Célestius de l'Italie, p. 544.
CÉLESTIN, diacre , consulte le pape Innocent au nom de Décentius, évêque d'Eugubie, p. 521 .
CÉLESTIUS, pélagien. Qui il était , p. 5i3. Ses erreurs, ibid. et 544. 11 est condamné dans un concile de Carthage, p. 544. Il présente une confession de foi au pape Zosime, p. 529. 11 est chassé d'Ephèse , de Constantinople, de Rome , p. 544. Ses erreurs sont condamnées dans le concile de Constantinople, ibid.
CELSE, philosophe , écrit contro les chrétiens , p. 255.
CEiNTENIER, converti à la mort de Jésus-Christ, p. 251.
CÉSAIRE , moine. On attribue à saint Chrysostôme une lettre à ce moine , p. 138. Preuve qu'elle n'est pas de lui, ibid. Analyse et éditions de cette lettre, p. 149, 140.
CIMETIÈRE. Signification de ce mot, p. 82.
CHANAAN. La malédiction que lui donne Noé était plus une prophétie qu'une malédiction, p. 356.
CHARITÉ. Ses avantages. On ne doit jamais se rebuter dans l'exercice de la chanté, p. 234, 302.
CHASTETÉ. La chasteté et l'impudicité se font connaître par l'extérieur, p. 194. La chasteté du corps ne sert de rien sans la pureté du cœur, p. 705.
CHATIMENT. Dieu ne nous châtie point pour nous perdre, mais pour nous corriger, p. 701.
CHÊNE. Bourg près de Chalcédoine, p. 6. Conciliabule du Chêne, p. 740.
CHRÊME. La consécration du saint chrême n'appartient pas aux prêtres. Ils doivent le demander i l'évcque diocésam, p. 723.
CHROMACE (saint). Il écrit â Arcade pour saint Chrysostôme. p. 11. Sa mort, p. 194. Ses écrits, ibid. et suiv. Ouvrages qui lui sont faussement attribués, ibid. Ecrits perdus, p. 496,
CHRONOLOGIE. Saint Chrysostôme n'est pas fcrt exact en chronologie, p. 112.
CIERGES. On allumait des cierges pour lire l'évangile, p. 697 ; au tombeau des martyrs et autour del'autel,p. 607, 608 et 687.
CIEUX. Saint Chrysostôme nie la pluralité des cieux, p. 145.
CIRCONCISION. Sentiment de saint Chrysostôme sur la circoncision , et sur ses effets, p. 273 et
CIRQUE. Saint Chrysostôme prêche contre les jeux du cirque, p. 57.
CLERGÉ. Ceux qui n'y doivent pas être admis , p. 507. 508.
COLÈRE, quelquefois utile, p. 175 et 220.
COMMANDEMENTS de Dieu. Sentiment de saint Jérôme sur la possibilité des commandements ,
COMMUNION. Sentiments de saint Jérôme sur la communion indigne , p. 407 et suiv. et p. 95. Pureté requise pour la communion , p. 232 , 247 , 299. Dispositions, p. 248, 300, 301, 403, 40i. On doit refuser la communion aux pécheurs publics, p. 24, 7407. On communiait tous les jours dansl'Eglise de Rome , p. 699. Le moine Evagre ne communiait qu'une fois l'an , à l'Epiphanie , p. 490. Les moines de saint Pacôme communiaient le samedi et le dimanche, ibid.. On accordait la communion aux mourants par manière de viatique, p. 511. Défense de donner la communion, sinon à l'heure de la mort, à celui qui aura accusé un membre du clergé d'un crime qu'il n'aura pu prouver, p. 726.
COMPONCTION. Lïwe de la Componction de saint Chrysostôme, p. 23.
CONCILE du Chêne contre saint Chrysostôme. Nombre des évêques qui y assistaient , p. 6. Saint Chrysostôme y est cité par ordre de l'empereur, ibid.
CONCILE d'Ephèse contre les simoniaques, p. 4.
CONCILE de Nicée. Saint Chrysostôme donne de grandes louanges aux Pères qui y assistent. Il appelle ce concile une muraille inébranlable opposée aux embûches des hérétiques, p. 309.
CONCILE GÉNÉRAL d'Afrique tenu à Hippone, p. 712. S. Augustin y explique le symbole, ibid. Canon du concile d'Hippone sur la Pâque, ibid. Sur la célébrât ion. des conciles, p. 713. Sur la primatie de Stèfe, ibid. Difficulté sur l'abrégé des canons du concile d'Hippone, p. 714. Ce que contiennent ces canons, ibid. Autres canons du concile d'Hippone, p. 715. Concile général d'Adrumet en 394, p. 716. Concile de Carthage en 31)i, ibid. Concile de Constantinople en 394, ibid. Actes de ce concile, p. 717. Ce qui est à remarquer dans ce concile, ibid. Concile de Carthage en 397, ibid. Concile général de Carthage en 397, p. 718. Canons de ce concile, p. 719 et suiv. Autre concile de Carthage en 398, p. 726. DiflQculté
TABLE ANALYTIQUE
sur les canons de ce concile, ibid. Il est appelé général, p. 727. Canons de ce concile, ihid, et suiv. Cinquième concile de Carthage, p. 733. Difficulté sur ce concile, ibid. Canons de ce concile, p. 734. Concile d'AVixandrie en 399 , p. 735. Concile de Chypre en 399, p. 737. Concile de Constantinople en 399, ibid. Concile de Turin vers Fan 400, p. 738. Lettre synodale de ce concile, p. 738. Concile de Tolède en 400, p. 739. Ses canons, ibid. Concile de Constantinople et d'Ephèse, p. 743. Conciliabule du Chêne, p. 646.
CONCUPISCENCE. Remède contre la concupiscence, p. 176.
CONFESSION des péchés faite au médecin spirituel, p. 156; au prêtre, p. 416, 417. Objections contre la confession, p. 417 et suiv. Sentiment de saint Jérôme sur la confession, p. 676.
CONFIRMATION. Les évêques seuls peuvent la donner. Sentiment de saint Jérôme sur la confirmation , p. 671. Sentiment de saint Chrysostôme , p. 395. 396.
CONSCIENCE. C'est un juge incorruptible qui se soulève contre Thomme, p. 149. Faire son examen de conscience tous les soirs, p. 185 et 230.
CONSTANCE, prêtre d'Antioche , ami de saint Chrysostôme. Abrégé de sa vie, p. 136, 137. Ses lettres, p. 137. 138.
CONSTANCE, vicaire du préfet du prétoire, p. 538. Il se signale contre les pélagiens, ibid.
CONSTANTIN, empereur. Il transfère les reliques de saint André, de saint Luc et de saint Timothée à Constantinople, p. 687. 11 emplois à faire un freina son cheval, les clous de la croix du Sauveur, p. 668. Il fait couper les oreilles aux Juifs , p. 430.
CONSTANTIN, tyran , maître des Gaules sous Honorius, en 407, p. 531, note 3.
CONSTANTINOPLE. Canon de Constantinople qui donne à c^tte ville le premier rang d'honneur après celle de Rome, p. 717.
CONSTANTIUS. évêque. Pelage lui écrit, p. 542.
CONSUBSTANTIALITÉ. Douter de la consubstantialité du Père et du Fils , c'est s'opposer à l'Ecriture, au sens commun et à la nature, p. 374.
CONTINENCE. Une femme pèche gravement lorsqu'elle s'obstine à garder la continence contre la volonté de son mari, p. 32. Continence des clercs : pourquoi les prêtres et les diacres sont obligés â la continence, p. 696, Les prêtres qui ont eu des enfants depuis leur ordination doivent être déposés , ibid. Le cinquième concile de Carthage ordonne la continence des clercs, p. 721.
CONVERSION. Personne ne doit jamais désespé-
rer de sa conversion, p. 17. Conversion d'une célèbre courtisane de Phénicie, p. 235.
COPRÈS (saint), solitaire. Ce qu'on raconte de lui, p. 474.
CORRECTION FRATERNELLE. La faire avec une grande circonspection, p. 188. Règles â suivre, p. 236.
COUTUMES. Rejeter les mauvaises coutumes , p. 162.
CRAINTE. Utilité de h crainte de l'enfer, p. 68.
CRESCONIUS, évêque de l'Eglise de Tubia^p. 723.
CRIMINEL. Il est permis à ceux qui ont reçu le baptême, de demander la punition d'un criminel,
CRONE (saint), disciple de saint Antoine, p. 485.
CROIX. Adoration et signe de la croix, p. 687. Honneur rendu partout â la croix, p. 47. 142. Excellence et pouvoir de la croix, 82 et 420. Usage dn signe de la croix , ibid. et p. 687 ; dans l'administration des sacrements, p. 253 et 420. Les chrétiens faisaient le signe de la croix i la fin du Symbole, p. 454; à chaque action, y. 588; à chaque démarche, p. 688. Histoire de l'invention de la sainte Croix, p. 482, 483. G uérison miraculeuse d'une dame de Jérusalem à l'attouchement du bois de la vraie croix, p. 469 et 482. Les empereurs la portaient sur leur front, p. 183. Croix miraculeuses imprimées sur les habits, ibid. Les moines de saint Pacôme portaient sur leurs coules une croix rouge, p. 490. La fête de l'Exaltation de U Croix n'était pas encore établie du temps de saint Chrysostôme, p. 82. Une parcelle de la vraie croix éteint un incendie. Nous sommes obligés de porter notre croix, p. 234. Homélies de saint Chrysostôme sur la Croix, p . 82.
CTÉSIPHON. Saint Jérôme lui écrit contre les pélagiens, p. 615 et suiv.
CUCUSE , petite ville située dans les déserts dd mont Taurus. Saint Chrysostôme y est relégué, p. 10. 11 y est reçu avec honneur, ibid. II est obligé de la quitter à cause des incursions des Isaures,
CYPRIEN (saint). Pelage imite ses livres, mais il
ne suit pas sa doctrine, p. 5i2.
CYPRIEN, prêtre. Saint Jérôme lui écrit, p. 562.
CYPRIEN , diacre , porte une lettre de saint Augustin à saint Jérôme, p. 628, 629.
CYRIAQUE, évêque d'Emèse. Saint Chrysostôme fait son éloge, p. 134.
CYRIAQUE, prêtre d'Antioche. Saint Chrysostôme lui écrit, p. 133.
CYRIAQUE, sous-diacre, p. 513, 516.
CYRILLE, évêque de Jérusalem. Saint Jérôme lui envoie sa profession de foi par écrit, p. 584.
TABLE ANALYTIQUE
DAMâRIS , femme de saint Denys TÂréopagite»
DAMASE, pape. Il fait saint Jérôme son secrétaire,
p. 547. Il rengage à revoir le Nouveau Testament sur le texte grec, p. 554. Saint Jérôme consulte le pape Damase sur le mot hyposlase , p. 582 et 583 . Lettres de saint Jérôme au pape Damase sur cinq questions, p. 558, 559; sur les séraphins, p. 566; sur riiosanna, 570; sur la parabole de Tenfant prodigue , p. 571 . Mort du pape Damase en 384 , p. 547.
DANGER. Maxime de saint Cyprien, p. 563.
DANIEL. Saint Ghrysostôme met le commencement des soixante-dix semaines de Daniel à la vingtième année d'Artaxerxès Longue-Main, p. 358.
DANSES. Elles sont les jeux du démon, p. 231.
DAPHNÉ , faubourg d'Antioche , où le temple d'Apollon est brûlé par le feu du ciel, p. 91.
DARDANUS , i»réfet des Gaules. Saint Jérôme lui écrit vers l'an 414, p. 560.
DÉGENTIUS , évéque , consulte le pape Innocent sur divers points de discipline, p. 518 et suiv.
DÉCISION de Théophile d'Alexandrie sur la discipline ecclésiasque, p. 445 et suiv.
DÉMÉTRIADE, vierge. Saint Jérôme lui écrit en 414, p. 642. Pelage lui écrit, p. 542.
DÉMËTRIUS, évéque de Pessinonte , va à Rome pour la défense de saint Ghrysostôme, p. 127.
DÉMÉTRIUS, moine, prie saint Ghrysostôme d'écrire sur la componction, p. 23.
DÉMÉTRIUS, évéque d'Alexandrie, condamne
Origène, p. 456.
DÉMON. Imagination de croire qu'une mort violente fait devenir un homme démon, p. 54. Ge n'est point le démon qui gouverne le monde, p. 74. Deux catéchèses et trois homélies de saint Ghrysostôme «tir le Démon, p. 73 et suiv. Au moment de la séparation de l'dme d'avec le coips les démons se présentent à nous avec tout le détail de nos fautes , p. 446. Les démons rugissaient devant les reliques des martyrs, p. 608.
DENYS L'ARÉOPAGITE (saint) éUit citoyen d'Athènes, p. 363.
DENYS, évéque de Diospolis, baptise les catéchumènes de saint Jérôme, p. 611.
DÉSESPOIR. Ne jamais désespérer de la miséricorde de Dieu, p. 265.
DIAGRE. Fonctions du diacre dans la liturgie , p. 409. Saint Jérôme rabaisse extrêmement les diacres, p. 682. Les diacres lisaient l'Evangile à la messe, p. 699. A Rome , on ordonnait les prêtres sur le témoignage des diacres , ibid. Les diacres s'y tenaient debout pendant que les prêtres étaient assis, ibid. Les diacres assistaient au concile, mais ils s'y
tenaient debout , p. 719. Devoirs et fonctions du diacre, p. 730.
DIANE. La ville d'Ephèse éUit dédiée à cette déesse, p. 313.
DIAPSALME. Explication de ce mot, p. 563.
DIGTINNIUS, évoque d'Espagne, p. 510.
DIDIER , prêtre , prie saint Jérôme de traduire le Pentateuque , p. 551. Il écrit à saint Jérôme, qui lui répond et l'invite à faire un voyage à Jérusalem, p. 619.
DIDYME (l'Aveugle). Il est regardé comme l'oracle de son siècle, p. 449. Il compose, à la prière de saint Jérôme, trois livres de commentaires sur OséCy cinq sur Zacharie et trois nir 1/ic^'e, p. 548. Rufiu prend des leçons de Didyme, p. 449.
DIEU. Vanité des anoméens, qui prétendaient avoir une idée parfaite de la divinité, p. 42. La nature de Dieu est inconnue aux Principautés, aux Puissances et aux Dominations, p. 43. Le Fils de Dieu, à l'exclusion de toute créature, connaît la nature du Père,
DIFFÉRENDS (les) sunenus entre les ecclésiastiques doivent être jugés par les évêques de la province, sans préjudice de l'Eglise romaine, p. 507.
DIMANGHE. G'était le jour ordinaire des ordinations, p. 528, 534.
DIODORE de Tarse. Saint Ghrysostôme fait son éloge à Antiocheen 392, p. 140, 141.
DIOGËNE, homme de qualité. Saint Ghrysostôme exilé lui écrit : il le remercie de ses présents, p. 131 ; il le prie de les envoyer aux missionnaires de Phénicie. ibid,
DIOGÈNE le philosophe. Il refuse les présents d'Alexandre-le-Grand, p. 20.
DIOPHANTE, prêtre d'Antioche. Saint Ghrysostôme lui écrit, p. 133.
DIOSGORE. évéque des Arméniens, p. 345.
DIOSGORE, homme de qualité. 11 loge saint Ghrysostôme à Gueuse, p. 10.
DIOSGORE , solitaire de Nitrie , l'un des grands frères, p. 488. Son histoire, ibid.
DIVORGE. Sentiment de saint Ghromace sur le divorce, p. 434. G'est un adultère de se remarier après le divorce, p. 512.
DIZONIEN, sous-diacre, p. 516.
DOGÉTES, hérétiques, combattus par saint Ghrysostôme, p. 336.
DOMESTIQUES. Employer tous ses soins pour leur
salut, p. 267.
DOMITIEN, prêtre et économe de l'Eglise de Gonstantinople, p. 136.
DONATION, n est défendu aux clercs de rien donner par donation ou par testament à ceux qui ne sont pas chrétiens catholiqaes, lors même qu'ils seraient
TABLE ANALYTIQUE
EPIPHANIE. La nuit de TEpiphanie, les fidèles allaient puiser de Teau pour la garder toute Tannée , p. 80. Saint Chrysostôme Tappelle la première fête de Tannée, p. 85.
EPISCOPAT. Difficultés et périls de Tépiscopat , p. 262. Fuir Tépiscopat , quand on est incapable, p. 39. Les travaux de Tépiscopat sont bien au-dessus de ceux de Tétat monastique, p. 41. Générosité épiscopale à Tégard des pécheurs incorrigibles , p. 263. Celui qui est honoré du ministère épiscopal a besoin de force et de prudence pour Texercer, p. 36. Saint Jérôme met Tépiscopat, la prêtrise et le diaconat au nombre des traditions apostoliques , p. 458.
EPITRES CATHOLIQUES. Les Syriens n'en admettaient que trois, p. 203.
ESDRAS. Vigilance cite le quatrième livre d*Esdras, p. 608.
ESPAGNE. Le pape Innocent combat les abus et le schisme d'Espagne, p. 506, 509, 510.
ESPRIT-SAINT. Sa divinité établie contre les macédoniens, p. 86. Péché contre le Saint-Esprit, p. 230. Sans le Saint-Esprit, nous n'aurions ni ordinations ni prêtres, p. 83. Si le Saint-Esprit n'était pas dans TEglise , les néophytes ne seraient pas purifiés, p. 85. Le Saint-Esprit est de même nature que le Père et le Fils, p. 661.
ÉTERNITÉ DES PEINES de Tautre vie. Sentiment de saint Jérôme, p. 685.
ETIENNE de Libye. Sa patience admirable, p. 489.
ETOILE. Celle qui apparut aux mages n'était pas une étoile ordinaire, p. 2i5, 359. Elle leur apparut longtemps avant la naissance de Jésus- Christ , p. 215.
ETRANGERS. Comment ils étaient reçus dans les monastères, p. 474.
ETRENNES. Saint Chrysostôme prêche contre les étrcnnes, p. 53.
EUCHARISTIE. Sentiment de saint Chrysostôme sur l'Eucharistie, p. 396 et suiv. Sentiment de saint Jérôme, p. 673. Sentiment de Tautcur de la lettre à Césaire, p. 139, 140. Présence réelle établie, p. 44, 81, 82, 187, 196, 232, 247, 248, 299, 314, 396 et suiv. Les objections contre la présence réelle, p. 401 et suivant. Les fidèles recevaient l'Eucharistie dans leurs mains, p. 3, 187 et 405. Ils la baisaient, la faisaient toucher â leurs yeux, p. 415. Ils devaient être à jeun , et Ton regardait comme un crime de communier après avoir mangé, p. 41 5. On administrait la sainte Eucharistie aux fidèles d'un lieu élevé, p. 699; en la recevant entre leurs mains, ils répondaient amen, ibid. On la donnait aux enfants après leur baptême, p. 617. Comme la chair du Verbe est le manger des parfaits, son sang est aussi leur boisson, p. 476. L'Eucharistie est commune aux riches et aux pauvres, p. 112. Les riches ne mangent pas un autre corps que les pauvres, ibid. et 399. Se préparer à l'Eucharistie par la pénitence du carême , p. 71 ; par la réconciliation avec ses ennemis, p. 71, ^2. Miracle arrivé â Constantinople au sujet de TEu-
charistie, p. 3. On défend de la donner aux morts, p. 714 et 720.
EUDOXIE, impératrice. Elle est choquée d'un discours de saint Chrysostôme, p. 6. Elle le fait rappeler de son exil et lui écrit, ibid. Elle s'irrite de nouveau contre lui, p. 7, 8. Paul deCratée la menace de la colère de Dieu, p. 8. Elle n'a point été excommuniée par le pape Innocent, p. 527.
EUGÈNE, évêque de Phrygie, va à Rome pour la défense de saint Chrysostôme, p. 127.
EULISIUS, évêque de Rostres, p. 134.
EULOGE, prêtre. Grâce extraordinaire que Dieu lui avait accordée, p. 475.
EULOGIES, pains bénits, p. 520.
EUL0G1US, évêque à qui saint Chrysostôme écrit, p. 132.
EULYSIUS de Synnades, p. 526.
EUMÉNIUS, évêque, p. 516.
EUSËRE de Constantinople. Il accuse de simonie Antonin, évêque d'Ephèse , p. 3 et 492. Il se laisse corrompre, p. 4.
EUSëEE de Césarée. Rufin traduit son Histoire ecclésiastique» p. 459.
EUSËBE , évêque de Crémone , obtient de saint Jérôme un commentaire sur saint Matthieu» p. 570.
EUSÉBE, diacre, souffre beaucoup pour l'Eglise,
EUSÉBE, diacre d'Aquilée, p. 448, 493.
EUSÉBE, solitaire de Nitrie, Tun des grands frères,
EUSÉBE, père de saint Jérôme, p. 545.
EUSÉBE d'Emèse est l'auteur d'une homélie sur le traître Judas, p. 97.
EUSTATIIE, diacre, dont le pape Innocent prend la défense, p. 515.
EUSTATHE (saint), évêque d'Antioche, p. 2.
EUSTATHE, lecteur de TEglise de Césarée, p. 489.
EUSTATHIENS. Saint Alexandre d'Antioche les réunit aux catholiques, p. 516.
EUSTOCHIE, fille de sainte Paule, la première de toutes les filles romaines qui se soit consacrée â Dieu par le vœu de virginité, p. 586. Saint Jérôme lui écrit sur la Virginité, vers Tan 384, p. 586 et suiv. Il lui dédie son commentaire sur Isate, p. 566. Il lui écrit sur la mort de sainte Paule, p. 635 et suiv.
EUTHYME , solitaire de Nitrie , Tun des grands frères, p. 488.
EUTROPE propose saint Chrysostôme pour Tévêché de Constantinople, p. 2. 11 se fait donner le titre de patrice et de consul , p. 118. Il tombe dans la disgrâce et se réfugie dans l'église, p. 118. Deux homélies de saint Chrysostôme à ce sujet, ibid. Eutrope décapité à Chalcédoine, p. 120.
EVAGRE, diacre de Constantinople. Rufin traduit ses ouvrages, p. 453. Si Evagre de Pont est l'auteur des Vies des Pères, p. 470.
EVANGÉLISTES. Pourquoi il n'y en a eu que quatre, p. 212. Ils ne se contredisent point, p. 101 et
EVANGÉLUS, prêtre de la secte des pélagiens . p. 86.
TABLE ANALYTIQUE
EV ANGÉLUS, prêtre. Saint Jérôme lui écrit sur Melchisédech, p. 559 ; sur les diacres, p. 644.
EVANGILE. Ce que signifie ce mot, p. 212. Saint Matthieu a écrit son évangile en hébreu, p. 212. Les fidèles ne touchaient le livre des évangiles qu*après avoirlavé leurs mains, p. 64. Les femmes et les enfants portaient le livre des évangiles suspendu â leur cou, p 431. Sentiment de saint Jérôme sur les évangiles canoniques et apocryphes, p. 653. 11 revoit les quatre Evangiles sur le texte grec, p. 554. Dans toutes les Eglises d^Orient , lorsqu'on allait lire Tévangile, on allumait le luminaire en plein jour,
EYÊQUES. Les noms d'évêque, de prêtre et de diacre étaient communs du temps de saint Paul, p. 319. Qualités que doit avoir un évêque, p. 37 et suivant. Il convient qu*un évêque n*ait ni trop de crainte, ni trop de mépris pour les calomnies dont
on le noircit, p. 40. Les évêques sont établis afin de prier et d'intercéder pour les péchés des hommes, ibid. Election des évêques , p. 38. L'ordination de révoque n'appartient pas aux prêtres , p. 330. Les évêques ne doivent être ordonnés ni à l'insu du métropolitain, ni par un évêque, p. 507. Les évêques d'Afrique font un règlement pour empêcher les prêtres et les évêques d'aller à la cour sous de légers prétextes, p. 537.
EXTRÊME-ONCTION. Les évêques et les prêtres en sont les ministres, p. 520«
EXUPÈRE (saint), évêque de Toulouse, distribue tous ses biens aux pauvres, porto le corps du Seigneur dans une corbeille d'osier, et le précieux sang dans une coupe de verre, p. 676. Saint Jérôme lui dédie son commentaire sur Zacharie^ p. 569. Le pape Innocent écrit à Exupère, p. 510, 511.
FABIEN (saint), pape. Origène lui écrit, p. 613.
FABIOLE (sainte), dame romaine. Saint Jérôme lui écrit, p. 559 et 560. Il fait son éloge funèbre , p. 635.
FAMINE arrivée sous Julien l'Apostat, p. 88.
FAUSTIN, évêque de Potentia, légat du pape Zosime en Afrique, en 418, p. 537.
FAUSTINE, femme de Julien, p. 639.
FAUTES JOURNALIÈRES. Doctrine de saint Chrysostôme sur ces fautes, p. 222.
FAVORIS. Les favoris des rois sont de vrais esclaves, p. 235.
FÉLIX, évêque de Nocera, consulte le pape Innocent sur diverses diflicullés, p. 524.
FERMENT envoyé par le Pape chaque dimanche aux prêtres des églises de la ville de Rome ; ce que c'éUit, p. 519, 520.
FÊTES des martyrs profanées par la débauche, p. 95 et 96.
FEU. Epreuve par le feu, p. 474.
FIDÈLES. On donnait ce nom aux nouveaux baptisés , p. 74.
FILS DE DIEU. Preuves de sa divinité, p. 46. Il est consubstantiel au Père, p. 44; il a la même puissance que lui, ibid. ; il a sa propre hypostase ; il est distingué du Père, quoiqu'il ait la même substance, p. 255 ; il est étemel comme lui ; il lui est égal en honneur, p. 178.
FIRMUS, porteur d'une lettre de saint Jérôme â saint Augustin, p. 631.
FLAVIEN (saint), évêque d*Antioche. Il ordonne prêtre saint Chrysostôme en 386, p. 2 et 41 ; il le charge du ministère de la prédication^ ibid. ; il fait exhumer les corps des martyrs enterres confusément parmi les hérétiques, p. 84. Saint Chrysostôme fait l'éloge de Flavien, p. 41.
FLORENT, évêque de Cahors, p. 575.
FLORENT (saint). Personnage d'Anticche, p. 18.
FLORENT de Jérusalem. Saint Jérôme lui adresse une lettre pour Rufin , p. 449 ; il lui écrit vers l'an
FLORENTIN , évêque de Tivoli. Il s'empare de TEglise de Nomentana, p. 525.
FOI. Nécessité de la foi en Jésus-Christ, p. 663. Danger qu'il y a d'abandonner les choses de la foi aux raisons humaines, p. 184. La trop grande curiosité en matière de foi est un écueil dangereux que tout fidèle doit éviter, p. 373. La foi ne vient pas de nous, elle est un don de Dieu, p. 266; elle ne suffit pas pour être sauvé, p. 298 ; il faut y joindre les œuvres, p. 273 et 337 , et le règlement de la vie, p. 2l7. La foi et les miracles sont inutiles sans les bonnes œuvres, p. 704.
FONDATEURS des églises. On récitait leurs noms dans le saint sacrifice, p. 265.
FORTUNIUS. Il épouse une seconde femme pendant la captivité de la première, p. 521.
FRÈRES. Les grands frères chassés d'Egypte et persécutés par Théophile, se retirent à Constantinople, p. 5 ; ils présentent â l'empereur un mémoire contre lui, ibid.
FRETELLA , homme de guerre. Saint Jérôme lai écrit sur les Psaumes, p. 591.
FRUMENTIUS. U convertit les Indiens, p. 469.
FUNÉRAILLES. Description des funérailles de S^ Paule, p. 698. Les funérailles des chrétiens étaient accompagnées de prières et du chant des Psaumes, p. 56. Saint Chrysostôme désapprouve la tristesse affectée qu'on faisait paraître dans les funérailles, p. 431 ; menace de séparer de la communion ceux qui louaient des femmes pour y pleurer, p. 337.
FURIA, dame illustre et de l'ancienne famille des Camille. Saint Jérôme lui écrit vers l'an 394, p. 618
TABLE ANALYTIQUE
GAINAS, général des Goths ; il demande et obtient la perte d'Eutrope, p. il 8, 196.
CALATES. Leur origine d'après Lactance, p. 579. Commentaire de saint Jérôme sur ÏEpxtrt aux Calâtes, ibid.
GALLIEN, ami de saint Jérôme, p. 645.
GALLUS (le césar). 11 est mis à mort par Tordre de Constance, p. 33.
GARGARIE, paroisse d'Arles, p. 529.
GAUDENCE (saint), évêque de Bresse, député â Arcade pour saint Chrysostôme, p. 11, Saint Chrysostôme lui écrit, p. 135. Rufm lui adresse sa traduction des Récognitions, p. 465.
GAUDENCE. Saint Jérôme lui écrit sur l'éducation de Pacatule, p. 643.
GAZA. Saint Porphyre y détruit un temple d'idoles en 401, p. 623 et 624.
GÉNÉALOGIE. Saint Matthieu ne rapporte point celle de la sainte Vierge; pourquoi, p. 213. Ce que dit saint Chrysostôme de la généalogie, p. 214.
GÉNÉRATION. Celle de Jésus-Christ, soit comme Verbe de Dieu, soit comme homme, est inexplicable, p. 198.
GENÈSE. Pourquoi Dieu n'a donné le livre de la Genèse que par Moïse, et non dès le temps de Noé ou d'Abraham, p. 429.
GÉNÉTHLIOGIE. Saint Chrysostôme la combat, p. 429.
GERMAIN , prêtre de Constantinople. Il porte en Afnc|ue une lettre du pape Innocent, p. 512.
GÉRONCE, prêtre, solitaire du diocèse d'Apamée, p. 131, 132.
GÉRONTE ou GÉRONTIUS , évêque. Le pape Innocent lui écrit, p. 516.
GERVAIS (saint). Le pape Innocent dédie une église de Sain t-Ger vais et de Sain t-Pro tais, p. 527.
GLOIRE. La gloire qui vient de Dieu n'est point fragile ni sujette au changement, p. 170. La gloire de l'homme consiste dans la piété, dans l'équité, etc. , p. 191.
GORDIEN. Il est mis à mort par l'empereur Philippe, p. 92.
GOTHS. Ils font incursion en Italie en 410, p. 506. Saint Chrysostôme travaille à leur conversion, p. 3 ; il écrit aux moines Goths, p. 135. L'empereur Théodose fait la paix avec les Goths en 382 , p. 33, 34.
GOUVERNEMENT. Parallèle entre le gouvernement spirituel et le gouvernement temporel, p. 308.
GRACE. Sentiment de samt Chrysostôme sur la grâce, p. 386 et suiv. Dieu sonde nos dispositions avant de. nous conférer la grâce, p. 24. Nécessité de la grâce pour résister à la moindre tentation, p. 388. La chute de saint Pierre n'arriva pas parce que cet apôtre avait été froid envers Jésus - Christ , mais parce qu'il était dénué de la grâce, p. 386 , voyez note 5, ibid. ; reconnaître que c'est la grâce de Dieu qui sauve, p. 214. La bonne volonté de l'homme ne lui suffit pour le bien , si elle n'est aidée de la grâce, p. 247. Sentiment du pape Innocent sur la giâcc, p. 522 ; sentiment du pape Zosime, p. 539 ; sentiment de saint Jérôme, p. 665. Arguments des pélagiens contre la nécessité de la grâce, p. 666 et suiv. Erreurs sur la nécessité de la grâce réfutées par saint Jérôme, p. 616 , 617, 666 et suiv. Sentiment de saint Paulin sur la grâce, p. lOl.
GRÉGOIRE (saint), martyr et illuminateur, ou apôtre de l'Arménie. Son éloge, p. 345. Ecrits de ca Saint publias par Mai, p. 345.
GREGOIRE DE NAZIANZE (saint). Saint Jérôme étudie sous lui la théologie, p. 547.
GRÉGOIRE, évêque de Mérida, p. 510.
HABACUC. On montrait du temps de saint Jérôme le tombeau de ce prophète en plusieurs endroits , p. 658.
HABITS. L'évêque, le prêtre, le diacre portaient des habits blancs dans l'administration du sacrifice, p. 699.
IIÉBER, père de Phaleg. Il ne consentit point à la construction de la tour de Babel, p. 356.
HÉBREU. Saint Jérôme traduit une partie de l'Ecriture de l'hébreu, p. 550. Son livre des Noms hé» breuXj p. 557 ; celui des Lieux hébreux, ibid.; ses Questions hébraïques , ibid. et p. 558.
HEDIBIE. Saint Jérôme lui écrit pour répondre i ses auestions, p. 572 et suiv.
HELENE (sainte), mère du grand ConsUnlin. Elle trouve la vraie croix de Jésus-Christ, p. 482, 483.
Elle fait bâtir une église â l'endroit où Jésus-Christ est monté au ciel, p. 483.
HËLI, grand-prêtre. Il est damné, p. 358.
HÉLIODORE , ami de saint Jérôme qui lui écrit vers Tan 374, p. 581 et 582 , et le console sur la mort de Népotien, p. 605.
HELLADIUS, luciférien. Il dispute avec un catholique, p. 609 et suiv.
HELVIDIUS, disciple d'Auxence , arien , usurpateur du siège de Milan, p. 595. Erreurs d'Helvidius réfutées par saint Jérôme, p. 595 et 664.
IlÉRACLIDE, évêque d'Ephèse, p. 487 et 745.
HÉRACLIUS , comte d'Afrique. Il se révolte en 413, p. 567.
HÉRÉSIE. Se taire quand on est accusé d'hérésie , c'est confesser qu'on est hérétique, p. 457.
TABLE ANALYTIQUE
HÉRÉTIQUES. Comment ils sont reçus dans TEglise, p 517. Le concile de Nicée ordonne de recevoir tous les hérétiques sans les rebaptiser, excepté les discip les de Paul de Samosatc, p. 610. Il ne faut pas tuer les hérétiques, p. 231.
HERMIONE, fille avec qui Théodose veut se marier, p. 18.
HERMOPOLE, ville de la Thébaïde. où Ton tenait par tradition que Jésus-Christ était venu avec la sainte Vierge dans leur fuite en Egypte, p. 47i.
HÉROS, évêque d^Arles, disciple de saint Martin, p. 532. Il écrit contre Pelage au concile de Diospolis , ibid. Palrocle le chasse de son siège, ibid. Zosime traite fort mal Héros, p. 530, 531 , 532.
HESYCHIUS, évéque de Salonc. Saint Chrysostômc lui écrit, p. 135. Il reçoit aussi une lettre du pape Zosime, p. 536.
HESYCHIUS, disciple de saint Hilarion qui lui écrit une lettre en forme de testament, p. 594.
HEURES CANONIALES, p. 588, 624 et 697.
HIÉRARCHIE ECCLÉSIASTIQUE. Elle est composée d'évêques, de prêtres, de diacres et de ministres inférieurs, etc., p. 680. Les monta nistes avaient une hiérarchie, mais différente de celle des catholiques, ibid,
HU.A1RE, évêque de Narbonne. Ses droits sur la première Narbonnaise, p. 535; le pape Zosime 8*y oppose, ibid.
HIURION (SAINT). 11 n*a été qu'une fois à Jérusalem, quoiqu'il demeurât dans la Palestine, p. 690. Saint Jérôme a écrit sa Vie^ p. 593 et 594.
HIPPOCENTAURE. Saint Antoine en rencontre un dans le désert, p. 593.
HIPPONE. Concile général d'Afrique à Hippone, p. 712.
HOMME. Bassesse de son origine, p. 148.
HONORIUS , empereur. Il vient à Rome en 403 . p. 506. Le pape Innocent lui demande Tcxemplion de diverses fonctions civiles pour les clercs, ibid.
HONORIUS. Il écrit à l'empereur Arcade pour saint Chrysostôme, p. 11.
HOPITAL. Saint Pammaque en bâtit un dans le port de Rome pour les étrangers, p. 504.
HOSANl^A. Saint Jérôme l'explique au pape Damase, p. 570.
HOSPITALITÉ. Saint Chrysostôme ne veut pas même que les pauvres s'en dispensent, p. 11 6. Témoigner aux étrangers de la joie en les recevant , p. 267.
HUILE BÉNITE. Les moines de sainte vie guérissaient les malades en les oignant d'huile bénite , p. 490.
HUIIi: (l') de l'Eglise bénissait les malades, p. 225.
HUNS. Ils font des ravages dans l'empire romain en 395, p. 76 et 605.
HYDRE. Saint Jérôme désigne Ru6q sous le nom d'hydre à plusieurs têtes, p. 460.
HYPATIUS, prêtre. Il souffre beaucoup pour la défense de saint Chrysostôme, p. 133; qui lui écrit de Cucuse en 405, p. 135.
HYPOSTASE. L^Eglise est divisée sur ce terme , p. 546.
IDOLES. Après la venue de Jésus-Christ, les idoles ont été réduites au silence, p. 659. Les païens promenaient les idoles par les champs pour obtenir la pluie du ciel, p. 474.
IGNACE (saint), martyr et évêque d'Antioche. Saint Chrysostôme fait son éloge, p. 93.
IMAGES de l'empereur Théodose brisées à Antioche, p. 58.
IMMUNITÉS de l'Eglise. Saint Chrysostôme les maintient contre les entreprises d'Eutrope, p. 3.
INCARNATION. Hérétiques qui en niaient la réalité, p. 99 et 662. Réfutation des erreurs d'Ebion, de Photin et d'autres hérétiques sur l'Incarnation, p. 662. Sentiment de l'auteur de la lettre à Césaire sur l'incarnation, p. 140. Sentiment de saint Chrysostôme, p. 375 et suiv. Sentiment de saint Jérôme, p. 662. Ce mystère est au-dessus de la portée de l'esprit humain, p. 99.
INNOCENT (saint), pape. Il succède au pape Anastase en 402, p. 506. 11 sollicite Honorius en faveur de l'Eglise en 403 , ibid. Il combat les abus et le schisme d'Espagne en 404, ibid, 11 travaille cette même année en faveur de saint Chrysostôme, p. 11 et 127. Saint Chrysostôme lui écrit, p. 127, 128 et
506. Il va à Ravenne en 409, ibid et 407. Il fait même Rufus son vicaire en Illyrie en 412, p. 507. Il meurt en 417, tbid. Ses lettres à Anysius, ibid.: à Victrice de Rouen , ibid. et suiv. ; au concile de Tolède, p. 509, 510; à Théophile d'Alexandrie, p. 510 ; à Exupère de Toulouse , p. 510, 511, 512 ; au clergé et au peuple de Constantinople, p. 512; à Aurèle et à saint Augustin vers l'an 406, ibid et 513; â saint Chrysostôme en 407, p. 513; â Rufin de Thessalonique en 412, ibid. ; â Aurèle vers l'an 412, ibid, ; à Julienne vers l'an 413 , ibid.; à Marcien, évêque de Naisse, p. 314; aux évêques de Macédoine, ibid, et suiv. ; à RuBn et à quelques autres évêques de Macédoine vers l'an 414, p. 516; i Alexandre d'Antioche en 415, ibid.; â Acace, ibiâ.\ â Maximien en 415, p. 517; à Boniface vers l'an 4i5, ibid.; à Alexandre d'Antioche vers l'an 415, ibid, et 518; à Décentius en 416, p. 518 et suiv. lettres du concile de Carthage et de Milève, et de cinq évêques d'Afrique au pape Innocent, p. 521. Lettres du pape Innocent aux évêques du concile de Carthage en 417, p. 522 ; aux évêques du concile de Milève en 417 , ihid, et p. 523 ; aux cinq évêques d'Afrique, p. 5â3, 624; à Aurèle, à saint Jérôme et à Jean de Jérusi*
TABLE ANALYTIQUE
lem, p. 524; à Probus, ibid.; à Félix, évêque de Nocera, ibid. et p. 5*25; à Maxime et à Sévère, p. 525; à Agapet et à d'autres évoques de Fouille . ibid. ; à Florentin, ibid. ; à Laurent, évêque de Sénia, ibid. et p. 5:26. Lettres perdues, p. 526 , 527. Ouvrages attribués au pape Innocent, p. 527, 528. Editions de ses lettres, p. 527.
INNOCENT, ami de saint Jérôme, qui lui écrit vers Tan 374, p. 584 et suiv.
INTERCESSION des saints. Quand nous est- elle utile? p. 160. Intercession des martyrs, p. 51. Intercession des apôtres dans les calamités publiques , p. 201 . Saint Cbrysostôme implore l'intercession de tous les saints pour raffermissement de sa santé , p. 202.
INTERSTICES. On doit, dans les ordinations, observer les interstices, p. 525 et 536.
INVOCATION du Saint-Esprit dans la liturgie, p. 413.
ISAIE. Tradition des Juifs sur le genre de sa mort, p. 658.
ISAURES. Us font une incursion dans TArménie , p.n.
ISIDORE , prêtre d'Alexandrie et hospitalier, p. 451. Il tente vainement de réconcilier saint Jérôme avec Jean de Jérusalem, p. 500.
ITALIE. Elle est ravagée par Rhadagaise en 405 , p. 639.
ITALIQUE, dame romaine. Saint Xlhrysostôme lui écrit, p. 134.
JACOB, patriarche. Il surprend la bénédiction d'Isaac par un mensonge. Sentiment de saint ChrysostOmc sur cette action, p. 146, 147.
JACQUES (saint). Vénération qu'on avait pour lui, p. 660.
JACQUES (le boiteux), disciple de saint Airloine, p. 485.
JANNÈS ET MEMBRES , magiciens de Pharaon. Saint Chrysostôme croit que saint Paul avait appns leurs noms ou par tradition ou par révélation, p. 358.
JEAN-BAPTISTE (saint) a vécu dans le désert depuis sa plus tendre enfance, p. 360.
JEAN ^SAiNT), évangéliste. Il est relégué à Ephèse, p. 313.
JEAN, prêtre et moine dans le diocèse d'Apamée, p. 132.
JEAN, prêtre. Saint Chrysostôme l'envoie à Rome, p. 128.
JEAN CHRYSOSTOME (saint). Histoire de sa vie, p. 1. Saint Jean Chrysostôme, né à Antioche, vers 347. Ses études, p. 1. Il reçoit le baptême. 11 est fait lecteur, ibid. Il fuit l'épiscopat vers l'an 2ilt , p. 2. Il est fait diacre vers l'an 380 ou 381, et prêtre en 586, ibid. Il est choisi évêque de Constantinople en 398 , ibid. Sa conduite pendant son épiscopat, p. 2 et 3. Il juge le différend d'Antonin, évêque d'Ephèse, en 401 , p. 3 et 4. Différend de saint Chrysostôme avec Sévérien de Cabales en 401, p. i et 5. Différend de Théophile avec saint Chrysostôme au sujet des grands Frères, vers l'an 402, p. 5 et 6. On le rappelle d'exil, p. 6 et 7. Il demande un concile pour se jusliOer en 403, p. 7. Eudoxie veut le chasser à cause d'une statue en 403, p. 7 et suiv. S. Chrysostôme écrit et députe en Occident en 404, p. 9. Le pape saint Innocent lui écrit, p. 506. Il casse le jugement rendu par Théophile contre lui , ibid. Saint Jérôme n'est pas favorable à saint Jean de Jérusalem, p. 499. Il écrit à saint Chromace, p. 494. On attente à la vie de saint Chrysostôme, p. 494, on l'enlève de Constantinople en 404, ibid. Le feu prend à
la grande église, qui est réduite en cendres avec le palais, p. 10 et 11. Saint Chrysostôme se retire â Arabisse, p. il. Les Occidentaux demandent un concile œcuménique en 406, ibid. Saint Chrysostôme tranféré à Pityonte en 407. Sa mort, p. il et suiv. La mémoire de saint Chrysostôme est rétablie dans tout l'Orient, p. 12. Eloge que l'on fait de lui. Ses écrits, p. 13 et 14. — Des écrits de saint Chrysostôme contenus dans le premier tome : Des deux Exhortations à Théodore. A quelle occasion elles furent composées, p. 14. En quelle année elles ont été écrites, ibid. Qui était ce Théodore, p. 15. Analyse de la première Exhortation^ ibid. et suiv. Analyse de la deuxième Exhortation, p. 17. Motifs, temps et lieu des trois Livres apologétiques de la vie monastique^ p. 18 et 19. Analyse du premier livre, p. 19; analyse du second, p. 20 et 21 ; analyse du troisième, p. 21 et 22. Traité de la Comparaison d^un roi et d'un moine. Il est de saint Chrysostôme, p. 22. Analyse de ce traité, p. 22 et 23. Les deux livres de la Componction f p. 23. Analyse du premier livre « p. 23 et 24 ; analyse du deuxième livre, p. 24 et 25. A quelle occasion et en quel temps ont été écrits les trois livres de la Providence , p. 25 et 26. Analyse du premier livre, p. 26 et 27 ; analyse du second li* vre, p. 27 ; analyse du troisième livre, p. 27 et 28. En quel temps ont été écrits les deux livres contre l'habitation commune des Clercs et des Femmes, p. 28. Analyse de ces deux livres , p. 28 et suiv. Traité de la Virginité. En quel temps il a été écrit, p. 30. Analyse de ce traité, p. 30 et suiv. Analyse des deux livres à une Jeune Veuve, p. 33 et suiv. Estime qu'on a faite des six livres du Sacerdoce , p. 35. A quelle occasion ils furent écrits , ibid. Analyse de ces six livres, p. 35 et suiv. En quel temps les homélies contre les Anoméens ont-elles été faites, p. 41. Ana« lyse des cinq premières homélies, p. 42 et 43. Ob* jections des anoméens, p. 43 et 44. Panégyrique de saint Philogone, p. 44. Analyse des six dernières homélies contre les Anoméens , p. 44 et suiv. Traité
TABLE ANALYTIQUE
contre les Juifs et les Gentils. Analyse de ce traité, p. i6. Analyse des huit discours contre les Juifs, p. 47 et suiv. Discours contre ÏAnathème, p. 52. Analyse de ce discours, p. 52. Analyse du traité contre les Etrennes , p. 53. Analyse des sept discours sur Lazare^ p. 53 et suiv. Des ouvrages faussement attribués à saint Chrysostôme. Lettre de Théodore, p. 57. Livre septième du Sacerdoce^ ibid. Homélie «vr les Haisanteries et sur quelques autres sujets, ibid. Traité contre les Juifs, les Gentils et les Hérétiques , p. 58. Traité de la Foi, ibid. Traité de la Trinité, ibid. — Ecrits contenus au second tome : Homélies sur la sédition d*Antiocke, ou sur les Statues, ibid. Homélie sur VEpitre à Timothée, p. 58 et 59. Analyse de la seconde homélie sur les Statues, p. 59 et 60. Analyse des vingt et un discours au peuple d*Antioche, p. 60 et suiv. Première catéchèse. En quel temps elle a été faite , p. 73 et 74. Deuxième catéchèse, p. 74. Analyse des trois homélies sur le Démon, p. 74 «t suiv. Analyse des neuf homélies sur lu Pénitence, p. 76 et suiv. Homélies sur la Nativité et le Baptême de Jésus-Christ, p. 79 et suiv. Analyse des deux homélies sur la Trahison de Judas, p. 81 et 82. Analyse de Thomélie sur la Croix et le Cimetière, p. 82. Analyse des deux homélies sur la Croix et le bon Larron, p. 82 et 83. Analyse de Thomélie sur la Résurrection des morts, p. 83. Analyse de Thomélie sur la Résurrection du Sauveur, p. 83 et 84. Analyse de rhomélie sur l'Ascension, p. 84. Analyse de l'homélie sur la Pentecôte, p. 85 et 86. Analyse des sept panégyriques de saint Paul , p. 86 et suiv. Panégyriques de saint Mélèce, de saint Lucien, de saint Babylas, p. 90 et 91. Panégyriques de saint Juvantin, de saint Maximien, de sainte Pélagie, p. 92. Panégyriques de saint Romain et de saint Ignace , p. 93 et 94. Panégyriques des Machabées , p. 94. Analyse de rhomélie sur les Martyrs d'Egypte, p. 96. Analyse de rhomélie sur le Tremblement de terre, ibid. Des ouvrages douteux. Ouvrages douteux sur le Traître Judas, p. 97; sur saint Bassus, sur Abraham, sur sainte Thècle, ibid. ; sur la Prière, sur H Oracle de Zacharie, ibid. ; sur saint Jean- Baptiste, ibid.— Ouvrages contenus dans le troisième tome : Analyse des douze premières homélies sur le Nouveau Testament, p. 98 et suiv. Analyse des douze homélies sui* vantes, p. 105 et suiv. Analyse de la vingt-septième jusqu'à la trente-quatrième, p. 114 et suiv. Analyse des deux lettres au pape Innocent, p. 127. Analyse des lettres à sainte Olympiade, p. 128 et suiv. Lettres à Diogène, p. 131. Lettres à divers évêques, p. 132. Lettres àPentadie, diaconesse, ibid. Lettres à Ghalcidie et à Tévêque Cyriaque, p. 133. Lettres à Rufin, à Théodule , p. 134 et 135. Lettres aux prêtres de Constanlinople, p. 135 et 136. Lettres de Constance et homélies faussement attribuées à saint Chrysostdme, p. 136 et suiv. — Analyse des quarante-quatre premières homélies contenues dans le quatrième tome , p. 142 et suiv. Analyse de la quarante- cinquième jusqu'à la soixante -septième sur la Genèse, p. 160 et suiv. Analyse des huit discours de saint Chrysostôme #ur la Genèse, p. 165 et suiv. Analyse
des homélies de saint Chrysostdme sur Anne, sur Saiil et sur David, p. 168 et suiv. — Ouvrages contenus dans le cinquième tome. Homélies sur les Psaumes. Elles ont été faites à Antioche, et préchées dans réglise, p 173 et 174. On ne sait pas en quelle année elles furent faites. Leur utilité, p. 174. Analyse des homélies sur les Psaumes vi , vil, Vlll, IX, X, XI et xu<«, p. 175 et suiv. Analyse des homéUes sur les Psaumes xu, xuii. xuv, xlv, xlvi, xlvh, XLViil et XLixos, p. 179 et suiv. Analyse des homélies sur les Psaumes cviii, cix, ex, cxi, cxii, cxm, cxiv, cxv, cxvi, cxvii, cxviii, cxix, cxx©« jusqu'au cxxxix«, p. 183 et suiv. Analyse des homélies sur les Psaumes cxxxix* jusqu'au CL®, p. 183 et suiv. Analyse des homélies sur les Psaumes XL vin, CXLV et L«, p. 191 et suiv. Des homélies sur les Psaumes faussement attribuées à saint Chrysostôme, p. 192 et suiv. — Ecrits contenus dans le sixième tome : Commentaires sur Isaïe, p. 193 et 194. Analyse des six homélies sur Isaïe, p. 194 et suiv. Homélie sur le chapitre\Lwd'Isate,p. 197. Homélie surJérémis, ibid. homéiie sur l'Obscurité des Prophètes, p. 198 et 199. Commentaire sur Daniel, p. 199. Homélie sur saint Jean, p. 200. Homélie sur Melchisédech, p. 201. Homélie contre les Jeux et les Théâtres, ibid. Homélie sur l'Epitre à Ttmothée, ibid. et 202. Homélie sur la Charité, p. 202. Homélie sur Joseph et la Continence, ibid. Homélie sur la Mort , ibid. Synopse de l'Ecriture sainte, p. 203. Homélie sur la Naissance de Jésus -Christ , p. 204. Homélie sur l'unique Legislateur, ibid. Homélie sur le chapitre xxi» de saini Matthieu , ibid. Analyse des six homélies de Sévérien, p. 205 et suiv. Analyse de Thomélie sur le Ser* pent, p. 207. Homélie sur la Théophanie , p. 208. Fragment d'une homélie sur les Pythons et les Ma-lé/ices, ibid. Autres écrits de Sévérien, ibid. Quinze homélies publiées par le Père Aucher, p. 209. Des homélies faussement attribuées à saint Chrysostùme, ibid. Bel' Ouvrage imparfait sur saint Matthieu, ibid. — Ecrits contenus dans le septième tome : Analyse des douze premières homélies sur saint Matthieu, p. 211 et suiv. Analyse de la- treizième jusqu'à la vingt-sixième, p. 218 et suiv. Analyse de la vingtseptième jusqu'à la quarantième, p. 225 et suiv. Analyse de la quarante et unième jusqu'à la soixante^* cinquième , p. 230 et suiv. Analyse de la soixantesixième jusqu'à la quatre-vingt-dixième, p. 238 et suiv. — Ouvrages contenus dans le huitième tome : Homélies sur saint Jean, p. 252. On y combat les anoméens, p. 253. Estime que l'on a faite de ces homélies , ibid. Réponses aux sept objections des anoméens , p. 254 et suiv. Ouvrages faussement at« tribués à saint Jean, p. 256 et suiv. — ELcrits contenus dans le neuvième tome : Homélies sur h Li* vre des Actes, et jugements différents qu'on en a portés, p. 260. Pourquoi le style de ces homélies est plus négligé , ibid. Explication remarquable de ces homélies, p. 261 et suiv. Homélies sur rEpitre <iX Romains , p. 268. Analyse du prologue sur ces ha* mélies, p. 269. Analyse de ces trente - deux hoaélies, ibid, et suiv. Ecrits faussement attribués à sain
TABLE ANALYTIQUE
Chrysostdme, p. 287. — Ouvrages du dixième tome: Homélies sur la première Epitre aux Corinthiens , p. 288. Elles ont été faites à Aiitioche , ibid. Analyse de ces quarante-quatre homélies, ibid. et suiv. Les homélies sur la seconde Epitre aux Corinthiens ont été faites à Antioche , p. 304. Analyse de ces trente homélies, p. 305 et suiv. Le commentaire «ur l* Epitre aux Galates n*a pas été prêché, mais lu , p. 311. Il fut fait à Antioche, ibid. Idée de ce commentaire, p. 312. Des ouvrages faussement attribués à saint Jean , ibid, — Ecrits contenus dans le onzième tome : Les homélies sur l' Epitre aux Ephésiens ont été faites à Antioche, p. 313. Analyse de ces vingt-quatre homélies, p. 314 et suiv. Les homélies sur l' Epitre aux Philippiens ont été faites à Constantinople , p. 319. Prologue , ibid. Analyse de ces quinze homélies, ibid, et suiv. Les homélies sur r Epitre aux Colossiens ont été faites à Constantinople, p. 323. Analyse de ces douze homélies, p. 323 et suiv. Les homélies sur les deux Epitres aux TheS' saloniciens ont été faites à Antioche, p. 326. Analyse de ces onze homélies , p. 326 et suiv. Les homélies sur les deux Epitres à Timothée ont été faites à Antioche, p. 328. Analyse des dix -huit homélies sur la première Epitre à Timothée, p. 329 et suiv. Analyse des dix homélies sur la deuxième Epitre à Timothée, p. 331 et 332. Les homélies sur VEpitre à Tite ont été faites à Antioche, p. 333. Analyse de ces six homélies , p. 333 et 334. Analyse des trois homélies sur l' Epitre à Philémon , p. 334 et 335. Ouvrages faussement attribués à saint Chrysostônie, p. 335. — Ecrits contenus dans le douzième tome : Les homélies sur l'Epitre aux Hébreux ont été faites à Constantinople, p. 335. Analyse de ces trentequatre homélies, p. 336 et suiv. De quelques homélies de saint Chrysostôme imprimées pour la première fois, et prêchées â Constantinople, p. 340 et suiv. Homélie sur les Sceaux, p. 343. Homélie sur le commencement de l'Evangile de saint Jean, p. 343 et 344. Homélie sur la Mansuétude , p. 344. Les Eclogues de saint Chrysostôme , ibid. La Liturgie attribuée à saint Chrysostôme n'est pas de lui, ibid, ^^ Ecrits contenus dans le treizième tome : Témoignages des anciens, p. 346. Dictionnaire, ibid. Catalogue des écrits, ibid. Table, ibid. Commentaire sur ' l'Evangile de saint Jean , ibid. — Doctrine de saint Chrysostôme sur TEcriture sainte , p. 346 et suiv.; variété des leçons de l'Ecriture, p. 353 et suiv.; sur riiistoire de l'Ancien Testament, p. 354 et suiv.; sur l'histoire du Nouveau Testament, p. 359 et suiv.; sur l'utilité de la lecture de l'Ecriture sainte, p. 364 et suiv. ; sur la tradition et sur les conciles , p. 369 ; sur la vérité de la religion chrétienne, p. 369 et suiv. ; sur la soumission aux vérités de la foi, p. 373 ; sur la Trinité, p. 373 et 374; sur la vision béatiiique, p. 374 et 375 ; sur l'Incarnation, p. 375 et suiv. ; sur la sainte Vierge, p. 378 et 379; sur les anges, p. 379, 380; sur le péché originel, p. 380 et suiv.; sur le libre arbitre, p. 385 et 386; sur la grâce, p. 386 et suiv. ; sur la prédestination, p. 389 et 390; sur la mort de Jésus-Christ pour tous les hommes ,
p. 390; sur l'Eglise, p. 391 et 392; sur la primauté de saint Pierre, p. 392; sur la dififérence de la puissance séculière et ecclésiastique, p. 393; sur le pouvoir des princes, p. 393 et 394 ; sur le baptême, p. 395; sur la confirmation, p. 395, 396; sur la présence réelle, p. 396 et suiv. ; sur le sacrifice, p. 399 et suiv. Objections contre la présence réelle, p. 401 et suiv. ; sur les dispositions à la communion, p. 403 et 404; sur la fréquente communion, p. 404 et suiv.; sur les communions indignes, p. 407 et suiv. ; sur la liturgie, p. 409 et suiv. ; sur la pénitence , p. 416 et suiv. ; sur la satisfaction, p. 418; sur l'ordre, ibid.; sur le mariage, p. 419 et 420; sur la croix, ibid.;^ sur les reliques des martyrs, ibid. ; sur l'intercession des saints, p. 421 et 422; sur la vie monastique , p. 422 et 423 ; sur les vierges, p. 423 et 424 ; sur le voeu de chasteté, p. 424; sur les superstitions, p. 424 et suiv.; sur les hérétiques et leurs erreurs, p. 427 et suiv. ; sur divers points d'histoire et de discipline, p. 430 et suiv. — Jugement des écrits de saint Chrysostôme, p. 432 et 433. — Editions latines de saint Chrysostôme, p. 433 et 434. Editions grecques, p. 434. Nouvelle édition de saint Chrysostôme, p. 434 et 435. Editions particulières, grecques et latines, p. 435 et 436. Editions en langues vulgaires, en italien, en anglais, en espagnol, en suédois, en arménien, p. 436 et suiv.
JEAN , évéque espagnol. Il fait un schisme , p. 510.
JEAN, évêque de Jérusalem. Son histoire. Il embrasse la vie monastique, p. 497. Il est fait évêque, ibid. Saint Chrysostôme lui écrit, p. 132. lise brouille avec saint Epiphane , p. 497 , 498. Lettres de saint Jérôme contre Jean de Jérusalem, p. 499, 500. Jean se réconcilie avec saint Jérôme, p. 500. Il est justifié à Rome, p. 501. Il maltraite Orose, ibid. Lettre de saint Augustin et du pape Innocent à Jean de Jérusalem, p. 501. Sa mort en 417, ibid. Ecrits qui lui sont faussement attribués, p. 501 et suiv.
JEAN, abbé. Son abstinence, p. 475.
JEPHTE. Saint Sulpice croit qu'il immola véritablement sa fille, p. 358.
JÉRÉMIE, prophète. On lui attribue un livre apocryphe, p. 570.
JEROME (saint) , prêtre et docteur de l'Eglise. Naissance de saint Jérôme en 331, p. 545. Ses études, ibid. ; son baptême, ibid. ; ses voyages en 372 et 373, ibid, et 546. 11 va dans le désert : ses tentations vers l'an 374, p. 546. Il apprend l'hébreu, ibid. Ses inquiétudes au sujet de la division d'Antioche vers l'an 376, ibid. 11 revient à Antioche et est fait prêtre en 376 ou en 377, ibid, et p. 547. Il va en Palestine vers l'an 377, p. 547, et à Constantinople en 380, ibid. 11 retourne à Rome vers l'an 381 , ibid., et en sort en 385, ibid. et p. 548. Il interrompt ses travaux sur l'Ecriture sainte, p. 548. Il meurt en 420, ibid. et p. 549. Ouvrages de saint Jérôme, p. 549 et suiv. Il rétablit la version des Septante, p. 549, 550. Il traduit l'Ecriture de l'hébreu, p. 550. Sa traduction du Pentateuque eut lieu en 394, p. 551 ; celle des livres de Josué, des Juges et
TABLE ANALYTIQUE
de Ruth en iOiy ibid.; celle des livres des Rois en 392, ibid. et p. 552. Traduction des Paralipomcnes , p. 552; des livres d'Esdras et de Néhéinie, du livre de Tobie , de celui de Judith et de celui d'Esther^ p. 552; traduction du livre de Job, p. 553 ; traduction des Psaumes sur l'hébieu, du livre de Salomon et du livre d'isaïe, vers Tan 392, p. 553 ; traduction de Jérémie , d'Ezéchiel et de Daniel , p. 553 , 554 ; traduction des douze petits Prophètes, p. 554. Révision du texte grec du Nouveau Testament en 383 et 384 , p. 554 , 555. L'Eglise reçoit la version de saint Jérôme sur TAncien Testament, p. 555 et suiv. Autres ouvrages de saint Jérôme, p. 557 ; son livre des Noms hébreux , p. 557 ; celui des Lieux de l'E" crilurey ibid.; ses Questions hébraïques sur la Genèse, ibid. et p. 558. Lettres de saint Jérôme : au pape ûamase, p. 558, 559; au prêtre Evangélus , p. 559; à Fabiole, p. 559, 560; à Dardanus, p. 560 ; à Marcelle, ibid. et p. 561 ; à Rufin , p. 561 ; au prêtre Vital, vers Tan 395, p. 561 ; à Marcelle , ibid. ; à Sunia et Freteila, ibid. et p. 562 ; à Principie , p. 562 ; au prêtre Cyprien, ibid. et p. 563 ; à Marcelle, p. 563 ;à Paule, ibid.; à Marcelle, ibid. Commentaire de saint Jérôme sur l'Ecclésinste, p. 563, 564. Traduction des homélies d'Origène, p. 564. Ouvrages qui sont faussement attribués à saint Jérôme , p. 564 , 565. Commentaire de saint Jérôme sur le Prophète Isaie.p. 565, 566. Sa lettre au pape Damase sur les Séraphins, p. 566. ^es commentaires : sur Jérémie, ibid. et 567; sur Ezéchiel, p. 567, 568; sur Daniel, p. 568,569; sur les Douzepeiits Prophètes, 569. Commentaire de saint Jérôme sur saint Matthieu, p. 570. Ses lettres : au pape Damase, ibid. et p. 571 ; à Amandus, p. 571 ; â Marcelle, p. 571, 572; à Hédibie, p. 572 et suiv.; à Algasie, p. 575 et suiv. ; à Minerve et à Alexandre, p. 577 et 578. Commentaires de S. Jérôme : sur l'EpUre aux Galates, p. 578, 579 ; sur Œpître aux Ephésiens, p. 579 ; sur les Epitres à Tite et à Philémon, ibid. et 580. Lettres de saint Jérôme : à Rufin, p. 580; à Florent, p. 581; à Théodose, ibid.; à Héliodore, ibid. et p. 582 ; à Julien, à Chromace et à plusieurs autres, p. 582; au pape Damase, p. 582, 583; au prêtre Marc, p. 583 et 584 ; à Innocent, p. 584 et suiv. ; à Eustochie, p. 586 et suiv.; à Marcelle, p. 589, 590, 591 ; à Aselle, p. 592; à Paule. p. 590, 591. Saint Jérôme compose la Vie de saint Paul, premier ermite, avant Tan 380, p. 592, 593; celle (/e suint Hilarion, avant Tan 352, p. 593, 594; celle de saint Malc avant 392, p. 594, 595. 11 compose son Catalogue des hommes illustres , en 392 , p. 595. Livre de saint Jérôme contre Helvidius , p. 595 et suiv. Livre contre Jovinien, p. 597 et suiv. Analyse du premier livre, p. 598 et suiv. ; analyse du second, p. 600, 601. Lettre apologétique de saint Jérôme touchant ses livres contre Jovinien, p. 601, 602. Lettres à Pammaque, p. 602, 603 ; à Domnion, p. 603; à Pammaque, ibid.; à Népotien , ibid. et suiv.; à Héliodore, p. 605, 606; à Vigilance, p. 606; à Riparius, p. 606, 607. Livre contre Vigilance, p. 607 et suiv. Dialogue contre les Lucifériens, p. 609. Lettres à Pammaque, p. 610. 6H; à Théo-
phile, p. 611, 612; à Pammaque et âOcéanos, p. 612, 613; à Rufin, p. 613. Apologie contre Rufin, p. 613 et suiv. Analyse du premier livre de cette apologie, p. 61 3, 61 4; analyse du second livre, p. 614, 615. Seconde apologie contre Rufin , p. 615. Lettre à Clésiphon, p. 615 et suiv. Dialogue contre les Pélagiens, p. 617. Lettres à Marcelle, p. 617 et suiv.; à Furia, p. 618, 619; à Didier, p. 619; à saint Paulin, p. 619, 620 et suiv. ; àLucinius, p. 622 ; à Théodora, p. 622, 623; à Pammaque, p. 623; à Abigaûs, ibid. ; à Tranquillin, ibid,; à Lasta, ibid. et suiv.; à Théophile, p. 625. Lettres de saint Jérôme à saint Augustin, et de saint Augustin à saint Jérôme, p. 6^5 et suiv. Lettres à Marcellin et à Anapsychie, p. 633; à Océanus, p. 634; à Magnus, ibid.; à Océanus sur la mort de Fabiole, p. 635; àSalvien, ibid.; à Eustochie sur la mort de sainte Paule, ibid, ; à Pammaque et à Marcelle, p. 637 ; à Théophile d'Alexandrie, ibid. ; à deux dames gauloises , ibid. ; à Rustique , p. 638; â Agéruchie, ibid.; à Julien , p. 639; à Sabinien, p. 640 ; à Avitus, ibid,; au moine Rustii{ue, p. 641 ; à Principie, ibid.; à Démétriade, p. 642; à Gaudence, p. 643; à Exupérance, lùid,; â Castruce, ibid.;k Evangélus, p. 644; â Riparius, ibid.; â Apromus, p. 645; à Vincent et à Gallien, ibid.; k Vincent , p. 646 ; à Paule et à Eustochie , ibid.; à Héracle, ibid. Préface de saint Jérôme sur la Règle de saint Pacôme , ibid. Ouvrages faussement attribués à saint Jérôme, ibid. Doctrine de saint Jérôme : sur TEcriture sainte, p. 650; sur la tradition, p. 660; sur la Trinité, p. 661 ; sur le Symbole des Apôtres, p. 662; sur Tlncarnation, ibid, ; sur la nécessité de la foi en Jésus-Christ, p. 663; sur la sainte Vierge, ibid.; sur les anges et les démons, p. 665 ; sur le Ubre arbitre et sur la grâce, ibid.; sur la possibilité des commandements; p. 668; sur la prédestination et la réprobation, ibid.; sur la volonté de sauver tous les hommes, ibid. , sur la circoncision et le baptême de saint Jean , p. 669; sur le baptême des hérétiques , p.671; sur le péché originel et le baptême des enfants, p. 672; sur Fétat des enfants morts sans baptême, p. 673 ; sur l'Eucharistie, ibid. ; sur la pénitence et la confession , p. 676; sur la pénitence publique, p. 677 ; sur l'ordre, p. 678; sur la hiérarchie ecclésiastique et la supériorité des évêques sur les prêtres, p. 680; sur le mariage, p. 683; sur l'Eglise; p. 684; sur la primauté de saint Pierre, p. 685 ; sur Féternitédes peines, ibid.; sur les reliques, p. 686; sur l'intercession des saints, p. 687; sur l'adoration et le signe de la croix, ibid.; sur le saint sépulcre et sur le pèlerinage de Jérusalem, p. 688; surlejeûne, p. 691 ; sur l'état monastique, p. 693; sur le vœu de virginité et la continence des clercs, p. 696; sur la prière, les heures canoniales et la discipline, p. 697; sur l'histoire, p. 700; sur diverses maximes de morale, p. 70 1. Jugement des écrits de saint Jérôme, p. 707. Editions qu'oi\ en a faites, p. 708. JERUSALEM. Les Juifs tentent inutilement de relever le temple de Jérusalem, p. 469. Pèlerinage de Jérusalem : on y venait de tous les points du monde, p. 691.
TABLE ANALYTIQUE
JÉSUS- CHRIST. Il est Dieu et homme en même temps, p. 662. Il est Fils de Dieu par nature, ibid. Preuves de sa divinité, p. il. Il n'y a en Jésus- Christ qu'une seule et même personne, p. 663. Jésus-Christ a été baptisé le 6 de janvier, et il a souffert la mort la trentième année de son âge, p. 659. Jésus-Christ est mort pour tous les hommes, p. 390. Si saint Chrysoâlôme a admis deux personnes en Jésus-Christ, p. 377, 378. Homélies de saint Jean Chrysostôme sur la Nativité et le Baptême de Jésus^ Christ, p. 79 et suiv.
JEUNE. Le jeûne des Juifs est abominable, p. 47, et contraire à la volonté de Dieu , p. 49. Les Juifs avaient coutume les jours de jeûne de danser nupieds sur la place publique , p. 430. Le véritable jeûne consiste dans Tabslincnce des péchés, p. 61, 83 et 447. Doctrine de saint Jean Chrysostôme sur le jeûne , p. 222. Le jeûne est formidable aux démons, p. 77. Défense de jeûner depuis Pâques jusqu'à la Pentecôte, p. 661. Jeûne du samedi, p. 660 et ^f. Jeûne des moines de Tabène, ibid. Jeûne de saint Hilarion, ibid. Jeûne de sainte Aselle, ibid. Sentiment de saint Jérôme sur le jeûne, p. 692.
JOB. Comment le livre de Job est écrit, p. 553. Saint Jean Chrysostôme le met avant Moîse, p. 357, et parmi les descendants d'Esaû, p. 203 et 357.
JOSEPH , patriarche. Il ne vécut que cent ans , p. 367. Il est enterré à Sichem, p. 658. Du temps de saint Jérôme on y voyait encore son mausolée, ibid. Pourquoi il voulut qu'on transportât ses os dans la Palestine, p. 357.
JOSEPH (saint), époux de la sainte Vierge, il a gardé une continence perpétuelle, p. 564.
JOSEPHE, historien juif. Rufin traduit en latin les Antiquités judaïques de Josèphe, et les sept livres de la Guerre des Juifs, p. 449.
JOVIA, archidiacre d'Aquilée, p. 448.
JOVINIEN. Ses erreurs, p. 597; ses mœurs, ibid. et 598. Saint Jérôme écrit contre lui, p. 597 et suiv. Le pape Sirice le condamne, p. 503 et 598. Lettre apologétique de saint Jérôme touchant les livres con^ ire Jovinien, p. 601 et 602.
JUDA. Explication de la bénédiction de Jacob, p. 47B.
JUDAS ISCARIOTE. Lieu de sa naissance; il attribuait à la magie tous les miracles qu'il avait vu faire à Jésus-Christ, p. 660. Deux homélies de saint Chrysostôme sur la trahison de Judas, p. 81 et 82.
JUDITH. Son histoire a été regardée comme canonique par le concile de Nicée, p. 552. Elle est citée par saint Chromace, p. 495. Saint Jérôme traduit le livre de Judith du chaldéen en latin, p. 552.
JUGEMENT DERNIER. Les païens, les juifs et les hérétiques le croient, p. 55.
JUGEMENT ECCLÉSIASTIQUE. A qui il appartient, p. 607.
JUIFS. Etat déplorable où ils se trouvaient du temps de saint Jérôme, p. 700. Traité de saint Chrysostôme contre les Juifs et les Gentils, p. 46. Huit discours contre les Juifs, p. 47 et suiv. Saint Chrysostôme prêche contre les chrétiens qui assistaient à leurs fêtes, p. 42, et contre ceux qui suivaient leur calcul pour la fête de Pâques, p. 49. Les Juifs n'ont plus ni pâques ni azymes depuis la destruction de Jérusalem, p. 49. Ils ont tenté en vain de rétablir leur religion et leur temple sous les empereurs Adrien, Constance et Julien, p. 50.
JULIEN L'APOSTAT. Il consulte l'oracle d'Apol- Ion, p. 90 et 91. Il fait transporter le corps de saint Babylas à Antioche, p. 91 . Il veut rétablir le temple de Jérusalem, p. 88 et 91.
JULIEN , évéque d'Eclane. On le somme de condamner Pelage et Célestius, p. 540. Il le refuse, ibid. Il cherche à s'autoriser de saint Chrysostôme, p. 380. Il est dép(9sé de l'épiscopat et chassé de toute l'Italie, p. 540.
JULIEN, moine, p. 318.
JULIEN, diacre. Saint Jérôme lui écrit, p . 582.
JULIEN, homme de qualité. Saint Jérôme lui écrit, p. 639.
JULIENNE, dame romaine, célèbre par sa piété. Saint Chrysostôme lui écrit, p. 134. Le pape Innocent lui écrit, p. 513 et 514.
JUREMENTS. L'Evangile défend les jurements , p. 68. Ils sont condamnables parle respect que nous devons au nom et à la majesté de Dieu, p. 64. Coutume de jurer ou de faire jurer à sa place sur le livre des Evangiles, p. 68. Saint Chrysostôme prêche contre les jurements, p. 263 et 264.
JUREURS. Saint Chrysostôme leur conseille de s'imposer quelque pénitence, p. 64. Il menace d'exclure de l'entrée de l'église et des mystères les jureurs incorrigibles, p. 72 et 263.
JUVANTIN (SAINT), martyr. Saint Chrysostôme fait son éloge, p. 92.
TABLE ANALYTIQUE
LETA, fille d'Albin, prêtre des idoles. Saint J6- TÔme lui écrit sur Téducation de sa fille, p. G24.
LAMPROTATUS, diacre. H soufifre beaucoup pour la défense de l'Eglise, p. 135.
LANGUE. Pourquoi tous les hommes ne parlent pas aujourd'hui la même langue, p. 499. La langue hébraïque est la plus ancienne des langues, p. 356.
LAODICÉENS. Saint Jérôme rejette TEpître aux Laodicéens attribuée à saint Paul, p. 652.
LAURENT, évêque. Rufin lui adresse son JBxp/ico-
tion du Symbole, p. 467.
LAURENT évoque de Sénia ou Zeng dans la Croatie. Le pape Innocent lui écrit, p. 525.
LAUSUS , préfet de la chambre de Tempereur Théodose le Jeune. Pallade lui adresse son Histoire des Solitaires, p. 486. Vertus de Lausus, p. 487.
LAZARE. Sept discours de saint Chrysostôme sur Lazare, p. 53 et suiv. Autre homélie du même Saint «tir la résurrection de Lazare, p. 94.
LAZARE, évêque d'Aix. Il écrit contre Pelage au concile de Diospolis, p. 532. Le pape Zosime le traite fort mal dans ses lettres, p. 530, 531 et 532.
LÉA, veuve d'une grande piété. Saint Jérôme fait son éloge, p. 589.
LÉON, acolyte de TÉglise romaine. Il apporte en Afrique la condamnation des Pélagiens par le pape Zosime, p. 539.
LÊONIDE, philosophe, p. 512.
LETTRES FORMEES. Ce que c'était , p. 528 et 529. L'évêque donnait des lettres de recommandation, aux clercs, p. 699.
LIBANIUS. Saint Chrysostôme étudie la rhétorique sous lui, p. 1.
LIBERTÉ. Dieu veut que nous soyons vertueux avec liberté, p. 664. Il nous laisse les maîtres de nos actions, p. 81. La vocation de Dieu ne détruit point la liberté, p. 104.
LIBRE ARBITRE. Nous avons le libre arbitre ,
mais dans tous les bons mouvements de la volonté humaine le secours de Dieu remporte, p. 540. Sentiment de saint Chrysostôme sur le libre arbitre, p. 197, 198, 385 et 386. Sentiment de saint Jérôme, p. 665 et 666.
LIEUX SAINTS profanés par les païens, p. 700.
LITURGIE. Cérémonies de la liturgie tirées des ouvrages de saint Chrysostôme, p. 409 et suiv. La Liturgie qui porte son nom n*est pas de lui, p. 344.
LIVANIE, veuve. Pelage lui écrit, p. 542.
LIVRES CANONIQUES, p. 512.
LIVRES APOCRYPHES condamnes par le pape Innocent, p. 512. Saint Jérôme met au rang des livres apocryphes le livre de la Sagesse, TEcclésiasUque, Judith et Tobie, p. 552.
LOI. Dieu, en formant l'homme, a gravé d^son cœur la loi naturelle, p. 66. La loi ancienne a été abolie, non à cause des péchés des Juifs, mais parce qu'elle était imparfaite, p. 51.
LOTH. Saint Chrysostôme donne un bon sens à l'offre qu'il fait de ses deux filles aux Sodomites, p. 356. Il excuse son inceste, p. 158.
LOUANGE. Celui qui loue le péché est pire que celui qui le commet, p. 272.
LUCIEN (SAifrr), prêtre d'Antioche. Saint Chrysostôme fait son éloge, p. 90.
LUCIFËRIENS. Ib sont réfutés par saint Jérôme, p. 609 et suiv.
LUCINIUS, Espagnol riche et vertueux. Il demande les ouvrages de saint Jérôme, p. 622, qui les lui envoie et lui écrit en 394, ibid. Lucinius meurt peu après, ibid.
LUCIUS, évêque. Saint Chrysostôme lui écrit, p. 132.
LUCULLUS. 11 est le premier qui ait apporté des cerises â Rome, p. 590.
LUXE. Saint Chrysostôme déclame contre le luxe des femmes dans leurs habits, p. 251 , 323 «t 324.
MACAIRE D^ÉGYPTE (saint). Il ressuscite un mort, p. 475.
MACAIRE (SAINT), évêque de Jérusalem. II distingue miraculeusement la croix de Jésus-Christ de celles des larrons, p. 482.
MACAIRE d'Alexandrie. Il est vanté par Rufin, p. 449.
MACAIRE, savant, homme de distinction et d'une vie exemplaire. Il écrit sur le destin et Tastrologie judiciaire, p. 451. Il presse Rufin de lui traduire V Apologie et les Principes d'Origène, p. 451 et 452.
MACÉDONIEN converti par saint Chrysostôme à Constantinople, p. 3. Sacrilège de sa femme puni miraculeusement, ibid.
MACÉDONIUS, évêque de la Pouille, p. 525.
MACHABÉES. Saint Chrysostôme fait leur éloge le jour de leur fête, p. 94. Cette fête était fort célèbre au IV" siècle, ibid. Il les compte au nombre des martyrs, p. 343.
MAGES qui vinrent adorer Jésus-Christ. Quel était leur pays, p. 216 et 359. Saint Joseph était présent à Tadoration des mages , p. 360. Les mages reconnurent par leurs présents que Jésus-Christ était Dieu, roi et homme, p. 360. Sentiment de saint Jérôme sur les mages, p. 658, 659.
MAGICIENS. On les recherchait iAnUoche, p. 267.
MAGISTRATS. Pouvoir des magistrats, et obéissance qui leur est due, p. 393, 394.
TABLE ANALYTIQUE
exilés, p. 449. Elle bâtit à Jérusalem des monastères de filles, p. 490. Elle convertit Apranien, homme de grande réputation, p. 459. Rufin contracte une uiUon fort étroite avec Mélanie, p. 449.
MâGNUS, avocat à Rome. Il écrit â saint Jérôme sur les auteurs profanes, p. 634. Saint Jérôme lui répond, ibid. et p. 635.
MALACHIE. Sa prophétie touchant le sacrifice de la nouvelle loi, p. 50.
MALC (saint). Saint Jérôme écrit son histoire, p. 594 et 595.
MANICHÉENS, hérétiques. Leurs erreurs, p. 80
MANIPULE. Il est donné aux diacres par le pape Zosime, p. 540.
MANNE. Elle était la figure du corps de Jésus- Christ que nous mangeons à Tautel, p. 298.
MANUSCRITS. Coutume de les charger de peintures, p. 192.
MARC, prêtre de Télède, bourg de Syrie. Saint Jérôme lui écrit vers Tan 377, p. 583, 584.
MARC, chef des Photiniens, p. 525, 526.
MARCEL d'Ancyre. Ses erreurs, p. 429.
MARCELLE (sainte), amie de saint Jérôme. Elle s*oppose à Rufin, p. 466. Saint Jérôme lui écrit diverses lettres, p. 560, 561 , 563, 571 , 572 , 589 , 591, 613, 617, 618, 637. Il fait son éloge.
MARCELLIN, gouverneur d'Afrique. Il consulte saint Jérôme sur Torigine des âmes , p. 633. Saint Jérôme lui répond, ibid, et p. 634.
MARCIEN, évéque de Naisse. Le pape Innocent lui écrit, p. 514.
MARCIEN. tribun très-charitable, p. 133.
MARCIONITES. Le«rs erreurs, p. 428. Leurs momeries dans le baptême des morts, ibid,
MARI. Devoirs réciproques du mari et de la femme, p. 318.
MARIAGE. Sentiment de saint Chrysostôme sur le mariage, p. 417, 418. Trois homélies de ce Père sur le mariage, p. 107 et suiv. Sentiment de saint Jérôme, p. 587, 598, 599. Marcion, Valentin et Mânes le défendent à leurs disciples, p. 31. Le mariage est bon, mais la virginité est meilleure, p. 41. Servitude du mariage, p. 598, 599. Si Adam fût demeuré fidèle, Dieu aurait peuplé le genre humain par quelqu'autre moyen, ibid. Convier Jésus-Christ au mariage en la personne des prêtres, p. 108. Y consulter avec plus de soin les lois de Dieu que les lois civiles, p. 109. C*est une chose indigne d*y considérer les richesses, ibid. Obligation des époux à la chasteté, ibid. La bonne intelligence est la plus grande richesse du mariage, p. 159 . Imiter Texemple des patriarches qui considéraient plus la vertu que les richesses dans les femmes qu'ils choisissaient à leurs enfants, p. 161 . Le mariage ne doit point être regardé comme un empêchement à la vertu, p. 152. Indissolubilité du mariage, p. 419, 420. Mariage interdit après le vœu de virginité, p. 198. Mariage d*un homme qui avait fait enterrer vingt femmes et d'une femme qui avait eu vingt-deux maris , p. 638. Les
femmes chrétiennes qui s'allient aux païens prostituent les temples de Jésus-Christ aux idoles, p. 684.
MARIE. L'Evangile fait mention de quatre Marie, p. 537. Il y a des interprètes qui reconnaissent deux Marie Madeleine , ibid. Marie, mère de Jacques et de Joseph, est différente de la mère de Jésus-Christ, p. 596 et 597.
MARIEN, évéque. Il est député à Arcade pour saint Chrysostôme, p. 11.
MARIEN, tribun. Saint Chrysostôme lui écrit, p. 133.
MARIEN, évéque de la Pouille. Le pape Innocent lui écrit, p. 514 et 525.
MARIS, évéque. Saint Chrysostôme lui écrit, p. 132.
MARIS, prêtre et moine dans le diocèse d'Apamée, p. 132.
MARTIANAY, bénédictin de la congrégation de Saint-Maur. Il a donné une nouvelle édition des œuvres de saint Jérôme; jugement de cette édition,
MARTYRS. Saint Chrysostôme attribue le titre et le mérite de martyrs à ceux qui souffrent pour la défense de l'Eglise, p. 128. 11 fait l'éloge des martyrs d'Egypte, p. 96, et de ceux de toute la terre, ibid, et p. 95. On nommait les martyrs dans le saint sacrifice, p. 413. Tombeaux des martyrs: les empereurs font de longs voyages pour les voir, p. 31 1. Les démons y sont tourmentés, et les hommes délivrés, p. 311. Les fidèles prient sur les tombeaux des martyrs, p. 84. Martyrs enterrés confusément parmi des hérétiques , ibid. Saint Flavien fait exhumer leurs corps et les fait transporter auprès d'un autel, ibid. Ce no fut que sous le régne de Marc-Aurèle qu'on vit des martvrs dans les Gaules.
MARTYRE. Les maux supportés avec courage tiennent lieu du martyre, p. 186. Le martyre regardé comme ayant la même vertu que le baptême, p. 395.
MARTYRIUS, diacre de ConsUntinople, p. 526.
MARUTHAS (saint), évéque de Martyiopole en Mésopotamie. Saint Chrysostôme prie sainte Olympiade de rendre â cet évéque tous les services possibles» p. 131.
MAURICE, évéque de la Pouille, p. 525.
MAXIME, évéque dans la Calabre. Le pape Innocent lui écrit, p. 525.
MAXIME, évéque de Valence. Il est accusé de plusieurs crimes , p. 540.
MAXIMES morales sur les devoirs des chrétiens, p. 701.
MAXIMIEN, évéque de Macédoine, p. 516. Le pape Innocent lui écrit, p. 518.
MAXIM1L1EN, évéque de la Calabre, p. 525.
MÉDISANCE. Dire du bien de ceux qui médisent de nous, p. 182.
MÉDISANTS. Rejeter les médisanU, â l'exemple du Prophète, p. 61. Ne pas seulement les écouter, p. 199.
MÉLANIE (sainte), surnommée l'Ancienne. Elle emploie ses richesses au soulagement des évoques
TABLE ANALYTIQUE
MÉLANIE (la jeune), mariée à Pinien; elle veut renoncer au monde.
MELCHISÉDECH, roi de Salem. D éUil la figure de Jcsus-Christ, p. 158. Il n'était pas le Saint-Esprit, p. 201. Ce qu'on dit sur lui, p. 559.
MELCHISfiDÉCIENS. Leurs erreurs, p. 201, 429.
MÉLÉCE (saint), évêque d'Antioche. Il baptise saint Chrysostdme et le fait lecteur, p. 1 et 2. Il l'ordonne diacre, p. 2. Saint Chrysostôme fait l'éloge de saint Mélèce, p. 90. Vénération des habitants d'Antioche pour saint Mél«3ce, ibid. Saint Jérôme parle de cet évéque, p. 583.
MÉNITE, homme saint et habile vivant à Alexandrie, p. 450.
MENSONGES OFFICIEUX. 11 n'est pas permis d'en admettre dans l'Ecriture, p. 579, 626 et suiv. Jamais il ne faut mentir, non-seulement pour un mauvais dessein, mais même sous prétexte d'un bien, p. 473.
MÊTHONŒUS, sophiste du temps de Constantin, p. 493.
MICHÉE. Sa prophétie, rapportée par saint Matthieu, ne peut convenir â Zorobabel, p. 359.
MINERVE, moine de Toulouse. Il propose des questions à saint Jérôme, p. 577,578.
MINITIEN, évêque espagnol, p. 510.
MIRACLES. Il est plus avantageux de bien vivre et de ne point faire de miracles, que d'en faire et de vivre mal , p. 102. Souvent les miracles ont nui à ceux qui les faisaient, p. 227. Exemples de miracles, p. 293. Saint Chrysostôme rejette les miracles et les prodiges que quelques-uns disaient avoir été faits par Jésus-Christ dans son enfance , p. 360. Il croit que Judas a fait des miracles, p. 361.
MODESTE. 11 est soumis pour ses crimes â la pénitence publique avant Tépiscopat, p. 525. Le pape Innocent ordonne de le déposer, ibid.
MOINE. Le devoir du moine n'est pas d'enseigner, mais de pleurer, p. 609. Trois sortes de moines en Egypte et en Mésopotamie, p. 693. Vie des cénobites d'Egypte, p. 694. Habits des moines, p. 474. Hospitalité des moines de Nitrie, p. 475. Les moines de la province d'Arsinoé et ceux d'Egypte se louaient pendant la moisson, p. 475. C'était une coutume établie dans les monastères d'Egypte, de n'y rece 'oir que des gens
capables du travail des mains. Sentiment sur l'institution de Tétat monastique, p. 693. Avant le voyage de saint Athanase en Italie, on ne connaissait pas à Rome la vie monastique, p. 695. Il n'y avait point de monastère dans la Palestine avant saint Hilarion, ibid. Sainte Paule bâtit à Bethléem un monastère pour les hommes et trois pour les filles, ibid. Exercices des monastères des filles, tbid. Loi de Valens contre les moines, p. 18. Apologie de la vie monastique, p. 18 et suiv. Moines maltraités â Antioche, p. 18. Moines qui viennent au secours d'Antioche, p. 69. Etat et vie des moines, p. 21, 22, 422, 423.
MOÏSE, évêque. Saint Chrysostôme lui écrit,
MONAXIUS. préfet du prétoire d'Orient en 418, p. 540.
MONDE. Il a été créé en six jours, ne durera que six mille ans et périra par le feu, p. 657. Saint Chrysostôme croyait que la fin du monde était proche, p. 222.
MONTANISTES. Leurs erreurs, l'impiété de leurs mystères, p. 591, 592. Leur hiérarchie ecclésiastique, p. 680. Ils mettaient les secondes noces au rang des adultères, p. 683.
MONTFAUCON. Le Père de Monlfaucon a donné une nouvelle édition des ouvrages de saint Chrysostôme, p. 434.
MORT. Elle est un sujet de joie pour les solitaires, p. 63. Elle ne doit point être pour le chrétien un sujet de frayeur , p. 62,63, 141. On ne doit point pleurer avec excès la mort des personnes qui nous sont chères, p. 226.
MORTS. On faisait mémoire des morts dans la célébration des saints mystères, p. 320. On y priai pour eux, p. 412. Les moines célébraient le troisième et le quarantième jour de la mort de leurs confrères, p. 490. Les ecclésiastiques avaient soin d'enterrer les morts, p. 585. Prières pour les morts, p. 698.
MUCE (saint), solitaire. Ce qu'on rapporte de lui, p. 474.
MUTILATION volontaire. Ceux qui en sont coupables ne peuvent être admis dans le clergé, p. 52i.
MYSTÈRES. Secret des mystères, p. 519.
NABUCHODONOSOR. Saint Chrysostôme lecompte parmi les méchants qui ont quelquefois prophétisé, p. 358. Il croit que la statue qu'il fit dresser pour être adorée était de bois, ibid.
NAZARÉENS. Ils allèrent l'Evangile de saint Matthieu par diverses additions, p. 654.
NÉBIUDIUS, préfet de Constantinople , épouse sainte Olympiade, p. 128, 129.
NÉBRIDIUS, mari de Salvine, p. 635.
NÉCROMANCIE. On la cultivait dans le siècle de saint Chrysostôme, p. 429.
NECTAIRE , évêque de Constantinople. Il meurt le 27 septembre 397, p. 2.
NECTAIRE, évêque, à qui Philippe dédie son commentaire sur Job, p. 565.
NÉOPHYTES. Saint Jérôme se plaint de ce qu'on élevait de son temps des néophytes i l'épiscopat, p. 634.
TABLE ANALYTIQUE
NÉPOTIEN, neveu, d'Héliodore. Saint Jérôme lui écrit vers Tan 394, p. 603 et suiv. 11 lui prescrit des règles pour sa conduite, p. 60i et 605. Il fait son éloge après sa mort, p. 605 et 606.
NÉRON, empereur et premier persécuteur des chrétiens, traite saint Paul de scélérat, de corrupteur, etc., et le fait mourir, p. 19 et 363. Concubine de Néron convertie par saint Paul, p. 363.
NESTOKIUS, évèque de Constantinople. Expression de saint Chrysostôme qui semble favoriser l'erreur de cet hérétique, p. 376, 377, 378.
NEXOCHARIDE, philosophe, p. 512.
NICÉAS, sous-diacre d'Aquilée. Saint Jérôme lui écrit, p. 582.
NICÉE. II y avait encore du temps de saint Jérôme des personnes qui avaient assisté au concile de Nicée, p. 009.
NICOLAS, prêtre. Il va prêcher en Phénicic. Saint Chrysostôme lui écrit, p. 131.
NITPiIE. Saint Jérôme visite les monastères de Ni trie, p. 548.
NOBLESSE. En quoi consiste la véritable noblesse, p. 107 et 194. Saint Chrysostôme déclame contre la vanité de ceux qui tirent leur gloire de la noblesse de leur naissance, p. 235.
NOCES. Saint Chrysostôme approuve les secondes
noces, p. 34. Désordres qui s*y commettaient de son temps , p. 162. Les montanistes mettaient les secondes noces au rang des adultères, p. 683. Sentiment de saint Jérôme sur les secondes noces , p. 602.
NOE. Eloge de ce patriarche, p. 153. Saint Chrysostôme excuse son ivresse, p. 153 et 155.
NOËL. Quand on a commencé à célébrer cette fête à Anlioche, p. 79.
NOMS. Homélie de saint Chrysostôme sur les Changements de noms, p. 103. Quand Tapôtre a changé son nom de Saul en celui de Paul, ibid. Faire porter aux enfants les noms des saints au lieu de ceux de leurs ancêtres, p. 431. Les catholiques ne portent point d'autre nom que celui de Jésus- Christ, p. 266. L'Ecriture donne à Dieu dix noms différents dans la langue hébraï({ue, p. 563.
NOVATIEN. Il refusait d'accorder le pardon aux pécheurs, p. 511.
NOVATIENS. Canons de Théophile d'Alexandrie touchant les novatiens, p. 446. Le canon du concile de Nicée qui permet de les recevoir, p. 515. Les novatiens administraient le baptême de la même manière que les catholiques, ibid,
NUMÉNIUS, évêque envoyé en Afrique par le pape Zosime, p. 538.
OCÉANUS, ami de saint Jérôme, p. 634. Saint Jérôme lui écrit pour le consulter sur la bigamie, ibid.f et sur la mort de sainte Fabiole, p. 635.
ŒUVRES. Nécessité des bonnes œuvres, p. 113. Maximes de saint Jérôme sur les bonnes œuvres, p. 7J3.
OFFRANDES. On ne doit point nommer avant la célébration des mystères les personnes qui ont fait des offrandes, p. 519. Les fidèles apportaient leurs offrandes à l'autel, p. 699. On récitait publiquement les noms de ceux qui avaient apporté leurs offrandes, ibid.
OLIBRIUS, fils de Probus, consul, p. 618.
OLIVIERS. Rufin bâtit un monastère d'hommes sur le mont des Oliviers, p. 4i9.
OLYMPIADE (SAINTE), veuve. Ses vertus, p. 128. Saint Chrysostôme lui dit adieu, allant en exil, p. 9. Il lui adresse des traités, p. 121, 125. Il lui écrit plusieurs lettres, p. 128 et suiv.
ONASE. Il s'élève contre saint Jérôme qui le rabaisse, p. 591.
ONCTION des malades. Elle doit être accordée non-seulement aux prêtres, mais aussi à tous les fidèles malades, excepté aux pénitents, p. 520.
OR, solitaire. Il reçoit miraculeusement le don de lire, p. 47 i.
ORAISON DOMINICALE. On la récitait à la messe, p. 679. Explication de l'Oraison dominicale par saint
Chrysostôme, p. 100, 221,222; par saint Chromace, p. 495. Saint Chrysostôme lisait à la fin de cette prière : « Parce que le royaume, la gloire, la puissance vous appartiennent dans tous les siècles. Ainsi soit-il, » ibid. et p. 222. Après la consécration de l'eucharistie, on récitait l'Oraison dominicale, p. 412.
ORDINATION. N'ordonner personne qu'après un long examen, p. 331. Le pape saint Innocent semble déclarer nulles les ordinations faites par les hérétiques, p. 514, 515 et 517. A Rome on ordonnait les prêtres sur le témoignage des diacres, p. 699. H est défendu d'ordonner un clerc d'une autre Eglise sans la permission de l'évêque diocésain, p. 508. Ce n'est pas un péché peu considérable de conférer les ordres à des gens qui ne sont ni saints ni savants dans la loi de Dieu, p. 679.
ORDRE. Sentiment de saint Chrvsostôme sur rOrdre, p. 418, 419. L'homme impose la main , mais c'est Dieu qui fait tout, et qui touche même la tête de celui qui est ordonné quand il l'est comme il faut, p. 418. L'évêque est le ministre de l'Ordre et le confère par l'imposition des mains, p. 678.
ORIGÈNE. Il a écrit plus qu'aucun païen; énumération de ses écrits, p. 592. Personne n'a plus profité que saint Jérôme des écrits d'Origène, p. 356. II en a été l'admirateur, puis l'a condamné publiquement, p. 451. Les écrits d'Origène ont été corrompus par les hérétiques, p. 465 et 612. Rufin traduit
TABLE ANALYTIQUE
plusieurs ourragcs d'Origène, p. 450, 451. Ces traductions font du bruit à Rome, p. 452, 453. Saint Jérôme traduit les homélies d'Origène sur saint Luc, p. 450, et deux homélies du même Pcre sur le Cantique des cantiques, p. 452.
ORONGE, évcque. Annien le pélagicn lui adresse son prologue sur la traduction des homélies de saint Chrysoslôme, p. 211.
OROSE, prêtre espagnol. Il assiste à rassemblée des prêtres à Jérusalem au sujet de Thérésie de Pelage, p. 501. Jean de Jérusalem accuse Orose d'erreur, ibid. Saint Augustin envoie Orose en Palestine
pour consulter saint Jérôme sur la questioo de Forigine de Tâme, p. 633.
OTRÉE, évéque d*Arabisse. Il avait quantité dereliqurs indubitables, p. 13i.
OUTRAGES. Souffrir patiemment les outrages de nos plus proches, p. 175.
OUVRAGE IMPARFAIT SUR SAINT MATTHIEU. Ce
qu*on en dit, p. 2^j9 et suiv.
OXYRRHYNQUE, ville de la Thébaïde. EUe renfermait autant et plus de monastères qu'il n'y i?ail de maisons, p. 474.
PACATULE. Saint Jérôme écrit sur son éducation, p. 643.
PACOME (saint). Lettre de saint Jérôme sur la règle de saint Pacôme, p. 6i6.
PAIX. Quand il faut la donner dans les mystères,
PALINODIE ou profession de foi attribuée à Rufin,
PALLADE, évêque exilé, p. 134.
PALLADE, évêque d'Hellénopole en Bithynie et confesseur. Histoire de sa vie : Pallade embrasse la vie solitaire dans la Palestine en 386, p. 484. Il va k Nitrie, ihid. H vient k Alexandrie en 379, p. 485. H va à Nitrie, ibid. Est fait évêque d'Hélénopole vers Tan 40'), ibid. Il est accusé d'origénisme ; il se retire i Rome ; il souffre pour la cause de saint Chrysostôme, ibid, et p. 486. Autre voyage de Pallade, p. 486. Il est transféré de Tévêché d'Hélénopole à celui d'Asponc en 417, ibid. Ecrits de Pallade : sou Histoire LausiaquCf ce qu'elle contient de remarquable, p. 486 et suiv Edilîins qu'elle a eues, p. 487. Quel est le Pallade qui a écrit la Vie de saint Chrysostôme p. 492.
PALLADE, préfet du prétoire d'Italie, en 418.
PAMMAQUE (saint), sénateur romain , ami de saint Jérôme, p. 452. Il fait condamner l'erreur de Jovinien vers Tan 390, p. 503, 50 i. Il fait de grandes aumônes après la mort de sa femme, p. 50 i. Il embrasse la vie monastique, ibid, et p. 505. Il réunit quelques donatistes, p. 505. Lettre de saint Augustin à Pammaque, ihid. Saint Jérôme lui écrit au sujet de la lettre de saint Epiphane, p. 603. Lettres de Pammaque à saint Jérôme, p. 505. Saint Jérôme lui écrit contre les erreurs de Jean de Jérusalem, p. 610 et 611; contre Origène, p. 612. Il lui adresse son Apologie contre Rufin, p. 613 cl suiv. Autre lettre de saint Jérôme, p. 623. Mort de Pammaque en 410, p. 5<)5. Il n'a point été prêtre, ibid. Ce qui reste de ses lettres, p. 506.
PAMBON (SAINT), p. 460. Il défend la foi catho-
lique â Alexandrie du vivant de saint Athanase, p. 488.
PAMPHILE (SAINT), n fait l'apologie d'Origène, p. 451. Rufin la traduit, p. 451 et 465. Cette traduction fait du bruit à Rome, p. 452. Saint Jérôme conteste l'apologie d'Origène à saint Pamphile, p.612,61i
PANSOPHE, évêque de Pisidie. Il dit la messe i la place de saint Chrysostôme , p. 4. Il va i Rome pour sa défense, p. 127.
PAPPUS, évêque de Syrie. Il va â Rome pour la défense de saint Chrysostôme , p. 127. On lui rend son Eglise, p. 516.
PAQUE. Chrétiens qui la faisaient avec les Juifs, p. 49. Le chrétien fait la pâque toutes les foi$ qu'il s'approche de la table sainte, p. 49. Jéàus- Christ, dans son dernier repas, a mangé la péque lé^ gale avec ses disciples, p. 360. Le^ Juifs ne peuTent immoler légitimement l'agneau pascal, p. 81. Cet agneau n'était que la figure de celui qui s'immole sur nos autels, ibid,
PARADIS TERRESTRE. Il a été créé avant le ciel et la terre, p. 657. Réfutation du sentiment de ceui qui le placent dans le ciel, p. 354.
PASTEUR. On lisait le livre du Pasteur dans quelques Eglises de la Grèce, p. 655. Rufin le met au nombre des livres ecclésiastiques, p. 481.
PASTILLES. Saint Chrysostôme en usait après la communion, p. 6.
PATRICE , secrétaire. R va dire & saint Chrysostôme de sortir de l'église, p. 9.
PATROCLE, évêque d'Arles. Privilèges que lui accorde le pape Zosime, p. 528, 529, 535.
PATRUI.N, évêque espagnol, p. 509, 510.
PAUL (saint), apôtre. Dieu, en l'appelant, ne lui a imposé aucune nécessité, p. 87. Quand saint Paul a changé de nom, p. 363. R a prêché en Espagne, p. 213, 363 et 359. Pourquoi Néron lui fit trancher la tête, p. 88, 89. Il fut enterré sur le chemin d'Os^ tie, p. 660. Utilité des lettres de saint Paul, p. 39. Panégyriques de saint Paul par saint Chrysostôme *
TABLE ANALYTIQUE
p. 86 et suiv. Zèle de ce Père pour la gloire cet Apôtre, p. 287. Son respect pour ses chaînes, p. 315. Il a souffert le martyre à Rome, p. 659. Saint Au> gustin désapprouve le sentiment de saint Jérôme sur la répréhension de saint Pierre par saint Paul, p. 626 et 631.
PAUL (saint), premier ermite. Saint Jérôme écrit sa Vie, p. 592.
PAUL, évéque d'Héraclée. Saint Ghrysostôme le prie de réunir Eusèbe de Valentinople avec Antonin d*Ephèse, p. l.
PAUL DE Samosate. Ses erreurs, p. 429.
PAUL, diacre. Saint Chrysostôme Tenvoie à Rome, p. 128.
PAULE (sainte). Saint Jérôme lui explique le psaume cxviil, p. 563. Il la console sur la mort de Rlésille, p. 590. il lui écrit en 392, p. 592. Mort de sainte Paule, p. 635. S. Jérôme fait son éloge, ibid,
PAULIN (saint], évéque de Noie. Saint Paulin lui écrit trois lettres, p. 619 et suiv.
PAULIN, évéque d'Antioche. Il ordonne saint Jérôme prêtre, p. 546.
PAULIN, diacre. Il accuse Célestin d'hérésie. Le pape Jovien le cite à Rome. Il - refuse d*y aller, p. 533. On lui attribue un traité sur les Bénédictions des Patriarches, p. 477,
PAULINE, fille de sainte Paule, et femme de saint Pammaque, p. 504.
PAULINIEN, frère de saint Jérôme. Saint Epiphane l'ordonne prêtre, ce qui cause une division avec Jean de Jérusalem, p. 498, 499. Paulinien tire de lonp^s extraits de V Apologie de Rufin , et les apporte à saint Jérôme, p. 457.
PAUVRES placés aux portes de VEglise, p. 76. Ils sont comme les médecins de nos âmes, nos protecteurs et nos bienfaiteurs, p. 114. Soulager les pauvres, surtout pendant Thiver, p. 112. Ne point leur faire de reproches, ibid, ; leur parler avec douceur, p. 159 ; ne pas les rejeter avec mépris, p. 228. Fournir à Tentretien des pauvres plutôt qu'à l'ornementation des églises, p. 232. Une ville doit se glorifier d'être l'asile des. pauvres, p. 112. Le nombre des pauvres écrit sur le catalogue de l'église d'Antioche montait jusqu'à trois mille, p. 238.
PAUVRETÉ. Quand on sait bien user de la pauvreté, elle est une grande richesse, p. 60.
PÉANIUS, ami de saint Chrysostôme, qui lui écrit plusieurs fois, p. 132.
PÉCHÉ. Ne craindre que le péché, p. 320. Effete funestes du péché, p. 181. Les péchés sont plus grands ou moindres, suivant les différentes circonstances de temps, d'âge et de personnes, p. 243. S'abstenir du péché par crainte des hommes ou par honte, si l'on ne peut encore le faire par charité, p. 320. Pleurons nos péchés non à cause que nous devons être punis, mais parce que nous avons offensé Dieu, p. 417. Pourquoi Dieu permet que les justes tombent dans le péché, p. 345. Erreur de Pelage, qui dit que l'homme peut être parfait et sans péché sans le secours de Dieu, p. 616 et 666. Quel est le péché contre le Saint-Esprit, p. 571 et 572.
PÉCHÉ ORIGINEL. R est nié par Pelage, p. 597; et par Célestin, p. 54 i. Sentiment de saint Chrysostôme sur le péché originel, p. 383.
PELAGE. Qui il éUit, p. 541. Ses écrits, ibid., p. 542 et 543. Les conciles de Carthage et de Milève écrivent au pape Innocent sur les erreurs de Pelage, p. 521 ; réponse du Pape, p. 522, 523. Pelage écrit au Pape et lui adresse une confession de foi, p. 530. LepapeZosime s'y lais&e surprendre, p. 530 et 531 .
PÉLAGIENS. Origine de l'hérésie pélagienne, p. 462 et 543. Les pélagiens commettent des violences en Palestine, p. 501, 524 et 548. Ils accusent le clergé de Rome de prévarication dans le jugement rendu contre Pelage et Célestin, p. 523. Le pape Zosime condamne les pélagiens, p. 538, 539. Dialogue de saint Jérôme contre les pélagiens,
PÉLAGIE (sainte), martyre. Saint Chrysostôme (ait son éloge, p. 92.
PÉNITENCE. Sentiment de saint Chrysostôme sur la pénitence, p. 416 et suiv. Homélie de ce Père sur ce sujet, p. 76 et suiv. Sentiment de saint Jérôme, p. 576. Grands exemples de pénitence, p. 76. La confession, les larmes, l'aumône, l'humilité et la prière sont les cinq portes de la pénitence, p. 76, 77. La force de la pénitence dépend moins du temps que de la ferveur, p. 77. Si vous péchez toujours, faites tous les jours pénitence, p. 78. La véritable pénitence ne consiste pas dans les paroles, mais dans les œuvres, p. 78. Il faut mener une via contraire à ses dérèglements, p. 217. On accordait toujours la pénitence aux mourants, p. 511.
PÉNITENCE PUDLIQUE. Les clercs n'y étaient point soumis du temps de saint Jérôme, p. 677. Canon du concile de Carthage qui défend de leur imposer les mains pour les mettre en pénitence, p. 735. Exemple remarquable de pénitence publique dans la personne de sainte Fabiole, p. 635. Pénitents absous- le jeudi saint, p. 520.
PENTAD1E, veuve de Constantinople et diaconesse, p. 9. Saint Chrysostôme lui dit adieu, allant en exil , ibid. Elle est persécutée à cause de lui , p. 132.
PENTECOTE. Saint Chrysostôme l'appelle h métropole des fêtes, p. 394. Homélie de ce Père sur la Pentecôte, p. 85.
PERSE. La foi y faisait de grands progrès du temps de saint Chrysostôme, p. 47.
PERSÉCUTIONS. La persécution de 90s passions est plus dangereuse que celle des tyrans, p. 265.
PÉTRONE (SAINT), évéque de Roulogne. On lui attribue la Vie des Pères, p. 471.
PHARÉTRIUS, évéque de Césarée. Il oblige saint Chrysostôme d'en sortir, p. 131.
PHÉNICIE. Saint Chrysostôme exilé y envoie des ouvriers évangéliques . p. 131. Il écrit aux prêtres et aux moines de Phénicie, p. 133.
PHÉNIX, jeune homme, p. 17.
PHILIPPE, empereur. Saint Babylas lui refuse l'entrée de l'église, p. 92.
TABLE ANALYTIQUE
PHILIPPE, prêtre de Constantinople. Saint Chrysostôme lui écrit, p. 136.
PHILIPPE , prêtre , disciple de saint Jérôme , auteur d'un commentaire sur Job, p. 564. Temps de sa mort, p. 565.
PHILIPPE, prêtre, légat du pape Zosime en Afrique, en 418, p. 537.
PHILOGONE (SAINT), évêque d'Antioche. Saint Chrysostôme fait son éloge, p. 44.
PHILOROME (SAINT). Il fait à pied le voyage de Rome, p. 490.
PHOCAS (saint), martyr à Synope. Saint Chrysostôme reçoit de ses reliques; il fait son éloge, p. 93.
PHOTIN, disciple de Marcel d*Ancyre. Ses erreurs, p. 42i .
PHOTIN, évêque de Macédoine, condamné par les Papes, p. 515. Saint Innocent consent à le reconnaître pour évêque, ibid.
PHOTINIENS , hérétiques. Le pape Innocent les fait chasser, p. 5â5, 526.
PIAMON, vierge très-vertueuse, p. 489.
PIERRE (saint), apôtre. Il vient à Rome pour y combattre Simon le Magicien, p. 660. Il y souffre le martyre, ibid. Il y est crucifié la tête en bas, p. 363 et 660. Saint Chrysostôme appelle saint Pierre le coryphée du chœur apostolique, p. 202. Primauté de saint Pierre, p. 394. Saint Pierre est repris par saint Paul, p. 631 . Sentiment de saint Chrysostôme sur cette répréhension, p. 117, 118. Sentiment de saint Jérôme, p. 626.
POLYGAMIE. Elle était permbe du temps des patriarches, p. 163 et 420.
POMPES. Les pompes du diable auxquelles on renonce dans le baptême sont le théâtre, le cirque, etc.
PONTIFES. Au temps de la Passion il y avait plusieurs pontifes contre les dispositions de la loi, p. 361 .
PORPHYRE (SAINT). Il est ordonné prêtre par Jean de Jérusalem, qui lui confie la garde de la sainte Croix, p. 497.
PORPHYRE, saint personnage d'Antioche, p. 18.
PORPHYRE, prêtre d'Antioche, homme de mœurs impures, usurpateur du siège d^Antioche, p. 137, 526. Il persécute les prêtres de cette ville, p. 138.
PORPHYRE, philosophe païen, écrit contre les chrétiens, p. 255. Ses livres sont cités par Sévérien de Cabales, p. 207.
POSIDOINE, solitaire. Il ne mangeait ni pain ni autre chose que quelques dattes, p. 487.
POSSÉDÉS. Il n'est permis ni aux prêtres ni aux diacres de leur imposer les mains sans la permission de Févêquc, p. 520.
POSSIBILITÉ des commandements, p. 668.
POTAMIENNE (sainte), p. 488.
PRAYLE, évêque de Jérusalem. Il écrit au pape Zosime en faveur de Pelage, p. 530.
PRÉCEPTES sévères. Les accomplir par amour, p. 701. Leur accomplissement n*est point impossible, p. 78.
PRÉDESTINATION. Sentiment de saint Chrysos-
tôme à ce sujet, p. 389 et 390. Sentiment de saint Jérôme sur la prédestination et la réprobation, p. 668 et 669.
PRÉDICATEUR. Péril extrême pour un prédicateur qui cache la moindre des lois divines, p. 95.
PRÉLATURE. Elle était autrefois considérée comme une charge et non comme un honneur, p. 262.
PRÉSENCE RÉELLE. Voy. Eucharistie.
PRÉSIDIUS, diacre. Saint Jérôme le recommande d saint Augustin , p. 625. H est nommé évêque , ibid.
PRÉTEXTÂT, sénateur romain. Il meurt en 384. p. 589.
PRÊTRE. Il n'est rien de plus grand que la dignité des prêtres, mais il nVst rien aussi de plus terrible que sa chute, p. 706. Un prêtre doit être versé dans la loi de Dieu, p. 707. Les prêtres sont chargés d'enseigner et président dans TEglise : ils ne sont inférieurs à Tévêque que par Tordination, p. 330. Leurs qualités, ibid. Saint Jérôme semble égaler les prêtres aux évêques, p. 680. Respect dû au prêtre, p. 164, 322. Ne point médire de lui, p. 322. Mépriser les prêtres, c'est mépriser Dieu, p. 331. Les prêtres, à l'exclusion même des auges, ont reçu le pouvoir de lier et de délier, p. 416. Quelle doit être la pureté d'un prêtre, p. 40, 416. Les prêtres indignes seront punis pour les péchés du peuple, ibid. Prêtres persécutés pour leur amitié envers saint Chrysostôme, p. 128.
PRIÈRE. Avantages de la prière, p. 116. Conditions de la prière^ p. 175. Joindre les bonnes œuyres à la prière, ibid. Quelles sont les prières que Dieu exauce, p. 177. Vertu de la prière faite en commun, p. 43 et 199. Prière avant le repas, p. 45; et après le repas, p. 45 et 170. Prière pendant la nuit, p. 697. Prière pour les ennemis, p. 83. On peut prier en tout lieu, p. 170, 171 et 187. Les prières des martyrs ne peuvent nous sauver si nous négligeons la vertu, p. 116. Les prières des saints sont très-puissantes pour nous procurer des grâces, mais nous devons les aider de notre part, p. 182, et y joindre un changement de vie, ibid. Prières dans le saint sacrifice: pour les morts, p. 412; pour les évêques, p. 306; pour les prêtres, ibid.; pour les rois, etc., ibid. Prière que les solitaires faisaient à Dieu en sortant de table, p. 234. Coutume des fidèles de laver leurs mains avant la prière, p. 304.
PRIMAUTÉ DE PIERRE (saint). Elle est reconnue par saint Chrysostôme, p. 392.
PRINCIPIE, vierge. Saint Jérôme lui écrit vers l'an 398 et vers l'an 412, p. 641.
PRISONNIERS. Deux lettres de saint Chrysostôme aux évêques et aux prêtres prisonniers, p. 128.
PROBA, dame romaine. Rufin lui écrit plusieurs lettres, p. 459. Saint Chrysostôme lui écrit aussi, p. 134.
PROBUS (Sextus Pêtronius), consul en 371. p. 618.
PROBUS, fils du consul , p. 618.
PROCESSIONS dans les calamités, p. 201. Ui.
TABLE ANALYTIQUE
Elles se fciisaient quelquefois au milieu de la nuit.
PROCULE, veuve de Constantinople. Saint Chrysostôme lui dit adieu, allant en exil, p. 9.
PROCULUS , évéque de Marseille. On examine dans le concile de Turin ses prétentions touchant la préséance sur les évéques de la seconde province Narbonnaise, p. 508. Le pape Zosime n*a aucun égard à ces prétentions, p. 535. Proculus se soutient dans le droit que le concile de Turin avait accordé a sa personne, ibid. et 536. Le pape Zosime le dépose, p. 537. Saint Jérôme parle de Proculus avec éloge , ibid,
PROFUTURUS. ami de saint Augustin, qui le recommande à saint Jérôme, p. 626.
PROPHÈTES. D*où vient leur obscurité, p. 198,
PROVIDENCE. Elle est plus visible que le soleil;
qui la nie est un fou, p. 74. Trois livres de saint Chrysostôme sur la Providence, p. 25 et suiv. Ce Père établit la Providence contre ceux qui la niaient, p. 317.
PSATHYRIENS , secte d'ariens. Pourquoi ils sont ainsi nommés, p. 259.
PSAUMES. Tous les psaumes ne sont pas de David. Ils sont écrits en vers iambiques, alcaïques et saphiques, p. 652. Tout le monde, hommes, femmes et enfants, chantaient des psaumes, p. 180. C'était un usage dans TEglise d'Antioche de réciter tous les soirs le psatlmc CXL«, et tous les matins le psaume LXii«, p. 188. Si David a composé tous les psaumes, p. 192.
PUISSANCE SÉCULIÈRE. En quoi elle diffère de la puissance ecclésiastique, p. 196, 392, 393.
QUINTILIEN , ami de saint Jérôme, p. 546.
RAISON NATURELLE. Si nous en faisons un bon usage, elle peut seule étouffer les vices qui naissent dans notre âme, p. 147. Le raisonnement est dangereux en matière de foi, p. 329.
RÉCONCILIATION. Il est de notre devoir de prévenir par la réconciliation ceux qui nous ont offensés, p. 266, 267. La réconciliation doit précéder la participation aux saints mystères, p. 222.
REGARDS. Jésus-Christ ne condamne pas en général tous les regards, p. 222.
RELIGION CHRÉTIENNE. Ses preuves, p. 243, 266. 26"/, 289 et suiv.
RELIQUES. Leur culte est attaqué par Vigilance, p. 606, 607, 608. Les chrétiens n*adorent ni les reliques des martyrs ni les anges, mais ils les honorent, p. 607. On couvrait les reliques des martyrs d'étoffes précieuses, ibid, L'évéque de Rome offrait des sacrifices à ûieu sur les os vénérables de saint Pierre et de saint Paul, p. 608. La translation des reliques se faisait avec beaucoup de pompe et de solennité, p. 608 et 687. Vertu des reliques, p. 93 et 687. Pourquoi Dieu nous a laissé les reliques des martyrs, ibid. Reliques de saint Phocas à Constantinople, p. 93, et de saint Ignace i Autioche, ibid. Reliques de saint Babylas, p. 88 et 91, et de saint Julien, martyr, p. 92. Reliques des martyrs d'Egypte envoyées par toute la terre , ibid. Elles sont regardées comme la sûreté des villes, ibid,
REIdÈDES. Ceux que donnent les Juifs ne sont que des enchantements, p. 51.
RÉMOBOTHES , espèce de moines fort déréglés, p. 693.
REPAS. Celui d*un chrétien doit être précédé de la prière et de la lecture des livres saints, p. 697.
RÉPROBATION. Ismaël et Esaû sont la figure de la réprobation du peuple juif, p. 574. Sentiment de saint Jérôme sur la réprobation, p. 668.
RÉPUDIATION. Pourquoi la loi mosaïque la permettait, p. 108.
RÉPUTATION. On arrive au ciel par la bonne et la mauvaise réputation, p. 592.
RESTITUTA, femme romaine, p. 524.
RESTITUER le bien qu'on a pris ou qu'on possède injustement, p. 296.
RÉSURRECTION. Preuve de la vérité de la résurrection de Jésus-Christ, p. 251. L'espérance de ressusciter doit nous faire tout souffrir, p. 89. Le corps qui meurt est celui qui ressuscitera, p. 304. Profession de foi de Rufin sur la résurrection de la chair, p. 45i. L'Eglise d'Aquilée, en récitant le Symbole, ajoutait un mot à l'article de la résurrection , et au lieu de dire la résurrection de la chair, elle disait de celle chair, p. 454. Homélie de saint Chrysostôme «tir la Résurreclion des morts, p. 83 ; sur la Résurrection du Sauveur, ibid.
RHaDAGAISE ravage l'IUlie en 405, p. 639.
RHÉTICE (saint), évoque d'Autun. Son commentaire sur le Cantique des cantiques. Saint Jérôme y trouve des fautes, p. 561.
RICHES. Ils ne sont que les dispensateurs de leurs biens, p. 244. Leurs inquiétudes sont plus fâcheuses que celles des pauvres, p. 268. Saint Chrysostôme déclame contre la sûreté des riches, p. 298 et 306.
RICHESSES. Vanité des richesses et des grandeur^
TABLE ANALYTIQUE
framaînes, exemple, p. 119, 120. Richesses et pauvreté bonnes ou mauvaises selon Tusage, p. 116. Ce n*est que Tabus des richesses que Dieu condamne, p. iU.
RIDEAUX du sanctuaire. On les tirait un peu avant la communion, p. 414.
RIPARIUS, prêtre espagnol à qui saint Jérôme écrit, p. 644.
ROMAIN (saint), diacre de Césarée en Palestine, et martyr à Antioche, p. 93. Saint Chrysostôme fait son éloge, ibid.
ROME. Sou siège et son sac paf Alaric , p. 505, 606 et 507. Pelage y découvre son hérésie, p. 543. Rome, source des Eglises d'Italie , des Gaules , des Espagdes, etc., p. 518. Evéchés proches de Rome, p. 521 . L'Eglise de Rome est sainte : on y voit les trophées des apôtres et des martyrs, p. 618.
RUFIN , prêtre d'Aquilée. Sa patrie , sa naissance vers Tan 346, p. 448. Rufm se retire dans un monastère , ibid. n y est baptisé en 371 , ibid. Il lie amitié avec saint Jérôme en 371 et 372, p. 418. Il va en Orient en 374, p. 348 et 349. Saint Jérôme lui écrit, p. 580 et 581. Il est persécuté pour la foi, p. 419. Il se retire à Jérusalem en 377, ibid. Il traduit en latin quelques ouvrages, ibid. Il reçoit la visite de saint Jérôme, p. 450. Il va à Edesse, ibid. Il traduit quelques écrits, ibid. Autres traductions de Rufin, ibid. et 451. Commencement des divisions entre Rufin et saint Jérôme, p. 451. Rufin va à Rome en 397, et traduit TApologie de saint Pamphile, p. 451 , 452. Ses traductions font du bruit dans Rome, p. 452. Sa lettre au pape Athanase, ibid. Profession de foi pour Rufin, ibid. et p. 453. Lettre d'Ânastase contre Rufin en 401, p. 453. Apologie de Rufin en 399 et 401, ibid. Analyse de cette Apologie, ibid. et suiv. Ecrits de saint Jérôme contre Rufin , qui y répond en 401, p. 457 et 458. Réplique de saint Jérôme, p. 458, 459. Fin des disputes entre saint Jérôme et Hufin, p. 459. Rufin traduit VHistoire d'Eusèbe, ibid. Il va à Rome en 402 et 408, p. 450, 460. Il meurt en Sicile en 410, p. 460. Eloges donnés à Rufin, ibid. et p. 461, 462. Il fau^^distinguer Rufin d'Aquilée d'avec Rufin le pélagien, p. 462. Objec-
tion, ibid. et p. 463. Ecrits de Rufin d*Aquilée, p. 463. Il traduit plusieurs homélies d'Origène sur l'E^ criture, p. 463, 464; les livres de Joséphe, p. 464, 465; les œuvres attribuées à saint Clément, p. 465; l'Apologie de saint Pamphile, p. 465 et 466 ; le Pêriarchon d'Origène, p. 466; plusieurs discours de saint. Grégoire de Nazianze et de saint Rasile, p. 466; les Sentences de Sixte, ibid. Exposition du Symbole par Rufin, p. 469 et suiv. Son Histoire ecclésiastique, p. 469, 470. Ce qu'il y a de plus remarquable dans cette Histoire, ibid. Vies dis Pères écrites par Rufin, p. 470 et suiv. Divers sentiments sur l'auteur de cet ouvrage, ibid. Il est de Rufin et de Pétrone, p. 471, 472. Antiquité de ces Vies, p. 472, 473. Ce qu'on y trouve de plus remarquable, p. 473 et suiv. Autres Vies attribuées à Rufin, p. 475, 476. Explication des bénédictions des enfants de Jacob par Rufin, p. 476. Les commentaires sur les Prophètes Osée, Joël et Amos et sur les Psaumes ne sont pas de Rufin, p. 477 et suiv. Doctrine de Rufin sur les articles contenus dans le Symbole, p. 477, 478 ; sur l'origine de l'âme, p. 478 ; sur l'Ecriture sainte, p. 480, 481 ; sur l'Eglise, ibid; sur la composition du symbole, p. 481 et 482 ; sur l'invention de la croix, p. 482 et 483. Jugement des écrits de Rufin, p. 483. Edition de ses œuvres, ibid. et p. 484.
RUFIN, syrien de nation, pélagien, p. 462.
RUFIN. prêtre, différent de celui d'Aquilée. Saint Jérôme lui écrit, p. 561.
RUFIN, prêtre. Saint Chrysostôme le presse d'aller prêcher en Phénicie, p. 134.
RUFIN, préfet du prétoire. Il est baptisé en 394, p. 716. Il est né le 27 novembre 395, p. 491.
RUFUS, évéque de Thessalonique. Le pape Innocent lui donne le soin de l'Illyrie orientale, p. 507. Il lui écrit en 412, p. 513.
RUSTIQUE, moine gaulois. Saint Jérôme lui écrit, p. 641.
RUSTIQUE, mari d'Artémie. Saint Jérôme lui écrit, p. 638.
RUSTITIUS, prêtre réordonné, p. 513.
SA6BACE, solitaire très-vertueux, p. 489.
SABELLIUS. Saint Chrysostôme le fait africain de naissance, p. 429. Ses erreurs, ibid.
SA6INIEN, diacre infâme. Il s'enfuit de Rome pour éviter le châtiment de ses crimes, p. 640. Il se retire à Bethléem et y séduit une religieuse, ibid. Saint Jérôme l'exhorte à la pénitence, ibid. . SACERDOCE. Saint Chrysostôme écrit six livres sur le Sacerdoce, p. 33 et suiv. Le septième livre n'est pas de lui, p. 57. Il est de saint Ephrem, note 1. Le sacerdoce s'exerce sur la terre, mais il tire son origine du ciel, p. 37. Prérogatives du sacerdoce, ibid.
SACREMENTS. L'indignité du ministre ne diminue pas la vertu des sacrements, p. 293.
SACRIFICE. Modestie et respect que l'on doit apporter au saint sacrifice, p. 80 et 82. Dispositions au saint sacrifice de la messe, p. 400 et 401 . Sentiment de saint Chrysostôme sur le sacrifice de la messe, p. 399 et suiv. Sacrifice du cœur, p. 175.
SAINTS. Ils prient pour nous dans le ciel, p. 687. Sentiment de saint Chrysostôme sur l'invocation et l'intercession des saints, p. 421, 422.
SAL\MINE, ville de Chypre, infectée de l'hérésie des marcionites, p. 136.
SALUSTE, prêtre de Constantinople. Il est repris de négligence par saint Chrysostôme, p. 135 et
SALUT. La cause de notre salut ne vient pas de
TABLE ANALYTIQUE
nous-mêmes, mais de la seule miséricorde de Dieu, p. 18i.
SALVINË, femme de Nébridius. Saint Jérôme lui écrit pour la consoler de la perte de son mari, p. 635.
SAiMEDI. C'était un jour déjeune â Rome, p. 519. A Rome on ne célébrait point les saints mystères le vendredi et le samedi de la semaine sainte, ibid,
SAMUEL, prophète. Translation de ses reliques sous le règne d'Arcade, p. 687.
SAiNGTA SANCTIS. t Les choses saintes sont pour les saints. • Ces paroles sont de la liturgie, p. 414.
SAiNCTUS. On le chantait dans TEglise, p. 195 et 196.
SARRASINS. Ils ravagent les frontières de l'E* gypte et de la Palestine, p. 411.
SATlSFACTlOiN. Sa nécessité, p. 418.
SATURNIN, seigneur de Tempire. Saint Chrysostôme lui sauve la vie, p. 120. Il fait une homélie sur ce seigneur, ibid,
SATYRE. Sous le règne de Constantin on apporta en vie un satyre, p. 593.
SAUTERELLES. Elles inondent la PalesUne en 406, p. 701.
SCANDALE. Oler autant qu'il se peut tout prétexte de scandale, p. 18:2. Le scandale ne doit pas nous empêcher de faire notre devoir, ibid. et p. 267. Traité de saint Chrysostôme contre ceux qui sont scandalisés, p. 125. 126. Eviter de donner des scandales, p. 297, 298.
SCÉNOPÉGIE (fête des Ubernacles). Elle n'est plus chez les Juifs qu'une profanation sacrilège, p. 5t.
SCHISME. Causer une division dans l'Eglise, ce n'est pas un moindre mal que de tomber dans l'hérésie même, p. 316. '
SCIENCE nécessaire aux pasteurs, p. 40.
SCYTHES. Saint Chrysostôme travaille à leur convei'sion, p. 3.
SÉBASTE. Le tombeau d'Abdias, ceux de saint Jean-Baptiste et d'Elisée étaient honorés à Sébaste, p. 658. Merveilles que Dieu y opérait, ibid.
SECOND , père de saint Chrysostôme, p. 1 .
SEBESIUS va trouver saint Jérôme, p. 634.
SECULIERS. Les devoirs des séculiers et ceux des moines sont les mêmes ; il n'y a que le mariage qui distingue les uns des autres, p. 22.
SÉLEUCIE, veuve de Césarée. Pharétrius, évèque de cette ville, ne veut pas lui permettre de donner une retraite à saint Chrysostôme, p. 131.
SEMAINE SAINTE. Pourquoi l'appelle- 1- on la grande Semaine, p. 155 et 192. Plusieurs chrétiens y jeûnaient d'une manière plus austère, p. 155. Les rois suspendaient les exercices du barreau, ibid.
SÉNÈQUE. Lettre de ce philosophe à saint Paul , p. 655.
SEPTANTE. Saint Jérôme rétablit la version des Septante, p. 549, 550. Il rejette comme une fable ce que l'on rapporte des cellules où l'on prétend qu'ils avaient été renfermés séparément, p. 551.
Les Septante n'ont traduit en grec que les cinq livres de Moîse, p. 558.
SÉPULCRES. Les païens , pour détruire la mémoire de la résurrection de J.-C, comblent la grotte du saint Sépulcre, p. 482. Le saint Sépulcre est plus vénérable que le Saint des saints, que les chérubins, que le propitiatoire, etc., p. 688. Les démons tremblent devant le saint Sépulcre, p. 689.
SÉRAPHINS. Ils sont d'une dignité au-dessus de celle des anges, p. 196.
SÉRAPION d'Alexandrie. Ru6n le consulte, p. 450.
SÉIUPIS. Ptolémée Philadeiphe fait mettre la traduction des Septante dans le temple de Sérapis, p. 48.
SERMENTS. Effets funestes des serments indiscrets, p. 68.
SERPENT. Celui qui s'entretint avec Eve n'était point doué de raison, p. 354.
SERVITUDE. Il n'y a de vraie servitude que celle du péché, p. 297.
SÉVÈRE, évêque dans la Calabre. Le pape Innocent lui écrite p. 525.
SÉVÉRIEN, comte à Ancyre, en Galatie, p. 486. Il y convertit beaucoup d'hérétiques par sa charité, p. 490.
SÉVÉRIEN de Cabales. Saint Chrysostôme lui confie le soin de son Église en 401, p. 4, 5 et 121. Sévérien sort de Constantinople, p. 121. Eudoxie le réconcilie avec saint Chrysostôme» p. 5 et 121. Écrits de Sévérien, p. 205 et suiv. Son style, p. 206.
SIÈGE (SAINT). Le pape Innocent appelle le Saint- Siège le chef de l'épiscopat, p. 524. Respect des évêques d'Afrique pour le Saint-Siège, p. 521. Ils le consultent dans les choses difficiles, et surtout dans les matières de la foi, p. 522.
SIMÉON , prêtre et moine dans le diocèse d'Apamé, p. 132.
SIMON (LE magicien). Saint Pierre vient â Rome pour l'y combattre, p. 660.
SIMON (monsieur) accuse saint Jérôme d'avoir donné dans les rêveries des rabbins» p. 558.
SIMONIE. Antopin , évêque d'Éphèse , est accusé de simonie, p. 3. Évêques simoniaques déposés par saint Chrysostôme, p. 4.
SIMPLICIUS, évêque de Vienne. Il assiste au concile de Turin, p. 528.
SIRICE , pape. Il se réconcilie avec Flavien d'Antioche, p. 3. Il donne à Rufin des lettres de communion, p. 452.
SISINNIUS, moine. U porte â saint Jérôme le livre de Vigilance, p. 607.
SIXTE, prêtre de Rome. On le soupçonne de favo-
SODOME. On voyait encore du temps de saint Chrysostôme des ve&tiges de l'incendie de Sodome,
SYLVAIN, évoque de Tarse, p. 583.
riser les pélagiens , p. 529. Il souscrit i l'anathème prononcé contre eux par le pape Zosime, p. 539. Rufin attribue au pape saint Sixte, les ouvrages de Sixte (philosophe pythagoricien), p. 450 et 446,
TABLE ANALYTIOUE.
SŒURS SPIRITUELLES , qui logeaient chez les clercs, p. 28. Saint Chrysostôme combat cet abus, p. 28 et suiv.
SOLITAIRES. Leur austérité, p. 113; leur genre de vie. p. UO, 241, 2i2. Parallèle de la vie des solitaires avec celle des gens du monde, p. 239 et suiv.
SONGES. Quand il était arrivé à saint Chrysostôme quelque mauvais songe , il n*osait entrer dans les basiliques des martyrs, p. 687.
SOPHRONE, ami de saint Jérôme. Il lui demande une traduction des Psaumes sur Thébreu, p. 553. Il traduit en grec le traité des Hommes illustres et plusieurs autres ouvrages de saint Jérôme, p. 595.
SOPHRONIE. Elle imite sainte Marcelle , p. 695.
SORTILEGES. S'en servir pour guérir un enfant malade, c'est une pure idolâtrie, p. 325.
STAGIRE, solitaire possédé du démon, p. 25 et suiv. Saint Chrysostôme le console, ibid,, par Texemple de deux célèbres malades de son temps, p. 27. '
STATUES. Quand on en faisait la dédicace on y donnait des spectacles, p. 12. Statues de Théodose renversées i Antioche, p. 58.
STÈFE. La province de Stèfe doit sa primauté au concile d'Hippone, p. 713.
STÉLÉCHIUS. Il prie saint Chrysostôme d'écrire sur la componction^ p. 23.
SUNIA , homme de guerre. Saint Jérôme lui écrit sur les psaumes, p. 561.
SUPERFLU. Nous devons donner aux pauvres le superflu de nos biens, p. 310.
SUPERSTITIONS qui se faisaient le premier jour de janvier, p. 53. Autres superstitions condamnées par saint Chrysostôme, p. 424 et suiv.
SUZANNE. Saint Jérôme cite l'histoire de Suzanne et semble la traiter de fable, p. 653.
SYMBOLE. Il a été composé par les Apôtres après l'Ascension et la descente du Saint-Esprit, p. 467 et 481. Explication du Symbole par Rufin, p. 467. Sentiment de saint Jérôme sur le Symbole des Apôtres, p. 662.
SYMPHOSIUS, évoque espagnol. Il renonce à l'hérésie de Priscillien, p. 510.
SYNAGOGUES des Juifs. Saint Chrysostôme les compare à des théâtres, p. 47.
TABLETTES de bois. Avant que le papier et le parchemin fussent en usage, on écrivait sur des tablettes de bois bien polies, p. 582.
TAOR, vierge d'une beauté singulière, recluse, p. 485.
TATIEN, chef des encratites. Il rejetait quelques Epîtres de saint Paul, p. 5*^9.
TAURIEN, faussaire de Macédoine, p. 516.
TENTATION. Nécessité des tentations et des afflictions, p. 186. Pourquoi Dieu n'arrête pas les tentations dont nous sommes attaqués, p. 218. Nous avons besoin du secours de Dieu dans les tentations, p. 100. Elles sont insurmontables sans ce secours, p. 299.
TÉRENCE, prêtre. Saint Chrysostôme l'envoie chercher des reliques pour dédier des églises, p. 134.
THARÉ, père d'Abraham. Il éUit idolâtre, p. 356.
THÉÂTRE. Le théâtre est l'école de la volupté, etc., p. 76. Toutes lois représentations qui s'y font ne portent qu'au mal. p. 228.
THÉCLE (sainte). Voyages de saint Paul et de sainte Thècle^ livre apocryphe; qui Ta composé, p. 655.
THÉOCTISTE PSATYROPOLE , chef de la secte des psatyriens, p. 259.
THÉODORA, femme de Lucinius. Saint Jérôme lui écrit sur la mort de son mari, p. 622.
THÉODORE , ami de saint Chrysostôme , depuis évêque de Mopsucste, p. 2. Si c'est lui que saint Chrysostôme exhorte à la pénitence, p. 14. Lettre faussement attribuée à Théodore, p. 57.
THÉODORE DE Sicile. Il se révolte sous Tcmpire
de Valentinien, de Valens et de Gratien; il est puni du dernier supplice, p. 33.
THÉODOSE le»", empereur. On i-en verse ses statues à Antioche, p. 58. Il veut remarier sainte Olympiade, qui s'y refuse, p. 129.
THÉODOSE, abbé. Saint Jérôme lui écrit vers ran374. p. 581.
THÉODOSE, évêque de Scythopole. Siint Chrysostôme lui écrit, p. 132.
THÉODOTE, lecteur. Saint Chrysostôme exilé le prend auprès de lui pour l'instruire, p. 133.
THÉODULE, diacre. Saint Chrysostôme lui écrit sur l'Eglise dos Goths, p. 135.
THÉONAS, anachorète, près d'Oxyrrhinque, p. 47i.
THÉOPHILE, patriarche d'Alexandrie. Histoire de sa vie, p. 438; ses qualités naturelles, ibid, et 439; ses études, p. 439. Il est fait évêque, ibid.; ses intrigues, ibid. ; église qu'il bâtit , ibid, ; il travaille â la paix de l'Orient, ibid.: il assiste au concile de Constantinople en 394, ibid,; il prend part à l'affaire de l'origénisme, p. 3 et 439 ; il s'oppose à l'ordination de saint Chrysostôme, ibid, et p. 440; persécute Isidore et les moines de Nitrie, p. 440. Il conspire contre saint Chrysostôme, p. 441 ; se réconcilie avec les moines , ibid. Rufin se qualifie son disciple, p. 458. Théophile envoie à Jérusalem le prêtre Isidore, p. 500 et 611 ; il fait un voyage en Palestine, p. 500. Le pape Innocent lui écrit, p. 610. Lettres de saint Jérôme à Théophile , p. 625, 637. Dernières actions de Théophile, p. 441, 444. Jugement sur Théophile, p. 442. Son Cycle pascal, p. 442, 445. Ses lettres pascales et autres écrits,
TABLE ANALYTIQUE
p. 443, 444, 445. Décisions sur la discipline ecclésiastique, p. 445, 446. Autres écrits^ p. 446, 447. Fragments publiés par Mai, p. 447.
THÉOPHILE, prêtre de Conslantinople. Il est repris de négligence par saint Chrysostôme, p. 135 et
THÉOPHILE, d'Ephèse, moine, ami de saint Chrysostôme, p. 25.
TllÉOSÉBAS, diacre de l'Eglise de Tyr. Jean de Jérusalem l'ordonne prêtre, p. 503.
THÉRASIUS, homme puissant dans l'empire, p. 33. Saint Chrysostôme écrit à sa veuve pour la consoler, ibid,
TIMASE, consul, p. 132.
TOLÈDE. Il s'y tient un concile en 400, p. 509. Histoire de ce concile, p. 752.
TOXOTIUS, Ois de sainte Paule. p. 624.
TRADITION. Sentiment de saint Chrysostôme sur la tradition, p. 369. L'Eglise romaine ayant reçu ses traditions du prince des Apôtres , et les ayant toujours gardées, on doit les observer dans toutes les Eglises d'Occident, p. 518. On doit observer les traditions quand elles n*ont rien de contraire à la
foi, p. 623. Sentiment de saint Jérôme sur la traditioli, p. 660. 661.
TRADUCIENS, nom donné aux catholiques par les péiagiens, p. 86.
TRANQUILLIN. Il consulte saint Jérôme sur la lecture des livres d'Origènc, p. 623.
TRANSSUBSTANTIATION. Sentiment de saint Chrysostôme sur ce mystère, p. 402.
TREMBLEMENTS DE TERRE. Ils ét^enl fréquents à Antioche , p. 56. Saint Chrysostôme fait un discours à l'occasion d'un tremblement de terre arrivé à Antioche, p. 96 et 97. Tremblement de terre arrivé en 396, ibid. Tremblement à Conslantinople en
TRINITÉ. Profession de foi de Rufm sur la Trinité, p. 452, 479. Sentiment de saint Chrj'sostôme, p. 373, 374. Sentiment de saint Chromace, p. 495; de saint Jérôme, p. 661.
TRISTESSE. La tristesse pour les choses temporelles est dangereuse, p. 308.
TROPHIME, évêque d'Arles, p. 529 et 539.
TUENTIUS, évêque gaulois. Le pape Zosime veut le déposer, p. 534.
URBAIN, évêque de Sicquc. Il excommunie Apia- URSUS, évêque gaulois. Zosime veut le cTéposer,
rius prêtre de son diocèse, p. 537. p. 534.
URSA, femme romaine, emmenée captive par les USURIERS ET AVARES. Saint Chrysostôme s'élève
Barbares, p. 525. vivement contre eux, p. 234.
VALENS (empereur). Il ordonne de chasser d'Alexandrie et de toute l'Egypte ceux qui soutiennent la consubstantialité, p. 449. Il est brûlé par les barbares en 378, p. 33.
VALENTIN. Saint Chrysostôme le prie d'assbter les veuves et les vierges, p. 136.
VALENTIN, hérésiarque. Ses erreurs, p. 428.
VALERE, saint personnage, p. 18.
VALÈRE, prêtre d'Antioche. Saint Chrysostôme lui écrit, p. 133.
VALÉRIEN, évêque d'Aquilée. p. 545.
VALËRIEN, tribun. Il fait embarquer les députés de Rome sur un méchant vaisseau, p. 11.
VASES SACRÉS. Anlonin, évêque d'Ephêse, est accusé de les avoir fait fondre, p. 3. L'église avait des vases d'or, p. 232.
VASTEL, religieux carme. Il a fait imprimer sous le nom de Jean de Jérusalem plusieurs ouvrages qui sont pleins de fables, p. 502, 503.
VEILLES PUBLIQUES dans les églises. VigUance les condamne toutes, p. 607.
VENDREDI SAINT. On faisait à Antioche l'office hors de la ville, p. 82.
VÉNËRIUS, évêque de Milan. Saint Chrysostôme lui écrit, p. 135.
VERBE. Preuve de sa divinité et de sa consubs-> tantialité, p. 254 et suiv.
VÉRITÉ. Elle peut être tenue captive et chargée de chaînes , mais jamais on ne saurait la vaincre, p. 703.
VERSION de saint Jérôme sur l'Ecriture sainte, p. 550 et suiv. L'Eglise reçoit sa version sur l'Ancien Testament, p. 555 et suiv. Versions d'Aquila, de Symmaque et de Théodolion citées par saint Chrysostôme, p. 174. Ce Père cite aussi la version syriaque.
VERTU. Elle se fait aimer de ceux qui no la suivent pas, p. 67, 183. Elle se fait respecter partout et même dans les palais des rois, p. 183, 318.
VEUVE. Deux livres de saint Chrysostôme à une Jeune Veuve^ p. 33.
VEUVES. Ceux qui en ont épousé ne peuvent être reçus dans le clergé, p. 507, 514 et 525. Saint Chrysostôme exhorte les veuves à ne point passer à de secondes noces, p. 34. Veuves qui doivent avoir soixante ans, p. 115. Une veuve, après avoir fait profession de viduité, est coupable d'adultère, si elle viole sa promesse, p. 34. Homélies de saint Chrysostôme pour les veuves, p. 115. Règles pour la conduite des veuves, p. 683.
TABLE ANALYTIQUE
VIANDE. L'usage de la vianide était inconnu avant le déluge, p. 658.
VICTRICE (saint), évéque de Rouen. Il consulte le pape Innocent sur divers points de discipline, p. 507.
VIDUITÉ. Saint ChrysostÔme écrit sur ce sujet, p. 33, 34.
VIERGE (LA SAINTE). Saint Chrysostôme donne à la sainte Vierge le nom de Mère de Dieu, p. 201 et 378. Elle est demeurée vierge après son enfantement, p. 215 et 379. Elle demeurait chef saint Joseph lorsque Tange lui annonça le mystère de rincarnation. p. 378. Preuves de sa vii^inité perpéluelle, p. 596 et suiv., contre les antidicomarianites. p. 664. Le prince du monde n*a point connu la virginité de Marie ni son enfantement, ibid. Sentiment de saint Jérôme sur la sainte Vierge, p. 063 et 664.
VIERGE. 11 ne sert de rien d'être vierge de corps si on ne Test pas d'esprit, p. 597.
VIERGES. On soumet â la pénitence les vierges qui se marient : elles ne sont pas tant coupables d V dultère que d'inceste, p. 696. La conduite des vierges regarde les évoques, p. 38. Etat et vie des vierges, p. 423, 424. Il n'y a point de véritables vierges parmi les hérétiques , p. 30 et 689. Vierges qui logeaient des hommes chez elles : saint ChrysostOme combat cet abus. p. 29, 30. Une vierge n'a plus la liberté de se marier quand elle a voué sa virginité, p. 48. Une vierge qui se laisse corrompre, après avoir voué sa virginité, commet un crime plus grand que Tadultcre, p. 34. On coupait les cheveux aux vierges qui se consacraient à Jésus-Christ, p. 698. C'était Tévéque qui les consacrait par l'imposition des mains, ibid. C'était lui aussi qui leur mettait le voile sur la tête, ibid. On ordonne en 397 de ne les consacrer qu'à 25 ans, p. 719.
VIGILANCE. Quel il éUit, p. 606. R répand diverses calomnies contre saint Jérôme, ibid., qui écrit contre lui, p. 606 et suiv.
VILLES des Gaules prises et ruinées par les Barbares, p. 639.
VIN. Son utilité â cause de nos mystères, p. 155. L'usage du vin a été inconnu jusqu'au temps de Noé, p. 355. Jésus-Christ en but après sa résurrection, p. 362. Hérétiques qui condamnaient l'usage du vin, p. 58.
VIRGINITÉ. Jésus-Christ et Marie, ayant toujours été vierges, ont consacré la virginité des deux sexes, p. 587, 602. En quoi consiste l'excellence de la virginité, p. 33. La virginité est inutile sans l'aumône , p. 244. Erreur d'Helvidius sur la virginité, p. 595.
VISION BÉATÎFIQUE. Sentiment de saint ChrysostÔme sur ce sujet, p. 374 et 375.
VITAL, évèque des apollinaristes à Antioche, p. 582.
VITAL, prêtre. Saint Jérôme lui écril, p. 56i.
VITAL, archidiacre. Il porte une lettre synodale des évêques de Macédoine au pape Innocent, p. 514.
VOCATION. Dieu nous appelle par sa seule grâce, p. 241, et la vocation vient de sa bonté et non pas de nos mérites, p. 668. La vocation ne contraint personne, p. 246.
VŒU. Sentiment de saint Chrysostôme sur le vœu de chasteté, p. 424.
VOLEURS, qui pendant le sermon, coupaient les bourses des auditeurs, p. 43.
VOLONTÉS, n y a eu deux volontés en Jésus- Christ, p. 377. Sentiment de saint Chrysostôme sur la volonté en Dieu de sauver tous les hommes, p. 390, 391.
ZACHARIE, fils de Barachie. Qui il était, p. 243 et 360.
ZACHARIE , père de saint Jean-Baptiste. Il éUit grand pontife, p. 79, 361 et 369.
ZENON, pilote. l\ porte une lettre de Vital à saint Jérôme, p. 561.
ZOROBABEL. R n'est point né dans la Judée, p. 216.
ZOSIME. Il est élu pape en 4l7, p. 528. Lettre de Zosime aux évêques gaulois, ibid, et p. 529. Première lettre à Aurèle et aux évêques d'Afrique en 417, p. 529, 530. Seconde lettre à Aurèle en 417, p. 530 et suiv. Lettre de Zosime aux évêques d'Afrique en 418, p. 533 et 534. Lettre de Zosime à tous les évêques des Gaules, de l'Afrique et de TEspagnc, p. 534 et 535; aux évêques de la province
Viennoise et de la seconde Narbonnaise, p. 585; â Hilaire, évêque de Narbonne, ibid.; à Patrocie en 417, ibid.: à Hésichius, en 418, p. 536; â Patroile d'Arles, en 418, ibid. ; au clergé et au peuple de Marseille, en 418, ibid. et p. 538. Lettre de Zosime â ses prêtres et à ses diacres de Rivenne, en 418, p. 537. Autres lettres : à Tévêque Faustin et aux prêtres Philippe et Asellus, en 418, ibid.; aux évêques de la Bysacène, en 418 , p. 538. Zosime condamne les pélagiens, t&f(/. et p. 539. Tous les évêques souscrivent à la lettre de Zosime, t6id. et p. 540. Lettre de Zosime aux évêques d'Afrique, p. 540. Lettre des évêques d'Afrique à Zosime, en 418, p. 539. Lettre de Zosime aux évêques des Gaules, ibid* Mort de Zosime en 418, ibid. Editions de ses lettres, ibid. et 540.
