S'il a véritablement condamné Rufin, p
337. Lettre à Simplicien , publiée par Vallarsi , p. 337; autres lettres du pape Anastase que nous n'avons plus, ibid. et p. 338. Divers règlements qui lui sont attribués; sa mort, p. 338. Épîtres décrétales qu'on lui attribue faussement, p. 94.
ANATOLIUS, solitaire de Sinaî, écrit i Évagre de Pont, p. 115.
ANAUNIE, canton du diocèse de Trente, p. 267. ANCHORAT, ouvrage de saint Épiphane, p. 414.
TABLE ANALYTIQUE
ANDRÉ (saint) ^UilTaîné de saint Pierre, p. -428. Les encratites se servaient de ses faux Actes, p. 39i.
ANGE GARDIEN , p. 58.
ANGES. Us intercèdent pour nous auprès de Dieu, p. 58 ; ils écrivent les noms de ceux qui jeûnent , p. 10. Sentiment de saint Ëphrem sur les anges, p. 58; de saint Grégoire de Nysse, p. 239.
ANGÉLIQUES, hérétiques, p. 397.
ANICET (saint) , pape. Épttre décrétale qu'on lui attribue faussement, p. 82.
ANNE (sainte), mère de la Sainte Vierge, p. 433.
ANOMÉENS, hérétiques, p. 129, 408 et 409. Leurs erreurs, p. 408; réfutées par saint Grégoire de Nysse, p. 129.
ANTECHRIST. Discours de saint Ephrem sur V Antéchrist» p. 24 ef 25. Il naîtra , selon ce Père, d*une femme impure et débauchée, p. 25.
ANTHÈRE (saint), pape. Épître décrétale qui lui est faussement attribuée , p. 85.
ANTIDICOMARIANITES. Hérétiques qui combattent la virginité de Marie. Saint Épiphane les réfute, p. 410.
ANTOINE (saint). Sa Vie écrite en grec par saint Athanase, et citée par saint Ephrem, p. 7.
ANTOINE , prêtre arien , maître d'Aétius , depuis évêquc de Tyr, p. 262.
ANTHROPOMORPHITES combattus par saint Ephrem, p. 466.
APHTONE, médecin manichéen à Alexandrie, meurt vaincu dans une dispute par Aétius, p. 262.
APOCALYPSE. L'Apocalypse est un livre prophétique et l'ouvrage du Saint-Esprit, p. 424. Elle est citée sous le nom de saint Jean par saint Ephrem , p. 51 ; par saint Grégoire de Nysse, p. 225. Les aloges la rejetaient, p. 425.
APOCRISI AIRES. Leur usage n'a eu lieu en Occident que vers le commencement du vi* siècle, p. 80.
APOLLINAIRE. Sa personne et sa doctrine sont condamnées dans le concile de Rome en 378 ; dans les conciles de Constantinople en 379, 381 et 382, p. 148. Saint Grégoire de Nysse réfute ses erreurs, p. 148 et suiv. Estime de saint Épiphane pour Apollinaire. Histoire de ses livres collés par saint Ephrem, p. 50.
APOLLINARISTES. Leurs erreurs, p. 194, 195, 409, 410, réfutées par saint Grégoire de Nysse, p. 194, 195.
APOSTATS. Règlement du pape Sirice sur leur pénitence, p. 100.
APOSTOLIQUES . branche des encratites. Ils prenaient le nom d'apotactites,^p. 398.
APOTRES. Ce qu'éUient les apdtres des Juifs, p. 348, note 15.
APPELLES , chef d'une branche des marcionites. Ses erreurs réfutées par saint Épiphane, p. 393.
AQUILA, de chrétien devenu juif, traduit l'Écri-
criture , p. 418. On lui reproche d'avoir altéré le
sens des passages qui favorisent le christianisme, ibid.
ARABIE. Saint Grégoire de Nysse en visite les
Églises en 380, p. 123.
ARCHE DE NOÉ. Avant le déluge les éléphanU se
rendirent de la Perse et de l'Inde auprès de l'arche , p. 52.
ARCHEVÊQUES. Ce titre était inconnu du temps des Apdtres, p. 78, 80, 81 , et même dans les trois premiers siècles, p. 81 ; mais la chose était connue, p. 78, note 3.
ARCHIDIACRE , nom inconnu du temps du pape saint Clément, p. 79.
ARCHONTIQUES , hérétiques. Leurs erreurs,
ARIUS. Discours de saint Grégoire de Nysse contre Arius, publié par Mal, p. 205; analyse de ce discours, ihid. et p. 306.
ARIENS , hérétiques , réfutés par saint Épiphane, p. 404.
ARMES. Ceux qui ont porté les armes ne peuvent être clercs, p. 108.
ARMES SPIRITUELLES. Traité de saint Ephrem ainsi intitulé, p. 35.
ARTOTYRITES , branche des montanistes , p. 39i.
ARUSPICES. Constance les condamne à mort, p. 342.
ASCÉTIQUES. Discours ascétiques de saint Ephrem, p. 509.
ASCHOLE (saint), évêque de Thessalonique , baptise Théodose en 380 , p. 364.
ASILE DES ÉGLISES , loi de Théodose, p. 373.
ASPHALE, prêtre d'Antioche, disciple d'Aétius, député par Eudoxe vers Constance , est traversé par les députés du concile d'Ancyre , p. 345.
ASSEMBLÉES DES FIDÈLES. Elles se tenaient le mercredi , le vendredi , le dimanche , et en quelques lieux le samedi, p. 434, 435. On lisait chaque année l'Ancien et le Nouveau Testament dans les assemblées publiques, p. 250.
ASTAROTHE ou ASTÉRIE, mère de Melchisédech , selon quelques auteurs , p. 396.
ASTÉRE (saint), archevêque d'Amasée dans le Pont, et docteur de l'Église. Ce que l'on sait de sa vie. Il a vécu jusqu'en 400. Ses écrits, p. 291. Discours sur le Mauvais riche , p. 292 , 293; sur TÉcanome injuste , p. 293, 294; contre r Avarice, p. 294, 295; contre VAhus des étrennes, p. 295; contre le Divorce, p. 295, 296; sur r histoire de Daniel et de Suzanne» p. 296, 297; sur r Aveugle -né, p. 297, 298 ; sur saint Pierre et saint Paul, p. 298 et suiv.; sur saint Phocas, p. 298 et suiv.; sur les saints Martyrs , p. 301 et suiv. ; sur le martyre de sainte Euphémie, p. 303,304; sur la Pénitence, p. 304, 305; «tir le commencement des Jeûnes, p. 305 et suiv. ; sur saint Etienne, premier martyr, p. 307 , 308. Discours de saint Astère qui sont perdus, p. 308. Écrits attribués à saint Astère , p. 309. Éditions de ses homélies, p. 310.
ASTÉRE de Scytople avait fait un Commentaire grec sur les Psaumes , p. 309.
ASTÈRE , l'avocat des ariens, p. 309, 310. Abrégé de son histoire, p. 310.
ASTROLOGIE combattue par saint Ephrem, p. 45f et suiv.
ASTROLOGUES. Ils devinent souvent l'avenir par
TABLE ANALYTIQUE
le secours des démons. La plupart de leurs prédictions sont incertaines , p. 154.
âTHANâSE (saint) soutient TËglise des Suèdres. Ses écrits sont traduits en langue syriaque, p. 7. Lettres de Julien TApostat contre saint Athanase, p. 350 et suiv.
AUDIENS, schismatiques , p. 405.
AUGUSTIN (saint) paye pour un homme réfugié dans son église , p. 373.
AUXENCE , évêque des ariens â Milan , écrit et compose une loi arienne , p. 363.
AUXONE , préfet du prétoire en 367 , bannit Eunomius , p. 261 ,
AUXUME, viUe capitale de TËthiopie, p. 344. Saint Frumentin en est fait évèque , p. 345.
AVARICE. Elle est la racine de tous les maux , p. 158. Discours de saint Astère contre Tavarice, p. 294, 295. Saint Grégoire de Nysse se plaint de ce qu'il n'y a point de peines contre Tavarice, p. 158. Loi de Valentinien 1er contre Tavarice des clercs, p. 355.
AVEUGLE -NÉ. Discours sur V Aveugle -né, par saint Astère, p. 297, 298.
AZURA, fille d'Adam, p. 426.
BALAAM. Prophétie de Balaam expliquée par saint Epbrem, p. 444.
BAPTÊME. Les archontiques avaient le baptême en exécration , p. 392. Les marcionites donnaient le baptême deux ou trois fois , p. 392. On croyait que la foi était une disposition nécessaire pour recevoir le baptême. Les eunoméens altéraient la forme du baptême, p. 241. Promesses et renonciation qui se faisaient au baptême , p. 61. Ministres du baptême, p. 61 , 108. Temps du baptême, p. 62. Il ne doit être donné aux adultes en santé qu'à Pâques et à la Pentecdte, p. 100. En Espagne, on baptisait à Noël , à TEpiphanie , aux fêtes des Apdtres et des Martyrs, p. 99 et 100. Défense aux prêtres de baptber dans leurs paroisses sans Tordre de Tévêque. Cinquante - septième canon du concile de Laodicée , p. 79. On doit se hâter de donner le baptême aux enfants : pourquoi? p. 309. Baptême différé. Discours de saint Grégoire de Nysse contre ceux qui diffèrent leur baptême, p. 159 et suiv. Histoire tragique d'un jeune homme qui avait différé son baptême , p. 160. Objections de ceux qui le différaient, réfutées par saint Grégoire de Nysse, p. 160, 161 , 240. Sentiment de saint Éphrem sur le baptême , p. 61 ; de saint Grégoire de Nysse, p. 240. Décrets faussement attribués au pape Sirice sur le baptême, p. 109. Baptême des hérétiques , p. 99.
BARDES ANE. Ses erreurs réfutées par saint Ephrem. p. 452 et suiv.
BASILE (saint) est visité par saint Éphrem qui fait son éloge , p. 3 , 4 et 42. Il compose à sa louange des poèmes et des hymnes , p. 4. Selon lui les écrits de saint Basile ne cèdeut qu'aux livres inspirés de Dieu , p. 259.
BASILE (saint), évêque d'Amasée, vers 320, p. 308.
BASILIDE , hérésiarque. Ses erreurs réfutées par saint Épiphane , p. 386.
BASIL1SSE, dame de Jérusalem, p. 124.
BATTHÉE, solitaire, p. 27.
BÉATITUDES. Discours de saint Ephrem sur les différentes béatitudes, p. 22, 23. Son sentiment sur la béatitude des âmes des justes, p. 448.
BELLES-LETTRES. Loi de Valentinien 1er en faveur des belles - lettres , p. 356. Julien défend aux chrétiens d'enseigner et d'apprendre les belles-lettres , p. 347.
BÉNÉVOLE, secrétaire d'État, refuse de dresser une loi de Valentinien 1er en faveur des ariens, p. 363.
BENOIT . pape. Épftre décrétale qui lui est faussement attribuée , p. 96.
BIGAMES. Ils ne peuvent être clercs, p. 102.
BONIFACE II, pape. Épître décréUle qui lui est faussement attribuée . p. 95.
BONOSE , évêque de Sardique , chef des bonosiaques. Le concile de Capoue renvoie le jugement de son ordination aux évêques voisins , p. 107.
BOURGUIGNONS. Ils n'ont embrassé que vers 417 , ou même 430, la religion chrétienne.
CABARETIERS. On punit ceux qui mêlent de l'eau dans le vin , p. 306.
CAINITES, hérétiques. Leurs erreurs, p. 391, 392.
CAIUS (saint), pape. Épftre décrétale qui lui est faussement attribuée , p. 88.
CALLIXTE (SAINT), pape. Épîlres décrétales qui lui sont faussement attribuées, p. 85.
CALVAIRE. La montagne du Calvaire où Jésus- Christ fut crucifié est située au milieu de la terre , p. 53.
CANDIDIEN , évêque , porte à Anicius une lettre du pape Sirice , p. 103.
CANON DES APOTRES. Quand on a commencé de le citer, p. 23 . et note 3.
CAPPELLA (cÉciLius), peut-être gouverneur de Byzance , persécute les chrétiens , p. 396.
CARÊME. Il était très-religieusement observé ; il était de quarante jours , p. 68. L'auteur de l'épître décrétale faussement attribuée au pape saint Télésphore, donne sept semaines au carême, p. 81 , 82. Théodose défend de faire aucune exécution criminelle pendant le carême , p. 370.
CARPOCRATE, hérésiarque. Ses erreurs, p. 387.
CARPOCRATIENS , hérétiques , p. 387.
TABLE ANALYTIQUE
GATULIN, vicaire d^Afrique. L'empereur Constantin lui adresse une loi en 339 , p. 339.
GAXUME , autrefob Auxume , capitale de l'ÉUiio* pie, p. 344.
CÉLIBAT. — Voyez Continence.
CELSE traduit la Conférence de Jason et Papisque, p. 269.
CENTURION (le), converti à la mort de Jésns- Christ, le reconnaît pour Dieu, p. 255. Il fut bit évêque dans la Cappadoce, ibid.
CERDON , chef des cerdoniens, vint à Rome sous le pape Hygin. Ses erreurs , p. 392.
CÉRÉAL, consul et préfet de Rome, recherche sainte Marcelle en mariage , p. 342.
CERFS d'argent qui ornaient les baptistères de Rome, p. 274.
CERINTHE, hérésiarque, p. 387.
CERINTHIENS, hérétiques, p. 387.
CHARITÉ. Sans elle point de vraie vertu ,
CHASTETÉ. Discours de saint Éphrem^ar la Chasteté, p. 19.
CHRÉTIEN. La perfection du chrétien consiste dans rimitation de Jésus-Christ , p. 196.
CHRONOPE , évêque déposé , en appelle , est condamné à Tamende , p. 356.
CHRYSOSTOME (SAINT jean). Saint Épiphane refuse de communiquer avec lui , p. 380.
CIMETIÈRES destinés à Tenterrement du commun des fidèles, p. 68.
CIRCONCISION. Sentiment de saint Grégoire de Nysse sur la circoncision, p. 240; de saint Épiphane, p. 430.
CLÉMENT (saint) , pape. On lui attribue plusieurs épîtres décrélales , p. 78 , 79.
CLERCS. Règlement du pape Sirice sur Tincontinence des clercs, p. 101; sur leurs mœurs et sur leurs qualités , ibid. ; sur leur pénitence, p. 102; sur la réception des moines dans le clergé, ibid. Autres règlements du pape Sirice sur les clercs, p. 104, 105. Lois de Constance pour Timmunité des clercs , p. 340.
COLLYRIDIENS , hérétiques qui regardaient la sainte Vierge comme une divinité. Culte qu'ils lui rendaient, p. 410, 411.
COLORBASE , disciple de Marc , fait une secte à part, p. 391.
COMÉDIENS. Lois de Valentinien 1er pour les comédiens, p. 387.
COMÉDIENNES. L'empereur Théodose leur défend de paraître en public avec Thabit ordinaire des vierges, p. 374.
COMPONCTION. Discours de saint Éphrem sur la Componction, p. 20, 23.
CONCILES d'Ancyre en 375, p. 121 ; de Nysse en 376, ibid,; d'Antioche en 379, composé de cent quarante-six évéques. Saint Grégoire de Nysse y assiste, ibid, ; concile de Capoue en 391 , p. 107 ; de Constantinople , de Télepte, p. 104.
CONFESSION de saint Éphrem, p. 38.
CONFESSION des péchés. — Voyez Pénitence, Utilité de la confession, p. 136.
CONFIRMATION. Sentiment de saint Éphrem, p. 61 . Si les novatiens la donnaient , p. 99.
CONOPS , prêtre de Pisidie , p. 414.
CONSOMMATION DU SIÈCLE. Traité de saint Ephrem, p. 22, 24, 25.
CONSTANCE, empereur. Ses lois, p. S40 etsuiv. Ses lettres pour et contre saint Atbânase, p. 343 et suiv.
CONSTANT. Lois de cet empereur en 339 , p. 339 , 340, 341.
CONSTANTIN (le grand). Sa donation supposée, p. 91.
CONSTANTIN (le jeune ). Sa lettre à l'églbe d'Alexandrie pour le rétablissement de saint Athanase, p. 339.
CONSTANTINE , fille de Tempereur Tibère , demande à saint Grégoire le Grand des reliques qu'il lui refuse, p. 96.
CONTINENCE des clercs selon saint Épiphane, p. 433. Règlement du pape Sirice sur rincontinence des clercs, p. 101.
CONVERSION (DE LA) des frères, p. 508.
COPIATES ou FOSSOYEURS destinés à la sépulture des morts, p. 432 Constance leur donne les immunités des clercs, p. 342.
CORNEILLE (saint), pape. Épîtres décrétâtes qui lui sont faussement attribuées . p. 86.
CORPS (le) n*est pas mauvais par lui-même, p. 454, 458. Le démon n'en est pas Fauteur, p. 458.
COURTISANE. Ce que dit saint Ephrem à une courtisane d*Édesse, p. 2.
CRAINTE DE DIEU. Discours de saint Ephrem , p. 498.
CRÉATEUR. Refuser à Dieu le titre de créateur, c'est nier sa divinité, p. 457.
CRÉATION (la) de l'univers est l'ouvrage des trois Personnes divines, p. 56. 453.
CRISPIN , disciple de saint Parthène , évêque de Lampsaque, écrit la vie de son maître, p. 291.
CRISPION , archidiacre de saint Épiphane , p. 380.
CROIX. Signe de la croix , sa vertu , son usage , p. 35, 36, 41, 68, 69. 11 apparaît une croix sur tous les habits des juifs et des chrétiens en 363, p. 350. Sainte Macrine portait une croix de fer â son cou avec un anneau de même matière, p. 252. Parcelles de la croix. Il y en avait dans l'anneau de sainte Macrine, p. 253. Symboles de la croix, p. 464, 465.
CURIOSITÉ. Qu'il ne faut pas examiner avec trop de curiosité la nature du Fils de Dieu , p. 40.
CYNËGIUS, préfet du prétoire depuis l'an 384 jusqu'en 390. Saint Grégoire de Nysse loi écrit ea faveur d'Alexandre, p. 219.
CYRUS , roi des Perses. Genre de sa mort, p. 227.
TABLE ANALYTIQUE
HASE (saint), pape. Epîtres ddcrétales qui lui
aussement attribuées, p. 93. Théodose veut
suive la foi de ce pape, p. 365.
UNES. On leur fait dire : « Il n'y a plus pour
le rédemption à espérer, plus de miséricorde, »
^lEL. L'histoire de Daniel enfermé dans la
aux lions est citée par saint Ephrem, p. 50,
!I£ (l'empereur) persécute TEglise, p. 255,
:RÉTALES. Ce qu'on entend par Décrétales, Collections des épîtres décrétales, p. 75. Faus- Icrétales attribuées aux premiers papes, p. 75, . note 1, p. 75. Quand elles ont commencé à re, p. 76, 77. Preuves générales de la fausseté { décrétales, p. 77 et suiv. — Epîtres décrétales ment attribuées à saint Clément, p. 78 et suiv.; t Anaclet, p. 80; à saint Evariste , p. 80, 81 ; it Alexandre, à saint Sixte, p. 81 ; au pape Télesphore, p. 81, 82; à saint Hvgin, i saint . 82 ; à saint Anicet, à saint Soter, ibid. et p. 83 ; t Eleuthère, p. 83 ; au pape saint Victor, p. 83, saint Zéphirin, p. 84 ; au pape saint Callixte, ; au pape saint Urbain, à snint Pontien, à saint re, ibid. ; au pape saint Fabien, p. 85, 86; au saint Corneille, p. 86; au pape saint Lucius, , 87 ; au pape saint Etienne , au pape saint
II, au pape saint Denys, p. 87; au pape saint Lettre de saint Félix à Maxime, p. 87, 88.
» faussement attribuées au pape saint Euty- , au pape saint Caîus , p. 88 ; au pape saint Uin, ibid. ; au pape saint Marcel, p. 88, 89; au saint Eusèbe, au pape saint Melchiade, p. 89. ux Actes sous le nom du pape saint Sylvestre, . Fausseté de la donation de Constantin, p. 90 iv. Fausses décrétales, p. 92. Epttres fausseattribuées au pape saint Marc , au pape Jules, , 93; au pape saint Libère, i l'anti-pape Félix, ; au pape saint Damase, p. 93, 94; au pape Anastase, au pape saint Sixte III, au pape saint p. 94; au pape Jean I«r, ibid.; au pape saint
III, ibid. et p. 95; au pape Boniface II, au Jean II, p. 95; au pape saint Agapet, i Sil- 1, p. 95; au pape Pelage I, ibid. et p. 96; au lean III, p. 97; au pape Benoit, ibid.; au pape i II, ibid. et p. 98; à saint Grégoire le Grand, ; au pape Deus-dedit, p. 98. — Pourquoi on a longuement des fausses décrétales, p. 98. — us des fausses décrétales, ibid. et p. 99. MËTBIADE, mie d'Anicius Probus, p. 286.
MEURE DES BIENHEUREUX. Discours de saint m sur la demeure des Bienheureux, p. 10. MEURE DU CIEL. Discours de saint Ephrem » différentes demeures du ciel dont parle lean, p. 10.
MON. Discours de saint Ephrem sur ropération mon pervers, p. 506.
DÉMONS. Sentiment de saint Ephrem sur les démons, p. 57; de saint Grégoire de Nysse, p. 239« 240. Sur la guerre contre les démons, p. 507.
DÉMOSTHÉNE, vicaire du Pont, grand ennemi des catholiques, veut faire arrêter saint Grégoire de Nysse, p. 121.
DENIER D'OR donné à chacun des baptisés, p. 274,
DENYS (saint), pape. Epîtres décrétales qui lui sont faussement attribuées, p. 87.
DENYS, évéque de Vienne du temps du pape saint Victor, p. 84.
DESTIN. Saint Grégoire de Nysse écrit contre le destin, p. 153, 154.
DEVINS. Canon contre ceux qui consultent les devins, p. 157.
DEVOTIONS particulières observées dans l'Eglise du temps de saint Epiphane, p. 435.
DEXTER (LUCIUS flavius). fils de saint Pacien, et préfet du prétoire d'Italie en 395. Ses écrits, p. 279. La Chronique qui lui est attribuée est un tissu de visions et de contes faits à plaisir, ibid .
DIABLE, n est tombé par son orgueil, par son envie, et par sa rébellion contre Dieu, p. 58.
DIACONESSES. Quel était leur emploi, p. 432. Loi de Théodose touchant les diaconesses, p. 370,
DIACRES. Les sept premiers diacres étaient du nombre des soixante - douze disciples, p. 428. Les diacres n'ont le pouvoir de consommer aucun sacrement, mais seulement d'y servir, p. 432. Ils sont obligés à la continence, p. 108.
DIADOCHUS, évêque de Photice. En quel temps il a vécu, p. 316. Ses écrits, ibid, et suiv. Analyse de son traité de la Perfection spirituelle, p. 317 et suiv. Homéhe sur CAscension, publiée par Mai, p. 328, 329.
DIDIER (saint), évêque de Vienne. Fausse lettre du pape saint Victor, à cet évêque, p. 84.
DIEU. Sa nature, p. 456. On ne peut la scruter, p. 461 et suiv.
DIEU-DONNÉ ou DEUS-DEDIT(PAPe). Epîtredécrétale qui lui est faussement attribuée, p. 98.
DIFFICULTES du traducteur des œuvres dogmatiquet de saint Ephrem, p. 451.
DIMANCHE. Valentinien !•' défend aux oflSciers de justice, de faire le dimanche aucune poursuite contre les chrétiens, p. 356.
DIMŒRITES, mêmes hérétiques que les apollinaristes, p. 409.
DIODORE, évêque de Tarse, assiste en 377 au concile d'Antioche, p. 121.
DIODORE, évêque de Tyr . Saint Epiphane lui explique les douze pierres précieuses du Rationaldu grand* prêtre des Juifs, p. 420.
DISCIPLES (les 72). L'auteur delà seconde lettre décrétale faussement attribuée au pape saint Anaclet, attribue aux Apôtres leur élection, p. 80.
TABLE ANALYTIQUE
DISPUTES sur la nature de Dieu. Maux qu'elles entraînent, p. 467, 471, 474, 475, 482. Elles viennent (lu démon, p. 474.
DIVORCE. Discours de saint Astère contre le Divorce, p. 295. 296.
DOGMATIQUES (traités) de saint Ephrem, p. 450 et suiv. Leur importance, p. 450. Leur authenticité^ ibid.
DOMITIEN, préfet. Le César Gallus le fait assassiner, p. 256.
DOMNIN de Marcianople demande le rappel d'Eunomius, p. 261.
DONATIEN, évêque de Télepte, p. 104.
DONATISTES. Ils demandent à Julien d'être rappelés d'exil, p. 348. L'empereur Honoré, pour les confondre, fait afficher Tédit qu'ils avaient obtenu de cet apostat, ibid. Valentinien W fait en 373 une loi contre eux, p. 396.
DOUTE. Il n'est point permis quand on a reçu la foi, p. 474.
EAU considérée comme une divinité par les lampséens, p. 396. On faisait chauffer l'eau à Vérone pour le baptême, p. 274.
EBION, hérésiarque, p. 389.
EBIONITES. Leurs erreurs, p. 389. Saint Jean vint en Asie les combattre, p. 428.
ECOLE DE ROME. Valentinien veut que les étudiants soient réglés, p. 356.
ECONOME. Discours sur l Econome injuste, par saint Astère, p. 293, 294.
ECRITURE SAINTE. Ouvrages de saint Ephrem sur l'Ecriture, p. 47, 48, 440 et suiv. Méthode de saint Ephrem en expliquant l'Ecriture sainte, p. 442. Doctrine de saint Ephrem sur l'Ecriture sainte, p. 50; de S. Grégoire de Nysse, p. 224 et suiv.; de saint Epiphane, p. 424 et suiv. Il n'y a aucune contrariété dans les paroles de l'Ecriture, p. 424. Canon et division des livres de l'Ancien Testament, ibid. Différentes leçons de l'Ecriture dans les écrits de saint Ephrem, p. 51. Explication de quelques passages de l'Ecriture, p. 52 et suiv. Passages de Jérémie, d'Isaîe et d'Osée cités par saint Grégoire de Nysse, et qui ne se lisent point dans nos exemplaires, p. 225, 226. La lecture de l'Ecriture sainte nous est très -utile pour nous garantir de pécher, p. 55. Saint Ephrem exhorte les fidèles à méditer l'Ecriture sainte, ibid. Inspiration des Ecritures, p. 449.
EDÉSIUS, compagnon de^ travaux de saint Frumentius. Son histoire, p. 344.
EDESSE. Le corps de saint Thomas y était en 350, p. 2. C'est la mère des sages. Elle a été bénie de la bouche de Jésus-Christ même par un de ses disciples, p. 53.
EGLISE. Doctrine de saint Ephrem sur l'Eglise, p. 66, 452; de saint Epiphane, p. 430. — Eglises magnifiquement bâties et richement ornées, p. 251. Temps auxquels les fidèles sont obligés d'aller à l'église, p. 9.
ELEUSIUS de Cyzique. Julien l'Apostat le chasse et le condamne à rebâtir une église aux novatiens, p. 352.
ELEUTHÈRE (saint), pape. Epitre décrétale qui lui est faussement attribuée, p. 83.
ELXAI, chef des sampséens, p. 396.
ENCENS. Usage d'en offrir dans le sanctuaire, p. 69.
ENCHANTEURS qui troublent les éléments. Cons-
tance les condamne â être dévorés par les bêtes, p. 364.
ENCRATITES. Leur erreurs, p. 393, 394.
ENDELECHIUS (severus sanctus), rhéteur, poète chrétien, et ami de saint Paulin de Noie. Son églogue sur la mort des animaux, intitulée : La mort des bœufs, p. 330.
ENFANTS. L'hérétique Hiérax excluait du royaume des cieux les enfants morts avant l'usage de raison, p. 404. Loi de Théodose qui rend la liberté i tous les enfants vendus par leurs pères, p. 371.
ENFER. Eternité des peines de l'enfer, sentiment de saint Grégoire de Nysse, p. 249. Sentiment de saint Ephrem sur le feu de l'enfer, p. 10, 67, 513. Il place l'enfer sous les fondements des montagnes, ibid. Descente de Jésus-Christ aux enfers, p. 53,
ENOCH et EL1E ont été transportés dans le paradis terrestre et y demeurent actuellement, p. 52.
ENVIE. Nature, caractère, effets de l'envie, p. 451
ÉONS réfutés par saint Ephrem, p. 453, 460.
EPHREM (saint), diacre d'Edesse, solitaire et docteur de l'Eglise. Histoire de sa vie, p. 1 . Saint Ephrem né de parents pauvres mais qui avaient confessé la foi d^ Jésus-Christ, ibid. Il est mis en prison et renvoyé absous, ibid. 11 se retire dans un monastère; ses austérités et sa douceur, p. 2. Il refuse l'épiscopat. Son amour pour les saints, ibid, II va de Nisibe à Edesse, ibid. Il est fait diacre d'Edesse, p. 3. Ses prédications, ibid. Son zèle contre les païens et les hérétiques, ibid. Il fuit le martyre. Il va voir saint Basile à Césarée, ibid. Charité de saint Ephrem dans une famine, p. 4. Sa mort après 379, ibid. Eloges de la vertu de saint Ephrem, p. 5. Catalogue de ses écrits, ibid, et p. 6. Objections des protestants contre les écrits de saint Ephrem, p. 6. Réponse à ces ob« jectious, ibid, et p. 4. Discours de saint Ephrem ««r le Sacerdoce, p. S; sur le Mariage, ibid.; sur la Punition d'Héli, ibid. et p. 9 ; sur les Jours de fête et la dignité des mystères, sur la Charité, ip, 9; sur les Psaumes, sur la Prière et sur r Amour des pauvres, ibid. ; sur le Jeûne, ibid. et p. 10; sur ces paroles de saint Matthieu : De deux hommes gui seront daiu un champ, p. 10; sur les différentes demeures du dd, ibid. ; sur la demeure des Bienheureux^ ibid. ; sur le psaume LXXll^, ibid. Ode sur ceux qui pécheot et qui font pénitence chaque jour, ibid et p. 11* Dis*
TABLE ANALYTIQUE
cours sur les Vertus et les Vices, p. 1 1 . Maximes de piété, ibid, et p. 12. Maximes sur la vie spirituelle, p. 12, 13; sur la fuite du scandale, et de la manière de bien vivre, p. 13 ; sur les distractions et les mauvaises pensées, ibid. et p. 14. Discours «ur /a Cram/e de r esprit, p. 14. Confession de saint Eplirem, ihid. Exhortation à la piété, p. 14 et 15. Autre exhortation à la piété et aux bonnes œuvres, p. 15. Discours sur la Grâce, ibid. et p. 16; sur la Foi et la Confiance en Dieu, sur la cause des tremblements de terre et les erreurs des Gentils y p. 16; sur la Ruine de l'orgueil, sur l'Humilité, ibid. et p. 17 ; traité des Maladies de la langue, p. 17. Discours sur les Ris et les Divertissements, ibid. et p. 18; sur les Jeux et les Divertissements, p. 18. Discours contre les Impudiques, ibid. et p. 19 ; sur les Mauvaises Habitudes, p. 19 ; contre les Femmes, ibid. ; sur la Chasteté, ibid. et p. 20. Traités des Passions de l'âme, p. 20 ; c^e la Componction, ibid. et p. 21. Quatre discours sur la Pénitence, p. 21. Discours sur la Patience, ibid. et p. 22. Autre discours sur la Patience et la Componcrtion, p. 22. Discours sur la Consommation du siècle, ibid. ; sur les Diverses Béatitudes, ibid. et p. 23. Demandes et réponses sur divers sujets, p. 23. Discours sur le Jugement dernier, ibid.; sur la Mort, p. 24; sur la Résurrection des morts, ibid.; sur la Consom-mation du siècle et sur l'Antéchrist, ibid. et p. 25 ; sur le Jugement et la Récompense, p. 25 et 26. Lamentations et prières, p. 26. Cantique spirituel, p. 26, 27. Lettre au moine Jean, p. 27 et 28. Exhortation à la vertu, p. 28. Instruction sur la piété, ibid. Traité de la Vertu, ibid. et p. 29. Discours sur ces mots : Soyez attentif sur vous-même, p. 29, 30. Exhortations aux moines, p. 30, 31. Suite des Exhortations aux moines, p. 31 et suiv. Maximes de piété. Traité des Moines et de la Tourterelle, p. 34, 35. Discours de la Perfection des moines, p. 35. Panoplie ou Armure spirituelle, ibid. et p. 36. Traité du Combat spirituel, p. 36. Discours ascétiques, ibid. Traité du second Avènement de Jésus- Christ, et de la Pénitence, ibid. Discours ascétique à Timitation des Proverbes, ibid. et p. 37. Autre discours ascétique, p. 37. Discours sur la Pénitence, p. 37. Traité de la Componction, ibid. et p. 38. Confession de saint Ephrem, p. 38. Discours sur la Résurrection, p. 38, 39. Prière : elle n'est pas de saint Ephrem, p. 39. Discours sur Noé, Abraham et Isaac, ibid. Homélie sur la Perle évangélique, ibid. et p. 40. Traité intitulé : Qu'il ne faut point examiner avec trop de curiosité la nature du Fils de Dieu, p. 40. Discours sur la Transfiguration, ibid. ; sur la Passion, ibid. Lamentations de la sainte Vierge. Discours sur la Croix du Seigneur, p. 41. Quelques discours faussement attribués à saint Ephrem, p. 42. Eloge de saint Basile, ibid. Eloges des quarante Martyrs, ibid. et p. 41. Discours sur les Martyrs en général, p. 43. La Vie de saint Abraham et de sa nièce, ibid. et suiv. La Vie de saint Julien, anachorète, p. 45. Discours sur les saints Pères qui sont morts en paix, ibid. et suiv. Testament de saint Ephrem, p. 47. Cantique sur la naissance de Jésus-
Christ et Tadoration des Mages, ibid. — Quelques ouvrages de saint Ephrem qui n'ont pas encore été rendus publics. — Ouvrages de saint Ephrem sur l'Ecriture sainte, ibid. et p. 48. Ouvrages dogmatiques, p. 48 et 49. Ouvrages de morale, p. 49. Histoire des livres d'ApoUinaire collés par saint Ephrem, p. 50. — Doctrine de saint Ephrem sur TEcriture, p. 50 et suiv. ; sur la Trinité, p. 55, 56 ; sur Tlncarnation, p. 56, 57 ; sur la sainte Vierge, sur les anges et sur les démons, p. 57, 58 ; sur le libre arbitre, p. 58; sur la grâce, p. 59, 60; sur l'élection des gentils et la réprobation des juifs, p. 60, 61 ; sur le Baptême et la Confirmation, p. 61, 62; sur TEucharistie, p. 62 et suiv. ; sur la Pénitence et sur rOrdre, p. 64 et suiv. ; sur l'Eglise et la primauté de saint Pierre, p. t)6; sur le purgatoire, p. 66, 67; sur l'invocation des saints et la vertu des reliques, p. 67, 68 ; sur quelques points de discipline, p. 68, 69 ; sur quelques points de dogme et de morale, p. 69. — Jugements des écrits de saint Eplirem, p. 70. Catalogue des éditions de ses œuvres, p. 70 et suiv. — Circonstances de la vie de saint Ephrem rapportées par les Syriens, et que les Grecs n'ont pas connues, p. 5. — Sommaire de l'édition des œuvres de saint Ephrem, publiée à Rome, p. 439. Observations sur cette édition, p. 440. — Commentaires sur l'Ecri'ture sainte, ibid. Authenticité de ces CommetUaires, ibid. et p. 441. Version dont saint Ephrem s'est servi, p. 441 et 442. Méthode suivie par saint Ephrem en expliquant l'Ecriture sainte, p. 442, 443. Com^ mentaire sur la Genèse, p. 443, 444. Commentaire sur l'Exode, le Lévitique, les Nombres et le Deutéro^ nome, p. 444. Commentaire sur Josué, les Juges, ibid. ; sur les quatre livres des Rois, ibid. et p. 445; sur Job, p. 445 ; sur Isàie et trémie, ibid. et p. 446 ; sur Ezéchiel et Daniel, p. 446 ; sur Osée et sur Joël, ibid. et p. 447 ; sur Amos et sur Abdias, p. 447 ; sur Zacharie et Malachie, ibid. et p. 448. Traités ou discours exégétiques. Traité sur le Paradis d'Eden, p. 448. Douze sermons exégétiques, sur quelques paroles ou quelques faits de l'Ecriture, ibid. et p. 449. Autres écrits exégétiques, ibid. et p. 450. — Discours dogmatiques de saint Ephrem, p. 450. Importance de ces traités pour le dogme, ibid. Authenticité des écrits dogmatiques de saint Ephrem, ibid. et p. 451. Poésie et psalmodie des anciens Syriens. Orthographe adoptée par l'éditeur, p. 451 . Difficultés que l'éditeur a eu à surmonter, p. 451 , 452. — Traités ou discours polémiques contre les hérésies, p. 452 et suiv» Premier, deuxième discours, p. 452, 453; quatrièmei cinquième, sixième, septième, huitième, neuvième, dixième, onzième, douzième, treizième, p. 453, 454; quatorzième, quinzième, seizième, dix-septième, dixhuitième, dix-neuvième, vingtième, vingt et unième discours, p. 454, 455; vingt-deuxième, vingt-troisième, vingt-quatrième, vingt-cinquième, vingt-sixième, vingt-septième, vûigt-huitième, vingt-neuvième, trentième, trente et unième, trente-deuxième, trente- troisième, trente-quatrième discours, p. 455, 456; trente-cinquième, trente-sixième, trente-septième^ trente-huitième, trente-neuvième, quaran-
TABLE ANALYTIQUE
tiéme, quarante et unième discours, p. -157, 458 ; quarante-deuxième, quarante-troisième, quarante-quatrième, quarante-cinquième, quarante-sixième, quarante-septième discours, p. 458 et 459; quarantehuitième, quarante-neuvième, cinquantième, cinquante-unième, cinquante-deuxième, cinquante-troisième, cinquante-quatrième, cinquante-cinquième discours, p. 460; cinquante-sixième discours, p. 461. — Discours contre les Scrutateurs, p. 461 et suiv. Qu'entend-on par scrutateurs ? En quel temps ce traité a été composé. Sa valeur, p. 461. Analyse de ce traité, p. 461 et suiv. Premier, deuxième, troisième, quatrième, cinquième discours, p. 461 ; sixième, septième, huitième discours, p. 462; neuvième, dixième discours, p. 463; onzième, douzième, treizième, quatorzième , quinzième , seizième , dix-septième , dix-huitième discours, p. 464, 465 ; dix-neuvième, vingtième, vingt et unième, vingt-deuxième, vingttroisième, vingt-quatrième, vingt-cinquième discours, p. 465, 466; vingt-sixième, vingt-septième, vingthuitième, vingt-neuvième, trentième, trente et unième discours, p. 466; trente-deuxième, trente-troisième trente-quatrième, trente-cinquième, trente-sixième, trente-septième, trente-huitième discours, p. 467; trente-neuvième, quarantième, quarante et unième, quarante-deuxième , quarante-troisième , quarantequatrième discours, p. 468, 469 ; quarante-cinquième, quarante -sixième, quarante -septième, quarantehuitième discours , p. 470 ; quarante - neuvième , cinquantième, cinquante et unième, cinquante-deuxième discours, p. 470, 471 ; cinquante-troisième, cinquante-quatrième, cinquante-cinquième discours, p. 471 et 472 ; cinquante-sixième, cinquante-septième, cinquante-huitième, cinquante-neuvième discours, p. 472, 473; soixantième, soixante et unième, soixante - deuxième , soixante- troisième discours , p. 473, 474; soixante-quatrième, soixante-cinquième, soixante-sixième , soixante-septième , soixante-huitième, soixante-neuvième discours, p. 474, 475 ; soixante-dixième, soixante et onzième, soixante-nlouzième , soixante - treizième , soixante - quatorzième , soixante -quinzième, soixante -seizième discours, p. 475; soixante-dix-septième, soixante-dix-huitième, soixante-dix-neuvième, quatre-vingtième discours, p. 476. — Sept discours sur la Perle, p. 476 et suiv. Authenticité de ces discours, p. 476, 477. Analyse des premier et deuxième discours, p. 477, 478. Analyse des troisième, quatrième, cinquième discours, p. 478. Analyse des sixième et septième discours, p. 479, 480. — Trois sermons sur la Fai, p. 480 et suiv. Contenu de ces sermons, p. 480. Analyse du premier discours, p. 480, 481 ; du deuxième et du troisième discours, p. 481 . — Discours sur les Fêtes de Noire-Seigneur, sur les Louanges de la sainte Vierge et des Saints, p. 482. Ce que sont ces sermons, et leur nombre, ibid. Analyse du premier sermon sur la Naissance de Notre-Seigneur^ p. 483 ; des deuxième, troisième, quatrième, cinquième, sixième, septième, huitième, neuvième sermons, p. 483, 484; des dixième, onzième, douzième, treizième et quatorzième sermons, p. 484. Analyse des discours sur la Passion
et la Résurrection de Jésus-Christ, p. 484. Analyse du discours sur les Louanges de la sainte Vierge, p. 485. Eloge de saint Pierre et de saint Paul, p. 485, 486. — Œuvres morales et ascétiques de saint Ephrem ; ce qu'elles comprennent, p. 486. Analyse de quatre discours sur le Libre arbitre, p. 486 et 487. Discours parénétiques ou exhortations i la pénitence, p. 487. Ce que ces discours renferment ; en quel temps ils ont été composés. Leur style, leur authenticité, ibid. Analyse des premier, deuxième, troisième, quatrième, cinquième, sixième, septième, huitième discours, p. 488 ; des neuvième, dixième, onzième, douzième discours, p. 489 ; des treizième, quatorzième, quinzième, seizième, dix-septième discours, p. 489 ; des dix-huitième , dix-neuvième , vingtième, vingt et unième, vingt-deuxième, vingttroisième, vingt-quatrième, vingt-cinquième, vingtsixième discours, ibid.; des vingt-septième, vingthuitième, vingt-neuvième, trentième, trente et unième, trente-deuxième, trente-troisième, trente-quatrième, trente-cinquième discours, p. 490; des trente-sixième, trente-septième, trente-huitième, trente-neuvième, quarantième discours, ibid, et p. 491 ; des quarante et unième, quarante-deuxième, quarantetroisième, quarante-quatrième, quarante-cinquième discours, p. 491 ; des quarante-sixième, quaranteseptième, quarante-huitième discours, p. 492; du quarante-neuvième discours, p. 492 et 493; dfes cinquantième, cinquante et unième, cinquante-deuxième, cinquante-troisième, cinquante-quatrième, cinquantecinquième discours, p. 493 et 494 ; des cinquantesixième, cinquante-septième, cinquante-huitième, cinquante-neuvième, soixantième discours, p. 494; des soixante et unième, soixante-deuxième dlisconrs, ibid, ; des soixante-troisième, soixante-quatrième, soixante-cinquième, soixante-sixième, soixante-septième, soixante-huitième discours, ibid, et p. 495 ; des soixante-neuvième, soixante-dixième, soixante et onzième, soixante-douzième discours, p. 495; des soixante-treizième, soixante-quatorzième, soixantequinzième, soixante-seizième discours, ibid. et p. 496. — Quinze sermons sur différents sujets, p. 496. Premier et deuxième discours : Contemplation de U divine Providence, p. 496. Troisième discours : de la Justice et de la Miséricorde, p. 497. Quatrième discours : Pourquoi Dieu exauce quelques demandes et en rejette d'autres, ibid. Cinquième discours : Dieu dispose tout pour le salut des hommes, ibid. Sixième discours * Les délices du ciel détournent de la béati-' tude céleste, ibid. Septième discours : De ïlnconstance de P esprit humain, ibid. Huitième discours : Qu'il faut réprimer les affections dépravées de 'esprit» ibid. Neuvième discours : De la Garde des yeux, ibid. Dixième discours : De la Crainte de Dieu et de la coih sommation du siècle, p. 498. Onzième discours : Du Jeûne, ibid. Douzième discours : De F Humilité ^ de l'Orgueil, p. 499. Treizième discours : Du PèlerHiage p. 500. Quatorzième discours : Des Solitaires et des Anachorètes, ibid. Quinzième discours : De laRéprt^ mande, ibid. et suiv. — Divers discours contenus dans le troisième volume grec, p. 503. De la Pmuéeâê
TABLE ANALYTIQUE
mort. Discours pour un frère défunt ou pour d'autres défunts, ibid. Sermon sur la Pénitence, le Jugement, la Séparation de l'âme et du corps, ibid. Discours sur le Second avènement et sur le Jugement. Autres discours sur le Jugement, ibid. ; sur la Résurrection^ ibid. ; sur la Pénitence, p. 505 ; sur la Vie vaine et sur la Pénitence, ibid.; sur la Pénitence et la Com~ ponction ; sur la Pénitence^ le Jugement et la Fuite des femmes, p. 506. Discours sur les Vertus et sur Us Passions, ibid.; de l^ Opération du démon pervers, ibid.; de la Guerre contre les démons , p. 507. Homélie sur la Femme pécheresse, ibid.; de l'Ame négligente, ibid.; de la Pratique des bonnes œuvres et de la pa^ tience de Dieu, ibid.; de la Direction de la vertu, ibid. Comment on se convertit ; qu*un chrétien doit s'abstenir des divertissements, ibid. Fragments du discours «tir le Mépris du monde, p. 508. De la Conversion des frères dans une mutuelle concorde et dilection, ibid. De la Prière, p. 508. Discours sur la Correction de soi-même. Du Combat spirituel. Discours sur le Stlence et le Repos, p. 509. Conseils sur la vie spirituelle, ibid. Discours ascétiques. Discours adressé à ceux qui renoncent, ibid, et p. 510. Instruction aux moines, p. 510. Discours sur les Sept occupations du moine. Prières, bymnes, paroles de saint Ephrem, p. 511. Pièces faussement attribuées â saint Ephrem, p. 512. Nécrosimes ou canons funèbres, ibid. Division des canons funèbres, ifAd, Huit premiers canons, sur les funérailles des évéques, ibid. et p. 513. Neuvième et dixième canon, sur les funérailles des prêtres, p. 513. Onzième canon, sur les funérailles des prêtres et des moines, ibid. Douzième et treizième canon, sur les funérailles des prêtres et des diacres, ibid. Quatorzième, quinzième, seizième et dix-septième canon, sur les funérailles des moines, p. 514. Dix-huitième canon et suivants, sur les funérailles des clercs, ibid. et p. 515. Vingt-huitième canon, sur les funérailles des princes et des riches, p. 515. Vingt-neuvième canon, sur les funérailles des étrangers, p. 516. Trentième canon, sur les funérailles d'un père de famille, ibid. Trente et unième canon, sur les funérailles d'une mère de famille, ibid. Trente-deuxième et trente-troisième canon, sur les funérailles des femmes, ibid. Trente-quatrième et trente-cinquième canon, sur les funérailles des jeunes gens, p. 517. Trente-sixième canon et suivants, sur les funérailles des enfants, ibid. et p. 518. Quarantecinquième canon, sur la mort d'un de ses frères, p. 518. Quarante-sixième canon et suivants, canons communs, p. 518 et suiv. Soixante-troisième et soixante-quatrième canon, pour un temps de peste, p. 519. — Ouvrages de saint Ephrem en arménien, p. 521 . Ouvrages de saint Ephrem en syriaque. Traité contre Julien, ibid.
ÉPIPHANE (saint), archevêque de Salamine et docteur de l'Eglise. Sa naissance vers 310. Sa patrie. Son éducation, p. 375. Il fonde un monastère près d'Éleuthéropole, vers l'an 360, est fait prêtre vers l'an 364« ibid, 11 fait anathématiser on hérétique nommé Pierre, ibid., p. 376. Il fait quelques voyages vers l'an 355| ibid. Son zèle contre les erreurs attribuées
à Origène. Il est lui-même accusé d'hérésie. Est fait évêque de Salamine vers 367, ibid. Sa conduite dans l'épiscopat, p. 377. Son zèle contre les hérésies, ibid. Il va à Rome en 382, ibid.; et à Bethléem en 393, p. 373. Il déchire un rideau où était peinte une image, ibid. Ses difficultés avec Jean de Jérusalem en 394. Il ordonne Paulinien, p. 378. Il écrit à Jean de Jérusalem, touchant l'ordination de Paulinien, p. 379. Il assemble un concile à Chypre contre Origène et ses écrits, ibid, et p. 380. Il va à Gonstantinople, refuse de communiquer avec S. Jean Ghrysostome en 401, p. 380. Il reçoit la visite des Grands- Frères , ibid. Sa mort , ibid. Son éloge , ses écrits , p. 381. — Son Panarium ou Traité des hérésies , écrit vers 374, p. 381 et suiv. Pourquoi ce traité est intitulé Panarium, p. 382. Estime qu'on en a faite, ibid. Analyse de ce traité, ibid. et suiv. Son Anchorat^ écrit vers l'an 374. A quelle occasion, p. 41 4. Analyse de cet ouvrage, ibid, et suiv. VAnacéphaléose, p. 416. Le traité des Poids et des Mesures, Analyse de ce traité, p. 416 et suiv. Le Physiologue, p. 420. Traité des Pierreries, Analyse de ce traité , ibid. et suiv. — Ouvrages de saint Epiphane qui sont perdus ou qui n'ont point encore paru, ou qui sont supposés, p. 422 et suiv. — Sa doctrine sur l'inspiration des livres sacrés, p. 424; sur la lecture de l'Ecriture sainte, sur le canon et b division des livres de l'Ancien Testament, ibid, et suiv. Diverses remarques sur l'Écriture sainte, p. 426 et suiv. Doctrine sur la tradition, p. 428, 429 ; sur la Trinité et l'Incarnation, p. 429, 430 ; sur l'Église, p. 430; sur la primauté de saint Pierre, sur la circoncision, ibid.; sur le baptême, ibid, et p. 431 ; sur l'eucharistie et la prière pour les morts dans le saint sacrifice, p. 431 ; sur la distinction des évéques et des prêtres, p. 432; sur les ordres ecclésiastiques, ibid.; sur saint Joseph, ibid.; sur la sainte Vierge, p. 433; sur le célibat , ibid. et p. 434; sur le vœu de virginité, p. 434 ; sur le mariage, ibid.; sur le jeûne ecclésiastique, p. 435; sur les mœurs do l'Église catholique, ibid. et p. 436.
— Jugement des écrits de saint Epiphane, p. 436.
— Éditions qu'on en a faites, p. 437, 438. ESDRAS. Le troisième livre d'Esdras cité par saint
Grégoire de Nysse, p. 225.
ESPAGNE. Voyage de saint Paul en Espagne , p. 428.
ESPRIT-SAINT. Preuves de sa divinité, p. 187. 11 procède du Fils commo du Père, selon saint Grégoire de Nysse, p. 230 et suiv.; selon saint Epiphane, p. 429. Disputes des héri tiques sur le Saint-Esprit, p. 473. Effets du Saint-Esprit dans les âmes, p. 475.
ETIENNE (saint), premier martyr. Discours de saint Astère sur saint Etienne, p. 307, 308.
ETIENNE (SAINT), pape. Épîtres décrétales qui lui sont faussement attribuées, p. 87.
ÉTRENNES. Discours de saint Astère contre PAbus des étrennes, p. 295.
EUCHARISTIE. Sentiment de saint Ephrem sur l'eucharistie, p. 62 et suiv.; de saint Grégoire de Nysse,p. 242 et suiv.; de saint Epiphane, p. 431 . Posture dans laquelle les chrétiens donrent manger le
TABLE ANALYTIQUE
corps de Jésus-Christ, p. 53. Les hérétiques et ceux qui n'ont point reçu le baptême ne doivent pas participer au corps de Jésus-Christ, p. 53. Dispositions pour recevoir le corps de Jë^us-Christ , p. 244. Présence réelle établie, p. 458, 459. Merveilles opérées par TEucharistie, p. 462, 463.
EUDOXË, évéque de Germanicie, chef des ariens , s'empare de TEglise d'Antioche, p. 345.
EUDOXE, philosophe, p. 333.
EULOGE (saint), évéque d*Edesse, assiste en 379, au concile d*Antioche, p. 121.
EULOGE, moine, que saint Ephrem instruit, p. 34.
EUNOMIUS, hérésiarque. Son histoire, p. 260 , 261. SesécriU, p. 261,262.
EUPHÉMIE (sainte). Discours de saint Astére sur cette sainte, p. 303, 304.
EUPHRASIUS, évéque de Nicomédie, p. 220.
EUSÈBE (saint), pape. Epitres décrétales qui lui sont faussement attribuées, p. 89.
EUSÉBE (saint), évéque de Samosate, assiste en 379, au concile d'Anlioche, p. 121.
EUSÈBE (saint), évéque de Verceil, est visité à Scytopole par saint Epiphane, p. 376.
EUSÈBE, laïque , à qui saint Grégoire de Nysse écrit, p. 218.
EUSTHATIE, dame de Jérusalem, p. 124. Lettre de saint Grégoire de Nysse à Eusthatie, à Ambroisie et Basilisse, p. 217.
EUTACTE, hérétique archontique, infecte l'Arménie, p. 392.
EUTHALE, évéque de Sulque. Ses écriU, p. 289, 290. Autre Euthale, auteur d'une petite Histoire de saint Marc, et de quelques autres, p. 289.
EUTROPE, préfet du prétoire. L'empereur Théodose lui adresse une loi, p. 365.
EUTYCHIEN (saint), pape. Epîtres qui lui sont faussement attribuées, p. 88.
EUTYQUE, évéque d'Eleuthéropole , se joint aux ariens dans le concile de Séleucie, en 359; signe la consubstantialité dans le concile d'Antioche, en 363, p. 375.
EVAGRE (saint), évéque. Fragments de son écrit sur saint Luc, p. 333.
ÉVAGRE (DE Pont), archidiacre de Constantinople et abbé dans le désert des Cellules. Naissance d'Evagre en 345. Son éducation. Sa promotion dans le clergé,
p. 110. n sert l'Eglise de Constantinople en qualité d'archidiacre en 381, p. 110. Il vient à Jérusalem vers 382, p. 1 1 1 . Il embrasse la vie solitaire vers 382, ibid. Sa pénitence, ibid, 11 est instruit par les deux Macaire, ibid. Il instruit des solitaires dans le désert des Cellules, vers 391 , ibid, et p. 1 12. 11 reçoit le don de chasteté, d'intelligence et des miracles. 11 refuse Tépiscopal en 396, p. 112. Sa mort en 399. — Ecrits d'Evagre. Son Gnostique, p. 113. Traité intitulé : Le Moine ou le Pratique, p. 113. VAntirrhétique, les Problèmes prognostiques, p. 114. Ecrits aux moines et aux vierges, p. 114. Ecrits à Mélanie, et de r Apathie y p. 115. Lettre à Anatolius, ibid. Lettres sur divers sujets, ibid, et p. 116. Discours intitulé: Les liaisons de l'état monastique, p. 116 et 117. Discours sur les Noms donnés à Dieu dans VEcriture, p. 117. — Disputes d'Evagre sur la foi, ibid. Autres écrits qu'on croit être d'Evagre, ibid, et p. 118. — Jugement des écrits d'Evagre, p. 118 et 119. — Editions, p. 119.
EVAGRE, préfet du prétoire, p. 372.
ÉVANGILE. Marcion ne recevait que l'Evangile de saint Luc, en le corrompant, p. 393. Les nazaréens avaient l'Evangile de saint Matthieu, en langue hébraïque ; mais ils avaient retranché la généalogie de Jésus-Christ, p. 389. — Evangile de saint Jean trouvé dans une caverne, sous Julien l'Apostat, p. 349, 350. Faux Evangile de saint Philippe, p. 387, 388.
EVARISTE (saint), pape. Epilres décrétales qui lui sçnt faussement attribuées, p. 80.
ÉVËQUES. Les évêques sont obligés à la continence, p. 107. Dans l'élection d'un évéque, il faut avoir moins d'égard à la noblesse et à la puissance du sujet qu'on veut élire, qu'à sa vertu, p. 220 et 245, 246. Supériorité des évéques sur les prêtres. Aërius la combat, p. 407. Les évêques ont toujours intercédé pour les criminels , p. 372. Constance renvoie au jugement des évêques les causes des évêques, p. 342. Respect que les fidèles avaient pour les saints évêques, p. 252.
EXCOMMUNICATION. Ce n'est point par usurpation que les évéques se sont arrogé le droit d'excommunier, c'est la loi des Pères, p. 245.
EXÉCUTIONS CRIMINELLES. Loi de Théodose pour les suspendre pendant trente jours, p. 372.
FABIEN (saint), pape. Epttres décrétales qui lui sont faussement attribuées, p. 85, 86.
FALTONIA (VALÉRIA proba). On lui donne pour mari Anicius Sextus Pétronius Probus, consul en 371 , p. 287. Saint Jérôme en parle avec éloge, ibid. Elle n'a point composé de Centons, ibid.
FALTONIA PROBA, femme du proconsul Adelphe, p. 286, 287.
FALTONIA ou FALCONIA PROBA, nommée Hortana, peut-être auteur des Centons, Ce que c'est que ces Centons, p. 286.
FASCIUS reçoit dix-sept livres d'or de saint Au-* gustin pour payer ses créanciers, p. 373.
FATALISME , combattu par saint Ephrem , p. 453 et suiv.
FAUSTINIEN , l'un des sept sages de la Grèce , p. 79.
FÉLIX (saint), pape. Epttres décrétales qui lui sont faussement attribuées, p. 87, 88.
FÉLIX m (saint), pape. Epîtres décrétales qui lui sont faussement attribuées, p. 94.
FÉLIX, anti-pape intrus en la pkce de Libère »
TABLE ANALYTIQUE
en 355. Constance lui adresse une loi, en 357, en faveur des ecclésiastiques, p. 342. Epftres décrétâtes qui lui sont faussement attribuées, p. 93.
FEMMES. Julien TApostat permet aux femmes de répudier leurs maris, p. 348. — Saint Ephrem défend aux femmes d'aller dans des chaises portées par des hommes, p. 69. Traité de saint Ephrem contre les Femmes, p. 19. Fuite des femmes, p. 507.
FÊTES DES MARTYRS, accompagnées de festins et de réjouissances, p. 250. La fêle de la naissance de J.-C, appelée la fête des fêtes, p. 250, 251. Fêtes de saint Etienne, de saint Pierre . de saint Jacques , p. 251. Comment on doit célébrer les fêtes, p. 40. A quoi Ton doit s'occuper les jours de fêtes. Ce que Ton doit éviter, p. 69. Discours de saint Ephrem sur les Jours de fêtes, p. 9; sur les fêtes de Notre Seigneur et des Saints, p. 482 et suiv.
FILS DE DIEU. La nature du Fils de Dieu étant incompréhensible , il y a de l'impiété à vouloir l'ap* profondir, p. 40. Preuves de sa divinité, p. 468, 469 et 473.
FLAVIEN , évêque de Cappadoce , à qui saint Grégoire de Nysse se plaint d'Hellade, p. 215, 216.
FLAVIEN , préfet du prétoire d'IUyrie et d'iUlie , p. 372.
FLAVIEN , évêque d'Antioche. Son éducation , son zèle, p. 310, 311. Il est fait évêque d'Antioche en
381. Sa conduite épiscopale, p. 311. Il apaise Théodore contre la ville d'Antioche en 387 , ibid. et suiv. Saint Flavien est réconcilié avec l'Occident et avec l'Egypte , p 313 , 314. Mort de saint Flavien en 404. Ses écrits, p. 314.
FLORUS, préfet du prétoire en 382. L'empereur Théodose lui adresse une loi, p. 367.
FOI. Elle est la mère de toutes les bonnes œuvres. C'est par elle qu'on acquiert l'effet des promesses de Jésus- Christ, p. 69. La foi sans les œuvres de justice ne sufiQt point pour le salut, p. M 37 et 254. — Traités de saint Ephrem sur la Foi, p. 48, 49, 478, 479 et 480.
FORNICATEUR. 11 est l'horreur des hommes, la honte de ses parents. Discours de saint Grégoire de Nysse contre les Fomicateurs , p. 161.
FORNICATION. Les lois romaines la regardaient comme indifférente, p. 296. — Ceux qui sont tombés dans la fornication ne peuvent être clercs , p. 108.
FRUMENTIUS, apdtrede l'Ethiopie. Son histoire, p. 344 , 345. Il est ordonné évêque par saint Athanase, p. 345. Constance veut le faire réordonner par Georges, p. 344.
FUNÉRAILLES des personnes de piété. On y employait la pompe et la magnificence , p. 251 .
GALILÉENS, nom que Julien l'Apostat donnait aux chrétiens, p. 347.
GALLA, fille de Valentinien I«r et de Justine, p. 359.
GALLUS, César, fait assassiner le préfet Domitien et Montius, p. 256.
GARNIER (le père), jésuite. On l'accuse d'avoir corrompu le texte de la lettre du pape saint Anastase à Jean de Jérusalem, p. 336.
GAULES (les) n'ont point eu de martyrs avant la persécution de Marc-Aurèle, p. 82.
GÉNÉRATION DE JÉSUS -CHRIST. On ne doit pas en rechercher le mode, p. 463.
GÉNÉRATIONS. Pourquoi quatorze générations de rois? p. 449.
GENNADE SCHOLARIUS cite un passage de saint Grégoire de Nysse pour prouver que le Saint-Esprit procède du Fils comme du Père , p. 230 , 231 .
GENTILS. Sentiment de saint Ephrem sur l'élection des gentils et la réprobation des juifs, p. 60, 61.
GERMAIN (saint) de Constantinople justifie saint Grégoire de Nysse des erreurs attribuées à Origéne , p. 248.
GLADIATEURS. Valentinien I«r défend de condamner des chrétiens à l'être, p. 355.
GNOSTÏQUES, hérétiques. Leurs erreurs, p. 387.
GRACE. Discours de saint Ephrem, p. 15 et 16. Sentiment de saint Ephrem sur la grâce, p. 58, 482; de saint Grégoire de Nysse, p. 237.
GRATA , sœur de Valentinien II, p. 359.
GRATIEN (l'empereur) rappelle en 378 les confesseurs , et rend aux catholiques les églises dont les ariens s'étaient emparés, p. 121. Lois de Gratien, p. 360 et suiv.
GRÉGOIRE (saint), évêque de Nysse, docteur de l'Église et confesseur, p. 119. Histoire de sa vie, ibid. Naissance de saint Grégoire vers l'an 331. Ses études , ibid. Il s'engage dans le mariage , ibid. et p. 120. II professe la réthorique et est fait lecteur, p. 120. Il travaille à réconcilier saint Basile avec son oncle Grégoire en 371 , ibid. Il est élevé à l'épiscopat, ibid. et p. 121. Il est persécuté par les arieus, déposé, banni en 374, p. 121. 11 est réUbli en 378, ibid. Il assiste au concile d'Antioche en 379 , ibid. et p. 122. Il va voir sainte Macrine, sa sœur, l'assiste à la mort, p. 122 et 123. Il fait un voyage en Arabie et en Palestine en 380, p. 123 et 124. Il assiste aux conciles de Constantinople en 381 et 383 , p. 124. Son différend avec Hellade vers 393 , ibid. Saint Grégoire assiste au concile de Constantinople en 394. Sa mort avant l'an 403 . p. 125. Éloges de ses vertus , ibid. Catalogue des écrits de saint Grégoire , ibid. et p. 126. Il compose VHexaméron vers 379 , p. 126. Analyse de VHexaméron, ibid. et p. suivantes. Le traité de la Formation de l homme, écrit en 379, p. 128. Analyse de ce traité, ibid. et p. suivantes. Les deux homélies sur ces paroles : Faisons r homme à notre image, sont faussement attribuées à saiut Grégoire, p. 131. Le livre delà Vie de Moïse; à quelle occasion il fut écrit, p. 131. Analyse de ce
TABLE ANALYTIQUE
traité, ibid, et suiv. Traité sur V Inscription des Psaumes , p. 133 et suiv. Quel est le but de cet ouvrage, p. i3^. Ce que Ton y peut remarquer, ihid. et p. 135. Homélie sur le Psaume vi«, p. 135. Huit homélies sur VEcclèsiaste, p. 135 et suiv. Idée de cet ouvrage, p. 135. Ce queTon y peut remarquer, p. 136. Homélies sur le Cantique des cantiques, composées à la prière de sainte Olympiade, p. 137 et suiv. Saint Grégoire suit le sens mystique, p. 137. Ce qu'il y a de remarquable dans ces homélies, p. 138. Homélies de saint Qté^oir^ sur V Oraison dominicale y citées par les anciens, p. 139 et suiv. Analyse de la première homélie, p. 140. Analyse de la deuxième, ihid,: de la troisième, p. 141. Analyse de la quatrième, ihid, ; de la cinquième, p. 142. Homélies sur les huit Béor titudes, citées par les anciens, p. 142 et suiv. Ce que contient la première homélie, p. 143 ; deuxième, troisième, quatrième et cinquième homélies, ihid. et 1 44 ; sixième, septième et huitième homélies, p. 14 i, 145. — Traité sur la Soumission du Fils, p. 145. On doute 6*il est de saint Grégoire , ibid. Analyse de ce traité, ibid. Le traité : Comment l'homme est fait à Vimage de Dieu, n*e$t pas de saint Grégoire, ihid. et p. 146. Le discours sur la Pythonisse est de lui , p. 146. Analyse de ce traité, ihid. et p. 147. Le discours sur son Ordination , récité en 394 au jour de la dédicace de réglise bâtie par Rufin , est de saint Grégoire , p. 147. VAntirrhétique , écrit vers Tan 377, est de saint Grégoire , p. 148. Analyse de ce traité , ihid. et p. suiv. Discours sur V Amour des pauvres , p. 152 et 153. A quelle occasion il a été fait par saint Grégoire, p. 152, 153. Analyse de ce discours, p. 154. Livre contre le Destin , vers Tan 382 ou 383, p. 153. Analyse de ce livre , ihid, et p. 154. Traité des Notions communes, p. 155. Ce que c'est, ihid. Le livre de Tilme n*est point de saint Grégoire , p. 155. VEpitre à Létoïus est de saint Grégoire , p. 155, 156. A quelle occasion elle fut écrite, p. 156. Analyse de cette lettre , ibid. et p. suiv. Le discours contre ceux qui diffèrent leur baptême, p. 159 et suiv. Analyse de ce discours, p. 159 et suiv. Le discours contre les Fomicateurs est de saint Grégoire de Nysse , p. 161 . Analyse de ce discours, ibid. Le traité de la Pénitence est de saint Astère, ibid. Le discours surVAv^ mône est de saint Grégoire, ihid. et p. 162. Analyse de ce discours, p. 162. Discours sur la Pentecôte , p. 163, 164. Discours contre les Usuriers, p. 164 et suiv. Analyse de ce discours, ibid. Les Témoignages contre les Juifs sont de saint Grégoire , p. 165 , 166. Livres contre Eunomius. Quelle en fut Toccasion , p. 166. Saint Grégoire fait difficulté de les rendre publics , ibid.Ws sont au nombre de douze , ibid. Estime qu'on en a faite dans TËglise. En quels temps ils ont été faits, p. 167. Analyse du premier livre contre Eunomius, p. 167 , 168. Réfutation de la doctrine d'Eunomius , p. 168 et suiv. Analyse du second livre , p. 171 et suiv. ; du troisième , p. 173 , 174 ; du quatrième, p. 174, 175; du cinquième, p. 175 et suiv.; du sixième et du septième, p. 177, 178; du huitième, p. 178; du neuvième et du dixième, p. 179, 180; du onzième, p. 180, 181 ; du douzième.
p. 181-185. — Le livre de la Trinité n*est pas de saint Grégoire, p. 185. Le livre : Qu'il ne faut pas dire trois dieux, est de lui, ihid. Analyse de ce livre , ibid. et p. 186. Le traité de la Différence des termes de substance et d'hypostase n*est pas de saint Grégoire , p. 186. Le traité de la Foi est de lui. Analyse de ce traité , ibid. et p. 187. La grande Catéchèse est de saint Grégoire. Ce que c'est que cette catéchèse, p. 187. Analyse de cette catéchèse, ibid. et suiv. Le livre de la Virginité est de saint Grégoire, p. 190. Analyse de ce livre , ibid. et suiv. Ce que c'est que les dix Syllogismes contre les manichéens , p. 1 92. Le traité de l'Ame et de la Résurrection n'est pas de saint Grégoire, p. 192. Analyse de ce traité, ibid. — Lettre de saint Grégoire à Théophile , p. 194. — Traités de la Perfection chrétienne : Premier traité de la Perfection chrétienne , p. 195. Analyse de ce traité, ibid. et p. 196. Second traité de la Perfection chrétienne , p. 196. Analyse du troisième traité de la Perfection chrétienne, ibid. et p. 197. — ^Discours sur les Répréhensions. ^ quelle occasion il fut fait, p. 197. Analyse de ce discours, ibid. et p. 198. Traité de ceux qui meurent dans Fenfance , p. 198. Analyse de ce traité, ihid. et p. 199. Le discours sur la Nativité est de saint Grégoire , p. 199, 200. Analyse de ce discours, p. 200. Panégyrique de saint Etienne , p. 200 , 201 . Autre Panégyrique de saint Etienne, p. 201. Discours sur le Baptême de Jésus- Christ, p. 201 , 202. — Premier discours sur la Résurrection, p. 202 et 203. Deuxième, troisième, quatrième et cinquième discours sur la Résurrection, p. 203. — Discours sur l'Ascension et sur la fête de la Purification, p. 203, 204. Discours sur la divinité du Fils et du Saint-Esprit , p. 204. Analyse de ce discours, p. 204, 205. Discours contre Arius et Sabellius, et discours contre les Macédoniens pneumatomaques, p. 205. Temps auquel ces discours ont été écrits , i qui est adressé le premier ; ce qu'il renferme , ibid. Analyse du premier discours, ibid. et p. 206. Sermon contre les Macédoniens. Son authenticité, ce qu'il contient, p. 206 et suiv. Panégyrique de saint Basile vers 380. Analyse de ce panégyrique , p. 209. Trois discours ou panégyriques des quarante Martyrs. Premier et deuxième discours, p 209, 210. Troisième panégyrique des quarante Martyrs, p. 210. Oraison funèbre de Pulchérie, ibid. Oraison fun^Mre de Placcille, ibid et p. 211. Vie de saint Grégoire le Thaumaturge, p. 211 et suiv. Panégyriques de saint Théodore, martyr, de saint MéUce et d^ saint Ephns^, p. 213. Vie de sainte Macrine, p. 213, 214. Discours de saint Grégoire sur la Mort, p. 214. Analyse de ce discours , ibid. et p. 215. Lettre de saint Grégoire à Flavien, p. 215 , 216. Lettre sur le Pèlerinage à Jérusalem, p. 216. Analyse de cette lettre, ibid. Saint Grégoire n'a pas condamné absolument le pèlerinage à Jérusalem , ibid. et p. 217. Lettre i Ambroisie et à Eusthatio après Tan 379 , p. 217 , 218. Autres lettres de saint Grégoire. Première, deuxième, troisième, quatrième, cinquième, sixième, septième, huitième, neuvième lettres, p. 218 , 219; dixième, onzième lettres , p. 219 , 220 ; douzième , treizième
TABLE ANALYTIQUE
et quatorzième lettres, p. 220, 221. Sept autres lettres de saint Grégoire, p. 221 et suiv. Ouvrages de saint Grégoire qui ne sont pas venus jusqu'à nous , p. 223. Fragments qui nous restent, ibid. et p. 224. Doctrine de saint Grégoire sur rÉcrilure sainte, p. 224 et suiv. ; sur la tradition, p. 228, 229; sur la Trïnité, p. 229 et suiv.; sur le péché originel, p. 232; sur rincarnation , p. 232 et suiv.; sur le libre arbitre, p. 236 et 237; sur la grâce, p. 237 et 238; sur la sainte Vierge , p. 238 , 239; sur les anges et sur les démons , p. 239 ; sur la circoncision et sur le baptême , p. 240, 241 ; sur l'Eucharistie , p. 242 et suiv.; sur la prière pour les morts, sur les dispositions aux mystères et les autels, p. 244 ; sur le sacre-
ment de la pénitence , p. 244 , 245 ; sur Tordination , p. 245, 246; sur le mariage, p. 246; sur la primauté de saint Pierre , p. 246 , 247 ; sur l'intercession des Saints, p. 247, 248; surTéternité des peines , p. 248 et suiv.; sur divers points de discipline , p. 250 et suiv.; sur divers points de morale, p. 253, 254 ; sur l'histoire, p. 254 et suiv. — Jugement des écrits de saint Grégoire , p. 257 et 258. Editions générales et particulières des œuvres de saint Grégoire , p. 258 et suiv.
GEEGOIRE (LE GRAND). Épitre qui lui est faussement attribuée, p. 97.
GYNÉCÉES, maisons de correction, p. 340.
HABITUDES. Opuscule de saint Ëphrem sur les Mauvaises Habitudes ^ p. 19.
HALLOIX (le père) a soutenu que le pape saint Anastase n'avait pas condamné Rufin, p. 336.
HARMONIUS, ami et disciple de saint Grégoire de Nysse, qui lui écrit, p. 195.
HEBREUX. L'épître aux Hébreux est attribuée à saint Paul par saint Éphrem , p. 51 .
HÉLÈNE , femme que Simon le Magicien menait avec lui , p. 385.
HÉLI (le grand-prêtre). Discours de saint Ephrem sur fa Punition d'Hélij p. 8 , 9.
HÉLICONE, historien et sophiste, p. 290, 291.
HÉLIODORE , prêtre qui avait composé un ouvrage intitulé : De la Nature des principes , p. 291.
HELLADE , évéque de Césarée en Cappadoce. Son différend avec saint Grégoire de Nysse, p. 124.
HÉMORRHOISSE de l'Évangile. Elle dresse une statue à Jésus - Christ. Maximin la fait enlever. Elle est ensuite rapportée à Panéade, p. 308. Julien l'Apostat la fait encore enlever , et met sa statue â la place de celle de Notre Seigneur Jésus-Christ, ibid,
HÉRACLAS , père de Melchisédech selon quelques auteurs , p. 396.
HERESIE. Ce que c'est que l'hérésie et quand elle a commencé , p. 396. Toutes les hérésies convaincues de fausseté, p. 460.
HÉRÉTIQUES. Règlement du pape Sirice touchant la réception des hérétiques, p. 99. Lois de Théodose contre les hérétiques, p. 365, 366, 367. Théodose ordonne à Florus d'établir des inquisiteurs contre les hérétiques , p. 367 et suiv., et p. 370, 372. Traités de saint Ephrem contre les hérétiques, p. 450 et suiv. Portraits des hérétiques, p. 454. Leurs mœurs, p. 456.
HERMAS ou HERMIE, disciple de Manès , p. 402.
HERMIAS , philosophe Son traité intitulé : La Raillerie des philosophes pa^iens , p. 332. Analyse de ce traité, p. 332, 333. Éditions qui en ont été faites, p. 332.
HERMIAS SOZOMÈNE , historien , p. 332.
HERMIAS, martyr au second siècle de TÉglise,
p. 332. Autre Hermias à qui saint Cyrille adresse ses dialogues de la Divinité et de l' Incarnation du Verbe, p. 333.
HÉSYCHIUS , prêtre de Jérusalem. On lui attribue un discours sur la Bésurrection , p. 203.
HIÉRAX, hérétique. Son histoire. Ses écrits et ses erreurs , p. 403 , 404.
HIÉRACITES, hérétiques, p. 403, 404.
HIÉRIUS , gouverneur de la Cappadoce. Saint Grégoire de Nysse écrit à sa prière le traité De ceux qui meurent dans t enfance^ p. 198.
HIÉRONYME , théologien grec , le même que le moine Jérôme , p. 333. Il nous reste de lui deux dialogues, ibid.
HILARION. Saint Épiphane fait son éloge après sa mort, p. 376.
HILARION (QUiNTUS julius). Ses écrits, p. 288,
HIMÈRE , évêque de Tarragone , consulte le pape Sirice qui lui répond, p. 99.
HISTOIRE des trois jeunes Hébreux jetés dans la fournaise, citée par saint Éphrem, p. 51.
HOMICIDE. Canon contre l'homicide volontaire et involontaire, p. 157, 158.
HOSPITALITÉ. Règles données par saint Ephrem sur l'hospitalité , p. 36.
HUMILITÉ. Traité de l'Humilité par saint Ephrem , p. 33. Discours sur r Humilité et sur l'Orgueil, p. 499.
HUR, époux de Marie, sœur d'Aaron, p. 227.
HYDROPARASTATES , hérétiques manichéens.
Théodore les condamne au dernier supplice, p. 367.
HYGFN (saint), pape. Épîtres décrétales qui lui sont faussement attribuées, p. 82.
HYMNES de safnt Ephrem, p. 511, 512.
HYPACE vient d'Egypte trouver saint Épiphane , p. 414.
HYPATIEN , évêque d'Héraclée , déposé par le concile de Constantinople en 380 , p. 291 .
HYPSISTAIRES. En quoi Us différaient des chrétiens, p. 255.
TABLE ANALYTIQUE
IDâCE poursuit les priscillianistes , p. 265.
IDOLATRIE. Lois de Constance contre Tidolâtrie, p. 342, 343.
IMAGE déchirée par saint Épiphane, p. 378. Usage des images dans les églises, reçu en Orient et en Occident, p. 422. Image des combats des martyrs dans les oratoires domestiques. L'Hémorrboïsse dressa une statue à Jésus-Christ, p. 308. Description du tableau qui représentait le martyre de sainte Euphémie , p. 103 .Du temps de saint Astère d'Amasée , il y avait des chrétiens qui portaient sur leurs habits Timage deTaveugle guéri par Jésus-Christ, ou d^autres miracles opérés par Jésus-Christ, p. 299. Images dans les églises, d'après saint Grégoire de Nysse, p. 252.
IMPÉRIAL, Italien de Narles, condamné en 1677 pour avoir annonce que sainte Anne avait été mère sans cesser d'être vierge, note 2, p. 493.
IMPUDIQUES. Traité de saint Ephrem contre les Impudiques, p. 18, 19.
INCARNATION. Sentiment de saint Ephrem sur rincàrnalion, p. 56; de saint Grégoire de Nysse, p. 232 et suiv. ; de Pierre d'Alexandrie, p. 277; de saint Épiphane, p. 429, 430; de Paulin, évêque d'Antioche, p. 315; dlsaac, juif converti, p. 290.
Erreurs des apollinaristes sur rincamation , p. 194, 195. Effets de rincamation, p. 467, 483.
INCONSTANCE de l'esprit humain . p. 497.
INFIDÉLITÉ. Elle est la mère de toutes les œuvres mauvaises, p. 69.
INNASCIBLE. Objection d'Eunomius contre le terme à'innascihle, réfutée par saint Grégoire de Nysse, p. 170.
INQUISITEURS. — Voyez Hérétiques.
INTERCESSION et invocation des Saints. Sentiment de saint Ephrem, p. 67; de saint Grégoire de Nysse, p. 247, 248.
INTERPRÈTES. Il y avait des interprètes pour expliquer d'une langue en une autre soit les lectures, soit les sermons , p. 432.
ISAAC, juif converti. Son traité intitulé: Livre de la foi, de la sainte Trinité et de Hncamation du Seigneur, p. 290.
ISAAC , disciple de saint Ephrem , p. 5.
ITHACE , évêque de Silves, persécuteur des priscillianistes. Ses mauvaises qualités , p. 266. Il évite la prison , est déposé et banni , ibid. Écrits d'Ithace, ibid.
JACOB. Prophétie de Jacob expliquée par saint Ephrem, p. 444.
JACQUES (saint), apôtre. Son épître citée par saint Ephrem, p. 51; par saint Epiphane, p. 425.
JASON. Conférence de Jason et de Papisque , p. 269.
JEAN (saint) l'Evangéliste. Les cncratites avaient de faux Actes sous son nom , p. 394. Saint Jean a gardé la virginité. Il a été jeté dans de l'eau bouillante, p. 254. Son Evangile a été traduit en hébreu. Les Juifs le gardaient secrètement dans leurs bibliothèques, à Tibériade, p. 428.
JEAN I*r, pape. Epitres décrétales qui lui sont faussement attribuées, p. 94.
JEAN II, pape. Epitres décrétales qui lui sont faussement attribuées, p. 95.
JEAN III, pape. Epîtres décrétales qui lui sont faussement attribuées, p. 96.
JEAN, évêque, dont on ignore le siège ; saint Grégoire de Nysse lui écrit, p. 225.
JEAN, évêque de Jérusalem , écrit pour Rufin au pape Anastase qui lui répond, p. 353. Il se plaint de l'ordination de Paulinien faite par saint Epiphane , p. 378.
JEPHTÉ. A Sébaste ou à Samarie, on rendait des honneurs divins à la fille de Jephté , p. 426.
JÉRÉMIE. Quand il a prophétisé, p. 52.
JÉRUSALEM. Une femme tue et mange son enfant au siège de Jérusalem, p. 255.
JÉSUS-CHRIST. Lieu de sa naissance, p. 228. Temps de sa naissance, de son baptême, p. 426. Jour de sa mort, p. 427. Ses humiliations , p. 465.
JEUNE. Les ariens affectaient de jeûner le dimanche, et de ne le point faire le mercredi et le vendredi, pas même pendant la semaine sainte, p. 407. Les messaliens ne jeûnaient jamais, p. 412. Eloge, utilité et avantage du jeûne, p. 305 et suiv. Il faut l'accompagner du pardon des injures, p. 499. Sentiment de saint Epiphane sur le jeûne, p. 435. Discours de saint Astère sur le Commencement des jeûnes y p. 305 et suiv. Discours de saint Ephreni sur le Jeûne, p. 498, 499.
JEUX. Discours de saint Ephrem sur les Jeux et les Divertissements f p. 18.
JOACHIM (SAINT), père de la sainte Vierge, p. 433.
JOB. Son livre cité par saint Epiphane, qui décrit sa généalogie, p. 425. Saint Ephrem fait Moïse auteur du livre de Job, p. 52.
JONAS, prophète. Lieu de sa naissance, p. 53.
JOSEPH (saint), époux de la sainte Vierge. Il avait été marié avant d'être fiancé à la sainte Vierge, et avait eu six enfants de sa première femme , p. 431 Il mourut âgé de 92 ans, ibid,
JOSEPH (le comte), loge saint Eusèbe de Verceil, p. 375.
JOVIEN (l'empereur) rend aux Eglises le blé que Constantin leur avait donné, et que Julien leur avait retranché, p. 353. Lois de Jovien, p. 353, 355.
TABLE ANALYTIQUE
JOVINIEN, hérésiarque condamné. Ses erreurs, p. 106.
JUDAS (le traître) a reconnu la divinité de Jésus- Christ, p. 37.
JUDE (saint), apôtre. Son Epître canonique citée par saint Ephrem, p. 51.
JUGEMENT DERNIER. Discours de saint Ephrem sur le Jugement dernier, p. 23, 24; sur le Jugement dernier et la Récompense, p. 25, 26, 503, 504. Comment TEvangéliste a dit que Jésus-Christ ignorait le jour du jugement , p. 476.
JUGES SÉCULIEBS. Théodose leur défend de se mêler de ce qui regarde les évêques et les clercs en matière ecclésiastique, p. 368.
JUIFS. Constance leur défend d'épouser des femmes chrétiennes, d'avoir des esclaves qui ne soient pas juifs, et sous peine delà vie de les circoncire, p. 340. Lois de Valentinien II contre les Juifs ; ils sont soumis aux charges publiques, p. 362. Théodose leur ordonne d'observer dans leurs mariages les lois* romaines, p. 374. Synagogue des juifs brûlée à Rome. L'empereur Maxime en ordonne le rétablissement , ce qui attire sur lui la malédiction de Dieu, p. 364. Discours de saint Ephrem contre les Juifs , p. 482.
JULES , pape. Epître décrétale qui lui est fausse* ment attribuée, p. 92, 93.
JULIEN , anachorète. Saint Ephrem écrit sa vie , p. 45.
JULIEN (l'apostat). Edit de Julien pour le rétablissement du paganisme, p. 346 et suiv. Rescrit de Julien en faveur des donatistes, p. 348. Il permet aux Juifs de rebâtir le temple de Jérusalem, p. 348 et suiv. Lettre de Julien contre saint Athanase , p. 350 et suiv.
JUSTA, fille de Valentinien W et de Justine, p. 358.
JUSTE, évêque de Vienne. Le pape Pie ne lui a point écrit, p. 82.
JUSTE , gouverneur de la Marche d'Ancône , tué sous Constantin, p. 358.
JUSTICE. Discours de saint Ephrem sur la Justice et la Miséricorde de Dieu, p. 497.
JUSTINE (L'LMPÉRATRiCE),femme de Valentinien ler, p. 358, 359. Elle persuade à Valentinien II de publier une loi en faveur des ariens, p. 363.
JUSTINIEN (l'empereur), ennemi déclaré des origénistes, p. 249.
LAMENTATIONS de la sainte Vierge, p. 41.
LAMPROTATE. Une dame de ce nom fait un petit cercueil pour saint Ephrem, p. 4.
LATRONIEN, priscillianisle, est décapité par ordre de Maxime avec Priscillien, p. 266. Ecrits de Latronien, ibid.
LECTEUR. Il n'a point de part au sacerdoce , p. 432.
LÉON I«r (saint), pape. Eptlres décrétâtes qui lui sont faussement attribuées, p. 94. '
LÉON, évêque de Bourges , en 453 , souscrit au concile d'Angers, p. 94.
LÉONCE, évêque, est fait évêque d'Alexandrie en 348. Il explique les Prophètes à Aétius, l'ordonne diacre et le dépose, p. 262.
LÉONCE, évêque des novatiens à Rome, obtient de Théodose la grâce de Symmaque, p. 368.
LÉPREUX. Saint Grégoire de Nysse exhorte les fidèles à les assister par des aumônes, p. 153.
LÉTOIUS, évêque de Méliline, en Arménie. Epître de saint Grégoire de Nysse à Létoïus, p. 155 et suiv.
LETTRES HUMAINES. Julien l'AposUt défend aux chrétiens de les enseigner et de les étudier, p. 347.
LETTRES et LOIS des empereurs touchant la religion. Lettre de Constantin-le-Jeune à l'Eglise d'Alexandrie, en 338, p. 339. Lois de l'empereur Constant en 339, 341, 342, p. 339. Lois de Constance en 339, 343, 349, p. 340, 341. Lois de Constance en 353 et 354, p. 341 . Lois de l'an 355, 356 et 357, p. 342. 343. Lois de l'an 358, 360 et 361, p. 343. Lettres de Constance pour et contre saint Athanase, p. 343 et suiv. Autres lettres de Constance, p. 345, 346. Edit de Julien pour le rétablissement du paga-
nisme , p. 346 et suiv. Rescrit de Julien en faveur des donatistes , p. 348. Julien permet aux Juifs de rebâtir le temple de Jérusalem , p. 348. Lettres de Julien contre saint Athanase, p. 350 et suiv. Lois de l'empereur Jovien en 363, p. 353, 354. Lois de Valentinien I^r , en 364 et 365, p. 354, 355. Lois de Valentinien 1er, en 365, 367, 368, 369 et 370, p. 355, 356. Lois de Valentinien I«r, en 371, 372 et 373, p. 356, 357. Lettre de Valentinien I^ en faveur du concile d'lllyrie,en 375. p. 357, 358. Loi faussement attribuée à Valentinien I«r touchant la polygamie, p. 358, 359. Lois de Valens contre les moines, en 376, p. 359, 360. Autres lois de Valens, p. 360. Lois de Gratien, en 376 et 377, p. 360, 361. Lois de Gratien, en 378, 379, 380, ibid. Autres lois de Gratien, en 380, 381 , 382, p. 362. Lois de Valentinien II, en 383, 384 et 385, p. 362, 363. Autres lois de Valentinien II, de l'an 385, p. 363. Lettres et éditsde Maxime, en 385, 386, 387 et 388, p. 363, 364. Lois de Théodose, en 380, p. 364, 365. Autres lois de Théodose, en 380 et 381, p. 365 et suiv. Lois de Théodose, de l'an 383, p. 367, 368. Autres lois de Théodose, en 384, 385 et 386, p. 368, 369. Lois de Théodose, en 387, 388, p. 369, 370. Lois de Théodose, en 389, 390 et 392, p. 370, 371. Lois de Théodose, en 391, p. 371 , 372. Lois de Théodose, en 392,393 et 394, p. 372 et suiv. Discours de Théodose au Sénat, p. 374.
LIBANIUS , sophiste et maître de saint Basile. Saint Grégoire de Nysse lui écrit, p. 220.
LIBÈRE (saint), pape. Epilres décrétales qui lui sont faussement attribuées, p. 93.
LIBRE ARBITRE. Sentiment de saint Ephrem t^ur
TABLE ANALYTIQUE
le libre arbitre » p. 58 ; de saint Grégoire de Nysse , p. 236 et suiv. Définition de la liberté, p. 452. Son existence, ibid. et p. 487, principe de nos maux, p. 455, 456. Discours de saint Ephrem sur le Libre arbitre, p. 486 et 487.
LIN (saint), successeur immédiat de saint Pierre dans le siège de Rome. p. 78.
LONGÏNIEN, préfet d^gypte en 354, p. 341.
LUC (saint) a prêché TEvangile dans la Dalmatie, dans les Gaules, etc., p. 428.
LUCIEN, marcionite, condamne le mariage en baine de la chasteté, p. 393.
LUCIFER de Cagliari ordonne Paulin, évéque des eustathiens, p. 315.
LUCIFÉRIENS. Rescrit de Tempereur Théodose en faveur de ces schismatiques, p. 368.
LUCIUS, pape. Epître décrétale qui lui est faussement attribuée , p. 86.
LUCIUS, faux év^îque d'Alexandrie. Son histoire , p. 279. Violences qu'il commet â Alexandrie. Ses écrits, ibid,
LUCIUS, roi des Anglais, demande des prédicateurs au pape Eleuthère, p. 83. Réponse du Pape au roi, ibid,
LUPICIEN (le duc) fait mourir plusieurs messaliens, p. 412.
LUPICIN , évéque de Vienne. La lettre de saint Corneille à Lupicin est fausse, p. 86.
MACÉDONIENS ou PNEUMATOMAQUES , hérétiques , p. 407. Réponse à leurs objections contre la divinité du Saint-Esprit, p. 205. Discours de saint Grégoire de Nysse contre les Macédoniens, publié par Mai, p. 206 et suiv.
MACHABÉES. Saint Ephrem reçoit comme canonique le second livre des Machabées, p. 51.
MACRINE, sœur de saint Grégoire de Nysse, qui lui rend visite et l'assiste à la mort, p. 122. Funérailles de sainte Macrine, ibid. et p. 123.
MAGES (les) venus d'Orient pour adorer Jésus- Christ, descendaient de Balaam, p. 228. Ils étaient de la race d'Abraham et de Céthura, selon saint Epiphane, p. 427. Les présents qu'ils offrirent à Jésus- Christ marquaient sa divinité, sa royauté et son humanité, p. 228.
MAGICIENS. Constance les déclare ennemis du genre humain et criminels de lèse-majesté, p. 343.
MANES, hérésiarque. Ses erreurs réfutées par saint Epiphane, p. 402, 403; par saint Ephrem, p. 453 et suiv.
MANICHÉENS, hérétiques. Valenlinien I«r fait en 372 une loi contre eux, p. 357 et 402. Théodose les déclare infâmes, incapables de tester, p. 366, 367.
MARC (saint), pape. Epitres décrétales qui lui sont faussement attribuées, p. 92.
MARC, chef des marcosiens, p. 391.
MARCEL (saint), pape. Epitres qui lui sont faussement attribuées, p. 88.
MARCEL d'Ancyre, p. 406.
MARCELLE (sainte), veuve romaine, est recherchée en mariage par Céréal, consul et préfet, p. 342.
MARCELLIENS, hérétiques, p. 406.
MARCELLIN (saint), pape. Lettres qui lui sont faussement attribuées, p. 88.
MARCIEN, vicaire d'IUiie, p. 363.
MARCION, hérésiarque. Ses erreurs, p. 392, 452 et suiv. Elles se répandent en Italie et en Egypte,
MARCOSIENS, hérétiques, p. 391.
MARIAGE. L'Eglise l'approuve et permet même
les secondes noces, p. 434. Discours de saint Ephrem sur le mariage, p. 8 et 9. Sentiment de saint Grégoire de Nysse, p. 246. Eireur de l'hérétique Hiérax sur le mariage, p. 404. Constance défend en 355 d'épouser une belle-sœur et un beau-frère, p. 342. Théodose défend les mariages des cousins-germains, p. 368. Les moines et les religieuses qui contractent des mariages sacrilèges sont chassés des communautés et des assemblées des fidèles et enfermés dans des prisons, p. 100 et 101. Règlement du papeSirice sur le mariage, p. 100 et 108. Lois de Théodose touchant les mariages, p. 369, 370.
MARIE (LA sainte vierge). Elle a été conçue par la voie ordinaire, p. 433. Sentiment de saint Grégoire de Nysse sur la sainte Vierge, p. 238; de saint Ephrem, p. 57. On ne sait aucune particularité sur la mort de la sainte Vierge. Sa virginité attaquée par les antidicomarianites, p. 333 ; les coUyridiens en font une divinité. Elle doit être honorée et non adorée, t'^id. A la naissance de Jésus-Christ le sein de Marie était scellé, p. 484. Louanges de Marie, p. 485.
MARIE, sœur de Moïse, vécut dans la virginité et néanmoins l'historien Josèphe lui donne un mari nommé Hur, p. 226.
MARIE, nièce de saint Abraham. Saint Ephrem écrit sa Vie. p. 45 et suiv.
MARTHANE et MARTHE, sœurs d'Elxaï, honorées comme des déesses, p. 396.
MARTYRS. Discours de saint Ephrem sur les martyrs en général, p. 43. Discours de saint Astére, p. 301 et suiv. Protection des martyrs, p. 449.
MARTYRIENS. Les mêmes hérétiques que les messaliens, p. 411.
MARTYRIUS (saint), martyr à Trente. Son histoire, p. 267.
MATIDE, prêtre de Suèdres, p. 414.
MATTHIEU (saint), apôtre. 11 fut le premier qui écrivit le saint Evangile : pourquoi? p. 427. U le composa en hébreu, ibid.
MAURICE (l'empereur) défend aux soldats d'embrasser l'état monastique, p. 347.
TABLE ANALYTIQUE
MAXIME (l^empereur). Ses lettres et ses édits, p. 363, 364. Il écrit au pape saint Sirice, p. 102, 363, 364.
MAXIMES DE PIÉTÉ, p. 11, 12 et 36. Maximes sur la vie spirituelle, p. 12.
MAXIMILLE, prétendue prophétesse de Montan, p. 394.
MÉDISANCE. Traité de saint Ephrem sur h Jfedisance, p. 17.
MELCHIADE (saint), pape. Epître décrétale qui lui est faussement attribuée, p. 89.
MELCHISÉDÉGIENS, hérétiques. Leurs erreurs, p. 396. Saint Epiphane les réfute, ibid.
MÉLÈCE, évêque dans la Thébaîde, p. 404.
MÉLÉCIENS, sectaires, p. 404.
MÉNANDRE, disciple de Simonie Magicien, p. 385.
MÉNANDRIENS, hérétiques, p. 385, 386.
MÉROPE, philosophe deTyr, voyage dans les Indes, p. 344 ; il est tué dans TEthiopie, ibid,
MESSALIENS, hérétiques. Leurs erreurs, p. 411, 412. Saint Ephrem leur donne sa malédiction, p. 4.
MÉTEMPSYCOSE enseignée par Marcion, p. 393.
MÉTRODORE, philosophe, voyage dans les Indes, p. 344.
MISSAS AGERE. Termes qui marquent la célébration de la liturgie, et qui n'ont été en usage que dans le quatrième siècle, p. 82.
MODESTE, préfet du prétoire, bannit Eunomius, p. 361.
MODESTIE. TTaàié delà Modestie, par saint Ephrem, p. 33.
MŒURS de l'Eglise catholique, p. 436.
MOINES. Trois sortes de moines, selon saint Ephrem, p. 65. Leurs travaux, leurs habits, leur nourriture, t6f(/. Lois de Valons contre les moines, p. 359. Valens fait en 376 une loi pour les enrôler, p. 359. La Syrie ressent particulièrement la rigueur de cette loi, ibid, F.^ux moines qui couraient les provinces avec de prétendues reliques de martyrs, p. 368. Exhortation de saint Ephrem aux moines, p. 300 et suiv. Traité des Moines et de la Tourterelle, p. 34, 35.
moïse. Saint Ephrem le met 1485 ans avant Jésus- Christ, p. 52. Il vécut dans la continence depuis qu'il commença à prophétiser. Son corps fut enseveli par les anges. Les peuples d'Arabie l'adoraient comme un dieu, p. 426.
MONTAN, hérésiarque. Ses erreurs, p. 394.
MONTANISTES, hérétiques, p. 394.
MORT. Pensée de la mort, p. 503. Sermons sur la Mort, p. 503, 504.
MORTS enterrés sous l'autel, p. 68. Prières pour les morts. Sentiments de saint Grégoire de Nysse, p. 244 ; de saint Epiphane, p. 431.
MURMURATEUR. Son caractère, p. 11.
MUSICIENS et MUSICIENNES. Loi de Théodose contre les musiciens et les musiciennes, p. 368.
MUTILATIONS. Ceux qui en sont coupables exclus de la cléricature, p. 108.
MYSTÈRES. Marcion célébrait les mystères en présence des catéchumènes, p. 393.
NAISSANCE DE JÉSUS - CHRIST. Discours de saint Ephrem pour cette fête, p. 483 et suiv.
NAZARÉENS. Nom que l'on donnait aux nouveaux convertis à cause de Nazareth, lieu de la naissance de Jésus-Christ, et en particulier à quelques juifs convertis qui judaïsaient et qui formaient une secte, p. 389. Ces Nazaréens différaient des autres juifs et des chrétiens, ibid,
NËBRIDE, mari de sainte Olympiade, p. 137.
NÉCROSIMES ou CANONS FUNÈBRES, p. 512 et suiv.
NECTAIRE, évêque de Constantinople , est fait évêque en 381 , établit un des centres de la communion catholique, p. 280. Saint Grégoire de Nazianze lui écrit, ibid. Nectaire oblige saint Grégoire de Nysse à faire les oraisons funèbres de Flaccille et de Pulchérie, ibid. Il supprime le prêtre pénitencier, p. 281. Homélie de Nectaire, p. 282.
NÉMESIUS, gouverneur de Cappadoce, ou plutôt évêque d'Emèse, peut être l'auteur d'un livre de VAme, attribué à saint Grégoire de Nysse, p. 283. Son ouvrage sur la Nature de l'homme, jugé par M. de Gérando, ibid, et p. 284. Analyse de cet ouvrage, p. 284. Jugement sur Némésius ; éditions du livre de la Nature de l'homme, p. 285.
NÉRIEN. Fausse lettre du pape saint Anastase â Nérien, p. 94.
NÉRON (l'empereur) s'offense des prédications de saint Pierre et de saint Paul ; il fait emprisonner et mourir ces deux apôtres ; l'un fut crucifié et l'autre décapité, p. 299.
NICEE. Nombre des évoques qui assistèrent au concile général de Nicée, p. 255.
NICOLAS, l'un des sept diacres. Saint Grégoire de Nysse et saint Epiphane le mettent au nombre des hérétiques, p. 255 et 387.
NICOLAITES, hérétiques. Leurs erreurs, p. 387.
NISIBE, ville de Mésopotamie et lieu de naissance de saint Ephrem, p. 1 . Cette ville est assiégée par Sapor, roi de Perse, en 350, p. 2.
NOCES. On chantait des psaumes dans les noces et dans les festins, p. 134. Le miracle des noces de Cana se renouvelait tous les ans en plusieurs lieux,
NOVAT, moine, auteur inconnu. Ses écrits, p. 331 .
NOYATIENS. Ils n'étaient point soumis aux lois faites contre les autres hérétiques, p. 368. Théodose leur permet d'avoir des églises dans les villes, ibid.
TABLE ANALYTIQUE
ŒIL. Belle description que saint Asière d^Amasée lait de Tœil à Toccasion de Taveugle-né, p. 297.
ŒUVRES. Les bonnes œuvres que Dieu promet de récompenser sont des dons de Dieu, p. 264.
OLYMPIADE (sainte) donne de l'argent pour les pauvres à saint Grégoire de Nysse, qui lui envoie quinze homélies sur le Cantique des cantiques, p. 137 et suiv. Saint Grégoire de Nazianzc donne à sainte Olympiade d'excellents préceptes, p. 137.
ONCTION faite aux malades. Ce qu'en dit saint Ephrem, p. 13.
ONUPHRE. Histoire de saint Onuphre, par Paphnuce, anachorète d'Egypte, p. 291.
OPHITES, hérétiques réfutés par saint Epiphane, p. 391.
OPTAT, préfet d'Egypte en 384, p. 368.
ORACLES (les) cessèrent à la naissance du Sauveur, p. 254.
ORAISON DOMINICALE expliquée par saint Grégoire de Nysse, p. 139 et suiv.
ORDINATION. L'ordination se faisait par l'imposition des mains, p. 64. Règlement du pape Sirice sur l'ordination des clercs, p. 101, 102, 105, 106.
Abus dans les ordinations des évéques de l'IUyrie orientale. Le pape Sirice charge Anysius, évèque de Thessalonique, de les réprimer, p. 103.
ORDRES ECCLÉSIASTIQUES selon saint Epiphane, p. 432; selon saint Ephrem, p. 65; selon le pape Sirice, p. 101, 102.
ORIGËNE. Il n'a point sacrifié aux idoles. Preuves, p. 399, 400. Erreurs qui lui sont attribuées, p. 400, 401 . Saint Grégoire de Nysse parle d'Origèae avec beaucoup d'estime, p. 257. Saint Epiphane loue les Hexaples d'Origène, p. 419; le met au nombre des hérésiarques, p. 399. Théotime, évoque de Tomes, refuse de signer la condamnation d'Origène, p. 281
ORIGËNISTES. Saint Epiphane distingue deux sortes d'origénistes, p. 398.
OSÉE. Quand il a prophétisé, p. 52.
OSSEMENTS. C'est un crime de fouiller parmi les ossements, dans l'espérance de trouver quelque meuble, p. 158.
OTRÉE, évèque de Méliline, est établi par le concile de Constantinople, un des centres de la communion catholique, p. 124.
PAIN consacré trempé dans le calice, p. 484.
PALLADE de Suèdres écrit à saint Epiphane,
PALLADE, duc de l'Osroène. p. 367.
PANTHER, père de saint Joseph et de Cléophas, p. 432.
PAPHNUCE. Ses écrits, p. 291.
PAQUES. Valenlinien 1er fait délivrer les prisonniers, p. 355. Valentinien II fait la même chose, p. 363, et en fait une loi générale pour tous les ans, ibid. Théodose aussi, p. 368, 369. A Vérone on ordonnait les ministres sacrés le jour même de Pâques, p. 275.
PARACODE, évèque de Vienne. Fausse lettre du pape saint Victor à cet évèque, p. 84.
PARADIS TERRESTRE. Saint Ephrem le place en un lieu élevé au-dessus de toutes les autres montagnes, p. 51, 52. Ce qu'il dit des quatre fleuves qui l'arrosaient, p. 52. Traité de saint Ephrem sur le Paradis terrestre, p. 448.
PARÉNÉTIQUES (discours) ou exhortations â la pénitence, p. 487 et suiv. Ce que renferment ces discours. En quel temps ils ont été composés. Leur style. Leur authenticité, p. 487, 488. Analyse de ces discours, ibid. et suiv.
PAROLES de saint Ephrem, p. 512.
PARTHÈNE, évèque de Lampsaque, p. 291.
PASCAL, pape, fait transporter le corps du pape saint Anastase en l'église de Sainte-Praxède, p. 338.
PASSION. Discours sur la Passion, p. 41.
PASSIONS. Traité des Passions de Vâine, p. 20.
PATIENCE. Traité de saint Ephrem sur la Patience, p. 21,22,27, 33.
PATRES , solitaires. Leur genre de vie, p. 27. Saint Ephrem fait l'éloge des pâtres ou pasteurs, p. 45 et 46.
PATRIARCHES. Les Juifs avaient des patriarches et des primats. Loi de Théodose en faveur des patriarches, p. 372.
PAUL (saint). Eloge de saint Paul par saint Astère d'Amasée. p. 99. Marcion ne recevait que dix Épîtres de saint Paul, p. 393. Saint Paul a gardé la continence. Son martyre fixé en la soixante-neuvième année depuis la venue de Jésus-Christ, et en la trentesixième depuis la Passion, au vingt-neuvième jour du mois de juin, p. 290. Voyage de saint Paul â Rome, et genre de son martyre, selon saint Astère d'Amasée, p. 299 ; selon saint Grégoire de Nysse, p. 254.
PAUL de Samosate, hérésiarque, est fait évèque d'Antioche sous Gallien, p. 401. Ses erreurs, p. 401,
PAULE, dame romaine, reçoit chez elle saint Epiphane, p. 377.
PAULINIEN, frère de saint Jérôme, est ordonné prêtre par saint Epiphane, p. 378. Jean de Jérusalem se plaint de cette ordination, ibid.
PAUVRES. Discours de saint Ephrem «ff r fié mour des pauvres. Il y avait ordinairement beaucoup de pauvres aux portes des églises de son temps, p. 9. Charité de saint Ephrem pour les pauvres dans une année de famine, p. 4.
TABLE ANALYTIQUE
PÉCHÉ que saint Jean dit aller à la mort. Comment saint Ephrem l'explique, p. 54. Péché originel. Sentiment de saint Grégoire de Nysse sur le péché originel, p. 232.
PÉCHERESSE (femme). Homélie sur la Femme pécheresse, p. 507.
PELAGE (saint), évêque de Laodicéc, assiste en 377 au concile d*Anlioche, p. 121.
PELAGE I«r, pape. Epître décrétale qui lui est faussement attribuée, p. 95, 96.
PELAGE II. Epitres décrétâtes qui lui sont faussement attribuées, p. 96, 97.
PÈLERINAGE. Ce que saint Ephrem entend par là, p. 500, note 1. Son discours, p. 500.
PELERINAGES. SentimenU de saint Grégoire de Nysse sur les pèlerinages, p. 2i6, 217, 250.
PÉLICAN. Tendresse de la femelle pour ses petits, p. 428.
PÉNITENCE. Elle efface et dissout les crimes qu'on a commis par les pensées et par les actions, p. 305. Elle est un remède souverain qui s'applique à toutes sortes de plaies. Dieu n'accorde la rémission d'aucun péché que par le ministère des prêtres, p. 64. Sentiment de saint Grégoire de Nysse sur le sacrement de pénitence , p. 244, 245. Canons pénitentiaux du même Père, p. 156 et suiv. Discours de saint Astère sur la Pénitence, p. 304, 305; de saint Ephrem, p. 21, 37, 488 et suiv., 505 et suiv. Confession des péchés secrets, p. 305. Règlement du pape Sirice sur la pénitence, p. 100, 101.
PÉNITENTIER. Nectaire, archevêque de Constantinople, abolit le prêtre pénitentier, p. 281, 282.
PÉNITENTS exclus du clergé, p. 102.
PÉPUZE. ville de Phrygie, p. 394.
PÉPUZÉNIENS, hérétiques, de la branche des montanistes, p. 394.
PEREGRIN. Le Christ nommé ainsi par Marcion, p. 457, note 1.
PÉRÈS DE L'ÉGLISE. La moindre altération dans leurs écrits porte un préjudice notable à l'Eglise , p. 231. Discours de saint Ephrem sur les saints Pères qui sont morts en paix, p. 45.
PERFECTION DES MOINES. Discours de saint Fiphrem sur la Perfection des moines, p. 35.
PERFECTION CHRÉTIENNE , d'après saint Grégoire de Nysse, p. 195 et suiv.
PERLE. Discours de saint Elphrem sur la Perle de fEvangile, p. 39, 476 et suiv.
PERSÉCUTION de Déce et de Valens, p. 255 et 256.
PESTE. Saint Grégoire le Thaumaturge prédit une peste, et l'arrête par ses prières, à Néocésarée, p. 213.
PHÉDIME, évêque d'Amasée » ordonne saint Grégoire le Thaumaturge, évêque de Néocésarée, p. 212.
PHÉNIX, allégué par saint Epiphane, p. 415.
PHILON, évêque de Carpasie. Ses écrits, p. 287, 288. Son Commentaire du Cantique des cantiques, p. 288.
PHOGAS (saint). Discours de mni Ksière sur saint Phocas, p. 299.
PHOTIN, hérésiarque, disciple de Marcel d'Ancyre. Son histoire, p. 264. Ses écrits, p. 264 et 406.
PHOTINIENS, hérétiques, p. 406. L'empereur Théodose leur Ole leurs églises, p. 365. ,
PIE, pape. Epîtres décrétales qui lui sont faussement attribuées, p. 82.
PIERRE (SAINT) fut crucifié la tête en bas. p. 254. Son éloge par saint Astère d'Amasée, p. 298, 299.
PIERRE, prêtre hérétique, p. 392.
PIERRE, évêque d'Alexandrie, en 373, p. 275. Il quitte son Eglise et se retire à Rome, ibid. Sa mort, en 381 , p. 276. Ses écrits , ibid, et suiv. Théodose veut qu'on suive la foi de cet évêque, ibid.
PIERRES PRÉCIEUSES. Explication des douze pierres précieuses qui étaient sur le Rational du grand-prêtre des juifs, p. 420.
PIÉTÉ. Exhortation de saint Ephrem à la piété , p. 15. Instruction du même sur la piété, p. 28.
POÉSIE et psalmodie des anciens Syriens, p. 451.
POLYGAMIE, p. 358, 359.
PONTÏEN (SAINT), pape. Epître décrétale qui lui est faussement attribuée, p. 85.
PORTIERS, p. 432.
POSTHUMIEN, préfet du prétoire, en 383, p. 367.
PRÉSENTS. Coutume de se faire des présents aux jours de bonnes fêtes, p. 251 .
PRÊTRES. Nous devons, après Dieu, aimer les prêtres qui nous purifient par les saints mystères et les sacrements, p. 113. Sur la distinction des évêques et des prêtres, p. 432.
PRIERE. Temps destiné à la prière, p. 9. Nécessité de la prière, et fin qu'on doit s'y proposer, p. 140. La prière d'un méchant homme, pendant tout le temps qu'il persévère dans sa méchanceté, est une invocation du démon, p. 254. Pourquoi Dieu exauce des prières et en rejette d'autres, p. 497. Effets de la prière, p. 508, 509.
PRIÈRES de saint Ephrem, p. 511.
PRIMAT. Le nom de Primat inconnu dans les premiers temps de l'Eglise, p. 78.
PRIMAT DES JUIFS, p. 372.
PRIMAUTÉ DE SAINT PIERRE. Sentiment de saint Astère d'Amasée, p. 298; de saint Ephrem, p. 66 ; de saint Basile et de saint Grégoire de Nysse, p. 246; de saint Epiphane, p. 430.
PRINCH>E. H n'y a qu'un seul principe, p. 460.
PRISCILLA, prophétesse des montanistes. Quelques-uns d'entre eux en prennent le nom de priscilliens, p. 394.
PRISCILLIEN. Son histoire, p. 264, 265. Ses écrits, p. 265.
PROCLIEN, évêque, soutient l'Eglise de Suèdres, p. 414.
PRODIGUE, disciple de Carpocrate, p. 395.
PROPHÈTE que Dieu doit susciter, semblable â Moïse, p. 444.
PROPHÈTES et PROPHÉTESSES. Catalogne des prophètes et des prophétesses de l'Ancien et da Nouveau Testament, p. 426. Vie et mort des Prtn phètes, ouvrage faussement attribué â saint Epiphane, p. 423.
TABLE ANALYTIQUE
PROPHÉTIES appliquées au Messie par saint Ephrem, p. iA3 et suiv.
PROVIDENCE. Saint Ephrem montre qu'il y a une Providence, p. 38. Il la justifie, p. 480. Discours sur la contemplation de la divine Providence, p. 496.
PSAUMES. Traité de saint Grégoire de Nysse sur Us Psaumes, p. 133 et suiv. Chant des psaumes. Les femmes, les enfants, les riches, les pauvres, etc., les avaient sans cesse dans la bouche, p. 134.
PTOLÉMÉE VALENTINIEN. Ses erreurs , p. 3dl .
PURGATOIRE. Sentiment de saint Ephrem sur le purgatoire, p. 66.
PURIFICATION. Quand cette fête a été instituée à Constaiitinople, à Jérusalem, â Antioche,p. 203.
PYTIIONISSE. Sentiment de saint Grégoire de Nysse sur la Pythonisse, p. S27.
QUARANTE MARTYRS. Eloge des quarante Martyrs, par saint Ephrem, p. 42.
QUARTODÉCIMANS dont parle saint Ëpiphane , différents de ceux qui furent condamnés au concile de Nicée, p. 395.
QUATRE-TEMPS. On attribue faussement au pape saint Callixte Tinstitution du jeûne des Quatre- Temps, p. 85.
QUINTILLA, prophétesse de MonUn. p. 394. Elle a eu une secte de son nom, ibid.
RAPT (le) est rigoureusement puni par Constantin. Constance modère un peu la peine pour en faciliter Texéculion, p. 341.
RÉDEMPTION des hommes, p. 445.
RELIGION CHRÉTIENNE. Valentinien laisse la liberté à chacun de suivre telle religion qu*il voudrait, p. 355.
RELIQUES. Leur vertu , p. 67. On gardait les habits des saints comme des reliques, p. 4. Sentiment de saint Grégoire de Nysse sur les reliques , p. 247. Saint Astère relève Thonneur dû aux martyrs et à leurs reliques, p. 301, 302.
RÉPRIMANDE. Discours sur la Réprimande, p. 500, 501 .
RÉSURRECTION. Preuves de la résurrection, p. 415. Discours de saint Ephrem «ur la Résurrection p. 38, 504.
RICHES. Discours de saint Astère sur le Mauvais
Riche, où il déclame contre ceux qui abusent de leurs richesses, p. 292 et suiv.
RIS. Discours de saint Ephrem sur les Ris et les Divertissements» p. 17.
ROME. Saint Pierre et saint Paul ont été les premiers évoques de Rome, p. 430.
RUFIN, préfet du prétoire d'Orient, p. 373. Il fait bâtir une église près de Chalcédoine, dans un bourg nommé le Chêne , p. 47. Dédicace de cette église, ibid.
RUFIN, prêtre d'Aquilée, traduit V Apologie d'Origène , par saint Pamphile. Son livre des Principes, p. 334. Ses traductions sont déférées au papeSirice, ibid. Sainte Marcelle s'oppose à Rufin, sous saint Sirice et sous saint Anastase. Rufin adresse une apologie au pape Anastase, p. 334, 335. Sentiments différents sur cette apologie. Temps auquel elle a été écrite, p. 335.
SABAOTH. Les archon tiques disaient que Sabaoth était le dieu des Juifs , et qu*il avait le diable pour fils, p. 392.
SABBAT. Sentiment singulier de saint Grégoire de Nysse sur le jour du sabbat, p. 136, 137.
SABELLIËNS , hérétiques. Leurs erreurs, p. 398.
SABELLIUS. Discours de saint Grégoire de Nysse contre SabelUus, p. 206.
SACCOPHORES, hérétiques manichéens. Théodose les condamne à la mort, p. 367.
SACERDOCE. Discours de saint Ephrem sur le Sacerdoce, p. 8. Le sacerdoce n*est pas une domination, c'est plutôt une servitude ; ce n*est point une dignité qui donne Tautorité ou qui inspire la magnificence, c'est la dispensation d'une discipline modeste et réservée, p. 299.
SACRIFICE EUCHARISTIQUE. On ne doit point
le célébrer hors de Téglise, p. 54. L'obligation d' offrir le sacrifice ou de baptiser oblige les prétrts à la continence, p. 105.
SACRIFICE de Melchisédech, figure du sacrifice eucharistique, p. 443, 444.
SACRIFICES. Les sacrifices nocturnes défendus par Valentinien I«', p. 355 ; Théodose défend les sacrifices d'animaux, p. 368.
SACRILÈGE. Canon contre le sacrilège, p. 158
SALAMINE, métropole de l'tle de Chypre, p. 376. Elle est infectée de l'hérésie des marcionites, p. 3iâ.
SALLUSTE , préfet de Rome. Valentinien II loi ordonne de rebâtir l'église de Saint-*Pau], p. 363.
SALUT. Dieu dispose tout pour le saint des hom' mes, p. 497.
SAMARITAINS. Leur erreur touchant Melchtsédech, p. 397.
TABLE ANALYTIQUE
SAMEDI. Les marcionites jeûnaient le samedi, en haine du Créateur, p. 393. On jeûnait le samedi à Rome et non à Milan, p. 91.
SAMPSÉENS. hérétiques, p. 395, 396.
SATANIENS, messaliens adorateurs de Satan, p. 442.
SATURNILUS, auteur delà secte des satumiliens. Ses erreurs, p. 385.
SAVE et AZUR A , les deux filles d'Adam, p. 426.
SAZ.AN, prince d'Auxume, en Ethiopie, à qui Constance écrit contre saint Athanase, p. 344.
SCRUTATEURS. Ce qu'on entend par ce mot, p. 461. Temps auquel le traité de saint Ephrem contre les Scrutateurs a été composé. Valeur de ce traité, ibid. Analyse de ce traité, ibid. et suiv.
SECOND , valentinien , auteur des secondiens ,
SECTES des stoïciens, des platoniciens, des pythagoriciens, des épicuriens, des samaritains, p. 383; des esséniens, des sabuens, des gorthéniens et des dosithéens, ibid. Diverses sectes des juifs. Les sadducéens, les scribes, les pharisiens, les hémérobaptistes, les nazaréens, les esséniens, p. 384, 385 et suiv.
SEMAINES DE DANIEL. Saint Ephrem en fixe la fin au baptême de saint Jean, p. 54.
SEMI-ARIENS, hérétiques. Leurs erreurs, p. 406.
SÉPULCRE DE JÉSUS - CHRIST . Ce fut Jésus- Christ lui-même qui roula la piCâ-re qui en fermait rentrée, p. 53. Sentiment de saint Grégoire de Nysse touchant ceux qui , sans toucher aux dépouilles des morts , emportent quelques pierres qui sont à l'entrée des sépulcres, p. 217.
SÉPULTURES. Théodose défend d'enterrer personne à Constantinoplc, p. 367. Cérémonies qui se pratiquaient aux sépultures des fidèles, du temps do saint Ephrem, p. 68.
SERPENT. Les ophites honoraient les serpents, p. 391.
SÉTHIENS, hérétiques, p. 392.
SÉVÈRE, chef des sévériens. Ses erreurs, p. 392.
SÉVÈRE, femme de Valentinien 1er, p. 353.
SIÈCLE. Les délices du siècle détournent de la béatitude céleste, p. 497.
SILVÉRIUS (saint), pape. Épîtres décrétales qui lui sont faussement attribuées, p. 95.
SIMEON, disciple de saint Ephrem, p. 5.
SIMÉON (LESTYLITE), p. 33.
SIMON (LE magicien). Son hérésie, p. 385.
SIMONIENS, disciples de Simon le Magicien, p. 385.
SIMPLICIEN (saint), prêtre de Milan , est le père spirituel de saint Ambroise, p. 269, qui le désigne pour son successeur , p. 270. Les évêques d'Afrique le consultent, en 397. Lettres de saint Simplicien. Elles sont perdues , ibid. Saint Anastase , pape , lui écrit, p. 337.
SIMPLIUS , tribun. Saint Grégoire de Nysse lui adresse un traité sur la Foi, p. 186.
SIRICE (SAINT), élu pape en 384. p. 99. Sa lettre à Himère de Tarragone, en 385, qui le consulte sur divers points de discipline , sur le baptême des hé-
rétiques et le temps du baptême, ibid, et p. 100; sur la pénitence des apostats, p. 100; sur le mariage, ibid.; sur la pénitence, ibid. et p. 101; sur l'incontinence des clercs, p. 101 ; sur les bigames et les qualités des clercs, ibid. et p. 102; sur la réception des moines dans le clergé, p. 102 ; sur la pénitence des clercs , ibid. Décret du pape Sirice , ibid. Lettres de Sirice à Maxime vers l'an 385 , ibid. et p. 103; à Anysius, évêque de Thessalonique , en 385 et 386 , p. 103. Lettre de Sirice aux Africains. Preuve qu'elle est de Sirice, ibid, et p. 104. Réponse aux difiicultés sur cette lettre, p. 104. Analyse de cette lettre, ibid. et p. 105. Lettre de Sirice à divers évêques vers l'an 386. Analyse de cette lettre , p. 105 et 106. Autre lettre de Sirice à divers évêques contre Jovinien, p. 106. Analyse de cette lettre, ibid. et p. 107. Lettre de Sirice à Anysius de Thessalonique en 392, p. 107. Analyse de cette lettre, ibid. Lettre aux évêques des Gaules. Elle parait être de Sirice , ibid. Analyse de cette lettre, p. 108. Écrits de Sirice qui sont perdus, p. IO8. Écrits et décrets sous le nom de Sirice, p. 109. Décrets faussement attribués à Si* rice , ibid. Dernières actions de la vie de Sirice. Sa mort en 398, ibid, et p. 110. Édition des épitres de Sirice, p. 110.
SISINNIUS (SAINT), martyr à Antioche. Son his* toire , p. -267.
SIXTE lor (saint), pape. Épitres décrétales qui lui sont faussement attribuées, p. 81.
SIXTE II (saint), pape. Épîtres décrétales qui lui sont faussement attribuées, p. 87.
SIXTE m (saint), pape. Ëpître décrétale qui lui est faussement attribuée, p. 94.
SIXTE (LE pythagoricien). Ses Sentences condamnées dans le décret de Gélase , p. 81.
SODOMITES condamnés au feu, p. 870.
SOLITAIRES. Discours de saint Ephrem sur les solitaires et les anachorètes, p. 500.
SOPHRONE , ami de saint Jérôme. Ses écrits , p. 278, 279.
SOTER (saint), pape. Épitres décrétales qui lui sont faussement attribuées, p. 82.
SPECTACLES. Théodose défend aux juges d'assister aux spectacles des théâtres, p. 369.
SUEUR de sang de Jésus -Christ au jardin des Olives. Cette histoire est citée par saint Ephrem, p. 53.
SUZANNE. Son histoire citée par saint Ephrem , p. 51. Discours de saint Astère sur l'Histoire de Su* zanne, p. 296, 297.
SYAGRIUS, évêque de Vérone, p. 271.
SYLVESTRE (saint), pape. Faux actes de saint Sylvestre, p. 89. Épttres décrétales qui lui sont faussement attribuées, p. 92.
SYMPHONIE. La grande et la petite Symphonie, livres des archontiques , p. 392.
SYNÉSIUS, parent de saint Grégoire de Nysse, qui écrit en sa faveur à Cynégius , préfet du prétoire,
TABLE ANALYTIQUE
TARSIN. prêtre de Suèdres, p. 414.
TASCODROCITES , les mêmes hérétiques que les tascodrugites. Loi de Théodose contre eux, p. 367.
TASCUDRUGITES , branche des montanistes , p. 394.
TATIANITES, hérétiques. Leurs erreurs, p. 393,
TATIEN, hérésiarque. Son erreur sur le mariage et sur le salut d'Adam , p. 393, 394.
TATIEN , préfet du prétoire en 391 , p. 371 , et en 392, p. 372.
TÉLEPTE, ville de la Byzacène, p. 103. Il s> tient un concile sur lequel il y a de grandes difiicultés, ibid. et p. 104.
TÉLESPHORE (saint), pape. Épître décréUle qui lui est faussement attribuée, p. 81.
TEMPLE DE JÉRUS.ALEM. Julien TApostat veut le rétablir. Miracles qui en empêchent le rétablissement, p. 348 et suiv. Voile du temple de Jérusalem. Le Saint-Esprit voyant le Fils de Dieu pendu à la croix, déchira le voile du temple et en sortit sous la figure d'une colombe, p. 42.
TÉNÈBRES. Satan n'est pas Tauteur des ténèbres,
TENTATIONS. Le moyen de se délivrer des tentations de la chair est l'assiduité à la prière , la sobriété , le silence , la pensée du jugement dernier et la fréquentation de Téglise, p. 13.
TESTAMENT. Loi de Théodose, p. 370. Testament de saint Èphrcm , p. 47.
THÈCLE (sainte), martyre. Saint Grégoire de Nysse lui donne de grands éloges , p. 255.
THÉODORE (SAINT), martyr. Saint Grégoire de Nysse fait son panégyrique, p. 213. Il l'invoque, p. 247.
THÉODORE d'Héraclée, mort vers l'an 355, p. 300.
THÉODOSE (SAINT), abbé près de Jérusalem, p. 204.
THEODOSE , évêque , à qui saint Grégoire de Nysse adresse son traité sur la Pyihonisse^ p. 146.
THÉODOSE, évêque d'Antioche en Isaurie, en 381, p. 146.
THEODOSE , évêque d'ide en Lycaonie , en 381 , p. 146.
THÉODOSE 1er (l'empereur) est baptisé à Thessalonique par saint Aschole , p. 364. Lois de Théodose, p. 364 et suiv.
THÉODOTE de Byzance , hérésiarque. Ses erreurs, p. 396.
THÉODOTION , natif de Pont , marcionite et ensuite juif. Conformité de sa version de l'Écriture avec celle des Septante, p. 412.
THÉOLOGIEN. Saint Grégoire de Nysse et saint Ephrem donnent à saint Jean le surnom de Théologien, p. 51, 254.
THÉOPHILE, évêque d'Antioche en 385, à qui saint Grégoire de Nysse écrit, p. 194, 195.
THÉOPHILE de Blemmie, homme impie, p. 256.
THÉOPHYLACTE, auteur inconnu. Son traité intitulé des His et des Clameurs, p. 331.
THÉOPHYUGTE SIMOCATE a composé une His^ toire de F empereur Maurice, p. 331.
THÉOSEBiE , femme de saint Grégoire de Nysse meurt vers 384, p. 124. Saint Grégoire de Nazianze fait son éloge, p. 119.
THÉOTIME, évêque de Tomes. Ses écriU, p. 282.
THOMAS (SAINT), apôtre, toucha véritablement les plaies du Sauveur, p. 228 et 428. Saint Ephrem donne à saint Thomas le surnom de Jude, p. 53. Le corps de cet apôtre peut être à Édesse , p. 2. Saint Grégoire de Nysse le fait évêque en Mésopotamie, p. 254, 255. Les encratites avaient de faux Actr>s sous le nom de saint Thomas, p. 394. Église de Saint-Thomas à Édesse , p. 2. Saint Ephrem guérit un paralytique couché à la porte de cette église, p. 5. Réponse de saint Thomas expliquée par saint Ephrem, p. 486.
THOMAS, disciple de Manès, sème ses erreurs dans la Judée. Il est l'auteur du faux évangile de saint Thomas, p. 402.
TIBERIEN, priscillianiste, relégué dans l'île de Syline, marie sa fille qui avait consacré sa virginité , p. 266. Ses écrits, ibid,
TITE. Saint Grégoire de Nysse le fait évêque dans l'île de Crète , p. 255.
TRADITION. Sentiment de saint Grégoire de Nysse sur la tradition, p. 228, 229; de saint Épiphane , p. 428, 429; de saint Ephrem, p. 473.
TRANSFIGURATION. Discours sur la Transfiguration , p. 41 , attribué à saint Ephrem d'Antioche , ibid. Ce discours est de saint Ephrem d'Édesse, ibid,, note 1.
TRAVAIL des mains rejeté par les messaliens, p. 41 '2. Les fidèles devaient offrir au Seigneur quelque chose du travail de leurs mains afin d'attirer sa bénédiction sur leurs maisons , p. 9.
TREMBLEMENTS de terre du temps de saint Grégoire de Nysse , p. 256.
TRÉSORS. Dispositions que l'empereur Théodose fait de ceux qu'on trouve , p. 365.
TRIFOLIUS , préfet du prétoire en 388 . p. 369.
TRINITÉ. Sentiment de saint Ephrem sur le mystère de la Trinité, p. 55, 481 ; de saint Grégoire de Nysse, p. 229 et suiv. ; d'Isaac, juif converti, p. 290; de saint Épiphane, p. 429, 430; d'Évagrc de Pont, p. 118; de Paulin d'Antioche, p. 315; du pape Sirice, p. 106; de l'empereur Théodose, p. 366. Similitudes employées par saint Ephrem pour expliquer la Trinité, p. 468, 475.
TABLE ANALYTIQUE
URANIUS , évêque audien , p. 406.
URBAIN , pape. Épîlre décrétale qui lui est faussement attribuée , p. 85.
URSIN , anti-pape , est rejeté , et Sirice élu tout d'une voix par les acclamations du peuple, p. 363.
USURIERS Discours de saint Grégoire de Nysse contre les Usuriers, p. 163 et suiv. Ils sont inutiles à la société, p. 164. Motifs pour les porter à prêter sans intérêt, ibid. et p. 165. Réponse aux objections des usuriers , p. 165.
YALENS , évêque de Murse , demande le rappel d*Ëunomiu8, p. 261.
VALENS (l'empereur). Sa loi contre les moines , p. 359. Autres lois de Valens, p. 360, 361. Persécution de Valens , p. 360 , 361 , 256. Sa mort en 378, p. 121.
YALENS, arabe, chef des valésiens, p. 397.
VALENTINIEN 1er, empereur. Ses lob, p. 354 et suiv.
VALENTINIEN II , empereur. Ses lois, p. 362 et suiv.
VALENTINIENS , hérétiques, p. 390.
VALROVENER (pierre). 11 est brûlé pour avoir violé une petite fille de qualité, p. 341.
VASES SACRÉS. U n'est pas permis à tous de les toucher, p. 8.
VECCUS (jean), patriarche de Constantinople , tient un concile en 1280, p. 231.
VERITE. Moyens qui conduisent à la connaissance de la vérité, p. 469.
VERTUS. Discours de saint Ëphrem sur les Vertus et sur les Vices, p. 11 , 506. Exhortation à la vertu, par saint Ëphrem , p. 28. Traité de la Vertu , ibid. De la direction de la vertu, p. 507.
VÉRUS (saint) , évêque de Vienne , n'a point souffert le martyre, p. 82.
VEUVES. Constance punit rigoureusement ceux qui enlèvent les veuves continentes , p. 341 .
VICTOR (saint), pape. Ëpîtres décrétales qui lui sont faussement attribuées , p. 83.
VICTORIUS , proconsul d'Asie en 394 , p. 374.
VIE SPIRITUELLE, p. 509.
VIERGES. Valrovener brûlé pour avoir violé une vierge, p. 241. L'empereur Jovien condamne à mort ceux qui solliciteront des vierges , p. 353 , 354. Les vierges consacrées à Dieu avaient un habit distingué, p. 374. Elles recevaient de l'évêque la bénédiction et le voile, p. 108. Une vierge qui conmiettait un inceste ou se mariait était privée de la communion , p. 108. Il y avait dans le temple de Jérusalem un lieu destiné pour les vierges entre le temple et l'autel , p. 227.
VIGILE (saint) , évêque de Trente vers l'an 385 , p. 265. Il envoie les corps de trois martyrs â saint Sim* plicien , p. 268. Lettre de Vigile à saint Chrysostême et à saint Simplicien, ibid. et p. 269. Martyre de saint Vigile, p. 269. Saint Vigile de Trente, confondu avec un autre Vigile plus ancien , p. 269. Celse adresse à ce dernier la traduction latine de la Conférence entre Jason et Papisque, ibid.
VIRGINITÉ. Vœu de la virginité , p. 434.
VITAL, apoUinariste , confère avec saint Épiphane , p. 409.
VITALIENS, c'est-à-dire apoUinaristes. Saint Éphrem leur donne sa malédiction, p. 4.
VOL ET VIOLENCE. Canon contre ces péchés ,
VOLUSIEN , vicaire de Rome en 355, p. 342.
VOYAGE. Saint Grégoire de Nysse jeûne et prie en voyageant, p. 216.
XÉNAIAS, auteur ecclésiastique du Vl« siècle, p. 7.
YEUX. De la garde des yeux, p. 497.
2ACHARIE , père de saint Jean-Baptiste, massacré par les Juifs à cause de la sainte Vierge, p. 227 , 228. Pierre d'Alexandrie croit qu'Hérode le fit mourir entre le temple et l'autel, p. 228.
ZÉNOBlUS, disciple de saint Éphrem, p. 5.
ZENON, évoque de Vérone, p. 271. S'il a souffert le martyre, ibid. Sermons qui lui sont attribués, ibid, et suiv. Édition des sermons de Zenon par les
TABLE ANALYTIQUE
frères Ballerini, p. 271. Dissertation prélinilRaire des éditeurs, ibid. Première disserlation. Aulhcnticité des sermons de saint Zenon , ibid. Deuxième dissertation. Justification de la doctrine contenue dans ces sermons, ibid. Troisième dissertation. Vie et naissance de saint Zenon, p. 273. Sentiment de Bonacchi sur répoque où a vécu saint Zenon, ibid. Sentiment du même sur le martyre de ce Saint, ibid. Sommaire des sermons de saint Zt^non d'après Tédition des
frères Ballerini, ibid. Premier livre, ibid. et p. 274. Deuxième livre, p. 274. Les onze traités faussement attribués à saint Zenon, p. 274. Témoignages remarquables contenus dans les écrits de saint Zenon, ibid, et p. 275. Jugement des sermons de saint Zenon. Leurs éditions , p. 275.
ZÉPHIRLN (SAINT), pape. Ëpttres décrétales qui lui sont faussement attribuées , p. 84.
