Le poète Fortunat * félicita les ci

tcudani

toyens de Tours dans un poëme qu'il leur *p>»eotat. adressa , où, en relevant leur bonheur , il fait de leur nouvel évéque l'éloge le plus pompeux, puisqu'il le compare à saint Athanase , à saint Hilaîre, à saint Grégoire de

* Ibid. nnm. 6, et Fortunat, iib. V, cap. -rf.

* Ibid. num. 6. — * Ibid. num. 7 et 8.

* ibid. nura. li et Fortunat, lib. Y, carm. %, ** Gregor., lib. X, num. 31, pag. 538.

* Fortunat ubi sup.

Sa conduite eudani toa

mSTOIRE GÉNÉRALE DES AUTEURS ECCLÉSIASTIQUES.

Nazîanze, à saint Ambroise, à saint Martin, à saint Augustin, à saint Cësaire. La foi et la piété du clergé et du peuple prirent *■ de nouveaux accroissements sous la conduite de Grégoire. Il étendit ses soins jasques sar les temples matériels du Seigneur, s'occupant à réparer les églises ruinées de son diooèse et à en bâtir de nouvelles. Il rétablit entièrement sa cathédrale, qui était l'ouvrage de saint Martin. Il y avait peu de temps qu'il était évoque, lorsqu'il reçut la visite d'un saint solitaire, nommé Sénoch, qai s'était établi dans un oratoire près de Tours, oji il servait Dieu avec trois moines. La vertu de Sénoch lui avait attiré la confiance des fidèles. Ils lui apportaient de l'argent, qu'il distribuait aux pauvres, ou qu'il employait à délivrer ceux qui étaient arrêtés pour dettes. L'affluence des malades, qui venaient à lui pour être guéris, lui fit prendre la résolution de ne plus voir personne. Saint Grégoire lui conseilla de ne s'enfermer que depuis la Saint-Martin jusqu*à Noël et pendant le carême, suivant Tusage de plusieurs autres solitaires. Il détourna aussi un saint moine, nommé Léobard, de changer de demeure, lu? remontrant que le dessein qu'il en avait était un artifice du démon. Pour l'en convaincre, il lui envoya * les livres de la Vie des Pères et V Institution des moines^ ce semble, de Cassien, dont la lecture fixa son inconstance. Léobard * s'occupait k tailler des pierres dans la montagne, à faire du parchemin, et quelquefois à écrii*e, pour se délivrer des mauvaises pensées.

il!!?d?iîi 5- ^^ *'^'^> ^î°* Grégoire assista au conrit «n B17. cii^ que Chilpéric tint à Paris contre Prétexr

tat, évêque de Rouen. Il fut le seul qui prit hautement ^ la défense de l'accusé, et qui s'opposa aux exécrations dont le prince voulait qu'on se servit en déposant Prétextât. Sa fermeté dans cette occasion lui gagna l'estime de Chilpéric, quelque fâché que fût ce prince de trouver de la résistance à ses desseins. Mais ce ne fut pas la seule fois qu'il en éprouva de la part de Tévêque de Tours. S'étant avisé * quelque temps après de faire un édit portant ordre de nommer la sainte Trinité sans aucune distinction de personnes, parce qu'il lui paraissait indigne de Dieu de

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lui donner des noms de personnes comme à un bomme, saint Grégoire lui remontra qu'il devait quitter cette doctrine, et suivre celle qne les docteurs de l'Église nous ont enseignée après les apôtres; qu'en vain il s'imagiDait qne le nom de personne était indigne de Dîea, qu'il ne se prenait pas dans un sens corporel, connue il le pensait, mais spirituellement.

6. La même année5T7, ou selon d'autres en S80« on fit un procès au saint évêque prévenu d'avoir * accusé la reine Frédégonde d'adnltère avec Bertrand, évêque de Bordeaui; l'accusation fut discutée dans le concile de Braine, et saint Grégoire pleinement justifié, n parle "^ en un endroit de son histoire de deux disputes réglées qu'il eut sur la divinité du Fils avec deux ariens, Agilan et Oppila, ambassadeurs du roi d'Espagne à la cour de France, n les couva inquit ,mais ne les convertit pas,du moins sur-le-champ; maisAgilan, étant de retour en Espagne et y étant tombé malade, embrassa la religion catholique. Il eut' une troisième conférence sur la foi avec un juif nommé Prisque, en présence du roi Chilpëric. Le juif, accablé par une foule de passages des psaumes et des prophètes, se trouva muet ; mais il demeura endurci.

7. En 588, Childebert envoya • saint Grégoire à Gontran, roi de Bourgogne, pour lui faire ratifier le traité d'Andelau, fait pour ôter tous les sujets de brouillerie, que la mort précipitée de Chilpéric avait causés. Ce traité avait été fait Tannée précédente , le 27 novembre. Les réponses que lui fit ce prince marquent clairement qu'il Tavait^envoyé luimême quelque temps auparavant en ambassade vers Childebert. Ce fut aussi sur lui que l'on jeta **les yeux pour pacifier les troubles que Chrodieide et Basine avaient excités dans le monastère de Sainte-Croix de Poitiers, dont elles étaient religieuses ; la commission lui en fut donnée en 590 par le roi Childebert. U rapporte assez" au long la dispute qu'il eut avec un prêtre de son clergé sur la résurrection des morts. Il répondit à toutes ses objections, et, joignant la force des raisons à l'autorité des divines Écritures, il le ramena au sentiment de l'Église.