MATIÈRES CONTENUES DANS CE CINQUIÈME VOLUME
ABLAB10S, sophiste, p. 265. — Saint Grégoire de Nàzianze lui écrit, ibid,
ABRAHAM, patriarche, parfait modèle du sage, p. 404. — Abraham, afant sa vocation, était dans Terreur des Chaldéens, p. 526.
ABSOLUTION. BHe rend plus coupables les péeheurs qui ne se corrigent pas, p. 406. — Cornmeni le» pénitents doivent se ppéparer pour recevoir l'absolution et rEucharislie, p 463. — Coutume remarquable de TEglise d'Espagne au siûel de TabsolutioD, p. 468. — On ne donnait point l'absolution indistinctement à tous les pécheurs, p. 470.
ADKLPHE, jeune homme.— Saint Grégoire do> Nazianze Lui écrit pour le tirer de ses dérégie* mente, p. 26435.
ADELPHE, évéqu« d'Egypte, banni pour la foi, est surpris par Apollinaire, p. 87.
ADULTÈRE. Un man,,dont la femme est surprise en adnUère, peut la renvoyer et en épeuse* une autre, selon VAmbrotkuter, p. 51it.
AËRIUS cl ALYPIUS. Saint Grégoire de Nazianze leur écrit, p. 2H0.
AFFLICTION. Une âme qui est dans l'affliction est proche de Dieu. — Sentence que saint Giégoire de Nazianze attribue à saint Pierre ; elle est tirée d'un livre apocryphe intitulé : La DùUrUit de umt Pterrt : « Les afflictions et les maladies sont atiles pour nous rendre meilleurs, p. 355.
AFRICAIN, magistrat. Saint Grégoire de Nazianze lui écrit, p, 256.
AFRIQUE. EStl qu*y a produit la persécution de Dioclétien en 303. p. 442 et suiv.
AGAPES. Festins de charité dans les églises; leur origine; ces festins dégénévent en abua, p 304.
AGAP&Tfi8. On donnait ce nom à des vieigea
qui habitaient avec des vierges et des solitaires; on les nommait encore sœurs adoptives^ synisjus» tes et sous^introduites, p. 303,304. — Combien cette cohabitation était dangereuse et scandaleuse: les Pères, les conciles et les empereurs ont cont» damné cet abus, ibid.
AGNÈS (saintb), vierge et martyre. Saint Am* broise fait son éloge, p. 446. — On faisait à Milaa la fête de cette illustre vierge, ibid. Saint Damase a fait une épitaphe en son honneur, p. 22.
AGRICOLE (SAINT). Translatkm des reliques d^ saint Agricole en 394, p. 392.
ALBIN, à qui saint Ambroise écrit; cette lettre est perdue, p. 514.
ALEXANDRE, évéque de Constantinople, y prêche la foi, p. 422.
ALYPE, gouverneur do Cappadoce. Saint Grégoire de Nazianze lui écrit vers l'an 380, p. 254.
ALYPIENNE, nièce de saint Grégoire de. Nazianze, p. 490.
ALTPIUS, mari de sainte Gorgonict sœor atnée de saint Grégoire de Nazianze, reçoit le baptême, p. 299.
AMANCE, diacre de Rome, fait élire Pantîpape Urbin, p. 43.
AMAZONIE, vierge, parente de saint Grégoire^ de Nazianze, p. 264.
AMA20NE, ami de saint Grégoire de Naaûanse^ qui lui écrit, p. 259.
AMBROISE, pcéfot des Gaules, père de laipt Ambroise, p. 378.
AMBROISE (SAINT), archevêque de Bfllan» p. 378^
— Sa naissance, sa famille, son éducatien, ibid^
— 11 suit le barreau, est fait gouverneur de l'Émilie, p. 378 et 379. — IL est élu évêque de Milan, p. 379. -« Son baptême, son OMbnaUon, ikkk. ^
TABLE ANALYTIQUE
p. 380. — Sa conduite pendant son épiscopat ; il donne son bien aux pauvres, s'inslruil des sciences ecclésiusliqueSv p. 380. — Ses verlus : son amour pour la virginité, ibid, ; — sa fermeté, sa cbarilé envers les captiTs, p. 38^. — Mort de son frère Satyre, en 378, p. 38^. — Saint Ambroise obtient une loi en faveur des femmes clirétiennes, en 380, tMcf. — Il s'oppose aux desseins de Justine, ibid, et p. 382 ; — fait élire Anémius évéque de Sirmium^ en 380, p. 382 ; — fait déposer Pallade et Secondien dans le concile d*Aquilée, en 38^, ibid,; — prédit la disgrâce de Macédonius et obtient la vie à un ofûcier en 38^, ibid.i —assiste au concile de Milan en 381, et à celui de Rome en 382, ibid. et p. 383; — est député par Yaleiitinien II à Maxime, et conclut la faix avec lui en 383, ibid.; — empôcbe le rétablissement de Tautel de la Victoire en 384, ibid. el p. 384 ; — est persécuté par Justine, p. 384,385,386. — On attente à la vie de saint Ambroise, p. 386. — 11 fait la découverte des reliques des saints Gervais et Prolais en 386, ibid.; — baptise saint Augustineen 387, p. 387; — est député une seconde fois à Haxime en 387, ibid. et p. 388.» 11 s*oppose au rétablissement d*une synagogue en 388, p. 388. — Il tient un concile à Milan contre Savinien en 390, ibid.; — refuse rentrée de Téglise à Tempereur Tbéodose en 390, p. 389. — Il Tab* soat en 390, p. 390 ; — il le fait sortir du cbœur ; reçoit la visite de deux seigneurs de Perse en 390, <6i(;f.; — il travaille à la paix d*Antiocbe en 391 ; — est mandé par Yalenlinien^ qui veut recevoir le baptôme de ses m&ins^ibid.; — il ne Teut ni écrire à Eugône, ni le recevoir en 303, Und. — Il va à Bologne, à Florenee et revient à Milan en 394, p. 392. — Il implore la clémence de Théodore pour les coupables; fait son oraison funèbre, t6t(/.; fait la découverte des corps des martyrs saint Nazaire et saint Celse, en 395, p. 392; — il reçoit des ambassadeurs de la reine des Marcomans en 395 , p. 392,393 ; — il va à Verceil pour l'élection de saint Honorât, en 396 ; sacre un évéque de Pavie en 397, p. 393 ; — il rejette les priscillianistes, p. ^8 et 393; tombe malade et meurt le 4 avril 397, p. 393. — Eloge de saint Ambroise, <6i<2.»Galalogue de ses ouvrages, suivant r<^itionde Paris de 4686, p. 394.— Ses écrits sur rÊcriture, ibid.-^ Son Hexaméronà été composé vers Tan 389, ibid.—l\ n'a pas suivi en tout saint Basile, ibid. — Ce que VHexaméron de saint Ambroise contient de remarquable, ibid. et suiv. — Le livre du Paradis^ écrit vers Tan 375,p.397,398. — Analyse de ce livre, ibid. — Livre sur Caln et Abel, écrit vers Tan 375, p. 399. — Idée de ces livres, ibid. — Livre surNoé et tut V Arche, écrit ▼ers Tan 379 , p. 399,400. — Ce qu'on peut remarquer dans ce livre, p. 400. — Les deux livres iur Abraham, écrits vers Tan 387, p. 40^. — Ce que contient le premier livre, p. 40-1 ei suiv. — Idée du second livre sur Abraham,^. 403.— Livre sur Isaae et sur Pâme, écrit vers Tan 387, p. i03.
— Idée de ce livre» ibid, et suiv. — Livre du Bien de la morif écrit vers le môme temps, p. 405. — Analyse Je ce livre, ibid. el suiv. — Livre de la Fuite du siècle^ écrit vers l'an 387, p. 407. — Analyse de ce livre, ibid. et p. 408. — Les livres de Jacob et de la yie bienheureuse^ écrits vers le même temps» p. 408. — Analyse du premier livre, p. 408 et 409; — analyse du second, p. 4^0 et 4^ I . — Livre du palriarehe Joseph^ écrit vers Tan 387, p. 414. — Analyse de ce livre, p. AU et 4^2.» Livre des Bénédictions des Patriarches, écrit vers le même temps, p. 412. — Analyse de ce livre, p. 4-12. — Livre d'Elie et du Jeûne, écrit vers Tan 390, p. 4^3. — Analyse de ce livre, ibid. et p. 414. — Livre de Naboth^ écrit vers Tan 395, p. 414. — Analyse de ce livre, ibid. et suiv.
— Livre de Tobie^ écrit après Fan 376, p. 416.— Analyse de ce livre, t^td. et suiv. — Les quatre livres de l'Interpellation de Job et de David sont de saint Ambroise, p. 418; — ils ont été écrits vers Tan 383 , ibid. et p. 419; — ce que contiennent ces quatre livres, p. 449. — Apologie de Dov/(/, écrite vers Tan 384, p. 419, 420. — Analyse de cette Apologie, p. 420, 421. — Autre Apologie de David, attribuée à saint Ambroise, p. 421 , 422; —ce que contient cette Apologie, p. 422, 423, — Explications de saint Ambroise sur doUze psaumes, p. 423 et 424. — Homélies sur le premier psaume, p. 423 ; — sur le psaume trente-cinquième et les cinq suivants, p. 423 et 424. — Homélies sur les psaumes xLm» xlv, XLvn, XLVin et uu, p. 424 et suiv. — Eplicationsdu psaume cxyin, p. 427 et
suiv. — Commentaire de saint Ambroise sur saint Luc, écrit en Pan 386, p. 429, 430 ; — quelle m^ Ibode il a suivie dans ce Commentaire^ p.430,431 ; —le jugement qu'en ont porté les anciens, p.43l;
— quelques endroits remarquables de ce Commentaire, p. 431 et suiv. — Le traité des Offices des ministres, p. 433; — dessein et méthode de ce traité, {6t(/..; — utilité de cet ouvrage, ibid.; —il parait avoir été écrit vers l'an 386, p. 434.— Analyse du premier livre des Of^es, p. 434 et suiv.; — analyse du second livre, p. 440 et suiv.;— analyse du troisième livre, p, 443.— Trois livres de la Fir^ttiii^yécrits en 377, à la prière de Marcelline, p. 445. — Analyse du premier livre, p. 446 et suiv.; — analyse du second livre, p. 448 et suiv.;— analyse du troisième livre, p. 450, 45 f.— Livre des Veuves^ écrit vers l'an 377; à quel occasion, p. 451 . — Analyse de ce traité, t6id. et suiv. — Ce livre est cite par saiut Jérôme, p. 452.— Livre de la Virginité, écrit vers l'an 378, p. 452.— Analyse de ce livre, p. 452 et suiv.— Livre de PInstituUon d'une Fxerge^ adressé à Eusèbe , citoyen de Bologne; à quelle occasion il a été écrit, p. 454; •* saint Ambroise ne l'écrivit que vers Tan 391» p. 454.— Analyse de ce livre, p. 454 et suiv.— Le livre de V Exhortation à la virginité ^éexii vers l'ao 393, p. 457.— Analyse de ce livre, p. 457, 458.— Traité contre une Vierge qui s'était laissée co^ rompre, p. 458;— il est de saint Ambroise,p«458
TABLE ANALYTIQUE
K9.— Analyse d0 ce traité, p. 459 et saÎY.— Le ) dei Myitères est de saint Ambroise, p. 461 ; fut écrit après Tan 387, ibid. — Analyse de Tre, p. 462 et suiv.^Les six livres de$ Sacrets^ p. 465 ; — antiquité de cet ouvrage, ibid.; est postérieur au siècle de saint Cbrysostôme, ; — il n*est pas de saint Ambroise, ihid, et 34 ; — ce qu*il y a de remarquable dans ce é, p. 455. -~ Les deux livres de la Pénitenee de saint Ambroise, p. 465, 466; — il les écriers Tan 384, p. 466. — Analyse du premier , p. 4C6 et sùiv.; — analyse du second livre, )9 et suiY. — Les cinq livres de la Foi, p. 47^,
— Analyse du premier livre, p. 47<, 472;— fse du second livre, p. 472;— analyse du lème livre, p. 472; — analyse du quatrième , p, 473 ;— analyse du cinquième livre, ibid. iv. — Les trois livres du Saint-Esprit, écrits $i , à la prière de Gralien , p. 475 ; ^ juge- . que Ton a porté de ces trois livres, ibid, — ysedu premier livre du Saint-Esprit, p. 475,
— analyse du second et du troisième livre, 6, 477. -> Le livre de C Incarnation^ écrit en à quelle occasion, p. 477, 478. — AnaUse de Te, p. 478, 479.' — Fragment d'un livre inli- : Exposition de la Fot, p. 479. — Lettres de
Ambroise, p. 480. — Lettre à Gralien, en p. 480.— Lettres à Constantin, évéque de la igne, en 379^ p. 480 ; — à Félix , évoque de ), en 3^0^ p. 484 ; —à S^agrius, évéque de le, en 380, p. 484; —à Just, vers l*an 380, 2, — Lettres touchant le concile d*Aquiiée, 4, p. 483; — à l'empereur Theodose, en 382,
— au clergé de Tbessalonique et à Anysius, le de celte ville, en 384, p. 484; —à l'empe- Valentinien, en forme de requête, touchant ablissement de l'autel de la Victoire, en 384, { ; — autre lettre de saint Ambroise sur le ) sujet, p. 485. — Lettres à Vigile de Trente, 'an 385, p. 487;— à Marcelline, en ?85, p.
— à Valetuinien, en 386, p. 48K. — Discours B Auxence, p. 489. — Lettres à sain le Mai^ e, en 380, p. 490; — aux évéques d'Emilie, ;8, p. 492; —à Valentinien, en 386, p. 492; tudius , entre Tan 385 et Tan 387, ibid,; Irène, en 387, p. 493; — à Oroulien, en Ibid.; — à Simplicien, en 387, t6td.; — ft in, en 387, p. 494; — à l'empereur Tiiéo-
en 388, p. ibid.; — à sainte Marcelline, en ». 495 ; — au pape Sirice, en 389. p. 496; )rontien, en 389, ibid,\ k Sabin, évèlo Plaisance , vers l'an 389, ibid,; — à lan, évéque d'Aquilée, vers l'aa 390,p.497; l'empereur Théodose, vers l'an 390, ibid.; 'ilien, à l'empereur Tbéodose , à Ëusèbe, l'an 391, p. 498; — 4 Théophile, vers le temps, t^td.— La lettre touchant Bonose (;as de saint Ambroise, p. 49!). — Lettre à le, en 392, ibid.; — à Sévère, évéque de •anie, vers l'an 393, ibid.\^k Paterne, vers, )3, p. 500;— à l'empereur Tbéodose, vers
]'an 394, ibid.; — k rÉgHse de Verceil, en 396, ibid.-j- Lettres de saint Ambroise à diverses personnes, p. 502 ; — à Orontien, p. 503 ; — à Bellicius, t'6ie/.;— à des clercs, ibid.;—^ Marcel, ibid.
— à Sinnius, p. 504 ; — à Sirice, t6<(/.— Livres de saint Ambroise sur la mort de Satyre^ écrits en 379, p. 504. — Analyse du premier livre, ï^id.; — analyse du second livre,qui est intitulé : De la Foi en la Résurrection, p. 505.— Oraison funèbre de Valentinien, en. 392, p. 506 ;— analyse de cette oraison, ibid. — Oraison funèbre de Tbéodose, en 395^ p. 507. ~ Trois sermons édités à Rome en 4834, p. 5< 8.— Hymnes de saint Ambroise, p. 509.
— Ouvrages faussement Attribués à saint Ambroise, p. 5^ 0.— Un livre des quarante-deux Cam* pements des enfants d^ Israël^ '\h\à. ^-Commentaires sur les ÉpUres de saint Paul, ibid.~- Livre de la Trinité ou sur le Symbole des Apôtres^ p. 514. — Livre de la Divinité du Fils, ibid. — Livre de la Dignité sacerdotale, iôirf.— Livre de la yirginitéy ibid. — Sermons sur divers sujets, ibid. — Lettres à diverses personnes ibid. — Prières pour la messe, p. 5-12. ~ Commentaire sur l'Apocalypse^ ibtd. — Livre de la Pénitence, ibid. — Livre du Saint-Esprit, ibid. -^ Concorde sur la Généa-» logie de Jésus- Christ, ibid. — Livre de la Dignité de la condition de V homme, ibid. — Exorcismes, ibid. — Autres livres faussement attribués à saint Ambroise, ibid. — Commentaire sur le Cantique des Cantiques, ibid.— Actes du martyre de saint Sébastien, ibid. — Histoire d'Hégésippe et de Josèphe, t6id.— Iilxplicaiion du symbole pour ceux qui doivent être initiés, p. 513.— Ëcrits de saint Ambroise qui sont perdus, p* 544. — Commentaire sur hais, ibid."^ Livre contre Platon, ibid. ^ Livres sur Elle, ibid. — Livre à Pansophe, t&tcf.— Lettre a Fritigile, reine des Marcomans, î6id.— Lettres à diverses personnes, ibid.-^ Livres contre les Priscillianistes, p. 545.— Homélies et livres sur r Ecriture, ihiû.i-^sur le mariage de saint Joseph avec la sainte f^ierge,ibid.—Lhre sur Samson, i6i(/.— Livre confre Apollinaire^ ibid. —Livre sur l'Immortalité de /'dme, t6û/— Doctrine de saint Ambroise sur Tinspiralion de l'Écriture sainte, p. 546 ; — sur la manière dont s'est faite cette inspiration, p. 517; — sur robscuriié de l'Écriture, ibid.; — sur les divers sens de rÉcri. ture, ibid.; — sur le texte et les versions de l'Ecriture, p. 518 ; — sur l'abus que les hérétiques font de rÉcriture, ibid. — Diflerentes. leçons de l'Écriture, p. 549 ; ~- sur le livre des Psaumes et sur quelques autres de l'Écriture, p. 524 ;— sur la division du Psautier, p. 523; — sur la canonicité des livres de l'Écriture, ibid.;—sur les livres du ^ouveau -Testament, p. 524; —sur divers endroits de l'Ancien-Testament, ibid.; — sur divers endroits du Nouveau - Testament, p. 528; — sur la lecture de l'Ecriture et ses avantages, p. 530;— sur la Tradition et les Conciles, p.534;^sur la Trinité, p. 533; —sur la procession du Saint-Esprit, p. 534;— sur le péehé ikriginel, ibid.;—sm l'Incarnation^ p. HXt;
TABLE ANALYTIQUE
-— sur la ditiÎDcUon des deux natures eu Tunîté de personne en Jésus*Christ , p. 537 ; — sur la communiealion des idiomes et les deux folonlôs en Jésus-Chrisl , p. 539; — sur la saioLe Vierge et sainl Joseph, p. 541 ; — sur les Anges, p 545 ; •— sur les démons, p. 547; -~ sur Forigine et la nature de TAme, p. 548 ; -' sur le libre arbitre, 46id.; — sur la grâce, ibid,; ^ sur la mort de Jésue*Girist pour lous les hommes et la prédestination, p. 553 ; — sur le baptême et la confirmation, p. 553 ; — sur l'Eucharistie comme sacrement et comme sacriûce, p. 556; — sur la Féaitence, p. 560; — sur le pouvoir des clefs et la confession, p. 562 ^ sur la satisfaction, p. 565; réponse à une difficulté, ibid.; — sur POrdre, ihd.; — sur le Mariage, p. 567; ^ sur TEglise, p. 570;— sur la primauté de saint Pierre, p. 57^ ;
— sor la puissance temporelle, p. 572 ; -^ sur Tintercession des Saints et de leurs reliques, t6td.;
— sur rétat des Ames après k mort, p. 573 ; — sur le Purgatoire, TEnfer et Téternilé des peines, p. 574 ; •— sur divers points de discipline, ibid»; •*>*€ur le jeûne du Carême» 4». 575 ;— sur les moines et les vierges, p. 576 ; *- sur divers poiotSAie morale, p. 576; — sur Thistoire, ibid. — Jugements des écrits de saint Ambroise, p. 584 ; — sa méthode dans Texplicalion de TEeriture, Urid,; —ses œuvres de morale, p. 582^— ses œuvres de oontroTcrse, îAid.'- Titres que ses oavrages lui ont mérités, itid. «• Son style» ildd. i^Ëditions 4e ses œuvres, p. 583.
AMBROISE, évéque de Cahors. S^il eal Taul^ur des six livres dei SacremetUê attribués A saint Ambroise, pag. 464.
AMBROSIE, vierge. Sainl Ambroise lui donne le voMe, p. 454.
AME. Sa nature, son origine, p. 286, 287« 332, 323 et 548. — Sentiment de saint Philastre sur la eféation et la nature de TAme, p. 475; ce que «deviennent les Ames après Ja mort, p. 176. «^ 4îirreur des manieiiéens sur la nature 4le TAme, p. 287 ; dootrine de sainl Cyrille de Jérusalem su|r te nature de TAtte , p. 80. «^ Immortalité de f Ame, p. 223 et 406 ; état des Ames séparées des eorps, p. 406 et 407.
AMITIË. Excellents préceptes touchant les devoirs de l'amitié chrétienne, p. 445.
AMMAON. Saint Ambroise nomme ainsi le disciple de Cléophas. Origéne le nomme Simon, p. 530.
AMMONEt solitaire, p. 92 et 93.
AMOUR, rameur est plus agréable A Dieu que la crainte, p. 577; Dieu demande de nous la eha^ rite; l'eselaTe ne lui donne que la crainte, ibid.
AMOUR DES E^^EM1S. Cet amour est un moyen dont on peut se servir pour réprimer la eolère, p. 439 et 440.
AMOUR PATERISEL. La nature veut qu'un père aime ses enfants malgré leurs défauts, p. 277 ; il faut garder une même mesure dans Tamour ^«^n a pour ses «nuisis, p. 440* — Si l'amour
des pères et mères enTors leurs enlants n*esi pas bien réglé, il leur nuit plus qu'il fie leur sert p.4H.
AMPfll LOQUE, père de saint Ampbiloque d'Ic^yne, p. 364 ; il se retire avec son fils, ibii.; se plaint de son élection, p. 465.
AMPHILOQUE (sao^t), archevêque d'Icône.
Commencement de sa vie. Il professe la rhétorique, fréquente le barreau, se retire dans la solitude, avant Tan 373, pag. 364 ; il est fait évêque d'Icône en 574, ibid. «i p. 365 ; il va à Césarée la même année, p. 36j; il prend soin de rÉgUye d'Isaurie, ibid.^ Saint Basile souhaite de le voir pour le eonsuUer sur diverses affaires en 375, ibid. et p. 3(j6. — Sainl Ampbiloque assemble un concile en 376, p. 366. — Sa lettre sur le Saini-Esprit, ibid. — 11 envoie des présents A saint Bai^ile, ibid.; — signe le testament de saint Grégoire de Naziauze en 38^, p. 491; il assiste A divers conciles en 381 et 383, p. 366 et 367; va A Parnasse, A la pnére de saint Grégoire, p. 367 ; assiste A la dédicace de l'église de Rufin et au concile de Cousiantinople, combat les messaliens, p. 367, 368 et 369. — Sa mort vers l'an 394, p. 368. — Ses écrits : la plupart sont perdus, p. 368 et 369.— -Ouvrages qui lui sont faussement attribués, p. 369 et suiv.— Jugement de ie$ écrits, p* 373. Éditions des écrits qui nous testent, p. 372.
AMPHILOQUE, évêque de Cyzique, peut être auteur des huit homélies attribuées à saint Aoh philoque dUcônc, p. 359.
AMPfllLOUUE, évêque de Side, au concile d'fiphèseen 434,p. 370.
AMPHILOQUE, laïque. Saint Grégoire de Nazianze écrit en sa faveur, p. 264.
AMPHILOQUE , autre personnage du même nom, en l'honneur de qui saint Grégoire de Nazianze a écrit plusieurs épigrammes, p. 298.
AMPOULE du saint Chrême jetée par les donatisles et soutenue par les anges, p. 445.
ANASTASIE, église des catholiques à Constantinople, p. 485, 272, 286 et 306.
ANASTASIE, église des novatiens dans la même Tille, p. 486.
aSasTASIE (sawtb),^ vierge et martyre. Ses reliques aont apportées de Sirmium A Conslantine. pie, p. 48|6.
A^AXARQUE, philosophe. $a eonstanoe el son eourage dans les tourments, p. 302 et {K^3.
A^DRË (saint), apôtrOp a prêché en Epire, p. 355. .
ANËMIUS, évêque de Sirmium, assiste en 384 au concile d'Aquilée et à celui de Rome en 382, p. 382.
A^GE TUTÊLAIRE. Chaque vUla et chaque Église en a un, p. 226, 300 et 547.
ANGES. Sentiment de saint Grégoire de Nazianze sur les anges, p. 286, 324 , 340 et 344 ^ sentiment de saint Ambroise, p. 546; sentiment de Udjm^^ 647 ûiim.T' Ouaiid ib om 4td eiééi
«élbn iMnt Grégoire de Nazianze, p. 324 ; iU ont été etéés ayant l'âme de Tfacmme, d*après saint Pbilastre, p. 175. Selon saint Ambroise, ils cbantalent atant la création du monde rbymme mariiuée dans Isaie, p. 540. — Nature des anges, p. 286 et 321;s*ils sont impeccables, tôtd.; ils sont xioués de raison, ibid,; ils sont immortels, mais celle immortalité ne leur est pas naturelle, iM. —^ Ils ne jouissent pas de la nision de Dieu qu'on appelle compréhensife , ilHd.; d'après saint Cyrille Ils Jouissent de la ?ue intuitive de Dieu, p. 70. Ordre des anges, p. 324. — Leur nombre, ibid, — Leurs fonctions, p. 546; ils sont présents au baptême et congratulent les baptisés, p. 70; ils nous protègent contre nos ennemis^ nous aident dans tout ce que nous faisons de bien ; ils honorent le sacerdoce, p. 324; ils tKSistent au saint saeriûce, p. 547; ils éeri* vent toutes nos bonnes actions, p. 70. — Saint Grégoire de Nazianze prie les auges de venir re-^ oevoir son Âme» lorsqu'elle se séparera de son corps, p. 273 et 306. *-> On les dépeint avec des habits blanes sons une Ggure humaine pour peindre leur pureté, p. 324.
ANGES GARDIENS, p. 278 et 302. D*aprèi saint Cyritte ils effacent de leurs livres ceux qui,aprôs avoir fait de bonnes actionsten font de mauvaises, p. 70.
ANTECHRIST. Ce qu'en dit saint Cyrille de Jérusalem, p. 47.
ANTHlilE, évoque de Thyanes; son démêlé avec saint Basile, p. 183. — 11 empêche saint Grégoire de Nazianze de prendre possession de Sasinas , lui écrit une lettre pleine dlnjures , p. 253.
ANTIOCHDS (Epiphikb) place la statue de Jupiter dans le temple de Jérusalem, p. 217; fait mourir le prôtre Eléazar avec ses sept enfants, nommés les sept frères Machabées^ ibid. '
ANTIOQDE, neveu de saint Eusébe de Samosate, est relégué aux conGns de l'Arménie, p. 4. Il lui succéda dans le siège de Samosale, p. 5.
A^IJIIN, proconsul d'Afrique. Lettres de Constantin à Anulîn, et d'Anulin à Constantin, p. 444 et 445.
ATSYSIl}S,évéque de Thessalonique^ successeur de saint Aschole ; saint Ambroise écrit à lui et à son clergé, p« 483.
APER, prêtre, souscrit au concile de Mihin, en présence et par ordre de son évéque, p. 532.
APOCALYPSE. Elle est citée par saint Ambroise sous le nom de saint Jean rEvangéliste, p. 524. — Saint Cyrille de Jérusalem semble la mettre au rang des Écritures douteuses, p. 63. — Saint Pacien la cite comme un livre inspiré de Dieu, p. 466. — Sentiment de quelques hérétiques sur l'Apocalypse, p. 474.
APOLLINAIRE, évéque de Laodfcée en Syrie et hérésiarque. Histoire des premières années d* Apollinaire jusqu'en 335, p. 85 et 86; son union atée sahit ÀthanJasê; t>. 86; son zèle pour là fôf
en 349, ibid.\ il est fait évéqnede Laodicée, I6lfif.; travaille pour les études et pour TËglise sous Julien, en 362, ibid, et p. 87. — Ses poésies et ses figures, p. 87. — Ses erreurs sur la Trinité, p. 245 ; saint Grégoire de Nazianze fait des vers pour les opposer à ceux d'Apollinaire, p. 492. — La doctrine de Phérésiarque est cQndamnée en 362, mais non pas la personne, p. 87 ; saint Athanase combat aussi cette doctrine en 372, ¥nd,\ elle est condamnée à Rome en 375, ibid.% Apollinaire fait schisme à Antiocbe, ibid. — - Il est condamné à Rome en 378, ibid. et p. 88. — Autres condamnations d*Apollinaire en 379 et 384, p. 88. — Ouvrages d'Apollinaire sur l'Écriture sainte, p. 88, 89 et 92. — Autres écrits, p. 89. — Lettres et écrits qu'il s'est faussement attribués, p. 90 et 91. — • Editions d'Apollinaire, p. 91 et 92.
APOLLINARISTES, hérétiques. Ils infectent de leur hérésie TEglisede Nazianze; ils se vantent d'avoir été reçus par un concile d*Oocident, p. 244; ils composent un livre sur la Trinité et des psaumes nouveaux, bien différents de eeux de David, p. 245 el 246. — Saint Grégoire de Nazianze écrit contre les apollinaristes, p. 244 et suîv. -« Erreurs des apollinaristes, p. 318; saint Ambroise les combat sans les nommer, p. 478*
APOTRES. Ils éUient tous hébreux, p. 80.
APPEL. Donat appelle de la sentence rendue contre lui dans le concile de Rome, p. 412.
APPENDICE au chapitre consacré à Didyme. p. 649.
AQUARIENS, hérétiques. Ils n'offraient que de Teau dans les mystères, p. 475.
ARBOGASTE (le comte) fait étrangler l'empereur Valenlinien II, p. 391 ; il donne le litre d'empereur à Eugène, ibid.\ se tue après la défaite d*Eugène, p. 392.
ARC. L'arc, promis après lé déluge, n'était pas l'arc-en-ciel, selon saint Ambroise, p. 404.
ARCHE de Noé. La montagne siir laquelle elle s'arrêta après le déluge, s'appelait la montagne du Quarré, selon saint Ambroise, p. 525. L'arche est la figure du corps humain, p. 400.
ARCHËLAUS. Saint Cyrille de Jérusalem rapporte une partie de la conférence qu*eut Archelaus avec Manès, p. 40.
ARCBlTAS. Sentence de ce philosophe, p. 437.
ARIA^ZE, lieu de la naissance de saint Grégoire de Nazianze; il s'y retira en 583, p. 491.
ARIENS. Cruautés qu'ils eierçaient contre les catholiques sous le règne de Valons, p. 557 et 358.
ARSACE, pontife païen de Galatie; Julien l'Apostat lui écrit, p. 332.
ARTORTTES, hérétiques de Galâtie, p. 475.
ASCHOLE (sAmr), évéque de Thessalonique, est appelé au concile de Constant inople après la mon de saint Mélèce, p. 189; il rend visite à saint Ambroise, p. 383; il baptise Tempereur Theodose, p. 47 ; le pape Damase lui écrit en 380|
TABUI ANALTnQUE.
ASILE DES ÉGLISES. Exemples remarquables à ce sujet, p. 350.
ASSEMBLÉES ILLICITES. L'empereur Valeo- Unien les dérend, p. -15.
ASSEMBLÉES DES FIDÈLES. Tout s'y faisait aTec beaucoup d'ordre et de modestie. Les ministres de l'Eglise étaient occupés à lire les saintes Écritures, p. 77.
ASTÈRE, assesseur et ami particulier de saint Grégoire de Nazianze, p. 256.
ASTÉRE, solitaire de Nazianze, p. 276.
ASTRONOMES et ASTROLOGUES, réfutés par Diodore de Tarse, p. 589, 590.
ATHANARIC, roi des Goths, meurt à ConstantÎDople le 25 janvier de l'an 384, p. 475.
ATHAMASE (saimt) écrit la Vie de saint Antoine, p. 245; saint Grégoire de Naiianze fait reloge de saint Albanase, p. 246 et 217.
ATHÈNES. Les écoliers y faisaient passer les nouveaux venus par certaines formalités extravagantes, p. i80.
ATHÉMUS, gouverneur de la MauriUnie arienne, p. 445.
AUBESPINE (M. de l'), évéque d'Orléans. Note de ee* savant évéque sur un passage de saint Optât, touchant la primauté du Pape, p. 437 et note 40.
AUGUSTIN (saint). Symmaque renvoie profesier la rhétorique à Milan, où il est converti par saint Ambroise, p. 387.
AUMONE. Elle est de précepte et non pas de conseil, p. 358 et 359 ; comment on doit la faire,
ibid.; il faat faire Vaamftne de ses propret biens et non de ceux d'autrui, p. 294. Uéthodoque Ton doit garder dans la distribution de l'aumône, p. 441 — Constant, flis de Constantin, fit distribuer d'abondantes aumônes aux pauvres d'Affr que et des ornements aux églises, p. 440.
AURÈLE, déserteur. Saint Grégoire de Nazianie demande sa grâce, p. 259.
AURÈLE, évéque de Carthage. Le papeDama« ne lui a point écrit, p. 22.
AURÉUUS, évéque luciférien à Rome, p. 45.
AUTELS. Ils étaient de bois en Afrique, p. 137; on les couvrait d'un linge ayant la célébratien des mystères, ibid. — Respect qui leur est dû comme aux sièges du corps et du sang de Jésus- Christ, p. 436. — Autels brisés par les donatistes, p. 436. — On dressait des autels dans les lieux où 4es martyrs avaient répandu leur sang, p. 438 et 139. .
AUXENCE ou MERCURIN, évéque arien de Ifr lan, condamné dans le concile de Rome vert l'an 370, p. 13 et 45. — Il persuade à Justin de soulever le peuple contre saint Ambroise, p. 384. — Il écrit et dicte un livre en faveur des ariens, p. 386. — 11 demande A conférer avec saint Am« broise et choisit des juges, ibid. — - Il rebaptise les catholiques pervertis, p. 490.
AVARICE. Novat ne prescrivait aucune pénitence I our layariee, p. 334.
AVOCAT. Un bon avocat est un trésor, mais on mauvais est la perte des lois, p. 283.
BABYLAS (SAWT), martyr. Saint Mélôce bAtlt une église en l'honneur de ce saint martyr et y est enterré, p. 42.
BAISER DE PAIX. Les Gdéles se donnaient le baiser de paix pendant la messe, p. 76.
BAPTË.VIE. Différents noms qu*on lui donne, p, 236 et 324. — Cinq sortes de baptêmes^ p. 223. — Le baptême de Jésus-Christ est le plus parfait, p. 323 et 324. — • Le baplôme de saint Jean est différent de celui de Jésus -Christ, p. 323. — Le baptême est de la passion du Sauveur; il n'a lieu qu'une fois, mais il est au pouvoir de tout le monde, parce que c'est un don de Dieu tout gratuit, p. 468. — Le baptême est sûr et ne peut se réitérer, d'après saint Optât, p. 133, et les donatistes mêmes en convenaient, ibid. — Contesta* tioa entre les catholiques et les donatistes sur la réitération du baptême, p. 134. — Comment elle devait être décidée selon saint Optai, ibid. -~ On ne doit jamais réitérer le baptême, p. 553. — Nécessité du baptême pour le salut, hors le cas du martyre, p. 72; sa nécessité pour le salut, ou au moins nécessité du désir arident de le rece-
voir, p. 853. — Forme du baptême, ibid. — Ls baptême n'est parfait que lorsqu'on nomme lei trois personnes de la Sainte Trmité, p. 326. — Les évêques et les prêtres sont les ministres du baptême, p. 324 et 255 ; saint Cyrille de Jérusalem accorde aux prêtres et aux diacres le pouvoir de l'administrer, p. 77. — Baptême donné par les laïques; ce qu'en pensaient les Pères, p. 324 et 325. Le baptême des ministres perGdes souille l'âme au lieu de la puriGer selon saint Ambroise, p. 555. — Baptême des adultes, p. 325; plusieurs différaient de le recevoir par respect : exemples» ibid. — Sentiment de saint Grégoire de ^azianze sur les personnes qui meurent sans baptême et sur les peines qu'elles souffrent dans l'autre vie, p. 325 et 326; — sur le baptême des enfants, p. 326. — Si saint Ambroise a cru que ceux qui ont négligé de recevoir le baptême oa qui n'ont pas été en état de le désirer seront exempts des peines de l'autre vie, p. 554. ^ La foi est nécessaire au baptême, p. 433 et 469. — Le catéchumène faisait profession de croire au Père, au Fils et au Saipt-Esprit, p. 73. — EOeU
TAHLB AMALTIIQUE.
Ml
kme,p. 72,433, 887 et5S4.-^FlikMilé aux 36 du bapléme, p. 327. «— Le jour d«s- »ptém« éuil oêlui de Pâques, p. 555 ; ftinifitrait en Cappadoce à PAques, à la • et à l'Epiphanie, p. 327. <— Lieu du ; on peut le recetoir en loui lieu, soit ; Tilles, soil dans las villages, p. 77. -^ lies observées dans l'adminisiratioa du , p. 52, SS, 73, 329, Ut et 555. Les trois IDS, p. 74. i— Le oatécliumône renonçait •n et à ses anges, p. 54, 75 oi 434. ^ Bé- I de l*Mu du baptême^ p. 01 el 134.
ni de saint Cyrille de Jérusalem sur le I de saint Jean, p. 70 ; -- de saint Op- 24 el 434 ; — Sentiment de saitit Cyrille lalem sur le baptême des hérétiques »
- Si saint Optât a cru que le baptême de héréliques (Ût nul, p. 434 ; preuTes qu'il is cru, Md, Saint Pacien semble afoir e sentiment de saint Cyprien sur le bap- » hérétiques, p. 470.
4TIEN, moine de Milan, apostat, ennemi le, de rabslinenea et de la flrginité,
ESANE8, hérétique, réfuté par Dîodore I, p. 589.
ABÈ i sAiifff ). Les kérétiquts le fiusaient df9 rEpitre aux Hébreux, p. 174.
*E (sàimt) étudie avee saint Grégoire de d à AlbéDes, p. 180 ; il élablU un monas- \s le Pont, p, 484 ; il est ordonné prêtre par de Cëearée, p. 483; il se forme entre eux ision, ibid.; sain! Eusébe .do Samesale, ■égoire de Naxianze et son pore font ehoit Basile pour évoque de Césarée, iàicf.; sile fait saint Grégoiro de Nazianze évô- Saisines, t6id. et p. 484; et eelui-ei lui isieurs lettres, p. 248. 249, 250, 254, 252 Mort de saint Basile : saint Grégoire de e compose douze épigrammes pour lui *épilapbe, p. 484 et 282 ; il prononce un ique en son honneur, p. 484, 245 et 246. rammes de saint Grégoire do Nasianze amilte de saint Basile, p. 300. -— Estime ; Basile pour Diodore de Tarse ; on lui en reproches, p.
LIDE, hérétique.— Faux éfangile sous son
LIQOE AMBROSIENNE, église de ce nom ace, p. 457.
LIQDE de Saint-Félix et de Sainl-Nabor à p.387.
BASiUODE NEUVE, B4SIL1QUE PORTIENftE, églises de ce nom à Milan, p. éfl ; rimpératriee Justine veut les donoeraux ariens : saint Ambroise s'y appose, p. 384, 385, 487 et 489.
BASI LISSE. Lettre de saint Grégoire de Nazianzd, publiée pour la première fois en 4754, p. 267.
BA6SIEN (saimt), éTéqne de Lodi en 384, assiste au concile d'iûiuilée, p. 484.
BASSUS, cappadocien, père spirituel de €artère, est tué par des yolenrs, p. 299.
BAUTOM (i.KcoirrB),maitre de la milice sous Valentinion, p. 487.
BÉATITUDE. Opinion des philosophes païens sur la béatitude, p. 440. — Ambroise le fait consister dans la connaissance du vrai Dieu, ibié,
BELLICIUS, païen. — Saint Ambroise lui écrit, p. 503.
BÉNÉVOLE, officier de Valentinien, disciple de saint Philastre, p. 472.
BÉKÉVOLE, secrétaire d'Éut, refuse de dresser une loi de Valentinien en faveur des ariens, p. 488.
BÉRENGARDDS, moine bénédictin^ auteord'nn commentaire sur f Apocalypse , attribué à saint Ambroise, p. 542.
BIGAMES. L'ordination des bigames regardée eorame une Tiolation de la discipline ecclésiastique, p. 442 ; bigames exclus de la ctéricature,
BLASPHÈME contre le Saint-Esprit. En quoi il consiste selon saint Pacien, p. 46$.
BONHEUR. En quoi consiste le bonheur de l'homme selon saint Grégoire de Nazianze, p. 273.
BONIFACE (Dx BALLiLB), évéque donatiste à Rome, p. 406 et 443.
BONOSE, évéque de Sardique, auteur de la secte des bonosiaques, attaque la virginité perpétuelle de la sainte Vierge ; il est réfuté par saint Ambroise, p. 455. — L'hérésie de Bonose est condamnée dans le concile de Capoue, p. 454.
BONOSE (sijMT), martyr sous Julien en 365, p. 9.
BOSPHORE, évéque de Colonie dans la seconde Cappadoce ; saint Grégoire de Nazianze lui écrit plusieurs lettres, p. 219. — Il assiste au concile de Constantinople, p. 266. -» Il est accusé d'erreur ; saint Grégoire soutient son innocence» p. 266.
BOTHÉRIC, commandant des troupes dansl'Illyrie, est tué à Thessalonique, p. 389.
i. Saint Ambroise troufe dans les sacrifice!^
ideux défauts, p. 399.
ITES, p. t73.
iGONE, grand dMunbeilan, menaoe saint
Ambroise de lui faire oonper la tête, p. 884; il est lui-même décapité pour un crime honteux, iM. elp. 444.
GALLIMQUE, petite ville de la province d'Os-
TABLE ANALYTIQUE
, roène en Orient ; les chrétiens y brûlent une sy- • nagogue, p. 388. Tbéodose veut obliger révoque de Callinique à la rétablir, ibid.
CALOMMAl EUKS. Peines imposées aux calomnia'eurs d'après un décret attribué au pape Daœase, p. 23.
' CA^D1DIEN , gouverneur de Cappadoce sous Julien l*Aposlat, traiie les chrétiens avec douceur; saint Grégoire de ^azianze lui écrit, p* ( CANON des livres sacrés de l'Ancien et du Nouveau Testament, selon saint Cyrille, p. 62 et 63.
CAPITON, évoque donatisle, présente une requête à Tempereur Con&lantin, p. ^U.
CAtiËMk). Il était de sept semaines dans la Cappadoce. Saiut Grégoire de Nazianze passe tout le Carême saus parler, p. 278. ^ Les iidéles jeûnaient ciacteuienl pendant le temps du Carême^ p. 3ô0.
CAKPOPHORDS, évoque de Cartbage, dont il ne nous reste aucune connaissance, p. 441.
CAKTËRl!), solitaire, dont saint Grégoire de Nazianze fait l'éloge, p. 276; épigrammes à la louange de Cariôre, p. 299.
CASTLLË, prêtre arien, retiré par saint Am» broise des mains de la populace de Milan, p. 384.
CATECHUMENES. On ne doit point donner le baptême à un catéchumène possédé du démon, si ce n*est A Tarticle de la mort, p. 93 ; mais on peut l'accorder à celui qui a perdu Tesprit par maladie, ibid. Comment on disposait les catéchumènes au baptême, p. 72 et 73.
CATHAiiiN falsitie un passage de saint Ambroise, p. 543.
CAIHOLIUIE. 11 n*y a que la vraie Église qui soit ainsi nommée, p. 78. — L'empereur Théodose ne compte pour adorateurs du Dieu loutpuissant que les catholiques, p. 154.
CAliSES DE LA FOI. Les evêques jugent les emi ereurs chrétiens dans celles-ci, p. 488.
CAliSES ECCLESIASTIQUES. Les évêques en sont les juges, p. 347 et 348 ; elles sont interdites aux magistrats séculiers, p. 348.
CËtlLlEN, archidiacre de Cartbage, est élu a la place de Meusuras, est déposé par les donatistes dans le conciliabule de Carihage en 312, p. 96 ; il est absous dans le concile de Kome, p. 97.
CELEUSIUS, chef de police à Nazianze, p. 247. — Saint Grégoire lui écrit en 38â, ibid,
CËLIBAT des prêtres, p. 77.
CÉLIBAT. — f^oyez Continence.
CELSE (siiMT), martyr. Saint Ambroise trouve son corps dans un jardin, p. 392; le transporte dans Téglise des Apôtres à Milan, tbid.
CEREMONIES pratiquées dans les exorcismes, p. 73; dans le baplême, ibid,; dans la liturgie, p. 76 et 77.
CEUF {le peut cerf), jeu profane célébré par les païens le premier jour de janvier, p. 419.
CËRINTUE. Quelques hérétiques lui attribuent l'Apocalypse, p. 474.
CËSAIRE (sAiirr), frère de saint Grégoire de Nazianze, p. 479. — Ses vertus, ses emplois, p. 205, 206 et 249. — Il quitte la cour sous Julien et y rentre sous Jovieo, p. 483 et 249; il est délivré du tremblement de terre arrivé à Nicée, p. 183 et 249; il meurt peu après sur la fin de Tan 368, et laisse son frère saint Grégoire embarrassé de sa succession, p. 2j0. -» Le lieu de sa mort sur la Bilhynie, p. 299; son corps fut transporté de là à Nazianze, ibid, — 11 n'est point auteur des ouvrages qu*on lui a attribués, p. 363.
CÊSAlRE, préfet de Constantinople, p. 264. Saint Grégoire lui écrit pour Amphiloque, iM.
CHAIRE de saint Pierre, première marque de runité de TËglisc, p. 429.
CHLORE, père du grand Constantin; il n*a point persécuté les chrétiens, p. 440.
CURËAIE. Usage de conserver le saint chrême dans les églises d'Afrique, p. 432 et 433. — Profanation du saint chrême par les donaiisles: miracle à celte occasion, p. 435. — Le saint chrême n'est pas un composé, mais Phuile toute simple , consacrée parTévêque, p. 432 et 433; vertu da saint chrême, p. ^133.
CHRÉTIEN. Toutes les observations du véritable chrétien sont comprises dans ce verset: Sauvei-moi^ parée que je 9uii à vout^ p. 427. — Leur modération dans la prospérité» p. 499. — Mœurs des chrétiens du temps de saint Cyrille de Jérusalem, p. 40.
CHROMACE, évéque d'Aquilée, p. 497. Saint Ambroise lui écrit vers l'an 31^0, ibid,
CHRONIQUE (D'ALEXANDRIE) ; elle est en partie Touvrage d'un Arien; ce qu'elle dit de saint Méléce, p. 7.
tHRYSOSTOME (saikt) passa trois ans auprès de saint Mélèce qui l'instruisit, le baptisa et le fil lecteur, p. 9.
CIERCES. On en portait aux funérailles des fidèles, p. 205.
CIMETIERES. Ils éuient placés joignant les églises, p. 439.
CLNÉCE.préfettdu prétoire. L'empereur Théodose lui adiesse un rescrit en faveur des lueifériens, p. 454.
ClRtONcELLlONS , espèce de donatistes ; leurs cruautés, p. 4 17.
CIRCONCISION. Elle était la figure du baptême, p. 433. La fête de la Circoncision de Jésus- Christ était unanime dans l'Ëgiise avant le sixième siècle, p. 569.
CIRCULATION DU SANG» Elle était venue du temps de saint Ambroise, p. 401.
CLAUDE (L'EMPEaEUR) lait élever une statue à Simon le Magicien, p. 39.
CLËbONlUS, prêtre dUcône, signe le testament de saint Grégoire de Nazianze, p. 494.
CLÉDONIUS, solitaire de Nazianze, p. 276.
CLÉMENT (SAWT), pape, cité par samt Cyrille de Jérusalem à Poccasion de Phénicie, p. 50;s11 est l'auteur de rÉpltre aux Hébreux, p. 474.
TABLE ANALTOQUE.
CLERCS. Théodose Teut qu'ils n'aient d'autre joge que le métropolitain, p. 93.
CLERGÉ. On ne doit point y entrer par Tattrait d'un gain temporel, mais le désir de gagner le ciel , p. 503.
COMMANDEMENTS DE DIEU. U charité donne la mort au péché, et nous ne mourons au péché qu'en aimant les commandements de Dieu, p. 577.
C0MMI3NI0N. Les Grecs ne communiaient . qu*une fois l'an, du temps de l'auteur des six li- #xes de» SaeremêHU^ attribués à saint Ambroise, p. 4(U.
CONCILES. Les éTéques s'adressaient aux empereurs pour la tenue des conciles, p. 352. — Les prôtres y assistaient ; exemple d'un prêtre qui y souscrit en présence et par ordre de son éfôque, ibid.
CONCILE d'Antioche en 36^1 , assemblé par l'ordre de Constantin, p. 5. — Autre concile d'Antioche en 365, sous l'empereur Jovien, p. 9. — Concile d'Aquilée en 38-1, p. -18 ; — il écrit en fa- Teur du pape Damase en 381 , ibid'
CONCILE de Cartbage sous Gratus, en 349, p. 435.
CONCILE de Galatie en 458, p. 93 ; ce concile fait l'éloge de Timothée, archeféque d'Alexandrie, ibid.
CONCILES de Rome sous le pape Damase, en 368 et 370, p. -13. Autres conciles de Rome en 372, p. U; en 377, 378 et 379, p. 47. — Concile de TheTCSte tenu parles donatistes, p. 145.
CONCILE de Constanlinople en 381, p. 489. Il confirme l'élection de saint Grégoire de Na* zianze, ibid,; Téleclion y est déclarée nulle, ibid,
CONCILE de Constantinople en 382. Saint Grégoire y est invité par l'empereur Théodore, p. 494.
CONCILE de Nicée. Saint Grégoire de Nazianze l'appelle une assemblée où le Saint-Esprit afait réuni Télite de rEglise, p. 342. — Nombre des évéques qui y assislèrenl, p. 489 et 532. «^ Attachement de saint Ambroise à la foi de Nicée, p. 489 et 532. — Cycle pascal de 19 ans, dressé par ordre du concile de Nicée pour régler la pAque, p. 492 et 532.
CONCILE (second) de Nicée. 11 condamne Didyme TATeugle, p. 649.
CONCILE d'Elvire. Il permet aux laïques de baptiser en cas de nécessité, p. 323.
CONCILE de Cartbage, touchant le baptôme des enfants, p. 326.
CONCILE de Side en Pampbylie, contre les messalieus. Saint Amphiloque y préside, p. 308.
CONCILE de Paris. Les CTÔques des Gaules qui y assistèrent rétractèrent tout ce qu'ils avaient lait par ignorance A Rimini, p. 373.
CONCILE de Rome sous le pape Sirice : Jovinien y est condamné, p. 388.
CONCILE de Slilan sous saint Ambroise: Jofinien et ses sectateurs y sont condamnés, p. 389.
CONCILE de Capoue: l'hérésie de Bonose y est condamnée, p. 454. — Ce concile renvoie à Théophile et aux évéques d'Egypte le jugement du différend d'Evagre et de Flavien pour le siège d'Antioche, qu'ils se disputaient aTcc chaleur,
CONCILE de Douzy en 874, p. 458. Il cite le traité de saint Ambroisejcoii/r» un» f^ierge tombée^ p. 458.
CONCILE de Rimini. Horreur de saint Ambroise pour ce concile, p. 488 et 532.
CONCILE de Latran sous Martin I« en 049 : Didyme l'Aveugle y est condamné, p. 019.
CONCILE tfi Trullo en 080; il condamne Dydime l'aveugle, p. 049.
CONCILE de Séleucie. Saint Grégoire de Nazianze le compare à la tour de Babel, p.2IO et 342.
CONFIRMATION, appelée par saint Cyrille chrême ou onction, p. 55 et 74 ; et par saint Pacien, chrême, p. 405. L'évéque est le ministre de ce sacrement, p. 468, 402, 405, 555; comment il s'admmislrait du temps de saint Cyrille, p 74. — Le Saint-Esprit nous est donné par la Confirmation, p. 409.
CONFESSION des péchés, p. 282; elle fait une partie de la pénitence, p. 5()4. Cette confeision est nécessaire pour obtenir le pardon de ses p^ cbés, ibid. — Les pécheurs doivent surmonter la bonté qu'ils peuvent avoir de confesser leurs péchés et se soumettre aux humiliations de la p^ nitence publique, ibid. — Conression des péchés secrets faite au prêtre, p. 504, 505. — Invectives de saint Pacien contre ceux qui,aprés avoir pécbé, refusaient de s'en confesser et d'en fkire pénitence, p. 109.
CONSTANCE (cm^iB), père de Constantin, p. 579. Il n'excita aucune persécution contre les chrétiens, p. 440.
CONSTANTIN (lbcbako) a jeté les fondements du cbrisiianisme et de la puissance impériale, p. 350 ; il est le premier empereur qui ait cru en Jésus-Christ, p.
CONSTANTIN (poBPHTRooHéRÈTB) transfère de Nazianze à Constantinople le corps de saint Grégoire (ie Nazianze, p. 49i.
CONSTANTINOPLE, nommé la nouvelle Rome, p. 208 et 300. — Etat de son Église sous saint Grégoire de Nazianze, p. 480 et suiv. — Il y rétablit la foi orthodoxe sur la Trinité, p. 300.
CONSTANTIUS ou CONSTANCE (iMPJDunm).
Eloges que lui donne saint Cyrille, p. 57 et 58. Saint Grégoire de Nazianze l'excusa sur la persécution qu'il fit aux catholiques, p. 204. — Constantin, en mouraat, se repent de trois choses, p. 217 et 357. — Saint Grégoire de Nazianze lui donne des éloges qui paraissent excessifs, p. 350 et 357. - Eloges que saint Cyrille donne k ce même empereur, p. 57.
CONSTANTIUS, évêque de la Romagne ; saint Ambroise lui recommande l'Église de Forum CamêHi,p,m,ÂSi.
TABI£ ANÀLTUQUE.
C0N8DBSTAMTIEL. SaIhI Gfégoire de Nazianie reproctM aux aHens 6e Ta voir reiranobé pour y substituer le mot umblakUy p. 243.
CO^Ti^E^CE. Si elle était d^obHgaUon anx étéques d'Orient an quatrième siècle, p. -179, -ISO et ^7. — Du temps de saint Ambroise la plu* pari des évéquos, des prêtres et des diaeres faitaftest piDiéssioii d*ii«e eontnience perpétuelli, p. 567.
CRAINTE. 8ott otHilé, f. 4#e ; la crainte erréte le pécbeur, mais elle ne le ebange pas, p. 557.
CROIX. Venu du signe de la croix, p. 902 et 328 ; sigae de la croix, p. 1% i otage de cette pratique, p. 46. ^ Le signe de la croit éiaâl regardé comme an remède efOcacedaAs toutes ies rencon- 1res, p. 350; JuUea TApostal, effrayé par les dé- II10D8, les £ait fuir par le signe de la croix, p« 497. Apparition d*une croix lumineese, \ . 2tt0 ei 204. «^ Bois de la croix réf«andu par toute la terre, p. 7S.-^InTentioii de la croix de Jésus-Cbrist par Saône Hélène, p. 78. -* Apparition de la croix en 354, p. 57, Se et 59. — Jésus-Chrisia été erueiflé DU sur la croix, p. 5â9.«^ La croix du Saii- ?eur était placée au lieu même où Adam avait été ei^erré» iidi,
CYNllEN (saint), éféque de Cariliage, confondu par aaint Grégoire de Naaianse aTce uo autre ■Miriyr du mène nom, p. 212. -^ U prenait soin non*seuienient de rËgliie d'Afrique, nais encore 4e eelles d'Occiëtai, d'Orient, du Septentrion et ém Ilidi, p. 348. -«« D*aprês Pacien, il est owrt fluirtyr de la paix el de Tunité 4e TÊglise, p. 470.
CYRILLE (SAIKT), archevêque de Jérusale»; bîsioira de sa vie; saint Cyrille dé AJérusaiem vers Tan 343, p. 25; — ses études, p. 26; il est eedonné prêtre vers à^an 349, ibid.^-^ 11 est élu évéque de iemsaleBi en 850, UM^ aat déposé par Acace en 857 ou 358, ibid. et p. 27; il apfelie de la sapience de déposition, p. 27, — est rétabli dans le concile de Séieucie en 359, itid. et p. 28, —-est déposé «le nouveau dans le concile de Conslantinople, p. 28^ — est rappelé feus iulien eu 882, f». 28. .«m Ce qui se fit de son iemps pour le teoiple de iér usalen, ibid^m^ Saint Cyrille est chassé de son Ëgiise eu 8ë7, ibid, et 1^ 20, «^ est rappelé en 378, p« 29. «* 11 travaille BU FétaUissement de la paix et des mœurs dans son diocèse, ibid. -«• Il assiste au oonoile de Coustantinople en S84, p. 29 et 39; -»- il meurt «a 386, p. 88. -* Catalogue de ses écrits, p. 30. — Les Catéchisés sont de eainl Cyrille, p. 30; première preuve tirée de leur antiquité, ibid. et p. 31 1 «eeonde preute tirée des lieux où ces CotéchéHS ont été préchées, p. 34 et 32 ; troisième preuve tii«e du témoignage des anciens, p. 32.-^ hm cinq (Méchèstê m^stagofymes sont de saint Cyrille, p. 33. *-«- Réponse aux objections des protestants contre les dix-huit catéchèses, p. 33 et
34. — Réponse aux objections teotre les CÊUthèsesmystagogiques,p.iÂ.'^kùB)j9e des dii«4iuit catéchèses de saint CyriHe, p» 35 et suiv. Analyse de la préface, p. 35; analyse de la première, p. 35 et 36,— de la seconde, p. 36,— de la troisième, ibid., — de la quatrième, iUd. et p. 36, 37 et 38, «^de la cinquième, p. 38, -^de la siiiôme, p. 39 et 40» —de la sepiâèaie, p. 40, «^ de la huitièinf, p. 40, — de la neuvième, p. 40, 44 et 42, -^de la diaième» p. 4fi el 43, '^de la ondème, ^ 45, — de la douzièflM, p. 43, 33 ei 46,— de la treizlèma, 1^ 45 et 46, -<- de la qaaioroèa*, p. 46 et 47,<^ de la quinzième, p. 47 et 48, — de la seUiéme, p. 48 et 49, de la diirse^ièBie^ p. 49, «-• de la dix-buitième» p. 50, 51 et 52.«>- Remarques sur les cinq catéchèses mystagogiqaes, p. 52.-<> Analyse de la premièrot p. 5%^ de la seconde, p. 51 et 53,— de la troisième, p. 53,— de la quatrièasa, p. 53 et 54,"^ de la cinquième, f. 54, 55 et 56. — Saint Cyriiie est Tauteur de rhenélie sur U Peralyiique, p- 56 ; il l*a composée vers Tan 347, Udd. -^ Analyse de cette boméHe, p. 56 et 57. ^ Lettre de saint Cyrille à Gonstanliiis, p. 57. Répense aux ol^jeotioDa centre cette lettre, p. 57 et 58. Difficulté tirée de la date de rapparitiea de la croix, p. 58. Analyse 4e oeUe lettM, p. 68 et 59.— Fragmenta de quelques dbeours de aaint Cyrille, p. 59 et 60. — Discours de saint Cyrille qai ont été perdus, p. 60. ^ Discours sur la fêU de la Purificatitm, fauasement attribué I saint Cy^rille, p. 60 et 6i . — ChronelQgte aUribuée à asiat Cyrille, p. 41. -^ Letires qui lui seul âuisMineat attribuées, p. 64 et 62. — - Fragment cité par saint Thomas aous le nom de saint Cyrille, p. 62. — Doctrine de saint Cyrille sur rfierituBe Saille, p. 62 ei 63; — sur la Trinité, p. 63 et 64; *** sur rEglise, p. 64 et 55 : — sur la divinité ém Fils, p. 66 et suiv.; — sur la divinité du Saint*Bspril, p. 69 et 70; •»« sur la très-sainte Vierge al sur les Anges, p. 70; «^ aor la grâce et le libre arbiiffc, p. 74 et 72; -^ sur le sacrement de BapAéSM, p. 72 et suiv.; -^ sur leaaereoB^nt de Coafimisr lion^ p. 74 ; -^ sur rEiieharistie^ p. 74 et auiv.; "p-^ sar la litugie, p. 76 et 77; — sur les ministns et les assemblées de TËglise, p. 77;-~ sur le chrême, ibid.; — sur TÉgliM, p. 78; «-» sur le jeAne, p. 78;-— snr le culte te reliques, <Md.;
— sur la virginité et le wsu de eomlnenea; -^ sur le mariage et les aeeondee noces; — sur les bonnes œuvres, p. 79 ; — sur le kaptèsM de saint Jean, p. 79 et 86; -^ sur Timaiorlalité de Tàme, p. 80 ; — sur divers peints d*bisteîfe et de discipline, p. 80 et 81. -«- Méthode des C«téehèses de saint Cyrille, p. 84 ;-«argumenls qall y emploie, i6td« et p. 8i. Contre ceux qu*il attaque, p. 84.-«* Quels sont ceux qu^ii attaque, p. 8i
— Style de saint Cyrille, p. 82. -*• Sditien de ssl cBovres, p. 82, 83 et 84.
TABLE AKALYTIQUE.
DAILLÉ [iM ministab) corrom;)! un passage de saint Ambroise, p. 468, note 3.
DALMACE^ tribun et notaire, signifie à salnl Ambroise un ordre de Tempereur Yalenlinien, p. 488.
DAMAR]S était la femme de saint Denys TAréopagUe, selon saint Ambroise, p. 530.
DAMASE (saint), pape.Ce qu'on sait de lui jusqu'à son ijontiûcal, p, ^2. — 11 est élu Pape en 366, p. '12.— Ursin forme un schisme contre lui» tèid. et p. ^3. — Damase tient à Rome des conciles en 368 et 370, p. 43 et 14.— L'empereur Valenlinien lui adresse une loi en 370, p. 44. — Saint Damase est trompé ^ar Timolhée, disciple d'Apollinair.evers l'an 370, p. ; il le condamne ensuite vers l'an 377, p. 44. — 11 tient un concile à Rome Tan 372, p. 44. — Analyse de sa lettre synodale, ibid, et p. 15. — 11 écrit à Pierre d'Alexandrie, en 373, p. 45. — Il poursuit les lucif&iens en 374, ibid, •— Vital lâche de surprendre le Pape vers Tan 376, ibid, et p. 46. — Damase tient plusieurs conciles en 377,378 et 379, p. 46. — Il écrit à saint Aschole et aux évéques de Macédoine en 3S0, p. 47; — il est consulté par saint Jérôme vers l'an 379, p. 47 et 48;— il condamne les priscillianistes en 380, p. 48; — il est prié do confirmer l'élection de Nectaire en 384 , ibid, — Le concile d'Aquilée écrit en faveur de Damase en 381, p. 18. — Damase écrit aux Orientaux en 384 ou 382, p. 48 et 49. — Damase regarde rordination de Maxime conmie nulle, p. 488; il emploie beaucoup saint Jérôme en 382, pag. 49. ^ Lettre de Damase à saint Jérôme, p. 49 — Damase s'oppose au culte des idoles en 382 et 384, p. 47 et 20 ; if écrit aux Orientaux en 384, p. 20 ; — il écrit la même année eo faveur de Symmaque, p. 20.— Mort du pape Damase en 384, p. 24 ; — son éloge, ibid. — Ses écrits, ibid. et p. 22. — Ouvrages faussement attribués à saint Damase, p. 22 et suiv. — Pontifical et canon des Ecritures faussement attribués à Dar mase, p. 25 et 26. —Edition de ses œuvres, p. 26.— Faustin et Mareellin^ prêtres lucifériens, jnettent le pape Damase au nombre de leurs persécuteurs, p. 453; ils raccusenl d'avoir commis des cruautés dans la basilique de sainte Agnès» p. 454.
DAMNÉS. Sentiment de saint Grégoire de Naxianze sur les peines des damnés, p. 346. Sentiment de saint Ambroise, p. 574. — La honte que les damnés auront de leurs péchés qu'ils ne perdront point de vue, ne leur sera pas moins insupportable que les ténèbres et le feu de Tenferi
DAMON et PYTHIAS , disciples de Pjlhi^re, dont i*un s'offre de mourir pour l'autre» p. 450.
DANIEL. L'abomination de la désolation prédite par le prophète Daniel : sentiment des Juifs sur cette prophétie, p. 528. — Explication de la prophétie sur le Messie, p. 44 et 84.
DÊBORA. Saint Ambroise la met au nombre des veuves et lui donne pour fils Barach ; ce sen* liment est réfuté par saint Jérôme, p. SU?.
DELI^HINE (saint), évéque de Bordeaux, as« siste en 380 au concile de Saragosse ; il était lié d'amitié avec saint Phébade, p. 373.
DÉLOGE. U a commencé au printemps en Tan 600 de Noé, p.548.— Il aété universel, p. 525. Ce fut le Saint-Esprit et non pas le vent qui fit dimi<^ nuer les eaux du déluge, ibid. — Le déluge est une figure du baptême, p. 433 et note 4.
DÉMÉTRIADE. La lettre attribuée par saint Ambroise à Démétriade n'est pas de lui, p. 541 ; elle est attribuée à saint Léon et à sainl Prosper, ibid.
DËMON. Il ne fait tomber que ceux qui négti* gent d'attirer sur eux le secours divin, p. 398.
DÉMONS. Pouvoir des chrétiens sur les démons« p. 284. -^ Sentiment de saint Grégoire de Nazianze sur les démons, p. 324 et 322.
DENYS, évéque de Milan, meurt en exfl pour la foi, p. 491 .
DESTIN. Diodore de Tarse écrit contre le destin, p. 589.
DEUIL. Dans le deuil on se coupait les cheveux, p. 350.
DEXTER, fils de saint Pacien, est fait intendant du Domaine en 387, et préfet du Prétoire en 375 ; il compose une histoire mêlée de toutes sortes de choses, p. 457.— Saint Jérôme lui dédie son livre des Auteurs ecclésiastiques, p. 457.
DIABLE. Quel a été son péché selon saint Am* broise, p. 547. — Il a été jeté dans le feu avant la création du monde, p. 548. — Il n'a pas été nécessité à pécher, p. 72.
D1A€R£S« Us sont chargés 4ii sein de la saeristie et obligés à la continence, p. 567. •*- Us sont dans le troisième rang de la hiérarchie ecclésiastique, p.429. — Us disfribuaient l'Euchaii»tieau peuple, p.558.— Diacre ordonné sans avoir été prêtre, p. 130. —Usage de TÉglise Romaine, ibid. — Un diacre était regardé comme lefiJe de l'évéque qui l'avait ordonné, p. 140. — Ltn diir cres donnaient à laver au prêtre célébrant, p. 76.
DIACONESSE. Une diaconesse eontribue à la conversion d'un jeune hopime, fils ë'un piètre des idoles, p. 8.
DIEU. Son existence et ses attribots, p. 343 et 344. — Personne n'a jamais connu la nature et l'essence divine, p. 344. — Ce n'est pas en parlant beaucoup de Dieu qu'on fait paraître sa piété, mais en gardant sa loi» p. 496.
TABLE ANALYTIQUE
DIDYME (l'aveugle), docteur de l'Eglise d'Alexandrie, p. (05. Sa naissaoce vers Tan 309, ibid,'^ il devient aveugle à i*&ge de cinq ans ; quoique aveugle, il ai prend à lire, ibid.; il prend soin de Técole d'Alexandrie et reçoit la visite de saint Antoine, en 355, p. 606. Dieu lui ré- Téle la mort de Julien l'Apostat, ibid. Disciples de Didyme, ibid. Sa mort, p. 607..— Ses ouvrages , ibidr^ son livre du Saint • Esprit ; ana lyse do cet ouvragu, ibid,^ Son traité contre le$ Manichéens, p. 612; analyse de ce traité, ibid. et suiv. Commeniàires sur les Éjdtres canoniques^ faussement attribués à Didyme, p. GH.^Ouvrages de Didyme qui sont perdus, p. &I5.— Ce qu'il y a de remarquable dans ses écrits, p. 616. ^ Jugement des écrits de Didyme, p. 648.
DlMi£RlTES, nom donné aux aioUinarlstes dans saint Epipbane, p. 87.
DIOCÉSARÉE, nom donné à la ville de Nazianze, p. 478.
DIOCLÈS. Saint Grégoire de Nazianze lui écrit, p. 266.
DIODORE, prêtre d'Antioche, défend la foi contre les ariens, p. 9.
DIODORE, évoque de Tarse et confesseur. Sa naissance, ses vertus, p. 586. — Il soutient la foi contre Léonce d'Antiocbe en 348, ibid.; défend la religion contre les païens, p. 587 ; prend soin de rEglise d'Antioche en 37 \, ibid.; est chassé d'Antioche en 372, p. 588 ; est élevé à l'épiscopal en 378, t6td., assiste aux conciles d'Antioche et de Constantinople, ibid. — Ses disciples, p. 5^9. Sa mort et son éloge, ibid. — Ses écrits eonire le Destin, p. 589 ; contre les Païens, contre Photin et quelques autres hérétiques, p. 594. — Autres écrits de Diodore sur di vers sujets, î6t(/.; ses Cornftsentaires sur l'Ecriture Sainte^ p. 592; ses discours, p. 595; Liturgie sous son nom, p. 594. — Jugement de ses écrits, ibid. et suiv.
DIVORCE. Discours de saint Grégoire de Na-
zianze sur le divorce, p. 225 et 226. Ineonvé nients du divorce, p. 568.
DOARES, bourg de la. seconde Cappadoce,
DONAT (de bioaie) suscite les circoncellioa contre Paul et Macaire, p. 446 et 447; il est mi à mort, p. 447 et 448.
DONAT et PRIMUS, diacres catholiques, mas sacrés par les donatistes, p. 445.
DO^AT (DBS CASES MomBs), condamné en 343, p. 96 et 97.
DONAT, évèque d'une Tie irréprochable, mis par force eu pénilence par Félix d'idicre, p. 416.
DONAT (dbcarthàoe), succède à Majorin sur le siège schismatique de Carthage en 316, p. 97.— Quel était ce Donat; son savoir, ses écrits, p. 97 et 98.— Donat refuse aux eusébiens en 347, p. 98. — Il appelle de la sentence rendue contra lui dans le concile de Rome, p. 4 12. — Il refuse les aumônes de Constant en 340, ibid. et p. 99; il est banni en 348; sa mort, p. 99.400 et 444.
DONATISTES. Origine du premier schisme des donatistes vers Tan 309, p. 95; origine de leur second schisme, p. 96. —Les donatistes demandent des juges à Constantin contre Cécilien, p. 96. ^- Ils ont recours aux puissances séculîières, p. 144. — Cruautés des donatistes, p. 414; ils mettent au rang des pénitents des évéques, des prêtres à qui ils rasent la tête comme pour leur 6ter Tonction sacerdotale^ p. 444, 445 et 146; ils soumettent k la pénitence des enfants et des vierges, p. 446; ils brisent, raclent et renTersent les autels de Dieu, p. 446. Autres violences et folies des donatistes, p. 132 et 423. — Fureur de quelques donatistes pour se faire passer pour martyrs, p. 440.
DOROTHÉE, diacre de l'Eglise d'Antioche, porteur des lettres de saint fiasile, p. 9.
DOSITHËE, hérétique, p. 473.
ECCLÉSIASTIQUE et CANTIQUE DES CANTI- QUES, cités par saint Pacien sans nom d'auteur, p. 466.— Le livre de l'Ecclésiastique a été écrit depuis Salomon, p. 474.
ÉCÉBOLE, assesseur du gouverneur de Cappadoce, p. 2i5.
ÉCRITURE SAINTE. Inspiration des livres de l'Ecriture sainte, p. 306, 307 et 516. — Manière dont s'est faite celte inspiration, p. 517.— Canon des livres de l'Ancien et du Nouveau Testament, p. 274, 307 et 308. ^. Règles de Ticonius,donaiiste, pour rintelligence de l'Ecriture: ces règles sont fort estimées, p. 402, 103 et 404. — Manière d'interpréter l'Ecriture sainte, p. 308. — Lecture de rEcriture Sainte : ses avantages, p. 547; utilité de son élude, p. 309; avantages de l'étude des Livres saints sur Télude des livres profanes,
ibid, —Age auquel on doit étudier les divines Écritures, p. 310. — Obscurité de l'Ecriture, p. 517; ses divers sens, ibid.'^ Différentes leçons de l'Ecriture sainte, p. 426, 518, 646.— Textes et versions de l'Ecriture, p. 548. — Version de l'Ecriture par Aquila, par les Septante, par Théodot ion et par Symmaque; ce que saint Philastre en dit, p. 177. — Abus que les hérétiques font de rEcriture, p. 518.— Remarques sur plosiears endroits de l'Ancien et du NouTcau Testament, p. 310 et suiv. et p. 524. —Sentiment de Didyme TAveugle sur la canonicité de quelques li* vres de rÊcrilùre, p. 616. — Lecture de l'Ecriture sainte ordonnée dans les Églises par les A poires et leurs successeurs, p. 474.
EGLISE. DéGnition de l'Eglise selon saint hcien, p. 166. — Jésus-Christ est le chef et i'épooz
Eglise, p. 128. — Elle est une, p. 78, 4^12, 130 et 166. — Elle est sainte, p. 78. A railes Sacrements et non des personnes qui nt les ministres, p. 428. — Elle est catholip. 78 ; parce qu'elle est répandue par toute re, p. UA, ^128 et 429. Le nom de CathoU* I dislingue des autres sectes et des assemhérétiques, p. 78, 157 et 466.— Elle brille toutes les autres sociétés eomme le lis enis épines, p. 570. ^ Marques de TËglise, S et suiv. — Ces marques ne peuvent être ées les unes des autres, p. 429 : la première plus éclatante, c'est la chaire de saint î, p. 429; c'est de l'Église catholique que ioit apprendre quels sont les livres canots, p. 65. — ]I y a des justes et des pécheurs l'Église, p. 167. — Les impénitents et les 'cis dans le crime ne sont point de l'Église*
— Les scbismaliques en sont exclus, ibid. lariié et tendresse de l'Église, notre môre, s ses enfants, p. 467.-- Elle honore les bons lAtie les superbes, ibid, — • L'Église est sui plusieurs vicissitudes , p. 570. — La foi est mdement de l'Église, et cette foi exclut s les hérésies, ibid, — L'Église est le port ilut qui tend les bras à tous ceux qui sont s de Torage, p. 514, 512. — Elle seule peut se ir d'avoir les vérités de l'Ancien et du Nou- Testament, p. 571. -— Elle est composée de el de méchants, ibid. — Point de pardon à er pour ceux qui divisent l'Église ou s'en ent, ibid.
LISE ROMAINE, est le chef de l'empire ro- , p. 574; — c'est d'elle que nous recevons »it d'être dans la communion ecclésiastique,
LISES, TEMPLES. Les églises avaient des lut ; celle de Constantinople était très-riche^ . 4, 352. — Les biens des églises étaient émis au soulagement des pauvres, p. 574. — s légués aux églises par les ûdéles dans leurs nents, p. 352. — L'argent et les ornements gTises enlevés par l'ordre de Julien, p. 499. ^ise de la Résurrection à Jérusalem, p. .30. I maison où les Apôtres reçurent le 8t*Esprit lit encoredu temps de saint Cyrille et portait re d'église des Apôtres, p, 78. — Richesses iglises au quatrième siècle, p. 439, 154.— dictions des églises; folie des donastistes qui it les murailles des églises des catholiques ne pour enlever les bénédictions, p. 145,
— Gai lus et Julien entreprennent de bAtir église en l'honneur des Martyrs, p. 197. — l Grégoire, le père, bAtit une église à Nazianze lue tonte à ses dépens, p. 215 ; elle éla*t de e octogone à (aux égales, ornées de galeries, 15. L'église des Apôtres à Constantinople l quatre collatéraux en formç de croix, 72. —Les évéques se faisaient un devoir d'or- Bt d'embellir les églises, p. 574. — Dédicace églises, ibid.\ elle se faisait avee beaucoup
de solennité, ibid* — - On enterrait les fidèles dans les églises, ibid. — Les fidèles allaient dès !e matin A l'église pour offrir à Dieu les prémices de leurs vœux, t6td.— Places destinées aux fem^ mes et aux vierges dans les églises, p. 272.
ELIEN« proconsul d'Afrique, juge l'affaire de Félix d'Apionge, p. 442.
ELIZABETH (sa»tb). Elle était de la tribu de Juda,selon saint Ambroise, p. 528.
EMÉLIE (sAnrrv), mère de saint Basile, p. 300.
EMPEREUR. 11 est dans l'Eglise et non audessus de l'Eglise, p. 566.
ENCOLPE. évoque donatiste, à Rome, p. 406.
ÉNERGDMÉ^E.— Les deux lettres de saint Ambroise , sur un Énerguméne , ne paraissent pas être de saint Ambroise, p. 511. 513.
ENFANTS. Obéissance et reconnaissance qu*ils doivent à leurs parents, p. 412:— La loi et la nature défendent aux enfants d'entrer en contestation avec leurs parents, p. 283. — Comment les enfants doivent soulager leurs parents dans la vieillesse, p. 306. — Fnfanl consacré à Dieu par sa mère, p. 480. — Enfant consacré au service de TEgiise, p. 573.
ENFER. Il n'est pas vrai que Jésus-Christ soit descendu aux enfers et y ait prêché, p. 476.
ENVIE. Les Saints mômes n'en ont pas été exempts, p. 411. — C^lle des frères de Joseph était mystérieuse et figurative de la haine que les Juifs eonçurent contre Jésus-Christ, ibid.
EPHÉSE, évoque luciférien^ à Rome, p. 453.
EPICTÉTE, philosophe stoïcien. Sa patronie» p. 302.
EPIPHANE, évoque de Salamine, assista au concile de Rome en 382, p. 383.
EPIPHANE, sophiste païen, ami des apollina* ristes, p. 86.
EPIPHANIE. Baptême solennel adroinîsiré le jour de l'Epiphanie dans l'Orient et dans quelques endroits de l'Occident, p. 327. — Dieu autorise celte pratique par un miracle, p. 327. 328. — L'Eglise célèbre le jour de l'Epiphanie la mémoire du baptême de Jésus-Christ, p. 328, 329. — La nuit de cette fêle les fidèles puisaient de l'eau pour la garder, p. 329.
EPITRES CATHOLIQUES. Saint Grécroiro de Nazianze les met dans son canon des Livres sacrés, p. 308.
EPITRES DE SAINT PAUL. Saint Grégoire de Nazianze en compte quatorze; ceux qui rejettent Tépitre aux Hébreux sont dans Terreur, p. 308.
ESCLAVES. Nous sommes des esclaves de Jésus-Christ par droit de création et de rédemption, p. 409.
ESDRAS a réubli de «émoire les livres de l'Eeriture, p. 52i. —Saint Ambroise cite le troisième livre d'Esdras comme «*anonique, p. 494, et le quatrième dont il conseille la lecture, p. 405, 493, 524, 573.
ESPRIT-SAINT. Hérésie des macédoniens sur le SainUEsprit, p. 233. — Doctrine de talnl Gré-
TABLE AMLTIIQUB.
goire de Naiiasie sur ]e SainU Esprit, p. 233, 234, sa», 346.— Doeirinede sainl Amiihiloque, p. 366. — Dootrine de saint AmbroÎM, p. 475 el suif, et 504.— Diviaité du Saint-Esprit prouTée par saint Cyrille de Jérusalem, p. 69. — Enseigneineot de Didyme l*A?eugle sur le Saint-Esprit, p. 607. — Le Saint-Esprit procède du Fils» p. 534 et suiv.— La procession du Saint-Esprit est inexplieable, p. 346« — Conduite de saint Basile en parlant du Saint-Espriti blAmée par quelqaesHiBS, juMiiée par saint Grégoire de Naaianxe^ p. 2Sa^%
ESSËME^S. Saint Philaalre les met au nombre des hérétiques de rAacien Testament, p. 473.
ESTHER. Saint Grégoire de Nazranza ne met pas daaa le eanon dea iiiree de l'Ancien Testa* ment le liTre d*Estber, p. 307.
ET1E^^E, archevêque de llaurilAnle. Le pape Damase ne lui a point écrite p. 22, 23.
EUCHARISTIE. Doctrine de saint Grégoire de Naxianae sur l'Eucharistie, p^ 329 et suiv. •- Deo« trine de saint Ambroise, p. 536 et suiv.. — Doe^ Irine de l^tUeur des six lîTres dê$ Saerewamtâ^ al* tnbuésA saint Ambroise, p. 464.~Présence réelle du corps de Jésus-Christ dans rEachanstievp. 329^ 464 et suiT. et 557. — Répense aux objections contre la présence réelle, pw 332.— L*Eucharistie eoB^ tient réellement le même corps qui est né de la Vierge Marie, qui a été erucftiéet mis dans le sé^ pttlere,p. 557.-^e pain elle Tfadans PBnoiMiHa. tie cessent d^étre pain et viù aprtelaeenséeratioD; t6faf«— La ebair de Jésos-Christ y doit être adevée^ p. 558.-^ Lorsque nous cemnHfnieis, nous mangeons le corps du Seigneur Jésus; nous y irocnwsos la rémission de nos péchés et le réconeilialion a?ec Dieu, p. 557. ^ L'Eoebaristie est an i^rai sacrifiée» p^ 336>; qui est ofiert par les prêtres, p. 325. — Qualités que doivent avoir ceux qui of* rent le saetifiee, p. 399.— Dispositions ndoessaires pour y assister, p. 567. <— Le jeûne est une vraie disposition peur recevoir le corps de Jéies-Christ, p. 557. — On offrait le saint sacrifice pour les merts, et les malades y troomieni en remède A leurs maux : exemple, p. 330,331. — Saint Ambroise l'ofilraK tous les Jours pour son people, mais non en présence des pécheurs publics^ p^ 559; — il Tofllrait quelquefois dans des maisons particulières, iM, -* Eucharistie reçue sous les deux espèces et quelquefois sous une seule espèce, p. 559. — EnohariBlie conservée et portée dans les Toyages, p. 558. «^ PnofànatioA de rEucharistie par les donatistes vengée sur-le-cbamp, p. 436.— Présence réelle établie par saint Cyrille de Jérusalem, p. 74, 75, 7^. — Les personnes mariées doivent s*abstenir de la communion le jour qn*eHes ont usé éa mariage, pv 94. — Timothée, archevêque d'Alexandrie, est d*am que les femmes ne reçoivent nt le baptême ni la communion le jour de leurs accidents ordinaires, p. 94. * Communion indigne ; grandeur de ce crime, p. 469, i7#; maux qui suivent les communions in* (figaes, p. 470.— Si INm doit accorder la conmip»
nlon à un fidèle possédé derespsît malin, p. 93«
EUDOXE, rhétew. Saint Grégoire de Naxknsé lui écrit, p» 255, 258.
EUDOXE, évêque arien, aocose saint Méléee d'Anii«>che et le fait bannir, p. 7.
EUDOXiE, femme de Fempereaf Théedose« p. 242.
EUGÈNE (sAOrt), évêque de Carthage» guérit un aveugle, p. 3S8. -* Les.ariensattribeenteetta guérison miraeuleuse à la maigie, p.
El]GÈNEw De grammairien A devient secrétaire de Valentinien;!! est fait empereur par Arbogme, p. 391. Il éeritAsaint Ambroise, Md.-^Use prépare à la guerre par des sacrifices profanes^ pi 392. ^ Il accorde aux païens lesrefenss de leurs temples et rttablil raatel de ht Vietoire^ iM. *- Il Ta à Milan, d'où saint Ambteise se relire, ibUi. -» Lettre de saint Ambroise à Eugène, tèid^ -* L^Ëgiise de Milan refuse les présents d^Eugène^ t6id.— Eugène est défait par Tbéoëoser qui lui fait traadier la tète, iàid,
EUGÉNIE, eièce de saint Giégeireëe Naitanze^ p. 264.
EULALIUS, moine, est élu évèque de Naaaaze^ p. m .
EULAUUS, ami de saint Gi^geîre de Naaaazar fipigramme en son honneurf p^ 299t
EULALIUS, évèque de Doaissv p. 22St.
EUNAPB. 11 était ma^ iaformé de In capetilé des Gaulois, p. 297.
EUNOME, dîfi^rent de Fhérésiai^ue de ce nom, est fait évêque de Samosate par les ariens, p. 434.
— Il as retire, parée 40'ii se Tognul l*iobjet ds Faversion publique, ibid,
EUNOME ou EUNOMIUS, réfuté pas saint Gtégoire de Nazianze, p. 230 et suiT.
EUNUQUES. Saint Ambroise ne f eut point s*esplifuer sur ceux qui se mutilaient : â les reniais aux aneiens règlements de TEglise^ p, 432%
EUPHËME. Mélèœ lui retenait une terre, p.
EUPflRANIUS, éTèque de Gappttdoee, p. 299.
EUPHRANTE, p. 260.
EUPSIQUE (sâDiT). On ftôsait sa fête en Cappsdeee, p. 253,
ËUSËBE ( 8ABn-),é!vèqne de Samosaie et martyr. Sa patrie, son zèle pour ta, défense de la ? éritéi.-^ Il assiste a» eoncite d'Antiocbe, ibid. Sa lennelé dans Télection de saint MélècOf pi 4. H signe eo 393 dans un eoneile d*Atttioobe In Isi de Nieés, tpa veille à Téleetion de saint Basile en 379^ p. 4, 'tSSv et lui écrit en 372 el373, p. 1 et 2. -«-I travaflle pour l'Église de Tarse et pour ^nelquei antres affaires, p. 2 ;-4t est eailé dans la Thnse par Valens en 374, p. 3 et 252i. -* Saint Gfégoiie de Nazianze hii écrit piusieuis lettresv p. 28^ 253*
— Il écrit à saint Grégoire de Nazianxe et à laiDt Basile en 374, p. 3. — 11 éerit an daiigé de Sn> mosate, p. 4. — Il est accusé à tort d'ariaaîsni^ p. 4. —* 11 est rappelé de son exil en 378 p. 4. -*» U assiste an oonsiie d*Antieehe an 3^ |h 4»«*
TABLB ANALTnQUB.
Sos marlyf e, p. & ^ Tooie» st» \Mteê toat perdais, ikid* el p. 5.
EOSÈBE (8AIMT), éTÔqué de Verceil el confesseur, joignait l*élat moDasIique avec fétat eeelésiaslique, p. 5(H. •— Son éloge, p. 500, 80^.
EUSEBE (de césARÉs). Saint Grégoire de Naziania réconcilie saint Basile avec Eusèbe» p. AH^ — Lettre de saint Grégoire à Eusèbe et à saint Basile touclMiil cette réeeneiliation, p^ 250 e&
EDSËBE, évéqae de Bologne» Saint Ambroise lui écrit vers Van 382, p. 498.
EUSTORGIUS, évéque de Milan, confesseur ^ p. 490.
EUSTOQIUS, sophiste, déclame contre Stagire^ p. 3S8, et contre saint Grégoire de Nazitnze^iM. Saint Grégoire loi écrit, ibidé
ECSTR ACE, parent de saint Grégoire de Nazianze» p. 260.
El)THALll}S, diacre. SaJot Grégoire le reeemmande à saint Amphiloque, p. 265, 374«
EDTHYMHJS veut enlever saint Attrfkrolse ; il est liû^mème enlevé et conduit en exil^ p. 384.
EUZOIUS, ancien disciple d'Arius, déposé du diaconat par saint Aleiandrs, est fait évéque des ariens, à Antioche, p. 8.
EUZOIUS étudie avec saint Grégoire de N»zianze, el est fait évoque de Césarée, p. 480.
EYAGRE, moine, disciple de saint Blacaire d*Egypte, p. 596 et 597. — La lettre à Evagre dans saint Grégoire de Nazianze n*est pas de lui, p. 244.
EVANGILE.L*Eglise n>n reconnatt que quatre, oo peur mieux dire un seul,, divisa en quatns livres, p. 546. Faux évangile des douze Àt ôtres, de saint Basilide^de saint Thomas et de saint Matthias: misons qu*on a de rejeter eesévaogileSi ibid.
ÉYËQDES. Lent élection : quelle pari le peuple
y ataic, p* 565*-^ Leur conséeralioi^ Md. ^ Les évêques sont les interprètes de TEcriture el de U foi, p. 56&« Cest à eux de régler la foi des empereurs et non aux empereurs à régler la foi des évoques, i6i<^.— Les empereurs portaient un grand respect aux évèques, p. 565. — Ils accordaient à leurs prières la grâce des criminel8,t6i£i{. — Le nom d*Apôire a passé aux évêques, p. 167; ils tiennent le nom d*évôque de Dieu même, ibid.-^ S'ils recevaient ronetion sainte dans rordinatioD, p. 430^— Les anciens et le peuple demandaient ordinairement qu'on élût un citoyen et non pas un étranger, p. 440. — Fonctions des évoques: c'est à eux d*impo8er les Biains,d*offrir le saint sa^ crifiee,de prêcher^ p. 430. Ils sont les n^nistres du Baptême, p. 167, 468 ; — du saint chrême, c*est-à dire de la Couûrmation, p. 469,— et de la Pénitence, ibid. Us ne doiTent user du pouvoir de délier qu*avec beaucoup de circonspection, p« 460» — Zèle et charité des évêques, p. 338. — Un évéque ne peut pas^ sans un concile légitime, s'emparer d*une Église vacante, p. 489. — Qualité épiscopale de saint Ambroise, p.380,384«— Plaintes de saint Grégoire de Nazianze contre les évêques de son temps, p. 272, 295, 306. — Les évê<iues doivent avoir beaocotip de prudence et de discrétion à l'égard des princes tombés dans quelques péchés, p* 572.
EXILES. Evêques exilés rappelés par Julien, sur la fin de Tan 364, p. 8.
EXORCISMES. On regardait les exorcismes comme essentiels pour purifier TAme, p. 75. — L'efiet des exorcismes était de chasser l'esprit impur du cœur de Thoaune» p. 432. — Cérémonies pratiquées dans les exorcismes ; — formule des exorcismes , p. 4&2. — On exoieisait i'huile destinée au Baptême, p« 75.
FAGADE, le même que saint Thébade, éfèqoe d*Agei», p. 372.
FAIBLESSES. Le Fils de Dieu a pris toutes les faiblesses de la nature hunaine, excepté r%no« rance el le péché, p. 539.
FARD. Les personnes qui se tedent conmettent un crime énorme, p. 397.
FAUSTIN , père de la TicifC Ambrosie, p. 488.
FAUSTIN, frère de la vierge Ambiosie, <^^d.
FAUSTIN, évéque d'ieêne, meurt sur la fo dé l'an 573, p. 364.
FAUSTIN, à qui saint Ambroise écrH après l'an 987, pour le consoler sur la morl de sa sosur, p.494.
FAUSTIN.^ Foyez Maroeltin.
FÉLICITÉ ÉTERNELLE. DesoriptioD de cette félicité, p. 407.
FÉLIX , évéqfue de Thibaie en Aftiqfliew Son martyre, p. 442.
FÉLIX, évêqne d'Apien^s» cidonna Gédlicn évéque de Cartàagcc Les denatistes l'aceasent d'être tradftenr, md.; il est déclaré innoccn4) p. 412.
FÉLIX, évéqttc donaUsic d*Miere. SesemautéSf p. 115v
FÉLIX, anti*pape, p« 454.
FÉLIX (SÂWT), ordonné évéque de Gôm» par saint Ambroise» p. 484, qui le pria de sa ifsiaver à la dédicace d*uDS église es LodK iM.
FÉLIX, diaeie ds Milan, pwtc une IcHre es saint Ambeeise h Théodoscs p. 292 et 590.
FÉLIX, botttgeoîs de Cartfa«gc, aTCUgie, reco vra la vue par miracle, p^ 328.
reOTIMS sus les tombeaux des owrtyrSi Saint Anièroise blême cet usage, p. SfTS»
FÊTES des Apôtres et des Martyrs, célébrées en Orient, p. 352 ; comment on doit céMHer les fêtes des Martyrs, p. 202, 203, 352.
TABLE ANALYTIQUE
FIARI» le même que saint Phébade, éfôque d'Agen, p. 372.
FIDÈME, évoque donatisle, présente une requête à l'empereur Constanlin, p. li'l.
FILS DE DIEIj. Sa divinité soutenue contre les ariens par saint Grégoire de Naxianze, qui répond à toutes leurs objections, p. 229 et sui?. et 285, 286;»par saint Ambroise, p. 112 et suiv.;— et par Didyme, p. 624 et suiY.
FLAVIEN, préfet du prétoire, p. 391.
FLAVIEN est en difTérend avec Etagre pour le siège d*Antioche, p. 498; — le concile de Caf>oue renvoie Texamen de cette affaire à Théophile, évêque d'Alexandrie, ibid.
FLAYIEN, prêtre, défend la foi contre les ariens,
FLORE, dame de qualité, fait enterrer son fils Elynége auprès de saint Félix de Noie, p. 304. ' FLORENCE. On y dédie une église en 393, p.
FLORIEN. Lettre de saint Ambroise à Florien, p. hU; on doute cependant que cette lettre soit de saint Ambroise, ibid.
FOL La foi est le fondement de la justice et la racine de toutes les vertus, p. 576.— Les vertus tans la foi ne sont que des feuilles, etc., p. 425, 576. —Dieu exige de tout homme qui a reçu le baptême la foi orthodoxe dans Tesprit, p. 353.— Son éloge.
p. 38. — Sa nécessité, ibid. — Il ne faut recevoir d*autre foi que celle que l'Eglise enseigne , p. 78. — L'empereur Tliéodose fait profession d'honorer la foi catholique, sans laquelle on ne peut être sauvé, p.L54; il ne veut rien décider touchant la foi ni y ajouter de sa propre autorité, t^'d. — Profession de foi dressée dans le concile de Rome en 379, p. 16 ; ce qu'elle contient, ibid. — On ne peut prétendre au salut que par la foi en la Trinité, p. n7, -178.
FOiNTS BAPTISMAUX. L'ordre et la modestie avec lesquels les catéchumènes y entraient, p. 73.
FORCE. En quoi elle consiste, p« 438 ; exemples remarquables de foi, p. 439.
FORTIS ou FORT, évêque donatiste, ne peut réconcilier Sylvain de Cirlhe avec Nieudiciaire, son diacre, p. ^43.
FORTU^AT, diacre. —Saint Grégoire de Nazianze le recommande ài.Alysse, gouverneur de Capi adoce, p. 254.
FOSSOYEURS. Il y en avait dès le quatrième siècle : leur emploi était d'enterrer les morts, p. 139, 440.
FRITIGILE, reine des Marcomans, envoie des ambassadeurs à saint Ambroise, p. 392. — Saint Ambroise lui écrit, p. 393 ; cette lettre est perdue, p. 514.
GALILËENS. Nom que Julien l'Apostat donnait aux chrétiens, p. 198 et 357.
GALLUS, frère de Julien PApostat, est mis au rang des lecteurs, p. 197 et 335. — Il est associé à l'empire par Constance, 197. — Mort de Gallus, p. 497.
GARNIER (lbpèbb), défenseur d'Origène et de Didyme, p.
GARUS, évêque donatiste, n'a point été évêque de Carthage entre Donat et Parménien, p. 99.
GAUDENCE (sâdit), évêque de Bresse^ succès* aeur de saint Pbilastre, appelle saint Ambroise le Père commun, p. «172, 393.
GÉA^TS. Il est faux que les géants soient nés du commerce des anges avec des femmes, p. 176. — Opinion de saint Ambroise sur les géants , p. 400.
GÊLASE, évêque de Césarée en Palestine, neveu de saint Cyrille de Jérusalem, est fait évêque de Césarée vers l'an 3()7, p. 28, 84 ; il est chassé de son siège par les ariens, p. 28 et 84 ; il est rétabli vers l'an 381, 16^.; il assiste aux conciles de Constantin opie en 38^ et 394, ibid.\ il meurt quelque temps après, p. 84. — Son éloge, <6td. — Ses écrits, p. 84, 85.— Jugement qu'on en a porté,
GÉMIMEN, évêque, assiste au concile de Milan, p. 532.
GÉNÉALOGIE de Jésus-Christ.— Saint Grégoire de Nazianze tente de concilier saint Matthieu et saint Luc sur la généalogie de Jésus-Christ, p. 275. — Saint Ambroise met dans cette généalogie deux Joachim ou Jéchoinas, p. 5S9.
GÉlNÉRATION. Lh génération du Fils de Dieu est incompréhensible à l'intelligence humaine, p. 555. — Elle D*est connue que du Père et du Fils, p. 205.— Ce qu'en dit saint Grégoire de Nazianze, ibid. et p. 285.
GEORGE, ami de saint Grégoire de Nazianu, p. 299.
GEORGE, diacre, pour qui saint Grégoire de Mazianze écrit à Antère, p. 255.
GEORGE (de paspasb) prétend n'être pas tenu à accomplir sa i romesse, p. 261.
GI.ORGE (DE CAPPADOCB), usurpalcur du siège d'Alexandrie, p. 13 et 216 ; il ordonne de nouveau Théodore évêque d'Oxyrynque, p. 454.
GERVAIS (saint), martyr. Saint Ambroise en trouve les reliques, p. 386.
GÉTAS, roi des Hérules, est baptisé à Constan* tinople le jour de l'Epiphanie, p. 327.
GËTHASE, terre près de Nico|ioiis,sur les confins de la Cappadoce ; elle appartenait à saint Mélèce, qui y reçoit saint Basile, p. -10.
GËTULICUS, évêque, est mis par forée en péoiienoe par les don&tistes, p. -l'IO.
GILBERT ou GERBERT^ archevêque de Reims, et depuis pape sous le nom de Syliestre, el auteur du lifre de la Dignité sacerdotale^ p. 544.
GLORIA PâTRI» elc. Il est aussement attribué au pape Damase, p. 27.
GOLGOTHA, autrement le GaWaire^monlagnet selon saint Cyrille, située au milieu de la terre, p. 45.
GORGONIE (saimtb), sœur de saint Grégoire de Nazianze, p. 179.— Ses vertus, sa mort. p. 206.— Son frère fait son oraison funèbre, p. 206.
GOTHS. Ravages des Golhs dans la Thrace, p. 384. — Les guerres des Golhs ont été prédites par le proi hète Ezéchiel sous le nom de Gog» p, 472. — Leur conversion , p. 80 et 84.
GRACE. Sentiment de saint Grégoire do Nazlanze sur la grAce, p. 34!2 el suiv. — Sentiment de saint Ambroise, p. 480 et sni?.— Sentiment de Tauteur des homélies attribuées à saint Macaire d'Egypte, p. 600. — • Nécessité delà grâce pour la prière, p. 74 . — C'est la grâce qui soutient les martyrs dans la confesssion et dans les tourments, ihid. — C*e8t elle qui combat pour nous contre les démons et qui nous fait pratiquer les actes de f ertus, p. 7i . — Erreur de saint Optât sur la grAcOt p. 132. — Sentiment de saint Philastre sur la grâce, p. 477, 479.
GRATA, sœur du jeune Yalentinieo, p. 394 ,
GRATIEN (bmperbdr) fait une loi en fateur des femmes chrétiennes, p. 384 ^ — Il détruit Tautel de la Victoire, p. 382. — Il rappelle tous ceui que Valens a?ait bannis pour la religion calholique, p. 40.— -Saint Ambroise lui écrit en 379, p.480, et compose à sa prière les cinq livres de la Foi, p. 474 , el les trois litres du Saint-Esprit, p. 475; Grallen lui accorde la ? ied*uD ofOcier^p. 382, et défend de justicier les personnes condamnées même par Tempereur, afant un laps de 30 jours
à partir de la signification de la sentence, p. 382.
— II propose à saint Ambroise une difficulté,
p. 480, et meurt en 583, p. 383 et 478.— Saint Ambroise demande à Maxime le corps de G ration, p. 587. Le jeune Valeotinien est enlerré auprès de son tombeau à Milan, p.
GREGOIRE (saint), père de saint Grégoire de Nazianze.— Sa conversion et son baptême, p. 178, 479 et 244. — Il est fait évéque à TAge d'environ 50 ans, p. 479. — Sa conduite épisco* pale, p. 214, 245. — Il se laisse surprendre par des écrits ambigus, p. 482, 214. — Les moines de Nazianze se séparent pour cela de lui , mais ils ne tardent pas à s*y rejoindre, tbid, — Son fils se charge du soin de sa maison, p. 484.
— Il ordonne prôlre son fils, p. 484. Sa fermeté sous Julien TApostat, p. 245.— Il écrit au peuple de Césarée et aux éféques touchant réieciion d*Eusèbe de Césarée, p. 250. — Il meurt Agé de 400 ans, p. 299.
GRÉGOIRE DE NAZIANZE (saint), surnommé le Théologien» archevêque de Gonsianlinople et con-
fesseur, p. 73. — i Histoire de sa yie, p. 73. -— Lieu de sa naissance, p. 178; ses parents, ibid^ el p. 479 ; leurs vertus, p. 479. — Nombre de leurs enfants, p. 479. — Naissance de saint Grégoire en 329, ibid. — Son éducation, p. 480. — Ses études, i6td. — Il ?a à Athènes vers l'an 350, ibid.-^W retourne en son pays vers l'an 356, ibid,
— Il reçoit le baptême, p. 184 ; ses verlus, ibid,
— Il prend le soin de la maison de son père, ibid. — Il se relire quelque temps dans la solitude avec saint Basile vers l'an 358 ou 3b9,p. 484.
— Il est ordonné prêtre en3B4, ibid. et suiv.— Il réconcilie Eusèbe de Césarée avec saint Basile en 565, p. 483. — Il t&che de retirer de la cour son frère Césaire en 368, ibid. — Il travaille à faire élire saint Basile évêque de Césarée en Fan 370, ibid. — Il est nommé évêque de Sasime et sacré vers le milieu de Tan 372, ibid. — > Il gouverne l'Eglise de Nazianze en 373, ibiff. — Après la morl de son père , il se relire à Séleucie en 375, p. 184. — Il est élu évêque de Constantinople en 378 ou en 379, p. 485 ; il y assemble les catholiques dans TAnastasie, p. 485. — Sa conduite dans l'épiscopal, p. 486; effets de ses prédications, ibid. el p. 487.— Saint Jérôme vient Pécouter, p.48l. — Troubles arrivés pendant son épiscopat, vers Fan 380, par l'ordination de Maxime, p. 487 et suiv. — Maxime est rejeté, p. 488. — Sainl Grégoire est maintenu aur le siège de Constantinople, p. 188,189 ; son élection est confirmée dans le concile de Constantinople en 381, p. 480. —Il se relire de Constantinople en 384,p.489,i90. — Il fait son lestamenl la même aonée,p.4 90,191 •
— Il revient à Nazianze en 381 ou 382, p. 491. — Il se retire à Arianze en 383, p. 491. — Ses occupations pendant sa retraite, p. 192. <— Il meurt yen l'an 389, ibid. — Son éloge, ibid. et p. 493.
— Ses écrits, p. 195 et suiv. Il écrivit son premier discours sur le Sacerdoce^n 364, p. 493 : analyse de ce discours, ibid et suiv.; second discours : ce qu'il contient, p. 195, 196. — Deux di • cours contre Julien l^ Apostat, écrits en 363, p. 196 et suiv. ; — analyse du premier discours, p. 196 et suiv. ; —analyse du second, p. 200 et suiv.
— Cinquième discours écrit en 372, peu après sa consécration, p. 202.— Sixième discours, composé vers le même temps, p. 202. —Septième discours, p. 20.1. — Huitième discours, écrit sur la fin de l'an 372 ou au commencement de Tan 373, i^d, elp.204. —Neuvième discours en 375, p. 204, 205.— Dixième discours, qui est VOraison funèbre de son frire Ctsaire^ p. 205, 206. — Onzième discourè,Oraison funèbre de sainie GorgoniSj sa sceur, écrite vers l'an 370, p. 206. — Douzième discoorg sur la Réunion des moines avec son père, p. 207, 208.— Treizième discours, sur la Paim, p. 208.— ^ Quatorzième discours, sur (a Paix^en 379, p. 208, 209.— Quinzième discours, sur la Grile^ p. 209 ;
il a été écrit veis l'an 373, p. 209 el suiv. — Seizième discours, sur P Amour des pauvres; il a été . écrit vers l'an 372, p. 210, 211. — Dix-septième
TABLE ANALTTIQUB.
dflflcdors an M^el d'une sédilkm arrivée l^,]!^anaDze, p.'2H, 242. — Dix-huilième discoars an Thoonaur de laint Gyprfeo, mariyr ; ce discours a été oompoaé fers Tan 329, p. 212, 243. — Dix-neufième discours, OraUon funèbre de son pire, laile eti 374, p. 313 e4 suiv. -^ Yinglième discours, Oraiêon funèbre de saint Ba$ile^ écrile en 381, p. 245, 216>«--- Vingt-uoième diseaiirs. Panégyrique da 9aint Mhanoêê, éerit fers Pan 379, p. 216, 247* — «ViDgt^euxiènia discours «^lo^f det Maehabéeê^ p« 2f7 et aulT*— Tiagt-tronième discours. Pané-- Vyriqm du phUoiophe Héron , écrit rers Tan 379, p^ 2lf. -* YiDgl-qualrième discours fait eu rbonneur des Egypiiess, en 380, p. 249, 220. — Viaglr cinquième éiscoors adressé aux ariens : apologie de sa condttîie, p 220, 221. ^ Vingt-Dixième discours: Jh ia Medération qu'il faut garder dans itfcU^pfr#e««p« 221 ,222.— Vingt-septième discours, son apologie contre ceux qui racovsaient d'avoir bf^goé le siège de Constant inople ; ce discours a été composé eo 380, p. 222 ei 223. -^ Vingl-hui- Uèmè discours, écrit à son retour, après la parséawtioii do Maxime, p. 223. 224.^Vingt-MUTième disoours^ emr VÈUblitsemeni du Mques ; ce 4m^ eoors a été éerit en 379, p. 224, 225. -^Trentième dÎMOurs, smt VÉleeiiên éEutalim, p. 235. ^ Trente^uoième discowvs^atfr le Divorce; ce discours a^été écrit en 380, p. 225, 226. -^ Trent*- deuxième diaeaursv composé en 380, p. 226 : il y fait ses adieiu k Gonslanlinople, p. 226; 227. — Trente* tiobième discours, éerii en 379 ou 380 : il est cmûre Us Binumiem, p. 227, 228.— Trente-quaqttairièdle discours, eurla ThMogie; il a été écrit en 370 ou 380^ p. 228^ 229. -- Trente-rinquiôme dianeup», écrit ea 379 eu 380, p. 229 et suiv.-^ Tieske-sixième discours, sur la I>i9iniié du Fils ; 00 discours a été composé en 379 ou 380, p. 234, 232, 233»— TreD(e*sepiième discours, «ur leSain^ KipHU pv 233^ 234^^ Trente-huitième discours, rar la NativHé de NrS. Jén^^ChriHi p. 234, 235. — TroBie-oeunèma discoursy atcr la Fête des ImnMres, c*es4«-lKdif6 d« baptéioa de Nolre-Sei* gnemr Jésus-Christ ; il a été composé es 3B4, pw 285, 236i*— Quaiaotième discour», écrit en 381 , fur le Maplémef p. 236 et sui?.-H}«arMite4inième disoacMTS, écrit en 382, sur la FAe de Pâques p. 239«-^Quarante^euxième disoaiirs, écrit après l'an 884, sur laFéU de Pâques, p. 239.^ Qua- Muste-troisiècoe discours, écril après Tan 381, mr itËHmanêhe d$ rCMaffe de Pâques, p. 239,. 240. -• Qimraiiie*q«strième disoanr», swr la Féie de la Penteeàié^ 240, 244 . — Le quarantenrinquièma discours B'ast pas de saint Grégoire, p. 241 . — Le <|uaraDte«6ixièiiM dtscoiirs est la lettre de saint Giégoéreà Mectain, p. 241, 242.^ Le qnarante- «eptième discours n'est pas de saint Grégoire ; le ^arsftte^uitièiiM est de lui, p. 242.<*-- Le qua* ittoete-nenvièDie et le cinquantième ne sont pas de Itti, pw 242. — Le cinquante-uoième, écrit vers l^an 382, est la pnmièot Ullre de saint Grégoire au prèira Qédonius eonure (es apolUnaoristea,
p. 243 et suif .—Le cinq«ant»Hienxième est la seconde leUre à Clédonius, p. 246. — La paraphrase sur TEcclésiastique n'est pas de saint Grégoire de Nazianze, mais de saint Grégoire le Thaumaturge, p. 246.— Discours contre les Astronomes, p 246.'— Commentaires sur les discours de saint Crégorie, p. 246, 247. -. Lettres de saint Grégoire à Céleusius, p. 247 ;— à Nicobule père et fils, p. 247, 448;
— à saint Basile, p. 248, 249 ;— à saint Amphiloque, p. 249 ;— à Bosphore, évèquo de Colonie, p. 249 ; — à Césaire, son frère, et à Sopbrone, préfet, p. 249, 250 ; — à saint Basile et à Busèba de Césarée en Cappadoct, p. 250,251. — Lettres de saint Grégoire père, au peuple de Césarée et aux évèques, p. 251 , 252. — Lettres de saint Grégoire fils : k saJQt Basile, p. 252;— à saint.Eu8èbe de Samosaie et à saint Basile, p. 253;— à saint Grégoire de Nysse, p. 253, 254; -*- à SimpUcie, femme d'Âlyde, et à Aiype lui-même, p. 254;— à Eudoxe, rliéteur, et à Pbilagrius, p. 255;— à Ecébole, à Astérius, à Olympius, p. 255 et sui?.;— à Nectaire, à Théodore,à Hellade, p. 257;— À Procope, p. 257, 258;— À Sophrone, p.!258;-- à Euslocbius, sophiste, et à Eudoxe, p. 258;— à Posthumien et à Saiurnin« ibid, et p. 259.— Lettres contre les apoUinaristes, adressées à Olympius, p. 259, 260. — Lettres à Âérius et à Alypius^ <Md.;^k Théodore de Tyane, p« 260 al suiv. — L<altres sur Sacerdos, p* 262 el soi?.— Lettres à saint Grégoire de ^ysse, p. 264;— k Belphe, p. 264;— à Ablaviuafh Victor et à Âm^iloque, p. 265;— à Julien» p. 265;— sur ki mort de rabbé Leucadius, vers l'an 385, p. 265;— à Timothée, p. 265, 266;— à Diodes, à Candidien et à Valeotmien, p. 266. — Lettres sur Bosphore de Co* lonie, p. 266. — Lettres à Homophrone et è saiol Ampbiloque, ibid. et p. 267;— à Basilisse, p. 267.
— Poésies do saint Grégoire de Naxianze, p. 267 et 268. — Premier poème, composé en l'an SHM, p. 268.— Second poème écrit vers Tan 373, p. 269.- Troisième poème écril vers l'aa 383: ce poème est sur la Firgimité, p. 269, 270.— Quatrième poème sur la même fliatièroet écril vers le mèose iMipSi p. 270, 274.— Cinquièoae poème, vetsl'an 383» pi 271.— Sixième et sepuème poèaies écrits veia i'aa 382 ou 383, p. 271, 272.— Huitième poèoia éciit après l'an 384, p. 272.— KeitfièBe, éixièoN, snzième et douzième, écnU après l'an 384, p. 272^ Treizième poème, écril en 381 , p. 273. — Qualorzièaie,quinzième, seizièmetei dix-aeptième poèmes, écrits après l'an 384, p.273.— Dix-huitième poésie jusqu'au quaranie-se^ième, p. :^73, 274» 275.'^ Quarante-huilième poème, écrit vers Tau 372: il est écrit en faveur des moines, p. 275, 276»— Quarante-neuvième poème, écrit en 374 ou 3754». 276.— Cinquantième et cinquante-unième poèmes écrits vers l'an 383, p.276, 277.— Cinquante-deuxième poème écril après Tan 374, p. 277.-*- Cinquante-troisième, cinquame-quainèma» eiaquanle-cinquième poèmes, p. 278. — Cinquaaissixième poèoDie éoui en 382^ p. 278<— Cinquanleseptième poème, écril vers l'an 385, p.S7g»279.*-
TABLE ANALYTIQUE
CinqaaDte-huiUàine poène, éeril après l'an 381^ p, 279.— Cioquaal«-iieuirièine,éi!ril ?ers Tao 380, p. 279 el 380. «Soixanlièoie^écril ?ers Tan 383, p. 280.— Soiiante-unième, écrit fers l'an 380, p.281. ^ >>oixaiilewi€ii]Ltème, écrii après Tan 583, p. 28-1 . — SoixaDle-lroisièmeel soixante-^ualrième, p.tî8l, 282. — Soixante-cinquième^ épilaphe de saint Basile, écrite fers l'an 379, p. 282,283. — Soixantesixième, soixante-septième, soixante-huitième et 8oixante-neuvième,p. 283,284.— Soixante-dixième jusqu'au soixante-dix -septième, p. 9S4 etsui?.— Soixanle-dix-huilième, 9ur la Pureté, p. 288. — SoiiaDt€-dix-neuvième jusqu'au cent fkigt^euxième, p. 288, 289. — Gem fîngt-lroisième, eofHre iesEtwiemx ; il a été écrit après l'an 384, p. 289.— Cent fingl-quatrième, sur la Providence, p. 289* *<- Geot fiDgt*iûnquièm6, il est adressé à Seleueus, p. 290. ••«- Cent vingl4txième, jiisqo'au cent trenteseptième, p. 291. — Cent irente^uitième, tonlrt le§ yioMems 4$$ iépulereê^ p. 291 .— Cent trenieneuviéme, «ur Us Miracles d'Élie H d Elisée^ p. 29i .-^ant quarantième, sur la f^eriu, p. 291 ,292.
— Cent quaranta-uaièaie el oent quaranle-de«« zièoM, écrits l'an 382, p. 292 ^ 293.«*4:eiit quarante-troisième, p. 293. -» Cent quarante quairième et cent quarante-cinquième, p. 895, S94.— Cent 9«ar«Bbe-sixième jusqu'au cent cinquante* huitième, p. 295 el 296. — La tragédie intitiilée Jésu&'ChrUi smiffrani^t&v pasdesaiot Grégoire, p. 296, 297. ««^ BecueiJ ét% épigrammes de saint Grégoire par Muralori, p. 297. -^ Ëpigrammeen riK>nn4;ur4e Proérèse, p. 297, 298. -^ Epigranine en l'iionneur de Tbespésius, p. '298. — Ëpigramme ea l'honneur de Mariiniea, p. 298. — Epigramme en rhonneiir des deux Amphiloque , ibid. — Epigramme à Nicomède, p. 299, -« Epigramme en l'hoQoeur 4e Cartére, p. 299, 300. ^ Epigramme aur la fie M saint Grégoire, p. 300. — Epigramme 8ur la Camille de saint Basile, p. 300. — Epigramme à Maxime, iUd, — Epigrammes touchant ia sépuliiire el les tombeaux des morts, iM4. et suif. -^ Autres épigrammes sur difert sujets, p. 502. — Epigrammes contre les femmes sousiniroduites, p. 303. •-» Autres épigrammes, p. 394. — > Epigramme contre ceux qui parlaient mal des moines, p. 303, 304. ~ Epigrammes contre les repas qui se Daisaient dans les basiliques des Martyrs, p. 304. •*- Epigrammes deux oent f ingt-deuzième e-. deux cent vingt-troisième, p. 304.^ — Paraphrase du scholiaste sur le poème de saint Grégoire touchant i' Avènement de Jèsut* Christ, p, 30 A, SOii.
— Autres épigrammes, p. 305.«« Autre recueil de poésies de saint Grégoire, donaé par Jacques Toi» lius, p. 305, — Premier poème, contre les évéques, ibid, — Second poème jusqu'au fioglième, p. 305, 306.-^Doclriiie de saint Grégoire, p. 306; sur TinspinUion des Lif res saints, p. 306, 307; sur le eanon de TAnui^net du Nouveau Testament, f. 307, 308; sur la manière d'interpréter l'Ecriture, p. 308 ; tor l'utilité de l'étude de l'Ecriture, p. 308, 309; sur l'af antage qu'a l'étude des Lif res saints sur l'élude
des Itf res profanes, p. 399, 340; sur l'âge auquel on doit étudier les divines Ecritures, p. SHO; sur divers endroits de l'Ecriture, p. 310 et suif. ; 8«r les Coaciles, p. 312; sur la tradition,p. 313; sur Texisteoce et les attributs de Dieu, p. 313, 344 ; sur la Trinité, p. 344 el suif. ; sur le Saint-Esprit, p. 34 6, 317 ; sur le péché originel, p. 317, 318 ; eur l'iacarnation et la sainte Vierge, p. 3l8 et suif.; sur les anges el les démons, p. 321 , 322 ; sur l'origine de Pâme el son immortalité, p. 322 et 323 ; sur le Baptême, p. 323, 224 ; sur le ministre du Baptême, p. 324, 325 ; sur le baptême des adultes, p. 323 ; sur les personnes qui meurent sans baptême et sur les peines qu'elles souffrent en l'autre fie, p. 325,
326 ; sur te baptême des enfants, p. 326 ; sur ia forme du Baptême, p. 326, 327 ; sur les effets du Baptême, p. 327 ; sur la fidélité aux promesses du Baptême, p. 327 ; sur le temps du Baptême, p.
327 et suif.; sur quelques cérémonies du Baptême, p. 329 ; sur la présence réelle dans l'Eucharistie, p. 329, 330; l'Eucharistie est un vrai sacrifice; dignité de ceux qui l'offrent, p. 330, 331 ; réponses aux objections contre la présence réelle, p. 334 « 332; réponse h une autre objection sur fEuchar rislie, p. 332 ; sentiment de saint Grégoire sur la Pénitence, p. 332 et suif.; sur l'Ordre, p.334« 333; sor la primauté de saint Pierre, p. 335; sur le Mariage, p. 335 ; sur les secondes noces, p. 336 ; sur i'mdissulubilité du mariage, p. 336 ; sur te ministre du Mariage, p. 337 ; sur les cérémonies du Mariage, p. 337 ; sur Tusage du Mariage, p. 338; sur Tin vocation el i'inlercession des Saints, p. 339 ; sur le culte des Reliques, p. 340 ; réponse aux objections sur le culte des Saints et sur celui des Reliques, p. 340 et suif. — Doctrine de saint Grégoire sur la grâce el le libre arbitre, p. 342 et suif.; sur la foi, sur le respect el le secret des mystères, p. 344, 345 ; sur la leclure et l'étude des livres profanes, p. 345 ; snr tes peines des damnés, p. 346; sur les puissances temporelle et ecclésiastique, p. 346; sur la hiérarchie ecclésiastique, p. 347 ; sur le célibat des prêtres, p. 347 ; sur les causes ecclésiastiques, p. 347, 348 ; sur le zèle et la charité des éfêques, p. 348, 349; sur les fœui, les moines el les vierges, p. 349 ; sur divers points de discipline, p. 350 et suif. ; sur dif ers pointa de morale, p. 352 el suif.; sur l'histoire, p. 355 et suif. — Jugements des écrits de saint Grégoire, p. 359> 360. — Catalogue des éditions latines de ses écrits, p. 366 et suif. — Editions grecques et latines, p. 360 et suif. — Editions françaises, p. 362. — Editions de la liturgie de saint Grégoire, p. 363.
GR ËGOIRE, éfêqoe d'Elfire, peut être auteur de quelques écrits attribués à saint Grégoire de Nazianse, p. 242. — Fatniin et MarcelHn lui donnent «le grands éloges et lui attribuent le don des miracles, p. 153.
GRÉGOIRE, diacre et moine de Nasianse, héritier de saint Grégoire de Nazianze, p. 190.
GRÉGOIRE (siniT), éféque de Nysse, fa à Ce-
TABLE ANALTnQUE.
tarée pour consoler saint Grégoire de Nazianze sur son ordination, p. 202 ; il est obligé de se cacher dans la persécution de Yalens, p. t^2» •— Saint Grégoire de Nazianze lui écriUp. 253,254 et 264; il s'informe de Tordioation d'£ulalius,p.25i. GRÉGOIRE, gouf erneur de Gappadoce. Saint Grégoire de Nazianze lui écrit, p. 255.
GRÉGOIRE, préfet du prétoire. — Donat de Carihage le traite indignement dans une lettre, p. 98.
GUILLAUME, abbé de Saint-Thierry, auteur d*un commentaire iur le Cantique deêCaniiqueif p. 422.
HALLOIX (lb PÈRB)y zélé défenseur de Didyme etd'Origène, p. 6^9.
HÉBREUX. Saint Pacien <:ite l'histoire des trois Hébreux jetés dans la fournaise, p. 466. — On lisait quelquefois dans l'Eglise Tépttre aux Hébreux, p. -175.
HÉLÈNE (sàunTB), mère de l'empereur Constantin, avait été uae simple hAielière avant son mariage, p. 579. — Elle fait la découverte de la vraie croix du Sauveur, p. 50b, 579, 580.
HËLIODORE, solitaire de Nazianze, p. 276.
HÉLIOGNOSTES, hérétiques de l'Ancien Testament, selon saint Philastre, p. 473.
HELLADE, évéque de Césarée, p. 272.
HELLADE, évéque dans la seconde Gappadoce. Saint Grégoire de Nazianze lui écrit, p.
HELLADIUS. Épigramme de saint Grégoire de Nazianze en l'honneur d'un Helladius, son ami, p. 299.
HELLÉNiUS, commis à riraposilioo des tailles de Nazianze. Saint Grégoire de Nazianze lui envoie un poème sur les Solitaires^ p. 275.
HÉRACLIDE, ami de saint Amphiloque, p. 364.
HÉRACLIUE, évéque d'Oxyrr.vnque, luciférien. Fauslin et Marcellin, prêtres luciférîeiis,lui donnent de grands éloges, p. 454.
HÉRÉSIES. Nombre des hérésies, selon saint Epiphane ; saint Philastre les multiplie sans nécessité, p. 173. — Fautes de chronologie dans son catalogue des hérésies, p. 474.
HÉRÉTIQUES. Les hérétiques déchirent Jésus- Christ, p. 467. — Hérétiques comparés à une femme adultère, p. 467, 468. — Les marques de la vraie Église ne sont point chez les hérétiques : ce sont des adultères dont Jésus-Christ méprise et rejette les assemblées, p. 131. — Saint Pacien veut que les hérétiques prouvent leur mission par les miracles, p. 168. — 11 ne leur est pas permis d'être présents h la prière ni à l'oblation, 8*ilsne promettent de quitter Th^résie, p. 94. — Buptéme des hérétiques, voye* Baptême. — Loi de Valentinien en faveur des hérétiques, p. 1186.
HÉRON, peut être MAXIME. Saint Grégoire de Nazianze fait l'éloge de ce philosophe, p. 219.
HERAIIONE, vierge et abbesse luciférienne à Eleulhéropole, p. 454,
HIÉRACITES, hérétiques. Un hiéracite confondu par un miracle, p. 597.
HILAIRE, évéque d'isaure, signe le testament de saint Grégoire de Nazianze, p. 494.
HILAIRE, évéque de Pavie, peut être auteur da Commentaire sur lea ÈpUres de saint Paul, attribué à saint Ambroise, p. 510.
HILAIRE (DE SARDES), diacre de Rome, luciférien. On lui attribue ce Commentaire, p. 540.
HOMO-DOMiNlCUS, terme employé par saint Athanai^ et par saint JérAme, p. 49, 3t8.
HOMOPHRONE, moine. Saint Grégoire de Nazianze lui écrit, p. 26.
HONNEUR. On n'est pas moins coupable enyert le prochain en lui étant l'honneur qu'en lui étant la vie, p. 140.
HONORAT (saint), évéque deYerceil, assiste I la mort de saint Ambroise, qui reçoit de sa main la sainte communion, p. 3'73.
HONORlUS (ehpeeeur), défend à tous les ecclésiastiques d'avoir avec eux uoe personne du sexe, hors leur mère, leurs sœurs, etc., p. 304. » Saint Ambroise prononce en sa présence l'oraison fonèbre de Théodose, p. 507.
HOPITAL. Siint Basile en fait construire un dans le faubourg de Césarée, p. 210. — Julien l'Apostat veut bâtir des hépitaux, à Timilation des chrétiens, p. 199.
HOSANNA. Le pape Damase consulte en 383 saint Jéréme sur la signification de ce mot^ p. 19.
HOTES. 11 vaut mieux ne faire manger à ses hétes qu'un peu d'herbes, mais les recevoir avec beaucoup de douceur et d'amitié, que de leur préparer un magnifique festin en ne les recevant qu'avec humeur et un visage chagrin, p. 487.
HUNÉRiC, roi des Vandales, p. 528.
HYMNES composées par saint Ambroise , p.
HYPATiUS, ami de saint Grégoire de Nazianze, qui lui écrit, p, 259.
HYPOSTASE. Dispute au sujet des termes de substance ei ù*hyposfase, p. 217.
HYPSiSTAIRES , secte mêlée de paganisme et de judaïsme, p. n9, 213. — Le père de saint Gré. goire de Nazianze avait été engagé dans cette latte, ibid.
TABLE ANALYTIQUE
ICELIE fait célébrer la fête de la Puriûcation avec des cierges vers le milieu du cinquième siècle, p. 60.
IDOLES. Par quel motif les idoles de Laban furent dérobées par Rachel, p 310.
IDOLIEN, nom que les chrélieus donnaient à Julien l'Apostat, p. 357.
IGNORANCE. L'ignorance affectée n'excuse pas, p. 449.
IMAGES des empereurs, apportées dans les provinces pour être honorées par le peuple, p. il8, note 'l, — On ne mettait point d'images profanes sur les autels, p. 437.
IMPURETÉ. Régie de Timolhée, archevêque d'Alexandrie, touchant les illusions nocturnes, p 94.
INCARNATION. Quelle en est la cause, p. 318. — Doctrine de saint Grégoire, de saint Optât, sur l'Incarnation, p. 4^7, 128; — de saint Grégoire deNaziaoze, p. 3i8 et suiv. ;« de saint Ambroise, p. 477 et 530. — Profession de foi sur l'Incarna* tion, p. 46.
INDICIE, vierge de Vérone, p. 484 ; elle reste à Rome avec sainte Marcelline, ilnd»; elle est faussement accusée, ibid.; ^Syagrius, évèqae de Vé-
rone ordonne qu'elle soit visitée par des sagesfemmes, p. 482; les témoins qui avaient déposé contre elle sont coBTaincus de faux témoignage. Indicie est déclarée innocente par saint Ambroise et par d*autres évêques. Saint Ambroise en écril à Syagrius, p. 483.
INSUFFLATIONS dans le baptême, p. 63.
INTEMPÉRANCE. Ses funestes effeU« p. 413.
IRËNE, vierge, sœur de saint Damase, pape, p. 42 et 21.
IRÊNÊE. Saint Ambroise lui écrit plasieurs lettres, p. 493.
ISAAC, faux martjfr des donalistes, p. 106.
ISAAC, juif, accuse le pape Damuse, p. 46j
ISAiE, prophète. Tradition sur le genre de sa mort : il fut scié par le milieu du corps, selon saint Ambroise, p. 514.
ISIDORE, évéque d'Egypte et confesseur, surpris par Apollinaire, p. 87.
ITHACIENS: Saint Ambroise s'abstient de la communion des évéques ithaciens, p. 387. — La sentence rendue contre les ithaciens par les évê* ques des Gaules est conûrmée dans le concile de Milan en 390 ; p. 389.
JArOR surprend la bénédiction d'Isaac, p. 340. — Saint Grégoire de Nazianze désapprouve cette action , ibid, — Il explique allégoriquemenl le combat de Jacob avec l'ange, ibid.
JACQUES, prêtre de Perse, vient habiter dans la
Campauie, p. 499. — Saint Ambroise le recommande à Sévère, évéque de Naples, p. 500.
JEAN (saikt) i'Ëvangéliste a prêché k' Ephèse, p. 355.— S'il a souffert le martyre, ïbid.
JEAN, évéque de Nicée, auteur du dixième siècle, p. 64.
JEAN D'EGYPTE (sa»t>, prédit à Théodose sa victoire sur Eugène et sa mort, p. 392.
JEPUTÉ. Sentiment de saint Ambroise sur le vœu de Jephté, p. 455.
JEHOME (saint), est fait préire par Paulin, p. 7: il est peu favorable à saint Mélèce^ ibid. •» Il consulte le pape Damase sur la question des hypostases, p. 48. — Le pape Damase à son tour s'entretient avec lui sur les Saintes Ecritures et le consulte sur plusieurs questioas, p. 49. ~ Saint Jérôme va à Coiistantinople pour entendre saint Grégoire de Ndzianze^ p. 187. — Lettres iur la Mon de saint Jérôme.laussemenl attribuées à saint Cyrille de Jérusalem, p. 64, 62.
JEROME, jésuite espagnol, qui a donné une fort mauvaise critique sous le nom emprunté de Flavius Dexter, p. 457.
JERUSALEM. On voyait encore de grands restes du temple de Jérusalem du temps de saintCyrille, p. 31.— Julien l'Apostat permet aux juifs de rebâtir le temple de Jérusalem, p. 200.
JESUS-CHRIST. Preuves de sa divinité, p. 240.
— 11 est appelé l'homme du Seigneur par les hérétiques et par les catholiques, mais dans* un sens bien différent, p. 244 et 318. — Le Fils de Dieu par son incarnation est vraiment le fils de l'homme et vrai bomme. La nature humaine qu'il a prise ne nuit en rien à sa nature divine, p. 304 et 305.
— Distinction des deux natures en Jéhus-Ghrist, p. 319.— Unité de personnes en Jésus-Chrisl^ p. 319 et suiv., 537 — Si dans le temps de sa mort sa divinité se sépara de son corps, ibid. — Communication des idiomes, p. 244, 245, 349. — Deux volontés en Jésus-Chrisi, p. 3i0. » Jésus-Christ fit sa dernière Pâques le quatorzième de la lune, p. 74. *- Mort de Jésus-Cbrist pour tous les hommes, p. 54{ et 552. — La chair de Jésus-Christ n'a point été sanctifiée par les eaux du Jourdain, p 427. — Explication du passage de saint Optât sur la ohriir de Jésus-Cbri!»t, ibid.
JEUNE. Antiquité et éloge du jeAne, p. 413* — L'absiinenre du vin fnit partie du jeAne, selon saint Ambroise, p. 413.— Le jeûne est inutile, s'il n'est accompagné de la crainte de Dieu, de la prière, ibid. — Jeûne du carême : c'est mépriser les lois divines que de ne pas jeûner pendanl le
TABLE ANALYTIQUE
carême, p. 247, 350; on jeÛDait à Milaa tous les jours du carême, excepté le samedi et le dimanche, p. 413. — Zèle immodéré de quelques chrétiens qui poussaient leur abstinence au delà de leurs forces, p. 350. — Timothée, arche?êque d*Alexandrie,di8pense du jeûne du carême les malades et les femmes nou?eIlement accouchées, p. 94. — Le Jeûne de la parascèfe de Pâques était plus rigoureux que celui des autres jours du carême, p. 7&« — Nombre des jeûnes solennels célébrés dans l'Eglise, selon saint Phitastre, p. 177.
JONâS. Saint Grégoire de Nazianae excuse la fuite de Jonas, p.3U.
JOSEPH, époux de la sainte Vierge, Yi?ait encore du temps de la passion de Jésus-Christ, p. 64tt. — Explication d'un passage de saint Mathieu qui dit que Joseph n*avait point connu Marie quand elle enfanta son premier né, p. 455. 528.
JOVIEN, empereur, succède à Julien l'Apostat fers le milieu de Tan 365, p. 9.— Son respect pour saint Mélèce, ibid. — Saiqt Grégoire de Nazian/e IVxcuse sur la paix honteuse qu'il fit avec les Perses, p. 204. — JoTien rappelle saint Alhanase exilé par Julien l'Apostat, p. 2^7 : il crut apprendre de lui la vraie foi, ibid.
JOYINIEN, hérétique condamné dans le concfle de Home sous le pape Sirice et dans celui de Milan sous saint Âmbroise, p. 388.
JUGEMENT DERNIER : Circonstances qui le précéderont et qui l'accompagneront, p. 47, 48 ; tons les hommes y comparaîtront, p. 48.
JUIFS. Julien l'Apostat leur offre de i^lahllr le temple de Jérusalem, p. 28, 200 ; ils entreprennent de la rebâtir : Dieu les arrête par divers prodiges, p. 200 ; Julien leur permet de retourner en leur pays, ilndi une croix lumineuse apparaît dans les ws et sur les habits, p. 200, S04 . — L'empereur Adrien défend aux 'jiûk sous peine de mort d'entrer dans Jérusalem, p. 35ë. — Dans la suite ils en obtiennent la permission à prix d'argent, ibid. -— Le feu du ciel consume les trayaux des Juifs, occupés à rebâtir le temple, ibid. ^ Us brûlent ploaieurs églises, ibid.
JULIEN l'Apostat vient à Athènes vers le milieu de l'an 355, p. 180. — Son impiété : il efTace son baptême par des sacrilèges, p. '197. — Il conçoit le dessem d'abolir le christianisme et défend aux chrétiena d'étudier les belles-lettres, p. ^196, 197. •^ Il ea excepte Proérèse, p. 298. — 11 veut transférer au paganisme les pratiques de TEglise, p.
-199. . Persécution de Julien. — Les chrétiens ne se défendent contre ce persécuteur que par les larmes, p. 357. — Julien charge d'injures Diodore de Tharse et fait vœu d'exterminer tous les ohré* tiens après son expédition contre le Perses, p. 2M ; Dieu confond ses projets, ibid : Julien est tué dans la bataille, p. 201. — Dieu révèle sa mert à Dydime , ibid. » Circonstances de la mort de Julien rapportées di£Kremment, p. 261 et 557. Ses funérailles, p.^201.— Ses cendres sont eomine agitées dans son tombeau, p. 357. — Diaeoors de saint Grégoire de Nazianze contre Julien, p. 196 et suif.
JULIEN, Intendant des Tirres en 386, p. 48 et 154 : il envoie en exil Tanti-pape Ursin a?ec ses diacres Ursin et Loup, ibid,
JULIEN, otflcier des tailles, étudie atec saint Grégoire, qui lui écrit un poème pour Jle prier d'exempter des tailles les pauvres lépreux, p. 276; il lui adresse son neuvième discours, p. 204, 205: il lui écrit vers l'an 374, p. 165.
JULIENNE (SAINTE), veuve de Florence; elle fait bâtir une église dans cette ville. Saint Ambroise fait son éloge, p. 457.
JUREMENTS: Le jurement est défendu aux chrétiens, p. 353; il est également contraire aux lois de jurer et de faire jurer un autre, p. 283. — Donat de Garthage souffre qu'on jure en son nom, p. 440. — Les donatistes juraient aussi par les noms de leurs évêques et de leurs martyrs, ibid,\ les Priscillianites juraient par Priscillien, ibïd.i saint Siméon Siylite permet qu'on jure en son nom, mais par un motif bien différent^ ibid.
JUST (saust), évêque de Lyon, assiste en 384 au concile d^ÂquIlée, p. 483. — 11 consulte saint Ambroise sur plusieurs endroits de PEcrilure, ibid. ^ Il se retire dans les déserts d'Egypte, ibid.
JUSTA, sœur du jeune Valenlinien, p. 394.
JUSTINE (sainte), vierge et martyre, infoqoe la Sainte-Vierge, p. 212.
JUSTLNE, impératrice arienne, persécute saiat Ambroise en 385, p. 384 et sui?. ; en 386, p. 586 : elle envoie un sicaire pour l'assassiner, p. 381. — Elle arrête au dehors la persécutioB après la découverte des corps de saint Gervais et de saisi ProUis, p* 387 ; dans son palais elle toorne en dérision leurs miracles, p. ^; et meurt en 388,
JUVENTIUS, préfet de Rome, envoie Ursin en •xil avec ses diacres Aniaux et Loup, p. 43, 454.
LABARUM. Il était marqué au nom de Jésua- Christ, p. 90.
LACTANCE. Le pape Damase ne lit ses lettres qu'avec une ^ orie de dégoût, p. ^9.
LJETUS, frère de Tévêque Marcel, p. 105.
LANGUES. Confusions des langues : Dieu en
forma cent vingt difKrentes les unes des autres, p. 470. — Sentiment de saint Philastre sur la confusion des langues, p. 75.
LARRONS crucifiés aux côtés de Jésus^Chiist ; il n'y en eut qu'un qui blasphémait contre kii, p*
TABLE ANALYTIQUE
LATRAN. Palais de rimpératrice Fausta à Rome, p. 142.
LAURENT (sairt), martyr, gardien des trésors de l'Eglise, p. 443. — Eglise élevée à Rome en l'honneur de ce saint martyr, p. 42.
LECTEURS. L'ordre de lecteurs était très-considéré dans les premiers siècles de l'Eglise, p. 335. — Il y avait dans les églises d'Afrique un grand nombre de lecteurs qui étaient dépositaires des Livres saints, p. 139.
LEONCE, calomniateur de la vierge Indicie, p. 4K4 : i) est excommunié, p. 482.
LÉONCE, évèque de Césaréeen Cappadoce, instruit de nos vérités saintes le père de saint Grégoire de Nazianze* p. «79.
LEONCE. Saint Grégoire de Nazianze lui écrit, p. 259.
LEONCE, solitaire de Nazianze, p. 276.
LÉONCE, homme de qualité, décèle saint Ambroise caché chez lui, p. 379.
LÉONCE, prêtre indigne, pour qui saint Grégoire de Naziaoze écrit à Olympius. p. 256.
LETTRbS. Par qui ont été inventées les lettres? p. 359. — Saint Grégoire Me Nazianze donne des règles sur la manière d'écrire les lettres, p. 248.
LETTRES de communion données aux pauvres qui voyageaient ; Julien veut en introduire l'usage parmi les païens, p. 352 ; lettres formées, p. 429.
LEUCADIUS, abbé, meurt vers l'an 386, p. 265.
LIA. Elle fut complice du vol que fitRachel des idoles de Laban, p. 340.
UBANIUS, sophiste. 11 déplore la mort de Julien dans deux discours, p. 496.
LIBÈRE, pape : il donne le Toile à sainte Marcelline, sœur de saint Ambroise, p. 448. — Il est banni par Constance en 355, p. 42. *- il meurt le 27 septembre de l'an 3(>6, ibid,
LIBRE ARBITRE. Docirioe de saintCyrille sur le libre arbitre, p. 74 .
LUiÈNE, évèque de Verceil, successeur de saint
Eusèbe, p. 500; sa mort est suivie d'une sédition du clergé et du peuple, t'^id.
LITURGIE. Cérémonies pratiquées dans la célébration de la liturgie du temps de saint Cyrille de Jérusalem, p. 54 et suiv., 76, 77.
LIVRES profanes. Règles que saint Grégoire de Nazianze prescrit pour la lecture des livres profanes, p. 345, 346.
LOI. La loi naturelle est gravée dans le cœur de tous les hommes, p. 408. — La loi de Moïse peut bien confondre le pécheur, mais non pas le convertir, ibid.; la loi ancienne nous fait conna!~ tre le péché sans nous aider à l'éviter, p. 4(i9.
LOTH. Inceste de Loih avec ses 01 les ; sentiment de saint Ambroise et de saint Augustin sur cette action, p. 526.
LOUP, diacre de Rome, contribue à l'élection de l'anti-pape Ursin et est banni avec lui, p. 43.
LUC (siniT) a prêché en Arhale, p. 307 et 355. *S'il est l'auteur d'une lettre adressée aux Laodicéens, p. 474 et 475. — S'il a souffert le martyre, p. 355 — Commentaire de saint Ambroise $ur êaint Luc, p. 429 et suiv.
LUCIEN, évèque donatiste, présente une requête contre Cécilien à l'empereur Constantin, p. 144.
LUClEN.successeur immédiat de saini Cyprien, évèque de Carlhage^ p. 444.
LUCIFER de Cagliari. Faustin et Maroellin loi donnent de grands éloges, p. 152, i34.
LUCiFÉRlENS. Rescrit de l'empereur Théodose en leur faveur, p. 454.
LUCILLE, dame de Carthage, conçoit de la haine contre Cécilien, p. 410; se sépare de sa commu* nion, p. 411.
LUCiUS, donatiste, n'a point été évèque entre Donat et Parménien, p. 99.
LUCIUS est fait évèque de Samosate par les ariens et y persécute les catholiques, p. 4.
LUXE. Saint Grégoire de Nazianze s'élève èontre le luxe des femmes de son temps, p. 282.
MACAIRE d'Egypte (sairt), confesseur, instituteur des solitaires de Scété, p. 596. — Il naquit Ters l'an 300, ibid. — Il se relire dans le désert de Scété vers Tan 330, ibid. ^ II va voir saint Antoine, t6tdi ilesl fait prêtre, f6t£f.-^es austérités ibid. — Il fait parler un mort pour convaincre on hérétique, p. 597. — Il défend la consubstantialité sous Valens, en 373, ibid. — Evagre se fait disciple de saint Macaire,t6i(/et598.— Mort desaint Macaire, p. 598. — Ses écrits, ibid ; sa lettre aux moines, ibid ; la règle conoue sous le nom de Macaiie n'est point de saint Macaire d'Egypte, ibid, — La lettre que nous avous sous le nom de Macaire n'est point de lui non plus, p. 599; elle est de Macaire de Nitrie, ibid. ^ Les cinquante homélies connues sous le nom de Macaire ne sont pas de saint Macaire d*Egypte, mais d*un autre
Macaire qui vivait depuis l'hérésie de Pelage, p. ibid ; preuves qu'elle^ ont été écrites depuis la naissance de rhérésle de Pelage, p. 600 et suit.; réponse à une objection contre ce sentiment, p. 603. Jugement de ces homélies, p. 603 ; éditions qui en ont été faites, p. G04. — Des sept opuscules publiés par le Père Possin sous le nom de Macaire, p. 605.
MACAIRE, prêtre de Myre, envoyé avec Paul par ijonstaniio pour travailler à la réunion des donatistes, p. 446, qui les accusent d'avoir pris les armes contre eux, p. 4 17.
MACAIRE d'Alexandrie, prêtre et abbé de Nitrie, p. 599. ~ Abrégé de sa règle, p. 508.
MACAIRE de Pispir, disciple de saint Antoine, p. 596.
MACAIRE, prêtre luciférien, p. 45.
MACÉDONIENS, hérétiques nommés pmmma^
TABLE ANALYTIQUE
iomaquti ; leur erreur capitale était de nier la di* vinité du Sainl-Esprit, p. 233. — Saiol Gr^ire-de JNaziaoze réfuie le&macédoDieDS. p. 226>«i suiv. et p. 240,
MACËDONIUS, hérésiarque. Ses erreurs sont condamnées dans un concile de Rome»rp« «16.— Il est déposé en 360 du siège de Conslanlinople, p. 238.
MACËDONllS, roatire des ofllces. Saint AmiMToise prédit sa disgrâce, p. 3i^2.
IIACHABËES. Mariy rades sept frères Machabéas Dt de leur mère, sous Antiocbus-Epipbane, p. tM et suif. — Leur mère les exhorte ï la mort» p. 818. — Saint Grégoire fait leur éloge, p. ^17 et suif. ~ Saint Ambroise loue leur fermeté dans la jfoi, p. 410. — Leur fêle se faisait dans quelques Églises d*Orient, p. 351.— L'exemple des Hacha- ]l)ées est une poissante instruction pour les prêtres pour les mères et pour les enfants, p. 248, 219.
MAGR1^E (sainte), sœur atnée de saint Basile, garde la virginité, p. 300.
MA(.ROBE»q^ualrième évêque donatiste à Rome» ,p. ^00. ^Soo livre adressé aux confesseurs et aux Tierges, ibid.
MAGROBE, auteur de TbisCoire d'isaac et de Uaximien» faux martyrs des donatisles, probablement le môme que le précédent, p. 406.
MAGES Ils étaient magiciens et tiraient leur origine de Balaam, selon saint Ambroise, p. 5î8. — Ils ont adoré l'enfant Jésus dans la crèche et l'ont reconnu pour le roi du ciel, p. 344. — Présents qu'ils offrirent à Jésua-Ghrist : signification de ces présents, p. 529. ~ Les rois de France, à leur imitation, offraient trois présents le jour de l'Epiphanie, iJbid. — L'étoile qui apparut aux mages avait été nouvellement créée, p. 3i4.
MAJORIN, domestique de Lucille. Il avait été lecteur dans la diaconie de Gécilien, p. 114. — Il est ordonné évêque de Garlhage par des IradileurS) ibid.
HAMAS (sâoît], martyr. Il avait éfé berger ; on faisait sa. fêle en Cappadoce, p. 240.
MANES. Il se disait le Paraclet envoyé par é sus-Ghrist, p« iS.
MANIGHËENS,réfutésparDidyme,p.642etsui.; ils sont aussi réfutés par saint Gyrille de Jérusalem, p. 40. — Leur erreur surVincarnation, p. 537.— Ils rejetaient TAncien Testament comme Touvrage du mauvais principe,p. 529.
IIARAN (dom), auteur d'une dissertation française sur les semi-ariens, p. 84.
MARG (saint), apêtre. Il a prêché en Italie, p. 355.— Il a écrit son Evangile d'après ce qu'il avait entendu de saint Pierre, p. 307.
MAHG, évoque d'Arélhuse, souffre de cruels tourments dans la persécution de Julien, p. 499.
MARCEL, diacre et moine de Nazianze, p. 490.
MARGEU évêque. Il reçoit une lettre de saint Ambroise, p. 503.
MARCELLIN et FAUSTIN, prêtres, suivent le schisme de Tanti-pape Ursin et de Ludfer de Gagliari, p. 450. ~ Ils piésentent une requête aux
empereupf Th^odase, V^ieiiliiBîaD /?4 hituftp^ vers Tan 383, p. 450 ;— la préface qui est à la léte de cette requièlen'y a point de/appori946M{4;4ifia)7se 4e cetie: préface, ibid. et p. 451 ; analyse 46 la raquête, p. 451 etsuiv. ; fin de la requête, p. i54; effet qu'elle pruduiait en faveur dîif locifériens, lÀicf ;.jugemept porté sur celle requête, ibid* ct,p. <155 ; éditions q«^ en ont été faites, p. i55. — bivra MET la TriniUou iw 'a Foi, écrit parle prêtre Fa^ tin, ibid,\ analyse de ce livre,>p. 455,456. — Editions de ce livre,. p. 456. — Confession J0«f9i présentée à l'empereur Théodose,, p. 4^6.
MARCELLINE, sodur deaaint Amjbroiai. JEUe fait profession de virginité à Roi^e entrie Iça q^nins da pape Libère, p. 450. — Saint Afnbnoice lui écrit en 385,. p. 487.
MARGULE, faux martyr 'des donatistes, p.<f06.
MARUGE. Son éloge, p. 269 : il a «té^apctitfé par Jésus-Ghrist, en 3S6, p. 490, en âtôatp--495.
— Dieu en est le gardien ei comme le < pontife,, p. 568. — Etat du n^ariage approuvé parsaiiijl 'Grégoire de Nazianzç, p. 335. On accuse aai^t Am* l>roise d'avoir regardé le ipariage çoama une chose déshonnêle ; cette accusation $81 mal foedée, p. 567. — L'essence du mariage conaîsie dans le consentement ré-çiproque des 4eux pa^ ties qui le contractent, p. ^9. — L^évêqjue était le ministre du mariage, p. 337; — {I en faisait la bénédiction et mettait le voilé conjugal sur la tête de la nouvelle épouse, p. t$6d ; origine de cette cérémonie, i6î(f. — Mode^ dai^s les niartages chrédena : on y faisait des prières, oii y.çh^Uùl des psaumes, p. 3^7. — Indissolubillié dii mariage, p. 336. — Injustice de la loi de Sévère et d'Antonin Garacalla, qui n*autorlse que'Ie maria répudier sa femme adiiUère, p. 337. — La'ibide Jésus -Ghrisl permet à l'hommede répiédier sa femme en cas d'adultèi^, p. 336; pour' les auU^ sujets de plainte, Thomme doit user de. patience et de douceur, p. 336; inconvénients du divorce, p. 568. —Le mari dont la femme est deventie folle ne peut en épouser une autre, p. 95. -— La Gdélité conjugale doit être réciproque; loi de l'emperenr AntoDin le Pieux qui défend au mari de poursuivre sa femme en cas d*adnltère, s'il ne lui a donné le premier l'exemple de ta chaslèlé eoqjagale, p. 337. — Loi de Théodose qui défend les mariages entre cousins-germains, p. SM) et'50.
— Sentiment de saint Ambroise sur lea mariages contractés par les chrétiens avec des païens, dtt juifs ou des hérétiques, p. 4S7, 569. — Les enfants ne doivent pas contracter de mariage sans le consentement 'de leurs pitrents. mais quand ils Tool fait et qu*ils reconnaissent ' leur faute, Itf parents doivent la leur pardonner, p. 569. — Les parents ne doivent forcer leurs enfAnts nia garder la virginité, ni à se marier, s*ils ont dessein de se consacrer au Seigneur, p. 271.— Maxime donnée par saint Ambroise de ne s'entremettre dans aucôo mariage, p. S70. — L'uàage du mariage est permis quand il est exempt dé la conlagion de la ooo*
capiscence, 338 ; quand on doit s'^en aha|l|Bnir, ibid. Timothé(B, archefêque d'Alexandrie, prescrit aux personnes mariées de s'absierir dp mariage le samedi et le dimanche, p. 94. — Le mariage est un bien quand on ne s'y propose d'aqtre fin que celle d'afoir des enfants qui puissent plaire it,Dieii, p* 338. —La fécondité dans le mariage est une grâce de Dieu, p. 570* Il faut user du mariage selon les règles de la pudeur, et s'en abstenir en certains temp3 pour Taquer à la prière, p. 37, ^ instructions de saint Grégoire de Nazianze .po|ir les personnes mariées, p. 338 — Instri:|c.tipn de saint Ambroise sur le même sujet p. 396, 402. — Afis que saint Ambroise donne à ceipi piai.yenlenl entrer dans le mariage, p. 408.
MABfN (8au<t), évèque d'Ariçs^ est donné pour juge aux donatistes, p. 412.
MARTIN (saint). Saint Ambroise assiste eo. esprit à sa mçNTt et à ses obsèques, p. 567.
MAfVnNIEN. L'histoire fait mention de plusieurs •Martiniens, p. 298.— Martinien, vicaire d'Afrique, 'P. 298 : saint Grégoire de Naziaoze fait son éloge «D plusieurs épigrammes, p. 298, el contre ceux qni Etaient violé son tombeau, ibid.
MARTYRE. On ne peut souffrir le martyre pour létas-Ghrist,ni même prononcer son nom^qqepar 1e Saint-Esprit, p. 70.
MARTYRS. Gulte des martyrs, p. 438, 139 — Martyrs donatisles, p. 406, 146.
MATERNE (siorr), évèque de Gologne,est donné pour juge aux donatistes, p. 442.
MATHUSALEM a survécu au déluge^ selon saint Ambroise, p»tt25.
MAXE^CE• homme de grande naissancie et ami de saint Grégoire de Nazianze : il embrasse la vie monastique, p. 300.
MAXIME, reconnu pour empereur des Gaules, p. 383. — Saint Ambroise est député par Valentinien II à Maxime ^t conclut la p^x.^Vjec li^i, p. 382( ; il est député une seconde lois k MOkXip^, qi;ii le traita durement, p. 387. — Ma^io^e^est vainc», p. 388: on Tammèoe J^s pieds nus, et les maii^ liées devant Tbéodose et Valentinien ; il est ..décapité, p. 388.
MAXIME (lb ctmiqitb), nommé peut-é^^e aussi Héron, p. 219.— Son histoire: il vient à Gonstantinople, p. 187 ; il trompe saint Gr/êgojrp.de NaxiaDze et se fait ordonner évèque en sajplace, p. 47 et p. 487; Pierre d'Alexandrie se déclare pour lui, 187; irrégularité de l'ordii^aUon de Maxime, p. 187 ; il est chassé de Gonstantinople, et Théodose le rejette avec exécration, p. ;47 et f 38 ; le pape Damase regarde l'ordioallion de Mexique comme nulle, p. i7et488; Max^gie presse Pierre d'Alexandrie de 1q faire jouir du siège de Gonstantinoplè, p. 488; le préfet d'f^pte le fait sortir ,de cetie fille, p. 488 ; Tordination àe Maxime est dé- . c}f rée nulle par le concile de Goiiçtan^pple en iW4,p.489.
MAXIME, bean-frère de la vjprge I^dicie, Tacease 4o,çiin^, Pv4^iCt i;uiv.
TABLE AN^YT^5SUE. m
|!AXmE,é.vèq«e ((e Nftplfis^^riwé ^#w*»i|pur la foi, p. 453.
IMÀ^MIEN, faux martyr d<is ,4pp:|ti|tes, p. U^,
MâXII^IMEN (sAmr), martyr jspps J}i\mf ^ 363, p. 9.
MÉLGHlSËDEGH. Gje qu'en dit a^t Philaslre, p. 477.
M^L^GE (saint), évèque d^AnMoche et confiaçe^r. Origine de saint Mélèce, sqs Qiœurs, p. $.-jl jsiçcepte l'évèché de ^éb^|(s et le quitte en 357, ibujl. — )l est nommé évèqqe d'^i^ioche en 364 , ^. 5, p ; il fait i)n discours à ^op .peuple, p. 6^; ce disçQurjS.iast appro.qfé de tout \fi Vf^Qndt, ilffdet p. 7 ;,naint.Çpiph/ft^e y trouve à rejjiire, p. .7. rc Si^t Méljècp /est jb^nni pa^ Çqpstai^e en ^, .p;7; caliçflinies répapfjues cpnUe Ji|i,ii<d..— ^moi^r du peuple d'Àptiocbe pour saint Mô|èce, p. 8. — îfl ri^vient à Anlioche ep 362,.if6M. t- Histoire d'un jeifpe bomn^e coqvierti. p. 8, 9. — S^igt Mélèce tieot un concile à Antioche en 363, p. 9^-r il est banni jupe seconde fois vers l'^n 365, p. 9. — Troisième exil de ^ioi Mélèce avant la fi^e àe Pâques de Tan 372,;<6}d.; ce qui se passa (v^pdai^t son exil, ibid. et p. 40.— Goauperce entre ^iBi Mélèce et , saint Ba;^i)e :içe s^nt lâche ({^ifi (aire ^lr.er,4ffi3 la copimppion fl^ saint ^tbanasa, p. 10«— Eçritsiiiasaipt^élîèce cpn^ppsés en 37^, i^. --il est rappjçié 4p.9on ei^il en 378, i^icf.; honneurs qu^ lui rçpjd à Anlipcbe, p. 40 içtil; il ordonne divers évèquj^s et se frouve auc,oncile d'Anlioche tçnu en^79, p. 1,4 ; jl ^^l^ à o^îai de Gonstantinople en 381, tôto^. et p. ^89 ; il,y ^eiUrt, ipifi,; pu y çjélibère sifr le çhpîx /le^on suççfii^ur, .|îfeiûf.-,,çes^cri}s,.p. 12.
MËLËGÈ, parent de saint Grégoire de Nazianze, qui ne le met point au nombre de ses héritiers, p.4 90. MËLITÈNE, ville de la petite Arménie. Saint Mélèce d'Antioche en était originaire, p. 5.
.MËBIQi&ES. Oa i^peU^t ^insi Icfsdem f^jntNBaux de saint Pierre et de saint Paul à JWm» ; on y offrait le saint sacriQce, ^p. i39.
MENSURIUS, évèque de Çarihage, fi9t obligé je
cçmp^raUre devant ilaiLfj[ice,,|>. 440.
MERCURIN.— r/9ye» Apwce.
MESS4L1ENS, J^rétiquçs : ^(sspnt çpndltwnés
dans le concile de $vde: w^t Ampbil<)Klue 1^
combat, p. ^68.
MESSE. Saint Ambroise donne à la c^ébration
des saints mystères (e nom de.fdesse.
MILLENAIRES. Apollinaire de ,Laod!^ ^vait
opmposé deux vplumes^ur la défense des miUé-
naires p- 90.
MILTIADE (le pape) p^side le 00QciIc|(4e Rpme qù la cause i^ Gécilien fut examinée, p. 442.
MiflAGLES. Les chrétiens en >is^i^t,^core au tei^ps de saint Cyrille, p. 57.
MlTRE^espèce de voile : las vierges ^n ppr^ôeat, p. 423.
MODARIUS. général. Il ^t§it GpUi de nation.
— Saint Gi^qiire 4® J^WW?^ \9^ #*t^ ^"' le aeeond coneile de Gonstantinople , p. ^^.
MO
TABLE ANALYTIQUE
MOINES. Lear manière de Titre ; leurs au8térilôs ; leurs occupations, p. 275, 276, 349. — Les Dtoines et les ? ierges <iu temps de saint Grégoire de NHzianze passaient la nuit dans les Teilles et dans la psalmodie, p. 349. — L'étal des momes consiste k jeûner, à pleurer, à veiller, à prier, p. 280. — Moines qui ne vivaient pas conformément à cet étal et contrp lesquels s'élève snini Grégoire de Nazianze, p. 2' 0, 281.— Moines hypocrites qui, à la faveur d'un mécbant habit, d'un visage pâle, d'un pied déchaussé et d'une longue barbe, répandaient une mauvaise doctrine, p. 2H'I. » Moines qui, sous prétexte de charité, vivaient avec des TÎerges; saint Grégoire de Nazianze s'élève contre eux dans ses épigrammes.p. 303.— Il y a de l'injustice à vouloir juger mal de tous les moines par les dérèglements de quelques-uns d'entre eux, p. 303. — fiJoîsese lils de Dieu lui apparut dans le buisson ardent, p. 527.— Les moines étaient exclos des discussions, p. U.
^iONASTERES. Julien l'Apostat veut construire des monastètes à Pimilaiion des chrétiens, 199. — Il y avait un monastère de vierges à Bologne du temps de saint Âmbroise, p. 391.
MONDE. Il a été créé par un seul acte de la tolonté de Dieu, p. 285. — Ge que faisait Dieu avant la créât iun du monde, p. 286. ~~ Saint Ambroise met la création du monde au printemps, p. 394. — Erreur sur la durée du monde, p. 176 ; sur la multiplicité des mondes, iUid.
MO.NTAGNARDS. A Rome on appelait ainsi les donatisles, p. 4i3.
IlORT. Saint Ambroise compose un livre iur 1$ Bienfait de la mort, p. 405.— il y a trois sortes de
mort, p. 405.— La mort naturelle est avantageuse au juste et odieuse au méchant, ibid, — Avantage de la mort, p. 405. 406. — L'amertume de la mort la plus cruelle devient douce à ceux qui souffrent pour la piété, 410.
MORTS. Les Romains ne supportaient point de corps morts au-dedans de leurs villes, p. 12. — On allumait des cierges el on chantait des psaumes aux funérailles, p. 41 et suiv. » Prières pour les morts récitées au saint sacriOcede la Messe, p. 64, 76, 77.— Cbant des psaumes aux funérailles, p. 41.
MOÏSE. Le Fils de Dieu lui apparut dans le buisson ardent.
MURATORI, bibliothécaire du duc de Modène,a fait un recueil d'épigrammes de saint Grégoire de Nazianze au nombre de deux cent vingt-huit, p« 297. — Ge qu'elles contiennent de remarquable, p. 297 et suiT.
MYSTÈRES. Lixre de saint Ambroise^ fcitilulé : Des Mystèrei, p. 461. — On ne célébrait à Milan les saints mystères qu'à la nuit, surtout en carême, p. 558 ; en d'autres jours, on les célébrait à midi, et Ton rompait le jeûne : la célébration des saints mystères était accompagnée du chant des hymnes, p. 558.
MYSTÈRES de la religion, p. 222. — il ne con- Tient pas aux simples fidèles d'approfondir les mystères, surtout celui de la Trinité, p. 344. - Désir immodéré de disputer sur les mystères, qai se fit voir dans la ville de Gonstantinople, p. 344. — il ne convient pas à tout le monde de philosopher sur les choses divines, p. 345. — il ne faut point disputer sur nos mystères en présence des païens, p. 3i5.
NAAMâN, outre la guérison du corps, reçut aussi relie de l'âme, p. 527.
NABUGHODO^OSOR.Geque saint Pacien dit de sa pénitence, p* 47(L
NASSUCE, évêque donaiiste, présente une requête à Tempereiir ConslanJu, p. lii.
NAUCRACE, frère de saint Basile, se noie en liraut un iilet de Teau, p. 300.
NAZAIKE (SAINT), martyr. Saint Ambroise fait la découverte de sou corps ; il le transporte dans la basilique des Apdlres, p. 392.
NAZARÉENS. Saint Philastre les met au nombre des hérétiques de l'Ancien Testament, p. 473.
NAZIANZK, petite ville de Cappadoce, appelée aussi Diocésarée, p. i78. -^ Elle avait eu un roi pour fondateur, p. 178 et '299. — Saint Grégoire de Nazianze y gouverne TËglise sous son père, p. 483. ^8^4. —Sédition à Nazianze ; Olympius , gouverneur de la seconde Cappadoce , veut détruire celte ville ; saint 'Grégoire lui écrit pour Pen empêcher, p. 256.
NÉBHiDE, mari de sainte Olympiade, p. 258,
NECTAIRE. Il est élu évêque de Gonstantinople en 584, p. 18 et suiv. ; il demeure uni à saint Grégoire de Nazianze qui lui écrit, p. 257. ^ Le pape Damase est prié de confirmer Télection de Nectaire,
NECTÉRIUS. préfet en 385: il exhorte en vain saint Ambroise à céder la basilique Portienne, p.
NÉMËSIUS , gouverneur de la Cappadoce ; saint Grégoire de Nazianze travaille à sa conversion, p. 281 ; il lui écrit, p. 260 ; il compose pour lui un poème contre la vanité de Tidolatrie, p. 281.
NIiOPHYTE. Les canons défendent d'ordonner un n^^ophyte, p. 373.
NiCÉE. Nombre des évéques qui assistèrent aa concile de Nicée, selon saint Optai, p. 441. — U foi de Nioée est confirmée dans le concile de Rome de Pan 3(')8, p. 43, 14.— Tremblement de terre a^ rivé à Nicée ; saint Gésaire, frère de saint Gré goire de Nazianze, en est sauvé par une espèce de miracle, p. 183.
NiCËTAS, évèqae des Daces : s'il est l'aulear
TABLE ANALYTIQUE
d'un traité intitulé ; Invective contre une vierge tombée, p. 4 58.
NICOBULEvpère et fiU. Saint Grégoire de Nazianze leur écrit, p. 247 et 2^8 — Nicobule. père était poète, p. 277. — Il engage saint Grégoire à faire un recueil de ses lettres et à ]ui donner des règles pour en écrire, p. 248. — Saint Grégoire écrit en sa faveur à Olympius, p. 2j6«
NICOBULE, petit neyvn de saint Grégoire de Naziauze, p. 2S6»— Sonéducation, p. 256,204.— Il demande à son père la permission d'aller hors de son pays pour apprendre Téloquenee, p. 277.
NICOGREON, tyran de Chypre, fait tourmenter cruellemeni Anaxarque, p. 3o2.
NICOHÈDE, parent de saint Grégoire de Nazianze : il est loué d'avoir fait bàtir une église magaifique, p. 299.
NINiVE. 11 y avait dans la ville de Ninîve cent viugl làille hommes adorateurs des faux dieux, p. 42'>. m.
NITRIE. Macaire, abbé de Nitrie, avait spus sa conduite cinq mille moines, p. 598.
NOBLESSE. La véritable noblesse n'a d'autre fondement que la vertu, p. 278.
NOCES. Saint Ambroise ne les condamne pas, p. 567 et 569. — Sentiment de saint Grégoire de Nazianze sur les secondes noces, p. 336. — Saint Cyrille approuve les secondes noces, p. 79.
NOÉ. Saint Ambroise semble justifier son ivresse ayant élé involontaire, p. 401. — il croit que Noé et ses trois fils ont vécu lout le temps du déluge dans la continence, p. 400. — Noé divise à ses trois enfants toute la terre, p. 176.
NONDiCAIRE, diacre de Cirlhe, déposé par Sylvain; il le dénonce comme tradileur, p.143.
NONNE (sainte), mère de saint Grégoire de Nazianze, p. 179. — Ses vertus, ibid. — Ses pratiques de dévotion, p. 2S9 : elle contribue à la conversion de son mari, p. 214. — Elle obtient.de Dieu son fils Grégoire et le loi consacre, p. 480, 244 et 299; elle le délivre du naufrage par ses prières, p. ^99 ; elle meurt subitement dans L'église et est enterrée près des martyrs, p. i99.
NONNE, mère de saint Grégoire de Nazianze^ répréhensible dans sa conduite, p. 190.
NOVAT, si'hismaiique, chasse son père de sa maison et le frappe d'un coup de pied, p. 470. — Ses erreurs sur la pénitence, p. 334.
NOVATIKNS. Leur duretéà l'égard des pécheurs, p. 333, 534. — Leurs erreurs sur la pénitence, p. 46.1 et suiv.; elles sont réfutées {mr saint Ambroise p. 4()6 et suiv. — Réponse aux objections des noVatiens, p. 467 — Ces hérétiques avaient à Conslantinopie une église nommée Anastasie, p. 486. — SaintGrégoire de Nazianze ne menace les novatiens que du feu du purgatoire, p. 334.
OEUVRES. Les bonnes œuvres ne sont pas agréables à Dieu dans les sectes hérétiques et schismatiques ; elles ne sont pas agréables à Dieu si la doctrine n'est pas bonne, p. 79.
ŒUVRE DE SUKÉiiOGATlON. La virginité, selon saint Optât, est cette œuvre de surérogation que Jésus-Christ^dans son entretien avec la Samaritaine, promet de récompenser, p. ^38.
OLTBRIUS, consul en 393, p. f)07.
OLYMPIADE (S4INTB), épouse Nébride, p. 278 : saint Grégoire de Nazianze est invité à ses noces, p. 279; il lui donne d'excellents avis et lui propose pour modèle une dame nommée Théodosis, p. 279.
OLYMPiUS, évèque espagnol , est envoyé en Afrique par Constantin pour pacifier l'Ëgtise de Carthage, p. 407. ^ il a fait quelques ouvrages, ibid.
OLYMPIUS, gouverneur de la seconde Cappadoce: SaintGrégoire de Nazianze lui écrit en faveur de Nicobule et d'un prêtre indigne du sacré ministère, p. 255. — Il lui écrit ent'ore sur un divorce, ibid,\ pour la ville de Nazianze, ibid.; et contre les apollinarisles, p. 259. — Vertus d'Olympius, p. 257.
OPTAT (saint), évèque de Milève, défenseur de l'Eglise. Ce qu'on sait de sa vie, p. 407 et 408 ; il meurt après l'an 384, p. 108. — Sesé crits contre les donatistes : ils sont divisés eq sept comme
livres, p. 108 ; à quelle occasion il les écrivit, p. 408 et 409. ~ Analyse du premier livre, p. 400, 410; réponse à une objection de Parménien touchant le baptême, p. 414 et suiv. — Analyse du second livre, p. 412 et suiv.— Analyse du troisième, p. 417 et suiv. —Analyse du quatrième, p. 4 i9 et suiv. — Analyse du cinquième, p. 420 et suiv. — Analyse du sixième, p. 422, 123. *- Analyse du septième, p. 423 et suiv. — Pièces justificatives rapportées par saint Opial, mais qui sont perrlues, p. 425. — l>oi trine de saint Optât : sur TEcriture sainte, p. 126, 127; sur la Trinité, p. 427; sur le Fils de Dieu et rincarnation,p.l27y 428; sur l'Eglise, p. 428 et 129; sur les ministres de l'Eglise, p 12D et suiv. ; sur les hérétiques et les schismiiiiques,p. 431; sur le péché originel, p. 134, 432 ; sur la gràf^e et le libre arbitre, p. 432 ; sur le baptême, p. 132 , sur les exorcismes et le saint chrême, p. 432. 433, 131 ; sur le baptême de saint Jeun, p. 134 et suiv. ; sur rEucharistie, p. 436, 437 ; sur la primauté de saint Pierre, p. 437; sur le respect et la soumission dus aux puissances temporelles, p. 438 *, sur leur éloignemeiit et la neutralité qu'ils doivent garder dans les affaires de l'Eglise, ibid.; sur la virginité, p 438: sur les reliqueset le culte des martyrs, l^td. et p. 139; sur les ornements et les meubles de l'Eglise, et sur quelques points de discipline, p. 439, 440; sur quelques points de morale, p. 440; sur quelques
TABtE XrtAttntîtîrtt.
points de Pbhioire deé' doniiislto» p% 140 ; sar défera points de l'histoire de l'Egfise, p. 440, t44. — Ouvrages de saint Optai qui ont été perdus, p. i48; — Jd««ment' de ses écrits, Md. ^ Editions' des écrits de saiAl Optât, p. 148; 449.
OPTAT, préfet d'Egypte en 384, p. 93 ëfS^S.
ORTIME, métropolitain d'ADlioche en Pisidie : H^ sigiSe le testnment de sannt êvégoïfer de NteiMie, p»4«0.
ORAISON MMINICALB récitée à la messe, p;77y
ORARIUM. C'était une espèce de long mouchoir que les Romains araent coutume de portel^ au coir, p. 384.
ORDINATiœ^. Les é?éques> reçoi?ent le Saint- ^prildansTordinatlob, p;334; cérémonies de l'ordinatioD d'unévéque, p; 30i et 334. — Le» cations défendant de nommer évéque un' prôire étranger, P;. fOO. — Les donatistes les violent dans l'ordination de Parménien, iàid. — L'érèque de Garthogo était ordonné par les évèqties to plus^ voisins, comme celui de Rome- était ordonné par Té^ôqoé d'Oskie,^ p. 439i, — Sylvain t évéque de Girthoy
est accusé d^avoir reçu de l'argent poiir des ordinations, p. 443. —Si l'ordination a été quelquefois réitérée, p. 430.
ORDRES. Saint Grégoii^ de Nazianze ne reconnaît point' d'attirés ordres que ceux de lecteurs, du diaconat, de la' prêtrise et de l'épiscopat, p. 347.
ORIGÊNE. Utilité de ses ouvrages, p. 364. — Saint Ambroise se sert des Ouvrages d'Origëne pour composer les siens, p. 424. — L'auteur des IHaioguês attribués à saint Gésaire se déchaîne Contre Ofi^ne ; 303. — Philoealie d'Origène : saint Grégoire de Nazianze l^entoie à tbéodoré de tyaiies,
ORONTIEN. Sisinl Ambroise lui écrit dWefses lettres, p. 493, 496, 503»
OSIUS, é?éque de Gordoue ; Ge que Pabstin et Mbrcelllb, prêtres lucifériens, racontent dé cet évéque, n'est pas vraisemblable, p. 1o2»
OZIZALE, lieu de la Gappadoce, tieh^ en prafries, en jardins, en herbages, mais notf en blé, p. 364.
PAGIEN (saiht), évéque de tfarceione, p. ^56 : ce qu'on sait de sa vie, ibid. et p. IS^. — Ses écrits, p. 458 : premières lettres de saint Pacien . contre Sympronien, p. 157 ; analyse de cette pre* mière lettre, ibid.ei p. 458 ; analyse de la seconde, p. i56, 159; âtaaiyse &t IV trofiAieme,f^.t59étsufV. -^Autres ouvrages de saint Faciete:'ExAorto/ibH à la pénUefUcé, p. i6S; analyse de celte Exhorta^ tien, ïbiâ, et suiv. — Traîté dû Baptême^ sdreM mi^ fidèles et eux catéchumènes; analysé de ce (rsfté, p. f 65, 406. — EcHlS de saint Pafciëb qui sont perdus, p. 4^1 -^ DoCfrrne de saint Pacien sur rCcriturei p. 165 ; sur l'antorfré des Pères, iM.; sur l'Eglise, p^. 167; sur la primauté dé saint Pierre, p. 167 ; sur \eé évéques, ibid,; sut l'hérésie, itid. et p. 468 ; sur le péché originel et sur le péché actuel, p. 468; ^ur le BaptènM, la GonfirmîÉirion^ et rEuchafistie, p. l'68 et sufy. ; sur les peines des damnés, p. 470; sur quelques points de discipline, p. 470. — Jugement dé ses écrite, ibèd, — Editions cfi'on en a faites, f6/dl. et p. 474.
PAÏENS. Leur morale renverse lés graind» principes, p. 200.
PAMBON, solitaire, défenseur de k foi de Ni« cée, p. 597.
PALAMEDE. On lui* attribue l'invention des poids et mesures, p. 359.
PALLADE, évéque arien, est dépk)S*é, p. 382.
PALMIERS. Du temps de saint Cyrille, on voyait encore les palmiers dont les enfants avaient coupé 1^8 branches pour le triomphe de Jésns- Ghrist, p. 31.
PANGAIRE, diacre de Side. Saint Amphfleque lut écrit, p. a69.
PANGftAGË. Saint Grégoire de Nazianze le recommande à Nectaire, p. 257.
PANSOPHE, jeune homme ressuscité par saint Ambroise, p. 54 4.
PAPE. Succession des Papes, selon saint Optât, p. *^3:
PAQUË. Léb évéques d'Emilie Consultent saiiflf Aihttroise sur le jour où l'on devait célébrer fa fête de Pàque, Tannée 387, p. 492. — JéstiS-Ghri^l i fait M defrnière le (ti^afohiShne join^ de fd foiae, p: îM4 : Pàqtte célébrée" ce jour-ll, p. !7&. — Gycfe de 49 afos dressé par ordre du éolficife dier Nitft, p. 492, 532.
PARADIS. Lés païens en oui efù qAélqtttf idéb, p. ^e.--Livreitf Pdrëtâis, tàtM^ pét satùt Aàbroise, p. 397. — Faradis teri^trè : SAiïVt Grégoirb deNiizmnze donne un sens spirituel à tout ce que rEcrilure'rii0pôfte du i^iiradis terrestr(S,p 287,310'.
PARMÉNIEN, é?éque donalisle de Garthage vert l'ain 355, p. 99. — Ge qu'était Parménfoû; p. iM; iF écrit contre l'Eglise catholique VereT l'itii 579, p* 400. — Il entrépr^M de réfàlér TioiiiuS, p. IM et lOt ; il est réfuté par saint Optât, p. 108 et suit.
PAROLE I>E DIEU. Cent (|tïr entendent h |Arol^ de Dieu et ne robsétfient pas sont cdtfpabîeif, s*ils ne s'en accusent pas, p. 95.
PAîRTÉNlUS, évoque, d'une grahdff vertu, iadignement traité pat lés donatistes, f: 146.
PASSIONS. L'esprfr n'est paslemtttti^ absofs des passions, mais il a le pouvoir de les modérer, p. 408.
PATERNE, évéqucf de Brague, priscillianisle, w convertit par la feClure de^ livto de saint Ambroise, p. Mo.
TABLÉ AWAITTIQWE.
I^ATËRNE, homme de coDsidération, demande à saibC Ambroise s'ii peut- marier son fils avec la> ûlle de sa iille, p. 500.
PATIENCE. Exemple qu'en donne EpiClëtCf, p.
PATRICE, Titaire des pi^éfets d'Afrique: Èonstanlin- lui ordofnne de réprimer ceux qui Iroublaienl l'Eglise, p. 144,151.
PATROPHILE, étèqoe d'Egée. SaiOl Basile lui écrite p. 588'.
PAUL de^Saroosaie : il est cmi<femné dans un concile pour ses erreurs et sa mauvaise conduite, p. 303.
PAUL, évoque de Tifoli, ordonne Tanti-pape Ursin, p. 13.
PAUL d'OxyrrynquCiausst célèbre que saint Antoine^, seltm Paustin et Marcellin, p. 15^4.
PAULIN d'Antioche, antagoniste de saint Mélèce, p; 6: H' refuse tout arrangement arec saitrt Mélèce, p* 40 ; il eei^ accepte un enfin, p. 44 . —Il assiste en 389' au concile de Rome, pi M et 383'.
PAULIN, évêque de Noie. Saint Ambroise l^ue sa conversion et écrit h ce sujet à Sabin, évêque de Piaiaance, p. 499.
PAUYRËS. Discoui»de saint Grégoire de Naxian^e sur l'amour envers les paurres*, p. 240.
PËCHÉ. Le pécbé ne s'efface que par les larmes; il n'y a m ang«, ni' ar change qui puisse le remettre autrement, p. 497. — Les évéques* et hes prêtres ont reçu- de Jésus-thrisl le pouvoir de re^ mettre les péchés^ p. 562. — Ce pouvoir est sans aucune limiiation, p. 563. — Si saint Pacien n'a •owni&aus chef» de l'Eglise que les trois péchés eaooniques^ p> 468s.
PËCHÉ ORIGINEL. SenUmeikt d€ saint ôptaAsp. idl ; seatimenl de suint Grégoire ûh Nacianze, p. 31i7 saint Augustin eile» piusieucs passages de ce saint docteur contiei le» pélagiens^ p»., 3è8. -^ Sen-«tàwû^ntt de* saioi Pacèen^ p. 16^ -^ Seniiiment de saint PhilaslrCt p. 1176. — Seniimenl de Sftini AiBbrois^, p. 534: eommeni. il explique la transmission du péché originel, p. 496. •«» Sentiment de Didyme l'Aveugle, p. 616, 624.
PÊCHER. A quel âge Thomme commence* de pécher selon Timolhée d'Alexandrie, p. 95.
PELAGE (saint), évêque de Laodicée: il est établi sur un des centres de la communion catholique, p. 588.
PÉLAGIE (SAIHTB), martyre, p. 493.
PËMTENCE. Erreur des novaliens sur la pénitence, vo^z Novaliens. — Sentiment de saint Grégoire de Nazianze sur la pénitence, 332 : 1b différence qui existe entre le Baptême et la Pénitence, p. 468; la Pénitence est un baptême de larmes, p. 323>; elle doit élre proporiionnée aux péchés que l'on a commis, p. 332. — Sentiment de saint Ambroise sur 1» Pénitence, p. 560. — Les exercices de la pénitence, selon saint Pacien, sont de pleurer à la vue de l'Eglise, et de montrer par la mauvaise tenue de ses habits qu'on déplore la perte de Àmerp«4#i,469.
PÉNITENCE publique. — Elle ne s'aîceordait qu'une fois, p. 561. — Exemples de pénitence publique, ibidi — Les évêques n'y éiaient point soumis, p. 430 ilesdooalisiesy soumeliaienl^ toute sorte de personnes p. 115, 416.— En mettant quelqu'un en pénitence, on lui couvrait Ta tèle d'un voile mortel, p. 431.
PÉNITENTS. Réconciliation des pènlCênls. On les réconciliait par l'imposition des mains qui se faisait avant la récitation de l'oraison domlùtcale à la messe, p. 436, 137.
PÉREGRIN, sous-dlacre &è Càrthage sous saftit Eugène, p. 328.
PÈRES (LES SÀiHTS^. Leur aotorHé employée contre les hérétiques, p. 497^ 466.
PERSES. Leur conyersion, p. 80, 811 — Deut seigneurs perses .risilent saint Ambroise, p.
PERSECUTION. Cell^ de Maxime a été la pins cruelle de toutes, p» 356. » Êes persécutions, ad lieu d'abattre et d'obscurcir l'Eglise, l'ont rendue plus ferme et plus illustre, p^ 249. — Ressources des chrétiens, dans les persécutions, p. 201. ^ Maximes qu'ils doivent observer, ibid.
PERSÉVÉRANCE. La persévérance dnnts» le bien n'est ni de celui qui veut ni de éelui qui oeurt, p. 552
PHALËRE, évêque de Tarse en 994, p. 27.
FHÉBADE (SAIMT), évêque d'Agen, p« 372.— Sa naissance, ibid. — Son épiscopat, p. 372. — Ih réfute la formule de Sirmium en 31)9, ib(d. — Il assiste au concile de Rimini en 359, ibid.;— sa fermeté dans le concile, p. 373. — lIseMiiBse surprendre par les artifices des ariens^ p. 373. — Il paratt avoir assisté au concile de Paris en 360, p. 373.-^ Il assiste à* celui de Saragosse^ iM.; Tannée de sa mort est incertaine, ibid. — Son traité wmirê les Ariens, p. SHt : analyse de oe traité, ibid. et suiv. — Saint Phébade a. romposéd'amres écrits, mais ils sont perdus, p. 377. -*- Editions* de son traité ccmtfiê Iti iériern^ p. 377.
PHÉN4X , oiseau Csbuleux. Ce qu'en dit^ saini Cyrille, p. 50. f^^yez Hussi ibid. note 4, p. 353.
PIHLADELPHE, solitaire de Naaiaoze, p. 270.
PUILAGRIUS. Il est incommodé de divers manx« p. 255 et 302 ; saint Grégoire de Nazianze lui écrit plusieurs fois, p. 255.
PHILASTRE (sadit), évêque de Bresse et confes»* seur, p. 471 : il s'applique à Télude de l'Ecritute sainte, ibid. ; il est ordonné prêtre, ibid.\ il pré» che la vérité et la défend, ibid.\ il proad soin de l'Église de Milan, ibid.\ il est nommé évéquede Bresse, ibid.\ sa conduite pendant son éniscopat, ibid. et p. 172 ; saint Phila&tre assiste aa condie d'Aquilée en 3S1, p. 172; il voit saint Angoslin à Milan en 384, ibid. ; il meurt vers le même temps, tèld. — Ses disciples, iind. — Son traité dtê Hi^ résiti,\h\A.; analyse de ce traité, p. 173 et 174. —Fautes de chronologie dans le Catalogue dis Hé' résiss de saint Philaslre, p.l 74.— Jugement de ses écrits, UÂd.\ ce qu'ils contiennent de remar-
TABLE AJ)(ALT1IQUE
quable, ibid. et p. suiv. ; édilioiHl qu'on en afailes,
PHILOMËE ou PHYLIRË, sibylle, p. 359.
PUILON. Saint Âmbroise a ppisé dans les écrits de ce Juif, p. 408, 441, 494, 4.6.
PUiLUMÈNE, évèque de Gèsarée en Palestine, p. 26.
PfllSIOL(K;US. Litre iHiMement attribué à saini Âmbroise, p.542.
PHOCAS, iils de Yitalien, p; 277.
PHOTIN, hérésiarque : il enseignait que Jésns- Cbrisl n'était qu'un pur homme, p. 441.
PHOTIUS, sophiste, p. 258.
PltRKE (8AIKT). Il a souffert le martyre à Rome avec saint Paul, p. 3 >5. — Notre-Seigneur Jésus- Christ lui promet d'éire avec ses successeurs comme il a été avec lui, p 62 ^ Saint Pierre a prêché en Judée, p, 355. — Il ne mangeait par jour qu'un sou de lupins, ibid. — Vision qu'il eut en sortant de Rome, p. 489, b7 8.
PIERRE, évèque d'Âleiandrie. Il éublit saint Grégoire de Nazianze évèque de Constant inople et lui en envoie les marques, p. 485 ; il se déclare ensuite contre lui pour Maxime* p. 487.
PIERRE, ûls de Vilalieu, p. 277.
POÉSIE. Son origine, p. 359.
POISSON. Ce que figurait le poisson qui voulut dévorer le jeune Tobie, p. 4i6, 426.
PONTIFICAL, faussement attribué au papeDamase, p. 24.
PORPHYRE, philosophe réfuté par Apollinaire,
PORTIERS. Il y en avait en Afrique, p. 429.
POSTHUMIEN, préfet du prétoire en 383. Saint Grégoire de Nazianze lui écrit, p. 258.
POTâMIUS, évèque de Lisbonne. Sa prévarication et sa mort, p. 152.
PREDESTINATION. Sentiment de saint Ambroise sur la prédestination, p. 552.
PRÉDICATION. Les évèques d'Afrique prêchaient assis, et leurs auditeurs étaient debout, p. 430 ; ils saluaient le peuple au nom de Dieu au commencemeot et à la fin de leur prédication, ibid* — Saint Ambroise prêchait tous les dimam-hes, p. 380.
PRËKACE de la messe, selon saint Cyrille de Jérusalem, p 76.
PRESENTS. Ils sont capables d*aveugler le plus honnête homme, p. 283. — Coutume de se faire , de pelits présents aux jours de grandes fêtes, p.
PRÊTRES. Ils occupent le second rang dans la hiérarchie, p. 429. ~~ Respect qui leur est dû. Ils sont dignes d'être honorés à cause du sacrifice qu'ils otTrenl, p. 426.
PRIER. Manière de prier dans les Églises d'Afrique, p. 427. — Il est défendu de prier les bras en croix en présence des païens, p. 465. — Prières et sacrifices pour les morts, p. 64.
PRIMAUTÉ de saint Pierre. Sentiment de saint Grégoire de Nazianze sur cette primauié, p. 335; ^ sentiment de saint Ambroise , p. 574, 572. -«
Primauté de saint Pierre établie par saint Cyrille, p. 80; par saint Optai, p. 4i7 ; par saint Paeien, p. 167.
PRIMOSE, évèque catholique. Il se plaint des cruautés des donalisles, p. 415.
PRINCES. Les prinees de la terre ne .doivent point se croire en droit de connatlre les afbires de PEglise, p. 438.
PRISCILLIAMSTES.IIS sont eondamoés au eoocile de Suragosse en 3S0, p. 18. — Ils lont rejetés de Damase et de jsaint Ambroise, ibid.
PROBE, préfet d'Italie en 368, donne entrée dans son conseil à saint Ambroise, p. 378.
PROBE, sénateur romain : sa magnificenee; il se fai( admirer dans la Perso, p. 330.
PROBIN, consul en 389. p. 507.
PROCESSION du Samt-Esprii. — Foyes Saint- Esprit.
PROCOPE invite saint Grégoire de Nazianze aui noces de sainte Olympiade, p. 279. — Saint Grégoire lui écrit, p. 257. — Il se révolte en 365, p. 9.
PRODIANITES, hérétiques, p. 474.
PROERÈSE, sophiste d'Athènes, soue lequel taint Grégoire de Nazianze et saint Basile étudient, p. 297. •— Sa patrie, son éloquence, ibid. ^- Les Romains lui dressent une statue avec cette inscription : Rom§, la Têine de$ vUlei^ au roi de rHoquence, ibid. — Il fait un voyage dans les Gaules sous Constance, ibid, — Il quitte, sous Julien, sa chaire de professeur pour la foi, p. 298.
PROSPER, dit Primat de Nuroidie, p. 22: saint Damase ne lui a point écrit, ibid, — Prosper enlève des biens à saint Ambroise, p. 381 .
PROSPÉRITÉ. U prospérité dont jouissent les méchants n*est nullement on avantage ni pour celte vie ni pour Tautre, p. 449.
PROTÂIS (sa»t). Ses reliques sont trouvées par saint Ambroise, p. 386.
PROVERBES. Saint Paeien attribue à Salomon les Proverbes, \k 466*
PSiUMES. Chant des psaumes introduit dans rOrient et dans l'Occident, p. 23.
PIISSA.\CES temporelles: respect et soumission qu'on leur doit, p. 438. — Les donatistes reprochent aux catholiques de s*ôtre adressés aux puissances séculières, p. 441.^- L'exemple de Jésus-Clirist qui se soumet aux impôts publies nous apprend à les payer nous-mêmes et à être soumis aui puissances temporelles, p. 572»
PURGATOIRE. Son existence est prouvée par saint Grégoire de Nazianze, p. 302 ; elle Tesl aussi par saint Ambroise, p. 574.
PtJRlFICATlON. Quand cette fête a été introduite à Jérusalem, p. 61 ; à Antioche, Und.; à Constautinople, ibid. — Discours sur cette fêle, attribué à saint Cyrille de Jérusalem, p. 60.
PURPURINS, évèque de Limate, homicide et traditeur, p. 440.
PYTHAGORE. Selon saini Aoibraise» U était
TABLE ANALYTIQUE. 085
Juif d*origine, p. 495. — Il avait eitrait de nos PYTHONISSiË D*apràs8aiQlPaeien,ellen*éT0- Lifres sainU ses plus belles maximes sur la mo- qua poim r&iM de Samuel, p. 474. raie* ibid.
REBAPT1SATI0N. A quelle époque elle a eessé, p. 134, -135. — Ceux qui aurool souffert qu*on les rebaptisât ressusciteront au jour du jugement, mais tout nus et dépouillés de la robe nuptiale, p. 133. — Canons de TEglise et lois des empereurs contre la rebaptisation, p. -147. 148.
RELIGION CHRÉTIENNE. Perfection de sa morale, p. 200.
RELIQUES. Honneurs rendus aux reliques des saints ; leur poufoir et leur ?ertu, p. 78, 79, -198, 340, 341 ; elles opèreat divers miracles, p. 572 — Usage d^honorer les reliques au quatrième siècle, p. 438. — Réfutation des objections des protestants contre le culte des saints et de leurs reliques, p. 340 et suif. — Reliques des martyrs mises sous Tautel : raison de oetie pra« tique, p. 372, 575. ^ Reliques de saint André, de saint Luc et de saint Timoihée transférées à Constantioople, p. 490.
RENÉ, hérétique, accusateur de la vierge Indicie, p. 481 : il est excommunié, p. 482.
RÉSURRECTION de Jésus-Christ prouvée par saint Cyrille de Jérusalem, p. 46.— Traité de saint Ambroise Intitulé : De la foi en la réaurreetion^ p. 505. La résurrection de la chair: saint Cyrille en établit la vériié contre les gentils, les samaritains et les hérétiques, p. 50, 51 ; preuves de la résurrectioû , p. 505 ; la résurrection générale se fera en un instant, mais chacun
ressuscitera selon son degré de mérite, p. 505 ; si les impies ressuseiteront, p. 50 ; sentiment de Ti* conius sur la résurreeiion des corps, p. 404; ceux qui ont consenti à ce qu'on les rebaptisât ressusciteront, puisqu'ils ont cru à la résurrection de la chair, mais ils ressusciteront nus et dépouillés de la robe nuptiale, p. 433. — Les hiéracites niaient la résurrection, p. 597; exemple d'un mort ressuscité^ ibid.
RHEGIN. solitaire de Nazianze, p. 276.
RHÉTICE (s jUNT), évoque d'Aut un, est donné pour juge aux donatistes,-p. 442. •
RICHESSES, l&age qu^on doit faire des richesses, p. 426.
RIVET, protestant : réfutation de ses objeetlons contre les catéchèses de saint Cyrille de Jérusalem, p. 34.
ROBE BLANCHE qu*on reçoit au baptême , p. 78.
ROME. Combien il y avait d'égliseeà'Rome du temps de saint Optât, p. 140.
RUFIN, grand-mattre du palais, anime Théodose à la vengeance contre les séditieux de Thessalonique» p. 389. —Il est fait préfet du prétoire, p. 367.
RUMORIADE , païen , maître de la milice, p. 487.
RUSTICIUS, officier baptisé par le pape Damase, p.47.
SABBAT« Les hypsistaires observaient le sabbat et la distmetion des animaux avee les juifs, p. 179.
SÂBIN, diacre député en Orient Tan 372, p. 44.
SABIN, évéque de Plaisance. Saint Ambroise lui écrit plusieurs lettres, p. 496, 497.
SACERDOCE. Raison qu'avait saint Grégoire de Nazianze de fuir le sacerdoce, et raison qu'il avait de s'y soumettre, p. 193 et suiv.
SACERDOS. prôtre et ami de saint Grégoire de Nazianze ; il est chargé du soin des pauvres et des religieux par saint Basile, p. 262. — Il est persécuté, ibid ; saint Grégoire de Nazianze Texhorte à la patienee, p. 262 et suiv. — Mori de Saeerdos, p. 263.
SACREMENTS. Nos saeremenis sont sainU par eux-mômes et ils n'empruntent pas la sainteté de ceux qui les confèrent, p. 135. — Les hérétiques sont séparés des sacrements de l'Eglise catholique, p. 428.
SACRIFICE. On ne peut point oflDrir le saint
sacrifice pour eenx qui se tnent par frénésie et ayant perdu la raison, p. 95. — On célébrait tons les jours le saint sacrifice dans les Églises d'Afrique, p. 436; il y avait en réserve du vin pour le sacrifice, p. 437.
SACRIFIER. On pécbe en sacrifiant avec un cœur souillé, mais on pèche davantage en révérant indistinctement les ossements de tous les morts, p. %S2.
SADDUCÊEN8. Leurs erreurs, selon saint Philasire, p. 473.
SAGE. Il n'y a que le sage qui soit vraimeiil riche et vraiment libre : maxime vantée par les philosophes païens, p. 493. —En quoi consiste le bonheur du sage, p. 409. — Sages du siéele comparés aux ehauves-souris, p. 396.
SAINTS. Invocation et intercession des Saints, p. 339, 340.
SALOMON. Saint Ambroise lui donne le titre de saint : les Juifs le regardaient comme le Christ, p. 527. — Saint Optai donne à SaloooMm le tilve
MâàM
Ttaax ANMirmoE.
(to'ProphéttB et^ tir Ait attteiir dat lh>rét^dè>rEéclésiastique et de lk> Sagesse, p. 42B.
SAMARITAINS. Saint Pliilasire les met au rang des hériliques de rAncieD-Teslament, p. -173.
SAMEDI. On ne jeûnait point le samedi à Milan, même pendant le Carême, p. 3S0.
SAMUEL. Saint Grégoire de Nazianze laisse en doute si la Pythonisse évoqua réelfemenr l*àme de Samuel, p. 314. — Selon saint Alnbroise, Samuel apparut réellement à SàQI, p. 52^.
SAI^OR. général* perse. Il' rend* Ibs égliftes dés catKoTIqueSf p. 88.
SAI^MATIEN, moine apostat, p.
SASIHES, bourgade dé Cappadoce. Veserfpf ion de ee lieu, p.'l'84.— ^aînt Grégoire de Nazfanze enest élu évéque, ibid.; il se met en* devoir d^en' prendre possession ; Anthyme s*y oppose ibtd. et p. 283.
SATISFACTION. I! ne suffit pa« au pécheur de conftsser ses péchés et d^en avoir fii dbuleuf pour en obtenir le pardon, il faut encore qu'il l'es expie par ses larmes, par ses jeûnes, |^. 5dîl.— Réponie i àne difficulté touchant la satisfaction, ilHd.
SATURNIN (8iiiii)',mart7y, étèqurde Toulouse, p. 341.
SATURNIN, généiral et consul en 389. Saint Grégoire lui écrit, p. 259:
SATURNIN, évéqoe d*Arlbs, arieu, p. 373.
SATYRE (simT), fVdre de saint Ambroise, qui lé charge du soin de ses afTalres domestiques, p. 380.— Vertus de saint Satyre, p. 5(U, 505. — 8& mort, p. 38-1. — Saint Ambroise compoi^ sonrépitaphe, ibid.^ et prononce son oraison funèbre, p. 3Sf , 504; il lefait enttîrrer k la gaucher dër saint Victor, martyr à Milan, p. 381.
SCHISME. Le schisme est un crime plus énorme que le parricide et Tidolàtrie, p. iU ; il ne peut être expié par le martyre, p.l67; le schisme ne se' forme que par ta rupture et par la désunion des iiena dis Ih paix, pv I2S. -* Les sehismatiques, selmi saitti Optar, n'ont* piiinl ehe« eux les maiw qoêa^ de la vraie EgKse et m peuvent 8*sttribu«r Usa elefii dv royaume céleste, pv 131, i3T.
SCORPIANUS, hérétique qui niait U nécessité du martyre^ selon saim Optât ; Yoé^ ne* connaît pohil d^iautre part cet hérétique, p. Ul.
SËMSTIBN. Les Actes du martyre ée^int Sé^ bastion ne sont pas de saint Ambroiae, p. î^ld.
8B€0ND; éf éque* de Tigisi' et prisiat dé Numidie; sa lettre k Meusurius, évéque de Carthage, toMiMMii' les maMyrs> p. M4. — ft est accusé d^avoir livré les Bcrltores et ne s'en Justifie par Meu'diffisi la cooeile de Cirthe, ilrid.
SeeONDlENi évéque arien, déposé dans. le oon* elle d'Aquilée en 381, p, 382-.
SfiLEUGIE. H y avait à Séleucieune égliseisous le nom de Sainte>Thècle, p. 355.— Concile db Sé« leieie, comparé k la touvdeBabeK p. %\6.
SÉiEUCUS. Saint Grégoire de NazUoze lui adteaséiuiiffsèiBer p; 200w
SENTENCES de safÉt- Grégoira dei Nnaania^ p^ 281 , 282, S83.
SËPULCRE. Respect des fidèles pour le sainte Sépulcre, p. 64. — >Epigramme de saint Grégoire de Nazianze contre ceux qui démolissaient les sépulcres pour y trouver des trésors, p. 300, et contre ceux qui vendaient les sépulcres, c*est'àâïte le? marbres, les colbniies^ etc;, p. Mf • feis des empereurs qui condamneûicessorteede trafic^. 302k
SEPULTURE. Dévotion dès fidèles peur ae ftîie enterrer dans les églises auprès des martyrs: exemples, p. 299, 300, 301'; cette dévotiondégénère en abus ; les sainitf Pères s'en- plaignent, p. 301 . ^ Humilité de saint EphnoT, dfa* cnsd'Edesse, qui défende ses dfcciplés de Tenlerrer nt'sous Pautel ni en* aucun autre endroit deregllse, p. 301.
SÉRAPHINS. Le canfique des Séraphins cfamté à la messe, saint Cyrille de Jérusalem l'appelle Ik Théologie sacrée^ p. 76.
SERMENT. Dans les serment», on preeaîl M lémoiu Jésus-Christ et les anges, g. 440. — Saintf Grégoire' de Na^ianze» depuis^ soit baptême, n-ee Touiut jamais flaire aueutt*, p.lSI.
SERVAIS (SAurr), évéque de Vongies, aaalalfr au eoncilede Rimini, p. 373.
SÉTHIENS, hérétique», pi 473^ SË¥ËRfi, évéque de Naples; Saîml' AaKpeise hlfiéerit en 300, p\ 490.
SfiYÈRfi, aveugle guéHi il MHaft pur les: nll^ ques de saint Gervais et de saiut Protais» p* 3B7. SÉVÈRf), tiiibun dé lu secte des luAiffiriem^ p. 154.
SICINE, basilique d^ Rome. Meurlnsiqiii s'y oemnirent à reeoaaion du aobisnw dT^NÛt, p. 43.
SIDE, ville de Pamphilie : on y tient un concile contre les messaliens, p. 578.
SIÈGE. En Espagne on était dans Tusage de Mttinr d'uB linge 1« siège de T^éque^ pi. 4tlft
SYLVAIN (HE ami}. Saint CyriUe 4a J^u^ salem, chassé de son siège, se retire ebci* lui« p* 27.
SIMON (as crraMan). Selon smM. AmbvoîaB» il était gentil einon Ras Juif. pk.529k
SHION (u uAmciav). Il se disait le Sml^Ëaivit, p» 48. •»<• L'empefauf Claude lui fait ^9» une statue, p. 30i <^ Siancn est préiaipUé Ar la priera dtt sawli Pierre el de. saint Paiik, p. SlOf MO.
8IIAPLTC1EN ,. ami de aaint Ambiuiaa,. ^ Un éêni vers rao 3^, p. 403.
SmPLlCIDS, vicaire de Rome. U'e^pereur Yalantinien lai adresse un pescril en 374, p^ i5.
SION. La montagne de Sion est siluée dana la Syrie de la Palestine : les JuiXa y etaleai phnîeurs sysMmrogues et des écoleat p* 14'!.
S4RICE(lb papb). Il est raïUeuc de la lettia écrite sur l'afilaire de Bonose, p. 496.— Saint Am* broise lui écrit vers Tan 389, ibi4^
SUMllAk SaflondeforowlQdaSiniMimii^cl^
viM£j»ÂLrmm.
dttf
par les' éVéqtMf gaulois^ p; 373.-^Saiiit Phëbadtf, évéiyue^d'Afren,la néful«, p. ^4.
S1SINMI3S. Il pardonne à 90û ih qai s^était^ marié sans son< agrément, p. 504.
SMARÂ60E, abbé de SainUMiehel énLorralBe, p; 534.
SOLFTAiRBS. Saint Grégoire de Nâzianze op.* poM leortf vef IQ^ à celle des pbKosopbes, p. ^ési-
SOPHRONB,* piéleU do^ Conslantinople. Sain» Grégoire* loi éctit, p; 246, 250^ 258; en fateur d'IDudoxe, p. 256, etd'Amphiloque, p. 264.
SOTBÈRB (siaim), parenie do sainC Ambroiae, p. 456.
SOTO (DoiiiracÀm). Il> dbule sans raison qu9 es deux livres de /a /Mnt/enoe, allribués à saint Ambroise, soient' Yraimenl de lui, p, 466'.
SOUS^Dl ACRES. U y avait un grand nombre de soi]b$»dtaeres en* Afrique au commenofAnent du Vf^ siècle, p. ^39.
STlLlCOISlLEGoicrÈ). lleraintide! viéir' mourir saint Ambroise, p.* 303.
STUDIUS, magistrat. Il consulte saint Ambmlsey p«>402i
^SAYJNE. Sibtt Gr^oirè" de Ntfziattito{ saittt Ambroise et Dldyme'KAveugle,ôfteni son bistoire comme' faisant partie ée la propbélie de Daniel; pi 308 ; Apollinaire, éféque dis Laodieée; la r6^ jetait, p. 89; saint Cyrille tfè Jérusalem la' reçoiti p. 69^
SISANNE, vierge^ qurs'élail laisse corrompre^ fi 458 : saint Ambroise* lui'ifoproebô l^ënormHé de son crime; pt 459.
SYMBOLE attribué au pape Dtâmaesto, |y.24.
SYMBOLE DES APOTRES. L'E^ise^ rotthinff Va* toujours conset^ dans toute sa* pnret'é,p. 496t.
STMMAQGE, préfet de Rome en 384, p. 20l II envoie saint Augusi-in enseigna la rhétorique & llHan, p. 387. «^ 11 demande au'nom dta sénat As rétablissement de Taulel de la VicVoÎTe, p. 26, 288^ saint Ambroise s*y oppose, t'^. -*- Il est àecofsé d'avoir fait diverses violences coûtrettes^cbrétlMTi Le pape Damase écrit en sa faveur, p. 20,21.
SYMPROMIËN, novateur, réfuté par salai ^acien, évéquede Barcelone, p. -157 et suiv.
SYMSACTES» -^ F^z Agapètes.
TMiRâE, évôqolB. Il «donMaii Rdme^ Bpttèsev éféfite) haétfiérien, p. 498/
TACRIN (fjs eoHV*). Les I>onatisCeis lUi éeri¥enf pour obAlier les eiroonoeMions^ p. 417.
TE DEUM. Ce cantique n'a point été fail par saint AfflbtoiM'et saint Augustin^ pw» 508^
TEMPËRAISCE. En quoi< Oonsisfe oelte vert** p. 438.
TEMPOREL. Les souverains ne sont seumia
Îii*à Dieu< en ce qui regarde k> iemperel de leurs tais, p. 572i
TERTULLIEN. Il a écrit son M^re dtlm Péni^ îence^ étant encore catholique, p. 470.
TESTAMENT. Celui de saint GrégolM diai Naaanze est selon toutes ks formes duëtoit romain^ p. 1904 494.
THAMAR. Sentiment der saint Ambreése sar Tao^ tion de Thamar, p.526, 527.
THÈCLE (saute). Elle est miraeuleusement dé^ livrée du lea et des lions, p. 535. Si elle fut B«r« tyrisée, ihid. et 355. ÉgHsO' dédiée à i>ieu sous la nom de cette sainte, p« B09 et 527.
THÈCLE, sœur de Sacerdos, p 262. Saint Gré* goire la console snr la mort de son fréfo, p. 263:^
THÉMISTIUS, évéque d*Andrinople, signe l# testament de saliit ârégeire de Natlanzei, p. 49I.'
THÊHISTIUS, sophiste païen. Saint Grégoir» de Nazianze lai écrit pour Ampliloque, p. 264.
THÉODORE, évéque de Cappadoce, presse saint Grégoire de Nazianae d*aeeepier révéoké d0 Coustantinople, p. 185»
THÉODORE, étéque d^Oïyrryaqntf. tf éét ordonné une secetodis fois par Georges d*AltedtldMe, p. 494.
THÉODORE, évéque dfe Tyanes. Saint f$t€gàtn M envoie la Phihtalie d'Origéno, p. 257; Il lui écrit plusieurs lettres, p. 266 et diifv.
THEODORE, différent defévéqucdb fyMes, p. 262.
THÉOBOUB de MopsMste, dtecfpttf d& Théodere de Tarses p.
THÉODOSE , évéque d^lde dan» fa LyeaofficT, signe le testament de saint Grégoire de NatiaMcf, p. 494.
THÉODOSE, eifepereur. Il est bapfUté par SKfIrr Ascboie, p. i7 ; il assembfe un concile^ I ConMantinople en 382^ p. 49; Il voit en éOnge' saint Méléee, qui li^'tfevét du mmiteau ittypérial , p. 41, eff lui rend des honneurs eitrflordénaîres, HM» «-^ Loi de Théedoae en faveur des eedésf asHqfieà en 384, p. 93. — Rescrit de Tbéodlise oh firveuf de# luciférien», p. 454. -^ ThéodMe reUéfter Ifattibe leCyniqae^pw 488,* -*^ il met saint Grégoiré'dë Mazianze en possession de im grande égWie dH Constan tinople, p. 488, 189-, —delà maison éplU^ copale et dea retenue de l'égiisOflùiéf .; il nttffUD à se rendreaa eoncile de Gonstan'tinopie^ p. 382L-^ Saint Grégoire s'eaeuse é*y aller sovs divers pië^ teztes, p. 4M .--Théedoee ordeone le rëlabliMe-i ment d'une synagogue, p. 388 et 594.-«8aAil Am^ broise lui fail révoquer cet OfdfOyp.dii ef 56il.«- Tiiéedoa» piimlenieHemenlThessalMilqae,p.S8«< Saial AsbMB» lur ûdt seoUf l*ali«sité 4666 mmh
focs
iacre, iUd. et p. 390, 495; il M refuse rentrée de réalise, p. 389. — Théodose se soumet à la péniience, p. 389; il fait une loi qui sus; eud les ezéculious de mort pendant trente jours, p. 390.
— SainiAmbroise ral>soul et lui permet rentrée de Péglise, itdd., mais il le fait sortir du chœur, Ufid.;^ il lui écrit sur la mort du jeune Vaientlnien, p. 497 et 500. — Théodose est fictorieux d'Eugène , p. 39i ; il s'abstient quelque temps des saciements après sa victoire, p. 497.
— Saint Ambroise lui écrit en faveur de ceux gui étaient entres dans la n'bellion d*Eugène, p. 500. — Huit de Terni ereur Theodose. p. 31^2, 507. — Saint Âmbroise fait son oraison funèbre, ibid. — Saint Grégoire de Nazianze tarie de Théodose comme d'un prince catholique, mais qui avait moins de ferveur que ses prédécesseurs, p. 358, 359.
THËODOSlb:, vierge tyrienne, p. 344.
THÊODOSlb: , sœur de saint Amphiloque, p.
THÉODOTE, évéque de Laodicée, défend aux apoUinaristes de fri-quenter le sophtsie païen Epi|hane, p. S6; il les sépare de TËglise, puis les réUblit, ibid.
THÉODOTE le Cabaretier (saoct). U fut martyrisé en 303, p. 344 .
THËODULE, évoque d'Apamée, signe le testament de saint Grégoire de Nazianze, p. 494.
THËODULE, diacre de Tyanes, assiste au cinquième concile général, p. 360.
THËOLOGIE. Discours de saint Grégoire de Nazianze sur la théologie, p. 227 et suiv.
THEOLOGlIiiN, titre donné à saint Grégoire de Nazianze, p. 227 et 359.
THËOPHAME, fête de la naissance de Jésus- Christ, p. 234.
THÉOPHILE d*Alexandrie consulte saint Ambroise sur le différend d'Kvagre et de Flavien pour le siège d*Aotioche, p. 498. — Réponse de saint Ambroise« ibid.
THÉOSÉBIE, femme de saint Grégoire de Nysse, p. 264. — Auin^ Théosébie, p. 300.
THËIUSIE, femme de saint Paulin, p. 499.
THESPÊSE ou THhlSPÉslUS, professeur d'éloquence k Césarée en Palestine, p. 180. — Saint Grégoire de Naziauze étudie sous lui les belleslettres, p. 180, et compose une épigramme en ion honneur, p. 298.
THESSALOMQIE. Sédition de Thessalonique , p. 3h9. -* Boiherie y est mis à mort, ibid. ; — massacre ordonné en punition de eeite sédition , ibid.
THOMAS (SAonr), apôtre. D'après saint Cyrille, l*Ef angile qui porte son nom n'est pas de lui , mais d'un Thomas, disciple de Manôs, p. 81. -— Faux évangile sous son nom* p. 546 ; il a prêché dans rinde, ibid,
TICOMIS, donatiste , p. 95. — Ses qualités, p. 100 et kuiv. ; — ses écrits, ibtd.; — ses règles pour i'Ëetiture sainte, p. 102; — estime quesaini
Augustin en faisait, ibid. — Analyse des sept régies de Ticonius, p. 402 et suiv.; son Comme»' tain tur V Apocalypse, p. 104 ;— lettres de Ticonius et autres cents i erdus, p. i05,
TiMASIlS. maître de la miiice.p. 496.
TIMOTHËE, archevêque d'Alexandrie, p. 92; il était prêtre dès l'an 335, t6id.; il assiste au concile de Tyr, où il défend saint Athanase,t6id.; il assiste au concile de Constantinople en 381. p. 92 ; il est élu évêque d'Alexandrie en 381, ibid.\ sa réponse au sujet d'Ammone, p. 92 et 93; Timothee est estimé de Theodose et loué dans un concile, p. 93; sa mort en 3 5, p. 92; ses écrits, ibid. — Lettre canonique de Timotbée, p. 93 et suiv. — S* s éditions, p. 95.
TIMOTHËE, apollinariste , recommandé par saint Atlianase, trompe le pape Dtmase vers l'an 37tU p. ^14 ; Damase le condamna ensuite en 377, ibid.
TIMOTHËE, prêtre de l'Église de ConsUntinople ; saint Grégoire de Nazianze lui écrit y p. 265.
TOBIE. Le livre de Tobie reçu par saint Optai, p. ^26.
TOLLIUS (Jacques), publie des poésies de saint Grégoire de Nazianze, p. 305.
TOMBEAUX. Épigramme de saint Grégoire eonire ceux qui les démolissent et qui y fouillent, p. 304..— Les violateurs des lombeaux nus en pénitence publique, ibid.\ — lois de l'Église et des empereurs contre les Tiolateurs des tombeaux, p. 304. — Saint Grégoire de Mysse^^xcuse eeux qui ne touchent point aux dépouilles des morts,
TOUTTÊC rnoif), auteur de la nouToUe édition de saint Cyrille, p. 83.
TRADITELRS, auteurs du schisme des donalisles, p. 95.
TRADITION. Sentiment de saint Grégoire de Nazianze sur la tradition, p. 313; sentiment de saint Ambroise, p. 531. — Tradition établie par saint Cyrille, p. ()3.
TRÉVOUX. Les auteurs des ilf^moiret de Ttévoum attaquent la nouvelle édition fies ouvrages de saint Cyrille, p. 84 ; leurs attaques sont repoussées par dom Maran, ibid.
TRIMTÉ. Sentiment de saint Cyrille sur ta Trinité, p. 65 et suiv.; de saint Grégoire de Mazianze sur la Trinité, p. 284 et suiv., 318 et suiv ; sentiment de saint Ambroise, p. 53i ei suiv.; sentiment de Didyme, p. 608 et suiv.— Profession de foi sur la Trinité, p. 2o8. — Explication exacte et méthodique du mystère de la Trinité, p. 224. —Miracle que Dieu a fait en faveur de la croyance de l'Eglise au mystère de la Trinité, p. 494, 617, 624 ei suiv. — Optai atiribue à*la Trinité l'ouvrage de la création, p. 127.^Doctrine de saint Pbilastre sur la Trinité, p. 175, et sur les deux générations du Fils de Dieu, p. 176.
TROGLODYTES, espèces d'idolâtres dont la demeure était dans des cavernes, p» 473.
TABLE ANALYTIQUE
UR ANE. — P^oycK Satyre.
URBAIN de Formes, évoque donaliste; ses cruautés, p. -1 15.
URIlîL, nom d*un bon ange: selon saint Aro* broise, Uriel était invoqué dans les litanies du temps de Charlemagne, p. 5(5.
URSIN, diacre de Rome ; histoiredeson schisme, p. 450. — Il se fait ordonner pape contre Damase en 366, p. 42; il est banni afec ses diacres Amance
et Loup, p. 43 ; il est rappelé et banni une seconde (ohyibid,; il est relégué à Cotoirne, p. 48.
URSUS, trésorier-général d'Afrique, p. 444.
USURK. Seuliaient de saint Ambroise, p. 487, 578; l'usure est un péché comparable à l'idol&trie et à l'homicide, p. 417 ; elle est condamnée par les divines Écritures, ibid.\ dureté des usuriers ; histoire racontée par saint Ambroise à ce sujet, p. 447 et 448.
YALENS, empereur : il était avare et ennemi de Jéftiis-Christ, p. 357.
YALENS (DE PETTAu), évèque arien, p. 48.
VALE^TlME^ l'^', empereur; il rappelle Tantîpape Ursin en 367, puis le bannit deux mois après, p. 43 ;— il est trompé par Auxence, évoque arien de Milan, ibid.; — il approuve la généreuse liberté de saint Ambroise * et confirme son élection, p. 379 ; il exclut en 370 les ecclésiastiques et les moines des successions, p. 44 ; il adresse à Simplictus un rescrit au sujet des iucifériens, p. 45.
YALENTIMEN (le jeune), publie une loiquiautorise les assemblées des ariens, p. 488; il députe saint Ambroise à Maxime en 383, p. 383; — il refuse àS^mmaque le rétablissement de l'autel de la Yictoire, ibid.\ il mande saiut Ambroise pour recevoir le baptême de ses mains, p. 391 ; — Arbogrste le fait étrangler, ibid,;^ lo corps de Yalentinien est transporté de Yienne à Milan, p. 394 et 506; saint Ambroise prononce son oraison funèbre en présence de Justa et de Graia, sœurs de ce prince : il ne doute point de son salut, ibid,
VALLMlNir.N, parent de saint Grégoire de Nazianze, l'oblige de quitter Cabale, p. 266.
VALENTINIENS, hérétiques. Leur temple est brûlé par des moines qu'ils avaient maltraités, p. 388.
VALÉRIEN (sAorr), évoque d'Aquilée. 11 assiste au concile de Rome en 382.
VASES destinés au service de l'autel. Saint Ambroise les fait fondre et les vend pour racheter les captifs» p. 384.
VAUTOURS. Les vautours conçoivent sans accouplement, p. 396.
VERRE DIVIN — ^o^«x Jésus-Christ.
VERCEIL. Lettre de saint Ambroise à l'Eglise de Verceil, p. .501.
VËRIEN on VËRINIEN veut séparer sa ûlle d*avec son gendre ; 01}mpius commet saint Grégoire p^'ur examiner colie ufiaire, p. 256.
VERIN, préfet du prétoire, p. 443.
YERNEUIL (de), curé de saint Denys, p. 362.
VERTU. Elle n'est pas seulement un don de
Dieu ; elle vient aussi de notre Tolontéi p. 342,
VERTUS CARDINALES. En quoi consistent la prudence et la justice, p. 437, 438; la force, ibid»; et la tempérance, p. 439. — Avant la venue de Je* sus-Christ, personne n'a accompli toutes les vertus, sans avoir la foi en Jésus-Christ, p. 351.
VICTOR, gônéral. Saint Grégoire de Nazianie lui écrit, p. 295.
VICTOR (de càrtâne), auteur d*un traité sur ta Pénitence, p. 5il
VICTOR (de GARBiB),évéquedonatisteà Rome, p. 406.
VICTOR (de tivone), auteur d'un traité fur la PéniV ffire attribué à saint Ambroise, p. 542.
VICTOIRE. Constantin fait abattre en 375 l'autel de la Victoire, p. 382; Julien l'Apostat le fait rétablir, p. 382. — Gralien lofait encore abattre» p. 383; Vaientinien refuse son rétablissement, p. 383.
VICTRICE (siniT), évéque de Rouen, p. 391. VIERGE. La sainte Vierge est le modèle de toutes les vierges, p. 449; — saint Grégoire de Nazianze lui donne le titre de Mère de Dieu, P..3I9; — saint Irénée l'appelle TAvocate d'Eve, p. 339. — - Vertus de la sainte Vierge, p. 449 ; sa ch.-isteté, p. 541. — Dieu a voulu qu'elle fût mariée aûn que son honneur fût à couvert sous le voile du mariage, p. 542. — Elle n'est point tombée dans un doute se.nbtable à celui de Zacha* rie, ibid. — La piété nous oblige de croire qu'elle n'a commis aucun péché, p. 542. — Si Notre-Seigneur en naissant a ouvert le sein de la sainte Vierge et rompu le sceau de la virginité, p. 543.— La sainte Vierge a conservé son intégrité avant et après la naissance de Jésus-Chrisl, p. 544. — Saint Ambroise a défendu la virginité perpétuelle de Marie contre les bonosiaques, p. 455. — Constance delà sainte Vierge au pied de la croix de Jésus- Christ, p. 544. -— Après la mort du Sauveur, elle • se relire dans la mnison de saint Jean, ibid, — > Il y a eu un véritable mariage entre la sainte Vierge et saint Joseph, p. 545.
VIERGES. La dignité des vierges chrétiennes
XMMUS ArMMTTliiiE.
égale celle des anges, p. 79. — Cérémonies qui accompagnaient la profession des fierges, p. -12^ : les YÎerges contraclenl une alliance spirituelle* ayec celui qui reçoit leur profession, p. '138 ; souvent des jeuDcs filles déjà à la porte du litnup*tial s'enfuyaient pour garder la Yii^nité, p. 70.— Une vierge anenne insulte eaint Ambrelse et IVturt, p. 58i^— Une iTierge d*Àntioobe,côndamaee kéUte prostituée dans un lieu inlàœe«est délivrée ptr unisoldatqui change d^habit afee 'eUe, p. 382, ^49. f^-^Parmi les tfierges^oosaetfées è Dieu, les 111^8 ▼mientdaiis leun^roaisona ay^e leure parents et les autres vivaient en communauté^ns les monastères, p. 276, 454 et 576; elles n'en so^ taient jamais que pour aller à i*église assister aux offices divins, p. 576.-* Consécration des vierges faite par Tévôque: pratiques qui s'observaient (^/ms celte consécration, t6jd. — .Les vierges du Plaisantin, du Boulonnais et de la Mauritanie viennent recevoir de.la Quin d/a i^int A^brpisf) le toile de la virglnilé^p. 448. — Vierges qui se sqnt donné la mort de peur de tomber anlre les mains desperséculeurs; ce qu'ien .pemajt saiiu AmbroiçiB, p. 540. — Les vierges qui ont voué ,i Dieu leur ebastetéet pris le ViQi|e.comovfttteAt'Un idultèrct si elles viennent k se m^vier, p. .576*
VIGILE, évoque de Trèfle. Sitii^t Gt^goire/lui éerit sur les devoirs de son minist^, p. 487.
VIRGINITÉ. Elle n'/eçt qM04j9 jsonseil.^t opn de
précepte, p. 504; une fille qui consacre A Dieu sa virginité contracte un mariage spirituel, p. 438. ~ Poèmes de saint Grégoire de Nazianze sur la yirginité, p. 269 et suiv.; — excellents avis qu'il donne aux vierges, p. 270. — La virginélé jest plus excetlehte que le mariage, p. 869.
VISITE DES VIERGES. Saint Ambroiae n'approuve pas qu'elles soient iisitées ^par des sagesfemmes, p. 482 : cette épreuve de la ehasteté des personnes du sexe <est un^noyan iioft douteux: eKemfMe, ibid^
VITAL, prêtre ( de k communion -de Méléae. 11 làcbede-sttfpaeBdre le^pape Daaiase,.p. 45:'Fanlin refuse de l'admettre A sa communion, p. 46; Vital s'altacbe à Apollinaire qui lefaitévéque des apollinaristes A Antioche, <Hd.;— il est condamné avec ses sectaleurs, p. 47.
VITAL (sjowr), merlyr. ,Xr#nj||atiep ^ /ses liques , saint Ambroise les pbiçe ^0||s 1*^tel djB l'église qu'il iivait d^éfi >à jEl^^i^ce, p. 392.
VITALIEN. Sa .dureté ^nx^KS m enfapbl, J« ij!. ^ Saipi Grégoire .^e Nazianza^ saint Q^ gow 4e Njfsiç, sitiQt Amphiloqu^e d'IiçAne et 9^- ^te de Colonie, infervmn^fm poor.n^e<mçiM9r Je fiUnd avec ses onM^i P- 1X17 ^t ,279.
yiTELLIO$, don^ti^. Sesiécrits, p. .105.
NiMfO,. Uft|ge,4e ttw 4<|S;Y/oi^ wt.mrUFrii p. 438.
StkBÊD^E. Pourquolles etifànts de Zébédée mit été appelés enfants du tonnerre, p. 312,
'ZËMON, évéquede Tyr, p. 44; il est mis en la flftce de Diodore, ibid,; il assiste au concile d'Anliocbe en 379^ ibid,; il se trouve aussi Ai^lui de ConstantittOfiyle, Md,
ZfiMON, évéqne de Vérone, p. 484.
ZËNOPHILE, consulaire de Numidie, drçs^ une inforioAMon juridjgue contre Sylvai;i, évé^ii^e deCi|pthe,p. 443; il ^ ^nym ïf^ j^wédjujei Teçipereur C^pstantin, fàid»
ZOZIME, ordonné évéque de Nj^ples par .|^ ariens ; il est rejeté par Lucifer, ,p. 45$.
FIN M lA TABLE ANALTnQW-
TABLE
