ADDITIONS

Dans le tome LXXIV» de \9l Patroiogie latine^ on trouve un poème édité par MM. Miller elAubenas en ^845; il esl à la louange du rhéteur Chrysante, mais il n'est pas certain que saint Damase en soit Tauteur. A la suite de ce poème on a mis H « la dissertation historique sur saint Damase et saint Laurent, où Ton prouve qu*ils étaient espagnols, par Pérez Bayer, prêtre; 2^ Tinseription et les monuments qui existent à Rome sur saint Damase.

D. Pitra.dans son prorspeetus é^SpUilegtum 5o/emntaceiw«, annonçait des vers et des fragments de saint Damase. Ils n'ont point encore paru. Le même éditeur annonçait aussi pour saint Ambroise des hymnes et des pièces liturgiques.

A Tarticle consacré à saint Amphiloque on doit igouter ce qui suit :

Le cardinal Mal, dans le tome lY Script, vete^ rum nova ColUctio^ part, y, donne les actes d'un concile tenu à Constantinopleen '1466. Le manuscrit qui a senri à cette publication est Tautographe du concile; il est revêtu de la signature de tous les évêques. Les Pères du concile citent un grand nombre des passages des Pères expliquant les paroles du Sauveur, qui a dit : Mim Pire est plus grand que moi. Parmi ces parties il en est une qui avait déjà été citée par Théodoret (Z)la/. •! et 2), ce qui en démontre l'authenticité. Sa partie inédite renferme un témoignage précieux en faveur de la doctrine catholique sur la

^ Mafor iciseitanie : Quoi panes hahetis ? œqualis populum uniuersum quinque panibus saturanti; ma* jor interrogante , ubinam Lazarum posuistis ? œquaiis Laxarum jussu suseitanii. Major eo qui propinatur aeetum : œqualis ai qui proprium sanguinem ex

présence réelle : « Le Père, dit saint Amphiloque, est plus grand, et cependant égal : plus grand que celui qui demanda : Combien de pains avezvous ? égal à celui qui nourrit toute la multitude avec cinq pains ; plus grand que celui qui demanda: Où avez-vous mis Lazare ? égal k celui qui ressuscita Lazare par sa parole...; plus grand que celui auquel le vinaigre fut donné k boire, égal à ultH qui nous donne son sang à boirs; pins grand que celui dont le temple fut dissous, égal k celui qui a relevé son propre temple '• » Dans ce passage, dit la Revue de Louvain (mars '1860, p. -166), saint Amphiloque, pou( prouver que le Père et le Fils sont égaux, rapporte les principaux miracles du Sauveur: la multiplication des pains, la résurrection de Lazare, la résur. rection de Jésus-Christ, rEucharistie par laquelle nous recevons le sang du Sauveur; ces paroles ne s'expliqueraient point, si TEucharistie, comme les Calvinistes le prétendent , n'était qu'un symi>ole. A la page 567, Dom Ceillier rapporte, d'après siint Grégoire de Tours, que saint Ambroise assista en esprit aux funérailles de saint Martin, p.567. Il y a lieu de penser, au contraire, que ce fut saint Martin qui assista en esprit aux funérailles de saint Ambroise. Voyez sur ce point la dissertation de Jérôme de Prato, vëronais, dans son édition de Sulpice-Sévère, imprimée k Yéronei ou bien la dissertation de Rondet, dans le Jour^ nol des Savants^ oetobre -1770.

vino facit; major eo qui dissolutionem templi (Id est corporis soi) passus est ; œqualis si qui suum iemr plum (id est eorpns) suscitavit. Mal, Script, vster. tom. IV, p. 10.

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